東萊别集卷十二

永所事小有言終吉象曰不永所事訟不可長也雖小有言其辨明也尋常人争訟所以拖延歲月長久而不決者隻為恥於小不勝故不肯住終至於兇若知訟之不可長不顧小有言之辱更不報複目下雖似可恥終久誰得計其利害不待辨說而明也 六三食舊德貞厲終吉或從王事無成象曰食舊德從上吉也易傳曰守其素分雖從上之所為非由己也故無成而終得其吉也蓋在下位者為上所寵任往往忘其素分臨事不能退托擅以為己功此所以多得禍也隻如簿尉驟為郡守所委任遂忘自身元是簿尉遇事專辄偃然以成功自居豈不招忌疾而緻禍敗乎 九四不克訟複即命渝安貞吉以九居四是剛強之人處不中正之地本好訟者也然所承者五五至尊而不敢與之訟所履者三三至柔而不至於生訟所應者初初既相應亦非與之為訟者也左右前後皆無可雖有好訟之心略不得騁則其心必自還而歸善故曰複即命渝命正理也好訟之心既無所施則必複就於正理變而為善也譬如水之泛溢欲擊東?而其岸堅而不可動欲擊西岸而其?又堅而不可動則必循循歸于故道矣心之所之隻有善惡兩件於惡既不得騁不之於善将何之乎 九五訟元吉象曰訟元吉以中正也九五聽訟者也訴訟之繁多至千百聽訟者欲其盡善而鹹吉苟件件尋一道理以應之則亦不勝其勞矣殊不知聽訟所以能盡善而鹹吉者本無多術隻是一個中正待之而已 上九或錫之鞶帶終朝三禠之象曰以訟受服亦不足敬也說者多謂以訟受服終不能保必見褫奪此未盡爻象之意蓋以訟受服人情所最辱者若便見褫奪服不在身其辱亦除褫其服所以減其辱也惟其常着此服在身内則心自羞愧外則人共指目終朝之頃三次褫脫忸怩不甯一至於此其為辱也孰大焉若謂服為他人所褫則一褫便無何待至三所以言三褫者蓋其負愧懷恥視鞶帶如纒索時褫時服不能一朝居耳 師貞丈人吉無咎丈人者老成持重谙練之人如趙充國之比是也 師彖剛中而應剛中言二也二以一陽為卦之主猶将帥也二雖剛中必待五之應猶将帥雖賢必待君為之應然後能成功也苟五不應師變為坎矣将帥臨敵而上無君之應豈非天下至險乎 地中有水師君子以容民畜衆地中有水之象惟君子觀之則見地之容水體之以容民畜衆若小人觀此象但見地中有水謂不防之則橫流不可制必酷為法制禦軍苛刻而緻亂矣象一耳而觀者二焉此所以當觀象 六三師或輿屍兇二師之主将帥之象也三居二之上位高者也軍政當出於一非可使衆主之也三苟自恃位高不肯屈已從二之令侵撓軍政則令出於二其覆敗必矣所以軍中隻論節制不論官爵 師不以律不直曰兇而曰臧兇弟子輿屍不直曰兇而曰貞兇彼其所以敢棄師律者恃其臧也彼其所以敢侵帥權者恃其貞也其意以謂吾謀盡善何律之拘吾心苟正何帥之禀此所以弛縱專【阙】而至於兇 師上六大君有命開國承家小人勿用象曰大君有命以正功也小人勿用必亂邦也上六居師之終功成之時也人君當功成之時志驕意滿多用小人以适其欲如唐憲宗既平淮西之後用皇甫鏄程異之類是也故聖人嚴為之戒焉 師以二為主二将帥也以一陽而為衆隂之所聽命者也比以五為主以一陽而為衆隂之所親者也比所以次師者言衆雖聽命於将帥而心當親於君也 原筮元永貞無咎原筮者察之之詳也元永貞者求之之備也将親比依附是人夫豈細事哉故必察之詳求之備然後無咎 六二比之自内貞吉或慕其利而比之或慕其名而比之或慕其勢而比之皆自外也 六三比之匪人易傳曰三不中正而所比皆不中正四隂柔而不中二存應而比初皆不中正匪人也二之中正而謂之匪人随時取義各不同也随時取義之說最當詳考蓋二之中正本未嘗有應而比初但三以私心觀之故見其有應而比初耳君子所為本公苟以私心觀之則見其件件是私欲雖與君子相處亦如與小人相處無異也二本君子以三之心觀之則小人也三既看得二爲小人故與二相比未嘗得近君子之益反得近小人之損也此三之罪非二之咎也 上六比之無首兇上居卦之終不曰無終兇而曰無首兇何也見其無終則知其必無首矣治疾者必推其緻疾之由也 小畜初九複自道何其咎吉九二牽複吉九陽也陽非久為隂所畜者也故其志皆欲進複於上焉然則安於豢養而不複進者非可恥邪 己醜課程 奄位極於上士先王防患之意蓋微【内小臣奄上士四人】 大宰以九式均節财用凡羞服币帛匪頒好用皆在焉而其屬所掌王之膳禽酒服裘皮皆不會制其大而闊其細此所以能均節财用 九兩之序三曰師以賢得民四曰儒以道得民師言賢而不言道身即道也莫重於儒莫尊於道至於師而二名皆不至焉師之任易乎哉 中於五而亢於上是乾至五而不可進也苟不可進則曷謂健而無息乎蓋乾至於上而極有極則有息無極則無息 剛柔相濟為中【程氏用九傳】 舍長子邯鄲而即晉陽襄子亦知所避就矣然厚長子之城實