奉旨訊問曾靜口供二十四條 二十、有人誣蔑你的父親有
關燈
小
中
大
二十、有人誣蔑你的父親有盜竊的劣迹，母親有氵?亂的行為，你能不加審查便将父母唾罵一番，甚至著書立說到處宣揚嗎？
【原文】
奉旨訊問曾靜：你看了山西巡撫石麟奏折，供稱“君臣一倫，情同父子，四海未嘗有異，湖南民習澆漓，奸黨犯罪，充發廣西，往來通衢，布散流言，緻使聖德聲稱，湮郁未洽”等語。
夫“扶我則後，虐我則仇”，古有是語，朕于普天之下，一視同仁，湖南、山西之民，固皆撫之如子也。
山西民俗醇良，感召天和，連年豐稔，無待朕之大加恩澤。
湖南民俗澆悍，乖戾之氣，上幹天譴，以緻浸間作，荒歉屢告。
朕疊沛恩膏，所以子惠而撫綏者，不一而足，尚不得為撫我之後乎！朕揣山西之民，所以趨事赴功者，蓋因聖祖仁皇帝六十餘年深仁厚澤，浃髓淪肌，是以一遇國家公事，即輸誠效力，踴躍争先，如此肫切。
試問湖南之民，獨不受聖祖六十餘年之恩澤乎！即據曾靜前供，聖祖賓天之時，亦嘗哭泣盡哀，持服拜祭。
夫既感聖祖之深恩，顧不念及朕躬乎！人情于親戚朋友，素相契厚者，或聞其子孫有過失，則必曲為之掩護；或聞其子孫被謗議，則必力為之辨白。
況于君臣之間乎！伊之于朕躬，萬無忍于排斥之理，況以毫無影響之流言，不察真僞而便肆為誣蔑，敢行悖逆，尚得謂有人心者乎！伊既知君臣之倫，情同父子，今有人誣曾靜之父有盜名，捏其母有氵?行，曾靜聞之，忍不與之辨乎？忍不察其言之虛實乎？抑不問其虛實，遽将其父母醜诋唾罵，且著書立說以揚播之乎！伊稱往來奸黨布散流言，被其煽惑。
夫奸黨充發往來之所，不止湖南一省也，即山西地方豈無此等逆黨之流言！乃從無一人被其搖惑煽動者。
獨湖南奸民如曾靜之輩，一聞奸徒之蜚語，即起叛逆之心，謂非其性與人殊者乎！且“撫我則後，虐我則仇”之語，亦非正論。
夫君臣、父子皆生民之大倫，父雖不慈其子，子不可不順其親；君即不撫其民，民不可不戴其後。
所謂撫我則後，虐我則仇者，在人君以此自警則可耳，若良民必不忍存是心，唯奸民乃是以借其口。
然人雖甚無良，亦斷無有以撫為虐者，朕于湖廣已實盡其撫民之道，而不意曾靜輩猶視朕如仇也。
至曾靜蠱惑于華夷之辨，此蓋因昔之曆代人君，不能使中外一統，而自作此疆彼界之見耳。
朕讀洪武寶訓，見明太祖時時以防民防邊為念。
蓋明太祖本以元末奸民起事，恐人襲其故智，故汲汲以防民奸；其威德不足以撫有蒙古之衆，故兢兢以防邊患。
然終明之世，屢受蒙古之侵擾，費數萬萬之生民膏血，中國為之疲敝。
而亡明者，即流民李自成也。
自古聖人感人之道，惟有一誠，若存籠絡防範之見，即非誠也。
我以不誠待之，人亦以不誠應之，此一定之情理。
是以明代之君，先有猜疑百姓之心，而不能視為一體，又何以得心悅誠服之效！先有畏懼蒙古之意，而不能視為一家，又何以成中外一統之規！雖當時蒙古之人，亦有入中國者，然皆閑散不足數之輩耳。
若因此遂謂蒙古之人臣服于中國，則當時中國之人，亦有入蒙古者，是中國亦曾臣服于蒙古矣。
至于我朝興自東海，本非蒙古，向使明代之君果能以至誠之道，統禦萬方，使我朝傾心歸往，則我朝入中國而代之，亦無解于篡竊之名矣。
乃我朝自太祖、太宗以來，浸昌浸熾；明代自萬曆、天啟而後，浸微浸熄。
明代久已非我朝之敵，彼自失天下于流民，上天眷佑我朝為中國主。
世祖君臨萬邦，聖祖重熙累洽，合蒙古、中國一統之盛，并東南極邊番彜諸部俱歸版圖，是從古中國之疆域，至今日而開廓。
凡屬生民皆當慶幸者，尚何中外，華夷之可言哉！曾靜有何辨說？據實逐一供來。
欽此。
【譯文】奉皇上谕旨訊問曾靜：你看了山西巡撫石麟的奏折後，供詞中說了“君與臣之間的倫常關系，情深如同父子一般，四海天下沒有不同的。
湖南百姓習性強悍，亂賊奸黨犯罪被充發廣西，往來經過湖南通衢要道，散布流言蜚語，造成朝廷聖德聲名阻塞郁結，不能遍布沾潤”等言語。
所謂“撫愛我的就是自己的君王，虐害我的就是自己的仇敵”，古時候便有這種說法。
朕對于普天之下的臣民，一視同仁，湖南、山西的庶民百姓，本來都是撫愛親如子女一樣。
山西省百姓俗性醇厚善良，感動上天理氣相和，連年五谷豐登，不需朕再多施恩德。
湖南百姓習性澆薄強悍，乖張怨嗟之氣，幹冒上天而被譴責，招緻災患時時發作，荒歉屢屢降臨。
朕多次施加恩澤，像子女一樣撫綏的百姓，不可盡舉，還不能把朕視為撫愛自己的君王嗎？朕揣量山西省的百姓，所以争先趨赴官府公差，是因為聖祖皇帝六十餘年的深仁厚澤，已浸潤于骨髓、肌朕之中，因此，一遇國家公事，都是獻納忠心，竭誠效力，踴躍争先，如此忠誠懇切。
試問湖南的庶民百姓，就獨自不曾蒙受聖祖皇帝六十餘年的恩澤嗎！ 即使根據曾靜前番供詞中所說，聖祖皇帝歸天之時，也曾經哭泣悲哀，持喪服跪拜祭奠。
那麼，既感念聖祖皇帝的深恩厚德，能不顧念到朕的身上嗎！世間人情在親戚朋友之間，素常是相互投契，而情義深厚，有的聞知其親朋的子孫犯了過失，就必然曲意為他遮掩袒護；有的聞知其親朋的子孫被人毀謗議論，就必然全力為他辨白解說。
何況是君與臣之間的關系呢！你對于朕，絕對沒有忍心于指責貶斥的道理，更何況是聽了毫無根據的流言蜚語，沒有察辨真假便肆意誣蔑、毀謗，竟敢妄行悖逆之事，還能說有人的良心嗎！ 你既然知道君臣之間的倫理綱常，情深如父子關系，如今假使有人誣蔑曾靜的父親有盜竊的行為，有人捏造其母親有氵?穢的行為，曾靜聞知後，能忍心不與他們辨說嗎？能忍心不去察問流言的虛實真僞嗎？或者是不察問其事
夫“扶我則後，虐我則仇”，古有是語，朕于普天之下，一視同仁，湖南、山西之民，固皆撫之如子也。
山西民俗醇良，感召天和，連年豐稔，無待朕之大加恩澤。
湖南民俗澆悍，乖戾之氣，上幹天譴，以緻浸間作，荒歉屢告。
朕疊沛恩膏，所以子惠而撫綏者，不一而足，尚不得為撫我之後乎！朕揣山西之民，所以趨事赴功者，蓋因聖祖仁皇帝六十餘年深仁厚澤，浃髓淪肌，是以一遇國家公事，即輸誠效力，踴躍争先，如此肫切。
試問湖南之民，獨不受聖祖六十餘年之恩澤乎！即據曾靜前供，聖祖賓天之時，亦嘗哭泣盡哀，持服拜祭。
夫既感聖祖之深恩，顧不念及朕躬乎！人情于親戚朋友，素相契厚者，或聞其子孫有過失，則必曲為之掩護；或聞其子孫被謗議，則必力為之辨白。
況于君臣之間乎！伊之于朕躬，萬無忍于排斥之理，況以毫無影響之流言，不察真僞而便肆為誣蔑，敢行悖逆，尚得謂有人心者乎！伊既知君臣之倫，情同父子，今有人誣曾靜之父有盜名，捏其母有氵?行，曾靜聞之，忍不與之辨乎？忍不察其言之虛實乎？抑不問其虛實，遽将其父母醜诋唾罵，且著書立說以揚播之乎！伊稱往來奸黨布散流言，被其煽惑。
夫奸黨充發往來之所，不止湖南一省也，即山西地方豈無此等逆黨之流言！乃從無一人被其搖惑煽動者。
獨湖南奸民如曾靜之輩，一聞奸徒之蜚語，即起叛逆之心，謂非其性與人殊者乎！且“撫我則後，虐我則仇”之語，亦非正論。
夫君臣、父子皆生民之大倫，父雖不慈其子，子不可不順其親；君即不撫其民，民不可不戴其後。
所謂撫我則後，虐我則仇者，在人君以此自警則可耳，若良民必不忍存是心，唯奸民乃是以借其口。
然人雖甚無良，亦斷無有以撫為虐者，朕于湖廣已實盡其撫民之道，而不意曾靜輩猶視朕如仇也。
至曾靜蠱惑于華夷之辨，此蓋因昔之曆代人君，不能使中外一統，而自作此疆彼界之見耳。
朕讀洪武寶訓，見明太祖時時以防民防邊為念。
蓋明太祖本以元末奸民起事，恐人襲其故智，故汲汲以防民奸；其威德不足以撫有蒙古之衆，故兢兢以防邊患。
然終明之世，屢受蒙古之侵擾，費數萬萬之生民膏血，中國為之疲敝。
而亡明者，即流民李自成也。
自古聖人感人之道，惟有一誠，若存籠絡防範之見，即非誠也。
我以不誠待之，人亦以不誠應之，此一定之情理。
是以明代之君，先有猜疑百姓之心，而不能視為一體，又何以得心悅誠服之效！先有畏懼蒙古之意，而不能視為一家，又何以成中外一統之規！雖當時蒙古之人，亦有入中國者，然皆閑散不足數之輩耳。
若因此遂謂蒙古之人臣服于中國，則當時中國之人，亦有入蒙古者，是中國亦曾臣服于蒙古矣。
至于我朝興自東海，本非蒙古，向使明代之君果能以至誠之道，統禦萬方，使我朝傾心歸往，則我朝入中國而代之，亦無解于篡竊之名矣。
乃我朝自太祖、太宗以來，浸昌浸熾；明代自萬曆、天啟而後，浸微浸熄。
明代久已非我朝之敵，彼自失天下于流民，上天眷佑我朝為中國主。
世祖君臨萬邦，聖祖重熙累洽，合蒙古、中國一統之盛，并東南極邊番彜諸部俱歸版圖，是從古中國之疆域，至今日而開廓。
凡屬生民皆當慶幸者，尚何中外，華夷之可言哉！曾靜有何辨說？據實逐一供來。
欽此。
【譯文】奉皇上谕旨訊問曾靜：你看了山西巡撫石麟的奏折後，供詞中說了“君與臣之間的倫常關系，情深如同父子一般，四海天下沒有不同的。
湖南百姓習性強悍，亂賊奸黨犯罪被充發廣西，往來經過湖南通衢要道，散布流言蜚語，造成朝廷聖德聲名阻塞郁結，不能遍布沾潤”等言語。
所謂“撫愛我的就是自己的君王，虐害我的就是自己的仇敵”，古時候便有這種說法。
朕對于普天之下的臣民，一視同仁，湖南、山西的庶民百姓，本來都是撫愛親如子女一樣。
山西省百姓俗性醇厚善良，感動上天理氣相和，連年五谷豐登，不需朕再多施恩德。
湖南百姓習性澆薄強悍，乖張怨嗟之氣，幹冒上天而被譴責，招緻災患時時發作，荒歉屢屢降臨。
朕多次施加恩澤，像子女一樣撫綏的百姓，不可盡舉，還不能把朕視為撫愛自己的君王嗎？朕揣量山西省的百姓，所以争先趨赴官府公差，是因為聖祖皇帝六十餘年的深仁厚澤，已浸潤于骨髓、肌朕之中，因此，一遇國家公事，都是獻納忠心，竭誠效力，踴躍争先，如此忠誠懇切。
試問湖南的庶民百姓，就獨自不曾蒙受聖祖皇帝六十餘年的恩澤嗎！ 即使根據曾靜前番供詞中所說，聖祖皇帝歸天之時，也曾經哭泣悲哀，持喪服跪拜祭奠。
那麼，既感念聖祖皇帝的深恩厚德，能不顧念到朕的身上嗎！世間人情在親戚朋友之間，素常是相互投契，而情義深厚，有的聞知其親朋的子孫犯了過失，就必然曲意為他遮掩袒護；有的聞知其親朋的子孫被人毀謗議論，就必然全力為他辨白解說。
何況是君與臣之間的關系呢！你對于朕，絕對沒有忍心于指責貶斥的道理，更何況是聽了毫無根據的流言蜚語，沒有察辨真假便肆意誣蔑、毀謗，竟敢妄行悖逆之事，還能說有人的良心嗎！ 你既然知道君臣之間的倫理綱常，情深如父子關系，如今假使有人誣蔑曾靜的父親有盜竊的行為，有人捏造其母親有氵?穢的行為，曾靜聞知後，能忍心不與他們辨說嗎？能忍心不去察問流言的虛實真僞嗎？或者是不察問其事