曾靜、張熙供詞二條 一、我曾靜這個文弱書生是怎樣成
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【原文】
曾靜供：彌天重犯幼承父訓讀書，粗知仰體朝廷作養人材之意，不肯虛度歲月，自了其生。
平常有志于聖賢《大學》之道，期勉強躬行實踐，以副朝廷之望。
無奈身處幽僻山谷，名人文士足迹不到，而慈父棄世又早，且家貧力單，勢不能出外遠遊，就正有道。
直到中年，得知呂留良為文人所宗，而其議論，亦間有幾處與本心相合者，遂不覺好之，妄引為修身之助。
其中有論《論語》上問管仲兩章，以為此乃論聖賢出處節義之大，且有說華夷之分，大過于君臣之義等語。
遂妄聽其說，以為士子立身，必先從出處起腳。
初不知本朝列聖相承，備極禮樂文明之盛，亘千古所未有，與《論語》當時所指，何啻天懸地隔。
因先錯看此文在胸，适值雍正四、五兩年，湖廣、廣東等處百姓搬家到四川，往還間有從彌天重犯門前過者，傳說西邊有個嶽公，甚愛百姓，得民心，西邊人最肯服他。
那傳說的百姓也不知道嶽公是什麼名字，是甚官職。
後到雍正五年冬，彌天重犯前次所供何立忠，傳說陝西有個總督，其肯盡忠愛民，當今皇帝每每過疑他，防他權重，屢次召他進京，要削奪他的兵權，殺戮他。
那總督畏懼，連召幾次不敢進京，皇上見得他守死不肯進京，轉疑得深了。
繼而因這總督原是朝中大臣朱轼保舉的人，皇上随遣大臣朱轼親到陝西召那總督，那總督不得已，同朱轼一齊進京陛見，奏說皇上用人莫疑、疑人莫用等語。
皇上聽說如此，也就如此輕帶過，又見他親身來了，前疑稍釋，乃複遣他回陝西去。
那總督不肯去，要人保他方肯去。
皇上問朱轼，朱轼不肯保，又問九卿大臣，九卿大臣亦不敢保，皇上乃親自保他去了。
出京門方四日，又有個大臣奏本，說那總督與大臣朱轼，内外陰結黨援，觀皇上屢次召那總督進京，那總督不肯進京，則他目中無君命可知。
乃朱轼到他任上，他又不疑，而欣然進京，則他與朱轼為心腹又可知。
今日回歸陝西，朱轼是原保舉的人，理應保他，乃又不保，此是朱轼脫身之法，明曉得那總督将來必有變志，所以不保他，期後日皇上責備他不得。
于是皇上翻悔無及，前疑愈堅，乃差姓吳名荊山的朝官去趕追那總督，那總督不肯轉身，這朝官吳荊山就在路上自刎了。
于是這總督到任，随上本章，說皇上有如許不是處。
此是何立忠在永興縣十九都石枧村，低聲獨自告訴彌天重犯的話。
在何立忠當日，竟記不得那總督的姓名，他也隻聽說有此事。
彌天重犯聞得此話，以為那上本的總督，畢竟曉得宮中事情的确，方敢如此直言。
後又聞得彌天重犯前次所供陳象侯說，茶陵州有個陳帝錫，傳說有個本章，其上本的臣子，姓嶽名鐘琪。
彌天重犯到此方知前所傳甚愛百姓之嶽公者，即嶽鐘琪也，嶽鐘琪即何立忠所傳之陝西總督也。
其實當時發狂作悖，因先吃緊呂留良華夷之謬論在胸，複聞得何立忠、陳象侯傳說陳帝錫所說有個本章如此，又适值四、五兩年收成不好，遂孟浪有是舉。
誰知事事與所聞如寒暑晝夜之相反，而身徒犯一個極惡莫大的罪過。
【譯文】 曾靜供：彌天重犯自小聽從父親的訓戒用功讀書，也粗略地知道朝廷重視人才，所以不肯荒廢歲月，虛度人生。
平時立志學好四書五經，打算将來躬身實行，報效朝廷。
但沒奈何身處幽僻山谷，名人文士足迹不到，而慈父去世又早，況且家裡貧困，力量單薄，沒有辦法和機會出外遠遊，開闊視野，增長見識，走上正道。
直到中年，才得知呂留良被文人所尊崇，對他的那些議論之中，也深得有一些與本心相合，就不自覺地愛好上它，荒謬地把它當作修身的旁助了。
他的言論中有論《論語》上問管仲兩章，以為這是講聖賢出在何處具有重要意義的正确論述，其中還有說重華人鄙夷人的民族意識大于君臣之義等話。
所以就不加思索，妄信其說教，以為名士君子立身處世，必先重民族意識。
原先不知道本朝列聖相傳而繼承，已經是文明盛世，千古未有。
與孔子在《論語》裡講的，何至是天地懸殊，不相符合。
由于有這種錯誤認識，又加上當時正值雍正四、五年間，湖廣、廣東等處有百姓搬家到四川，往還間有從彌天重犯門口過的人們。
傳說西邊有個姓嶽的大人，很愛百姓，很得民心，西邊的人都很尊敬佩服他。
那些傳說的百姓也不知道嶽公是什麼名字，是什麼官職。
後來到了雍正五年冬天，還是彌天重犯前面幾次所供的何立忠， 又傳說陝西有個總督，非常盡忠愛民，當今皇帝常常懷疑他，怕他威重權高，對朝廷形
平常有志于聖賢《大學》之道，期勉強躬行實踐，以副朝廷之望。
無奈身處幽僻山谷，名人文士足迹不到，而慈父棄世又早，且家貧力單，勢不能出外遠遊，就正有道。
直到中年，得知呂留良為文人所宗，而其議論，亦間有幾處與本心相合者，遂不覺好之，妄引為修身之助。
其中有論《論語》上問管仲兩章，以為此乃論聖賢出處節義之大，且有說華夷之分，大過于君臣之義等語。
遂妄聽其說，以為士子立身，必先從出處起腳。
初不知本朝列聖相承，備極禮樂文明之盛，亘千古所未有，與《論語》當時所指，何啻天懸地隔。
因先錯看此文在胸，适值雍正四、五兩年，湖廣、廣東等處百姓搬家到四川，往還間有從彌天重犯門前過者，傳說西邊有個嶽公，甚愛百姓，得民心，西邊人最肯服他。
那傳說的百姓也不知道嶽公是什麼名字，是甚官職。
後到雍正五年冬，彌天重犯前次所供何立忠，傳說陝西有個總督，其肯盡忠愛民，當今皇帝每每過疑他，防他權重，屢次召他進京，要削奪他的兵權，殺戮他。
那總督畏懼，連召幾次不敢進京，皇上見得他守死不肯進京，轉疑得深了。
繼而因這總督原是朝中大臣朱轼保舉的人，皇上随遣大臣朱轼親到陝西召那總督，那總督不得已，同朱轼一齊進京陛見，奏說皇上用人莫疑、疑人莫用等語。
皇上聽說如此，也就如此輕帶過，又見他親身來了，前疑稍釋，乃複遣他回陝西去。
那總督不肯去，要人保他方肯去。
皇上問朱轼，朱轼不肯保，又問九卿大臣，九卿大臣亦不敢保，皇上乃親自保他去了。
出京門方四日，又有個大臣奏本，說那總督與大臣朱轼，内外陰結黨援，觀皇上屢次召那總督進京，那總督不肯進京，則他目中無君命可知。
乃朱轼到他任上，他又不疑，而欣然進京，則他與朱轼為心腹又可知。
今日回歸陝西，朱轼是原保舉的人，理應保他，乃又不保，此是朱轼脫身之法，明曉得那總督将來必有變志，所以不保他，期後日皇上責備他不得。
于是皇上翻悔無及，前疑愈堅，乃差姓吳名荊山的朝官去趕追那總督，那總督不肯轉身，這朝官吳荊山就在路上自刎了。
于是這總督到任，随上本章，說皇上有如許不是處。
此是何立忠在永興縣十九都石枧村，低聲獨自告訴彌天重犯的話。
在何立忠當日，竟記不得那總督的姓名，他也隻聽說有此事。
彌天重犯聞得此話，以為那上本的總督，畢竟曉得宮中事情的确，方敢如此直言。
後又聞得彌天重犯前次所供陳象侯說，茶陵州有個陳帝錫，傳說有個本章，其上本的臣子，姓嶽名鐘琪。
彌天重犯到此方知前所傳甚愛百姓之嶽公者，即嶽鐘琪也，嶽鐘琪即何立忠所傳之陝西總督也。
其實當時發狂作悖，因先吃緊呂留良華夷之謬論在胸，複聞得何立忠、陳象侯傳說陳帝錫所說有個本章如此，又适值四、五兩年收成不好，遂孟浪有是舉。
誰知事事與所聞如寒暑晝夜之相反，而身徒犯一個極惡莫大的罪過。
【譯文】 曾靜供：彌天重犯自小聽從父親的訓戒用功讀書，也粗略地知道朝廷重視人才，所以不肯荒廢歲月，虛度人生。
平時立志學好四書五經，打算将來躬身實行，報效朝廷。
但沒奈何身處幽僻山谷，名人文士足迹不到，而慈父去世又早，況且家裡貧困，力量單薄，沒有辦法和機會出外遠遊，開闊視野，增長見識，走上正道。
直到中年，才得知呂留良被文人所尊崇，對他的那些議論之中，也深得有一些與本心相合，就不自覺地愛好上它，荒謬地把它當作修身的旁助了。
他的言論中有論《論語》上問管仲兩章，以為這是講聖賢出在何處具有重要意義的正确論述，其中還有說重華人鄙夷人的民族意識大于君臣之義等話。
所以就不加思索，妄信其說教，以為名士君子立身處世，必先重民族意識。
原先不知道本朝列聖相傳而繼承，已經是文明盛世，千古未有。
與孔子在《論語》裡講的，何至是天地懸殊，不相符合。
由于有這種錯誤認識，又加上當時正值雍正四、五年間，湖廣、廣東等處有百姓搬家到四川，往還間有從彌天重犯門口過的人們。
傳說西邊有個姓嶽的大人，很愛百姓，很得民心，西邊的人都很尊敬佩服他。
那些傳說的百姓也不知道嶽公是什麼名字，是什麼官職。
後來到了雍正五年冬天，還是彌天重犯前面幾次所供的何立忠， 又傳說陝西有個總督，非常盡忠愛民，當今皇帝常常懷疑他，怕他威重權高，對朝廷形