東萊别集卷三

複設椸及靈座於故處乃徹宿奠置新奠【既夕禮遷于祖正柩于兩楹間席升設于柩西奠設如初注奠設如初東面也不統於柩神不西面也不設柩東東非神位也開元禮不朝祖徹殡設席於柩東奠之謂之啓奠】如常日朝夕奠之儀【并溫公書儀】按今人既斂柩未嘗殡此一節姑存之以待複古禮者今略仿啓殡之意參定如後 祝兇服執功布止哭者北向立於柩前抗聲三告曰謹以吉辰啓殡【今人雖未嘗殡然浙中土俗先葬數日鋪設謂之開喪是亦啓殡之意也故祝辭亦可稱啓殡但削去婦人退避役者徹塗之禮】既告内外皆哭盡哀一祝取銘旌置靈座之側祝以功布拂去棺上塵覆以裌衾乃徹宿奠置新奠【即啓奠也】如常日朝夕奠之儀【以溫公書儀裁定】 朝祖 既行啓奠【新修】役者入婦人退避主人及衆主人輯杖立視如啓殡役者舉柩詣影堂前祝以箱奉魂帛在前執事者奉奠及椅桌次之銘旌次之柩次之【未明則柩前後皆用二燭照之】主人以下皆從哭男子由右婦人由左重服在前輕服在後各以昭穆長幼為叙侍者在末無服之親男居男之右女居女之左不與主人主婦并行婦人皆蓋頭【為有役者在前故也役者出則去蓋頭】至影堂前【并溫公書儀】置柩於床北首【新修床即今世俗所用置柩之凳】 按溫公書儀置柩於席北首不唯於事不便亦於禮不合據儀禮既夕禮遷于祖正柩於兩楹間用夷床是則古禮朝祖置柩於床不於席也今世俗置柩用凳亦夷床之遺意 役者出祝帥執事者設靈座及奠于柩西東向【若影堂前廹隘則置靈座及奠於旁近從地之宜】主人以下就位【位在柩之左右前後如在殡宮】立哭盡哀止役者入婦人退避祝奉魂帛導柩右旋主人以下哭從如前詣聽事【并溫公書儀】置床上北首【新修】設靈座及奠於柩前南向餘如朝祖主人以下就位坐於柩側藉以薦席如在殡宮乃代哭如未殡之前【并溫公書儀按儀禮士喪禮代哭注防其以死傷生使之更哭不絶聲而已】 按儀禮啓殡夙興設盥於祖廟門外陳鼎皆如殡東方之馔亦如之是陳鼎及馔皆在廟而不在殡所也遷于祖正柩于兩楹間質明乃奠如初升降自西階【注謂遷祖奠】是行奠禮在朝廟之時而不在啓殡之時也然啓殡動柩略無奠祭似於人情未盡故溫公書儀從開元禮設啓奠而朝祖之時不設遷祖奠今且從書儀【今人無家廟所謂影堂多廹隘亦恐于行奠禮未便】 祖奠 按儀禮既夕禮稱奠者有四葬前一日柩遷于祖質明乃奠如初所謂遷祖奠也日側乃載布席乃奠如初者所謂祖奠也賓賵者将命兄弟賵奠可也者【注兄弟有服親者可且賵且奠許其厚也】所謂有服之親奠也葬日厥明陳鼎馔乃奠者所謂大遣奠也則是葬前一日先遷祖奠次祖奠次乃有服親之奠溫公書儀親賓奠乃在祖奠之前似未合古今移祖奠在親賓奠之前 執事者具祖奠酒馔如殷奠其日餔時【禮祖用日昃謂過中時今宜比夕奠差早用餔時可也】主人以下卑幼皆立哭【并溫公書儀】 按儀禮有司請祖期曰日側主人入祖乃載踴無算卒束襲正義雲将行飲酒曰祖死者将行亦曰祖鄉柩在堂北首今下堂載於車載柩訖以物束棺使不動也又儀禮商祝禦柩乃祖注還柩鄉外為行始若從古禮奉柩下堂載於車則去出葬尚經一夕恐亦難行若全無所變又非祖載之意今參定止用鄭氏還柩鄉外之說修立如後 役者入婦人避退役者舉柩南首【新修柩止在聽事舊處但改柩首鄉南】祝帥執事者設酒馔於靈前祝奠訖退北面跪告曰永遷之禮靈辰不留謹奉柩車式遵祖道俛伏興餘如朝夕奠儀主人以下複位坐代哭以至於發引 親賓奠　赙贈 按儀禮兄弟賵奠【注有服親正義雲知非大功以上者以大功以上有同财之義無緻賵奠之法賵且奠許其貳賵兼奠】所知則賵而不奠【正義雲缺】知死者贈知生者赙【正義雲貨财曰赙玩好曰贈】是古禮非有服親不緻奠今恐有交契厚而難卻者故且從溫公書儀 賓客欲緻奠於其家者以飯牀設茶與酒馔於其庭【阙】則覆之以幄将命者入白主人主人絰杖降自【阙】於阼階下西向賓入家人皆哭賓飯立於馔南北向東上置卓子於賓北炷香澆茶實酒於注洗盞斟酒於其上上賓進燒香退複位與衆賓皆再拜上賓進跪酹茶酒俛伏興賓祝執祝辭出於上賓之右西向讀之曰維年月日某官某謹以清酌庶羞緻于某官之靈【中間辭臨時請文士為之】尚飨【凡吉祭祝出於左東向兇祭出於右而西向】賓再拜【應哭者哭】進詣主人前東向北上上賓止主人哭主人稽颡再拜賓答拜主人哭而入護喪延賓坐於伍進茶湯送出如常儀祝納酒馔及祝辭於喪家若奠於轝所經過者設酒馔於道左右或有幄或無幄【阙於諸喪葬之家隻許祭於茔所不得於街衢緻祭親喪祭於喪家大門之内及郭門之外亦非街衢也】望柩将至賓燒香酹茶酒祝拜哭柩至少駐主人至奠所拜賓哭從柩而行餘如上儀奠於墓所皆如在其家之儀【既夕禮擯者出請若奠入告出以賓入将命如初士受羊如受馬然則古者但具而已漢氏以來必設酒食沃酹徐穉每為諸公所辟雖不就有死喪負笈赴吊常於家豫炙雞一隻以一兩絮漬酒中暴乾以裹雞徑到所赴冢隧外以水漬絮使有酒氣外米飯白茅為藉以雞置前醊酹畢留谒則去不見喪主然則奠貴哀誠酒食不必盛設也自唐室中葉藩鎮強盛不遵法度競其侈靡祭帷至高數丈廣數十步作鳥獸花木輿馬侍女衣以錦绮轜車過則盡焚之祭食至百餘器染以紅緑實不可食流及民間逓相誇尚有肴馔數百器者曷若留以遺喪家為赙贈哉】其親賓赙贈皆如始死之儀而不禭【士喪禮始死有吊有赴将葬有賵有赙知死者贈知生者赙赙贈皆用貨财但将命之辭異耳非阙禮圖贈死不及屍屍柩未葬時者然則自始死至葬赙贈之禮皆可行也并溫公書儀】 陳器 轝夫陳器於門外方相在前【喪葬令四品以上用方相七品以上用魌頭方相四目魌頭兩目魌音欺溫公書儀】 按周禮方相氏掌蒙熊皮黃金四目玄衣朱裳執戈揚盾大喪先匶及墓入圹以戈擊四隅敺方良鄭氏注如今魌頭也又按紹興喪葬式方相魌頭深青衣【即玄衣也】朱裳執戈揚盾古禮方相氏乃狂夫四人世俗乃用竹結縛為之不應古制今參定魌頭當使人服深青衣朱裳【冠且用世俗所造方相氏之冠】 戴假面黃金兩目【即世俗所謂面具也】執戈揚盾【近胡文定公之葬方相用人】 次志石次椁【二物已在墓所則不陳　溫公書儀】 次明器【溫公書儀】 按紹興喪葬格七品明器二十事禮記檀弓孔子曰之死而緻死之不仁而不可為也之死而緻生之不知而不可為也是故竹不成用瓦不成味木不成斵琴瑟張而不平竿笙備而不和有鐘磬而無簨簴其曰明器神明之也是則古之所謂明器者乃琴瑟竽笙鐘磬之屬又禮記檀弓塗車刍靈【注束茅為人】自古有之明器之道也是刍靈亦明器之類也周禮校人飾遣車之馬及葬埋之鄭氏注埋之則是馬塗車之刍靈是則刍靈不惟束茅為人亦束茅為馬也今參定明器二十事兩琴兩瑟兩竽兩笙【琴瑟竽笙依三禮圖造但略具琴瑟竽笙之形更不比校音律尺