奉旨訊問曾靜口供二十四條 二十二、山西嘉祥兆瑞疊現

關燈
乖張抵觸之氣上幹冒犯了天和,這個道理是顯明而昭著的。

    不過由于朕才德涼薄,不能感化導育湖南的百姓,也不能推辭自己的過失。

    曾靜你從此更應當猛醒,要知道上天是不可欺騙的。

    你如今仍然怨恨謗毀朕一人嗎? 曾靜供:有古聖賢的君王勵精圖治,雖然不講祥瑞征兆,但是到了國家長治久安,功德告成之時,祥瑞征兆自然和諧而生;也隻有祥瑞征兆顯現時,才能稱得上國家長治久安,功德告成。

    這就是《中庸》所推斷道德學問的極大功力。

    聖明神化的非凡能量,而必然歸到“天地正氣充盈,萬物才生長發育”上去。

    這确實是說君王之身,與上天相互配合。

    其精神運量,必與上天相互感通。

    君王之心能與天帝之心融通無間,而能夠符合一緻,那麼天地和氣而生祥瑞,自然是雲日輝煌,五彩缤紛,以及江河湖海清澈,萬物順利成長,千百福佑彙集。

    若是君王之心稍有一點與天帝之心不相符合,便使乖張抵觸之氣造成災異,一切都是相反的結果,這個道理大緻上是不會改變的。

    但是其中又不能完全相同,也稍微有些區别, 比如有君王能盡自己的道義準則,而臣子庶民不能體念君王之心。

    這又好比以君王為天帝,君王之心為天帝之心,臣子庶民之心不能體念君王之心,就是與天帝之心相違背,因此也能造成異化。

    這便是普天之下,所以出現有嘉祥和災荒的不同結果。

    隻有我當今皇上能夠體念天帝之心,能夠類似天帝之德,勵精圖治,仁恩厚澤,遍布浸潤天下,其功效已達到四海内外,物質豐富,庶民安康,都是歌舞升平,樂于聖德撫育,恭謙禮讓,樂于賢淑善良,共同接受上天的福佑。

    也隻有我皇上之心與天帝之心合一,我君王德行與天帝德行無間相同,所以才能有上天和美顯現彩光,大地靈氣垂降吉祥,盛興時出現五星聯珠,黃河濁水變清,嘉禾靈芝茂盛,千百種瑞祥疊起紛呈。

     我當今皇上為天帝和世人所感念信服,建成自古以來沒有過的豐功偉績,以至于獲得自古以來沒有見過的吉慶瑞征。

    毫無疑問,這是由天帝與我皇上相互給予的影響所形成的。

    至于近日山西省彩雲捧日,環繞三層而光華四射,五彩缤紛,但湖南省卻是連年農田歉收,旱澇災害疊起不斷。

    出現這些事理不同的原因何在呢?确實是山西省百姓心底醇厚,知恩感德,百姓心中能體念君王之心,一切向朝廷獻納誠心奉公之事,無不是踴躍争先。

    所以在辦理運送軍需駝屜之際,上天垂降祥瑞,以協調人心之順和。

    像那湖南省雖然同處在朝廷皇恩覆蓋之下,但百姓風俗澆薄,不能體念我皇上撫愛的心願,施以聖恩而不認為是恩,按受厚德而忘記其德。

    加上我這彌天重犯等人狂妄荒謬喪盡良心,不但不知道我皇上的恩德齊天一樣盛大,還竟然不能安心樂業順化朝廷。

    因為湖南省庶民之心多與我皇上的聖心相違背,所以禍患造成異化,而災荒獨自多次出現于湖南省内。

    但是這個道理既明顯又很輕微,如果不是像我皇上這樣精通人性天命的淵源,平素能與天心默契相和,而達到與天心合而為一,怎能知道這個道理所在!我這彌天重犯今日從這些讀到的各地所呈報觀睹嘉祥瑞兆的奏折,并加上我皇上所訊問谕旨中的義理看來,不僅信服我皇上至高無上的德行毫無微小瑕疵,還實實在在是與天帝合而為一了。

    對我這彌天重犯來說,即使插翅遍飛遍傳,破除讒言毀謗還顧不及,豈能有再被讒言謗議所惑亂煽誘的道理!何況自己痛悔當年的狂妄荒謬舉動确實是失罪于上天,想今日能蒙戴天地一般的廣大恩德察出我犯罪的原因以至于寬宥到了這樣的極點?