卷三十五·啟
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休。
注：痛念之聲。
）凡在巡屬，慶懼交深。
伏見崔簡兒女十人，皆柳氏之出，簡之所犯，首末知之。
蓋以風毒所加，漸成狂易，（音亦。
簡餌五石，病瘍且亂。
）不知畏法，坐自抵刑。
名為贓賄，卒無儲蓄，得罪之日，（《簡權厝志》雲：坐流州，幼弟訟于朝，天子黜連帥，罷禦史，雲雲。
連帥，即此中丞。
）百口熬然，叫号羸頓，不知所赴。
倘非至仁厚德，深加憫恤，則流散轉死，期在須臾。
某幸被缧囚，（缧，倫追切。
）久沐恩造，至于骨肉，又荷哀矜，循念始終，感懼無地。
謹勒祗承人沈澹，奉啟陳謝，下情輕黩。
（一本作渎。
） 上湖南李中丞幹廪食啟（即前啟李中丞也。
公谪在永，故以廪食告之。
又在前書之前也。
一無“幹廪食”三字。
） 某啟：某嘗讀列子書，有言于鄭子陽者曰：“列禦寇，蓋有道之士也。
居君之地而窮，君不好士（若，一作居。
）使之然乎？”子陽于是以君命輸粟于列子，列子不受。
（《列子·說符》之文。
）固常高其志。
又讀孟子書，言諸侯之于士曰，使之窮于吾地則之，之亦可受也。
又怪孟子以希聖之才，命代而出，不卓然自異以潔白其德，取食于諸侯不以為非。
斷而言之，則列子獨任之士，唯己一毛之為愛，（《孟子》：揚子取為我，拔一毛而利天下，不為也。
）故遁以自免；孟子兼愛之士，唯利萬物之為謀，故當而不辭。
今宗元處則無列子之道，出則無孟子之謀，窮則去讓而自求，（定公《谷梁傳》，求者請也。
古之人重請，何重乎請，人之所以為人者讓也。
請道去讓也，則是舍其所以為人也。
二字本此。
）至則捧受而不慚，（“不”，一作“無”。
）斯固為貪淩苟冒人矣。
董生曰：“明明求财利，唯恐困乏者，庶人之事也。
”（董仲舒答武帝之策。
）是皆诟恥之大者，而無所避之，何也？以為士則黜辱，為農則斥遠，無伎不可以為工，無赀不可以為商，抱大罪，處窮徼，（音叫。
）以當惡歲而無廪食，又不自列于閣下，則非所以待君子之意也。
（“待”，一作“侍”，又轉作“示”。
）伏惟覽子陽孟子之說，以垂德惠，無使惶惶然控于他邦，（《詩》：控於大邦。
注：控，引也。
箋雲：欲求援引之力，助于大國之諸侯。
）重為董生所笑，則缧囚之幸大矣。
上桂州李中丞薦盧遵啟（盧遵，公之内弟也。
公嘗有序送遵遊桂州，在元和四年，當與此書同時作。
） 凡士之當顯寵貴劇，則其受賜于人也，無德心焉，何也？彼将曰，吾勢能得之。
是其所出者大，而其報也必細。
居窮厄困辱，則感慨捧戴，萬萬有加焉。
是其所出者小，而其報也必巨，審矣。
故凡明智之君子，務其巨以遺其細，則功業光乎當時，聲名流乎無窮，其所以激之于中者異也。
若宗元者，可謂窮厄困辱者矣。
世皆背去，憔悴曠野，獨賴大君子以明智垂仁，問訊如平生，光耀囚锢，若被文繡。
嗚呼！世之知止足者鮮矣。
既受厚遇，則又有不已之求，以黩閣下之嚴威，然而亦欲出其感慨捧戴而效其巨者。
伏惟閣下留意裁擇，幸甚幸甚。
伏以外族積德儒厚，以為家風。
周、齊之間，兄弟三人，鹹為帝者師，（解在二十四卷《送内弟廬遵序》。
）孝仁之譽，高于他門。
伯舅叔仲，鹹以孝德通于鬼神，為文士所紀述。
相國彭城公嘗号于天下，名其孝以求其類，則其後鹹宜碩大光寵，以充神明之心。
乃今凋喪淪落，莫有達者，豈與善之道。
（《老子》：天道無親，常與善人。
）無可取耶？獨内弟盧遵，其行類諸父，靜專溫雅，好禮而信，飾以文墨，達于政事。
今所以聞于閣下者，無怍于心，無愧于色焉。
以宗元棄逐枯槁，故不求達仕、務顯名，而又難乎其進也。
竊高閣下之舉賢容衆，故願委心焉。
則施澤于遵，過于厚賜小人也遠矣。
以今日之形勢，而不廢其言，（《論語》：君子不以言舉人，不以人廢言。
）使遵也有籍名于天官，（天官，謂吏部。
）獲祿食以奉養，用成其志，一舉而有知恩之士二焉，可不［謂］務其巨者乎？伏惟試詳擇焉。
言而無實，罪也。
其敢逃大譴？（一本止作“言而無實，罪其敢逃。
”）進退恐懼，不知所裁。
不宣。
謹啟。
注：痛念之聲。
）凡在巡屬，慶懼交深。
伏見崔簡兒女十人，皆柳氏之出，簡之所犯，首末知之。
蓋以風毒所加，漸成狂易，（音亦。
簡餌五石，病瘍且亂。
）不知畏法，坐自抵刑。
名為贓賄，卒無儲蓄，得罪之日，（《簡權厝志》雲：坐流州，幼弟訟于朝，天子黜連帥，罷禦史，雲雲。
連帥，即此中丞。
）百口熬然，叫号羸頓，不知所赴。
倘非至仁厚德，深加憫恤，則流散轉死，期在須臾。
某幸被缧囚，（缧，倫追切。
）久沐恩造，至于骨肉，又荷哀矜，循念始終，感懼無地。
謹勒祗承人沈澹，奉啟陳謝，下情輕黩。
（一本作渎。
） 上湖南李中丞幹廪食啟（即前啟李中丞也。
公谪在永，故以廪食告之。
又在前書之前也。
一無“幹廪食”三字。
） 某啟：某嘗讀列子書，有言于鄭子陽者曰：“列禦寇，蓋有道之士也。
居君之地而窮，君不好士（若，一作居。
）使之然乎？”子陽于是以君命輸粟于列子，列子不受。
（《列子·說符》之文。
）固常高其志。
又讀孟子書，言諸侯之于士曰，使之窮于吾地則之，之亦可受也。
又怪孟子以希聖之才，命代而出，不卓然自異以潔白其德，取食于諸侯不以為非。
斷而言之，則列子獨任之士，唯己一毛之為愛，（《孟子》：揚子取為我，拔一毛而利天下，不為也。
）故遁以自免；孟子兼愛之士，唯利萬物之為謀，故當而不辭。
今宗元處則無列子之道，出則無孟子之謀，窮則去讓而自求，（定公《谷梁傳》，求者請也。
古之人重請，何重乎請，人之所以為人者讓也。
請道去讓也，則是舍其所以為人也。
二字本此。
）至則捧受而不慚，（“不”，一作“無”。
）斯固為貪淩苟冒人矣。
董生曰：“明明求财利，唯恐困乏者，庶人之事也。
”（董仲舒答武帝之策。
）是皆诟恥之大者，而無所避之，何也？以為士則黜辱，為農則斥遠，無伎不可以為工，無赀不可以為商，抱大罪，處窮徼，（音叫。
）以當惡歲而無廪食，又不自列于閣下，則非所以待君子之意也。
（“待”，一作“侍”，又轉作“示”。
）伏惟覽子陽孟子之說，以垂德惠，無使惶惶然控于他邦，（《詩》：控於大邦。
注：控，引也。
箋雲：欲求援引之力，助于大國之諸侯。
）重為董生所笑，則缧囚之幸大矣。
上桂州李中丞薦盧遵啟（盧遵，公之内弟也。
公嘗有序送遵遊桂州，在元和四年，當與此書同時作。
） 凡士之當顯寵貴劇，則其受賜于人也，無德心焉，何也？彼将曰，吾勢能得之。
是其所出者大，而其報也必細。
居窮厄困辱，則感慨捧戴，萬萬有加焉。
是其所出者小，而其報也必巨，審矣。
故凡明智之君子，務其巨以遺其細，則功業光乎當時，聲名流乎無窮，其所以激之于中者異也。
若宗元者，可謂窮厄困辱者矣。
世皆背去，憔悴曠野，獨賴大君子以明智垂仁，問訊如平生，光耀囚锢，若被文繡。
嗚呼！世之知止足者鮮矣。
既受厚遇，則又有不已之求，以黩閣下之嚴威，然而亦欲出其感慨捧戴而效其巨者。
伏惟閣下留意裁擇，幸甚幸甚。
伏以外族積德儒厚，以為家風。
周、齊之間，兄弟三人，鹹為帝者師，（解在二十四卷《送内弟廬遵序》。
）孝仁之譽，高于他門。
伯舅叔仲，鹹以孝德通于鬼神，為文士所紀述。
相國彭城公嘗号于天下，名其孝以求其類，則其後鹹宜碩大光寵，以充神明之心。
乃今凋喪淪落，莫有達者，豈與善之道。
（《老子》：天道無親，常與善人。
）無可取耶？獨内弟盧遵，其行類諸父，靜專溫雅，好禮而信，飾以文墨，達于政事。
今所以聞于閣下者，無怍于心，無愧于色焉。
以宗元棄逐枯槁，故不求達仕、務顯名，而又難乎其進也。
竊高閣下之舉賢容衆，故願委心焉。
則施澤于遵，過于厚賜小人也遠矣。
以今日之形勢，而不廢其言，（《論語》：君子不以言舉人，不以人廢言。
）使遵也有籍名于天官，（天官，謂吏部。
）獲祿食以奉養，用成其志，一舉而有知恩之士二焉，可不［謂］務其巨者乎？伏惟試詳擇焉。
言而無實，罪也。
其敢逃大譴？（一本止作“言而無實，罪其敢逃。
”）進退恐懼，不知所裁。
不宣。
謹啟。