奉旨訊問曾靜口供二十四條 二十、有人誣蔑你的父親有
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今所聞聽的這些傳言，認為都出自于往來京城的人口中，并不是起于民間，因此妄自疑惑聖祖皇帝對人并沒有仇怨，今日聽到傳聞的這些事，必然有其原因，何況天子本是四海天下的共同君主，世人隻有愛戴頌揚，誰甘心冒不良之名而肯造謠毀謗呢！這樣我在當時，一是從來未經曆過人世道路的傾險，不能識透人情有如何的變換詭詐；二是從未到過京師，不能聞知奸黨亂賊如此陰險歹毒；三是皇上聖德高深，但湖山萬裡隔阻，不能及時遍傳知曉。
因這三件事不熟悉了解，以至于誤聽信了谮謗流言。
況且阿其那、塞思黑、允等亂賊奸黨，流布于民間，也不是一處一路。
除去充配發放廣西的罪犯外，還有化名變迹，借巡遊講學為名的人。
而他們诋毀誣蔑皇上聖德，多是從談文論學入手的。
山野愚民，又從哪裡可以窺測清楚他們的底細來曆呢？因此不知不覺便被他們蠱惑煽動。
至于奸黨亂賊獲罪發配，所經過的省郡很多，也不止湖南一省，即使是山西地方，豈能沒有這些逆黨的流言？卻獨自不能惑人是聽，為什麼隻有湖南的奸民一聽到蜚語，即生起叛逆之心？這奸黨亂賊有心造謠惑衆，多是乘人之虛而避人之實，其心中空虛，流言就容易傳入，其心中踏實，流言就容易被識破。
之所以奸黨不肯在山西、河南等近省地方傳布流言，是因為山西、河南等省離京都很近，往來的人多，我皇上至高的德行和聲名，人人都能聞知，心中踏實而有主見。
隻有湖南離京都遙遠，往來的人少，我皇上至高的德行和聲名，未能遍布浸潤，山野僻谷聞知聖德的人不多，心中空虛，自然容易被蠱惑煽誘了。
這不是山西與湖南的百姓性理全然有分别，實在是所處的地理不同。
【原文】 至若谕旨以華夷之辨，推原于昔之曆代人君不能中外一統，而自作此疆彼界之見。
且謂明祖以元末奸民起事，恐人襲其故智，故汲汲以防民奸；其威德不足以撫有蒙古之衆，故兢兢以防邊患；以及先有猜疑百姓之心，而不能視為一體，又何以得心悅誠服之效？先有畏慎蒙古之意，而不能視為一家，又何以成中外一統之規？大哉皇言！既與天地同體，複與天地同用。
于穆天也，而我皇上配對之，不見其不足；我皇上也，而天全體之，不見其有餘。
況見透漢、唐、宋、明幾多英主隐曲作用，直同兒戲。
不唯德量同天，心公到至處；而且眼界高出日月之上，明察到極處。
此等境界，自古帝王所少到，而此等議論，自古聖人所未發。
苟非我皇上身親曆到，焉能辨别到此至處，焉能包容到此極處，焉能闡發到此至微至細處！況複以感人之道，總歸一誠，尤俨然活露天體之大矣。
蓋惟天至誠，惟其至誠，所以覆冒無外，感而遂通。
故《中庸》言：“誠”，必推極于天，惟其誠能合乎天，所以高明光大，博厚悠久，與天無異世。
此我皇上所以合蒙古，中國成一統之盛，凡天所覆冒者，俱歸版圖，凡屬民生，皆當慶幸，豈有華夷中外之間哉！理到至處，行到極處，雖堯舜複起，亦不能贊一詞。
而我皇上不惟規模弘遠，開中天之隆會；抑且道德廣大，立萬世之成規。
人君不能修身配天，強分中外華夷，到此直堪恥無地矣。
況欺世盜名，假竊聖言餘唾以混理學之正者，逆天不亦甚欤！至是而益信我朝名義之正，德業之隆，誠極生民所未有世。
猗欤盛哉！ 【譯文】 至于皇上谕旨所說的華夏夷狄民族之分，推論出原就是由于往昔的曆代君王不能實現中原内外一統成規，而自作這個區域那個地界的淺薄見解。
并且指出明太祖本是元朝末年由奸民起事而興盛起來的，心中惟恐有人沿襲自己的老計謀，所以急切于防護奸民；其聲威德望不能撫綏蒙古部衆，便小心謹慎防護于邊患。
先存有猜疑百姓之心，而不能視君王與臣民為一體，又怎能得到臣民心悅誠服的收效呢？先懷有畏懼蒙古之意，而不能視中原和邊遠各少數民族為一家，又怎能形成中原内外一統的規制呢？皇上所言真是英明偉大啊！既與天地同為一體，又與天地所共用。
對于上天，我皇上的聖明與其相配對，不見得有什麼比不上的；對我皇上，以上天全部的德理與其相比較，也不見得有多餘的。
況且我皇上見解透徹漢、唐、宋、明幾代諸多英明君主隐蔽委屈的作用，真如兒戲一般。
不僅僅是德量齊天，出天公心到最高之處；而且眼界高出日月之上，明察秋毫。
此等境界，自古以來的帝王都少見到，而此等議論，自古以來的聖賢都沒有闡發過。
假如不是我皇上所親身經曆，怎能辨别到如此至明之處！怎能包容到如此極深之處！又怎能闡發到如此至微至細之處！況且又将深入感化别人的道理，歸結為一個誠”字，更俨然顯露出天體的偉大了。
隻有上天至誠至信，隻有我皇上至誠至信，所以覆蓋不分内外，感化而通達四方。
因此《中庸》評誠信”時，必然推論其可高于上天，隻有誠信可合乎天意，所以光明正大，博厚悠久，與上天無異。
我當今皇上所以合蒙古、中原成一統之盛世，凡上天覆蓋之地，俱歸于版圖，所有的臣民百姓，都應當慶幸慶賀，豈能再有什麼華夏夷狄内外之分！其義理到了最精深之處，品行到了最高尚之處，雖然是堯舜複生再起，也不能被贊頌于同樣的言詞，而我皇上不隻是規模弘遠，開創中天之隆盛，并且道德廣大，立設萬事之成規。
作為人君，如果不能夠修省自身，德行配天，而強要分中原内外華夏夷狄，到此隻怕是難堪羞愧，無地自容了。
何況欺世盜名，假竊聖賢片言隻語以混淆理學正論的人，悖逆天意不也是太過分了嗎？因此我更加相信本朝名正義順，德業大隆，真正是人間所沒有，何其興盛啊！
今所聞聽的這些傳言，認為都出自于往來京城的人口中，并不是起于民間，因此妄自疑惑聖祖皇帝對人并沒有仇怨，今日聽到傳聞的這些事，必然有其原因，何況天子本是四海天下的共同君主，世人隻有愛戴頌揚，誰甘心冒不良之名而肯造謠毀謗呢！這樣我在當時，一是從來未經曆過人世道路的傾險，不能識透人情有如何的變換詭詐；二是從未到過京師，不能聞知奸黨亂賊如此陰險歹毒；三是皇上聖德高深，但湖山萬裡隔阻，不能及時遍傳知曉。
因這三件事不熟悉了解，以至于誤聽信了谮謗流言。
況且阿其那、塞思黑、允等亂賊奸黨，流布于民間，也不是一處一路。
除去充配發放廣西的罪犯外，還有化名變迹，借巡遊講學為名的人。
而他們诋毀誣蔑皇上聖德，多是從談文論學入手的。
山野愚民，又從哪裡可以窺測清楚他們的底細來曆呢？因此不知不覺便被他們蠱惑煽動。
至于奸黨亂賊獲罪發配，所經過的省郡很多，也不止湖南一省，即使是山西地方，豈能沒有這些逆黨的流言？卻獨自不能惑人是聽，為什麼隻有湖南的奸民一聽到蜚語，即生起叛逆之心？這奸黨亂賊有心造謠惑衆，多是乘人之虛而避人之實，其心中空虛，流言就容易傳入，其心中踏實，流言就容易被識破。
之所以奸黨不肯在山西、河南等近省地方傳布流言，是因為山西、河南等省離京都很近，往來的人多，我皇上至高的德行和聲名，人人都能聞知，心中踏實而有主見。
隻有湖南離京都遙遠，往來的人少，我皇上至高的德行和聲名，未能遍布浸潤，山野僻谷聞知聖德的人不多，心中空虛，自然容易被蠱惑煽誘了。
這不是山西與湖南的百姓性理全然有分别，實在是所處的地理不同。
【原文】 至若谕旨以華夷之辨，推原于昔之曆代人君不能中外一統，而自作此疆彼界之見。
且謂明祖以元末奸民起事，恐人襲其故智，故汲汲以防民奸；其威德不足以撫有蒙古之衆，故兢兢以防邊患；以及先有猜疑百姓之心，而不能視為一體，又何以得心悅誠服之效？先有畏慎蒙古之意，而不能視為一家，又何以成中外一統之規？大哉皇言！既與天地同體，複與天地同用。
于穆天也，而我皇上配對之，不見其不足；我皇上也，而天全體之，不見其有餘。
況見透漢、唐、宋、明幾多英主隐曲作用，直同兒戲。
不唯德量同天，心公到至處；而且眼界高出日月之上，明察到極處。
此等境界，自古帝王所少到，而此等議論，自古聖人所未發。
苟非我皇上身親曆到，焉能辨别到此至處，焉能包容到此極處，焉能闡發到此至微至細處！況複以感人之道，總歸一誠，尤俨然活露天體之大矣。
蓋惟天至誠，惟其至誠，所以覆冒無外，感而遂通。
故《中庸》言：“誠”，必推極于天，惟其誠能合乎天，所以高明光大，博厚悠久，與天無異世。
此我皇上所以合蒙古，中國成一統之盛，凡天所覆冒者，俱歸版圖，凡屬民生，皆當慶幸，豈有華夷中外之間哉！理到至處，行到極處，雖堯舜複起，亦不能贊一詞。
而我皇上不惟規模弘遠，開中天之隆會；抑且道德廣大，立萬世之成規。
人君不能修身配天，強分中外華夷，到此直堪恥無地矣。
況欺世盜名，假竊聖言餘唾以混理學之正者，逆天不亦甚欤！至是而益信我朝名義之正，德業之隆，誠極生民所未有世。
猗欤盛哉！ 【譯文】 至于皇上谕旨所說的華夏夷狄民族之分，推論出原就是由于往昔的曆代君王不能實現中原内外一統成規，而自作這個區域那個地界的淺薄見解。
并且指出明太祖本是元朝末年由奸民起事而興盛起來的，心中惟恐有人沿襲自己的老計謀，所以急切于防護奸民；其聲威德望不能撫綏蒙古部衆，便小心謹慎防護于邊患。
先存有猜疑百姓之心，而不能視君王與臣民為一體，又怎能得到臣民心悅誠服的收效呢？先懷有畏懼蒙古之意，而不能視中原和邊遠各少數民族為一家，又怎能形成中原内外一統的規制呢？皇上所言真是英明偉大啊！既與天地同為一體，又與天地所共用。
對于上天，我皇上的聖明與其相配對，不見得有什麼比不上的；對我皇上，以上天全部的德理與其相比較，也不見得有多餘的。
況且我皇上見解透徹漢、唐、宋、明幾代諸多英明君主隐蔽委屈的作用，真如兒戲一般。
不僅僅是德量齊天，出天公心到最高之處；而且眼界高出日月之上，明察秋毫。
此等境界，自古以來的帝王都少見到，而此等議論，自古以來的聖賢都沒有闡發過。
假如不是我皇上所親身經曆，怎能辨别到如此至明之處！怎能包容到如此極深之處！又怎能闡發到如此至微至細之處！況且又将深入感化别人的道理，歸結為一個誠”字，更俨然顯露出天體的偉大了。
隻有上天至誠至信，隻有我皇上至誠至信，所以覆蓋不分内外，感化而通達四方。
因此《中庸》評誠信”時，必然推論其可高于上天，隻有誠信可合乎天意，所以光明正大，博厚悠久，與上天無異。
我當今皇上所以合蒙古、中原成一統之盛世，凡上天覆蓋之地，俱歸于版圖，所有的臣民百姓，都應當慶幸慶賀，豈能再有什麼華夏夷狄内外之分！其義理到了最精深之處，品行到了最高尚之處，雖然是堯舜複生再起，也不能被贊頌于同樣的言詞，而我皇上不隻是規模弘遠，開創中天之隆盛，并且道德廣大，立設萬事之成規。
作為人君，如果不能夠修省自身，德行配天，而強要分中原内外華夏夷狄，到此隻怕是難堪羞愧，無地自容了。
何況欺世盜名，假竊聖賢片言隻語以混淆理學正論的人，悖逆天意不也是太過分了嗎？因此我更加相信本朝名正義順，德業大隆，真正是人間所沒有，何其興盛啊！