卷三十三·書
關燈
小
中
大
與楊誨之書（一雲“與楊誨之再說車敦勉用和書”。
誨之。
憑之子也。
公集有與憑書。
此元和五年作。
） 足下幼時，（公楊氏婿，故識誨之幼時。
）未有以異于衆童，仆未始知足下。
及至潭州，（貞元十八年九月，以太常卿楊憑為潭州刺史、湖南觀察使。
）乃見足下氣益和，業益專，端重而少言，私心乃喜，（永貞元年九月，公貶邵州刺史，十一月，再貶永州司馬，過潭州，見誨之。
）知舜之陶器不苦窳為信然。
（《史記》：舜陶河濱，器皆不苦窳。
窳，音庾。
病也。
）然而舜之德，可以及土泥，而不化其子，（《孟子》：舜之子亦不肖。
）何哉？是又不可信也。
則足下本有異質，而開發之不早耳。
然開發之要在陶煦，（呼句切。
溫也。
）然後不失其道。
則足下亦教谕之至，固其進如此也，自今者再見足下，文益奇，藝益工，而氣質不更于潭州時，乃信知其良也。
中之正不惑于外，君子之道也。
然而顯然翹然，秉其正以抗于世，世必為敵仇，何也？善人少，不善人多，故愛足下者少，而害足下者多。
吾固欲其方其中，圓其外，今為足下作《說車》，（《說》在集中。
）可詳觀之。
車之說，其有益乎行于世也。
足下所持韓生《毛穎傳》來，仆甚奇其書，恐世人非之，今作數百言，知前聖不必罪俳也。
（公有題《毛穎傳》。
）及賀州，所未有者文又三篇。
（元和四年七月，憑自京兆尹貶臨賀尉。
）此言皆不欲出于世者，足下默觀之，藏焉，無或傳焉，吾望之至也。
今日有北人來，示将籍田敕。
（按《憲宗紀》：元和五年十月，诏以來年正月十六日東郊籍田。
）是舉數十年之墜典，必有大恩澤。
丈人之冤聞于朝，（先是禦史中丞李夷簡彈憑為江西觀察使時贓罪，以是貶。
）今是舉也，必複大任，醜正者莫敢肆其吻矣。
甚賀甚賀！仆罪大不得與于恩澤，然其喜不減之足下者，（“然”下，無“其”字，“減”下，無“之”字。
）何也？喜聖朝舉數十年墜典，太平之路果辟，（音辟。
）則吾之昧昧之罪。
（“吾”下，無“之”字。
）亦将有時而明也。
方築愚溪東南為室，耕野田，圃堂下，以詠至理，吾有足樂也。
（一無吾字。
）足下過今年，當侍從北下，仆得掃溪上，設肴酒，以俟趨拜。
足下發南州，當先示仆，得與獵夫漁老，上下水陸，擇味以給膳羞，雖不得久，亦一時之大願也。
過是無可道。
福來辭行急，（福來，誨之之隸。
）不可留。
言不盡所發，不具。
宗元頓首。
與楊誨之第二書（一雲“與楊誨之疏解車義第二書”。
此元和六年作。
） 張操來，緻足下四月十八日書，始複去年十一月書，（複前書也。
）言《說車》之說及親戚相知之道。
是二道，吾于足下固具焉不疑，又何逾歲時而乃克也？（一無“而”字。
）徒親戚，不過欲其勤讀書，決科求仕，不為大過，如斯已矣。
告之而不更則憂，憂則思複之；（“思”，一作“冀”。
）複之而又不更則悲，悲則憐之。
何也？戚也。
安有以堯、舜、孔子所傳者而往責焉者哉？徒相知，則思責以堯、舜、孔子所傳者，就其道，施于物，斯已矣。
告之而不更則疑，疑則思複之，複之而又不更，則去之。
何也？外也。
安有以憂悲且憐之之志而強役焉者哉？吾于足下固具是二道，（公娶憑弟凝之女。
）雖百複之亦将不已，況一二敢怠于言乎？ 仆之言車也，以内可以守，外可以行其道。
今子之說曰“柔外剛中”，子何取于車之疏耶？果為車柔外剛中，則未必不為弊車；（“弊”，一作“敗”。
）果為人柔外剛中，則未必不為恒人。
夫剛柔無恒位，皆宜存乎中，有召焉者在外，則出應之。
應之鹹宜，謂之時中，（《記·中庸》曰：君子而時中。
）然後得名為君子。
必曰外恒柔，則遭夾谷武子之台。
（《左傳》定公十年，公會齊侯于夾谷，孔子相。
齊侯使萊人以兵劫魯侯。
孔丘以公退，曰：“士兵之。
兩君合好，而裔夷之俘以兵亂之，非齊君所以命諸侯也。
”齊侯聞之，遽避之。
又十二年，仲由為季氏宰，将堕三都，公山不狃、叔孫辄帥費人以襲魯。
公與三子入于季氏之宮，登武子之台。
仲尼命申句須、樂颀下伐之，費人北，二子奔齊。
）及為蹇蹇匪躬，（《易》：王臣蹇蹇，匪躬之故。
）以革君心之非。
（《孟子》：大人格君心之非。
）莊以莅乎人，（《語》：知及之，仁能守之，不莊以莅之，則民不敬。
）君子其不克欤？中恒剛，則當下氣怡色，（《禮記》：子事父母，婦事舅姑，下氣怡聲。
）濟濟切切。
（《禮記·祭義》：子
誨之。
憑之子也。
公集有與憑書。
此元和五年作。
） 足下幼時，（公楊氏婿，故識誨之幼時。
）未有以異于衆童，仆未始知足下。
及至潭州，（貞元十八年九月，以太常卿楊憑為潭州刺史、湖南觀察使。
）乃見足下氣益和，業益專，端重而少言，私心乃喜，（永貞元年九月，公貶邵州刺史，十一月，再貶永州司馬，過潭州，見誨之。
）知舜之陶器不苦窳為信然。
（《史記》：舜陶河濱，器皆不苦窳。
窳，音庾。
病也。
）然而舜之德，可以及土泥，而不化其子，（《孟子》：舜之子亦不肖。
）何哉？是又不可信也。
則足下本有異質，而開發之不早耳。
然開發之要在陶煦，（呼句切。
溫也。
）然後不失其道。
則足下亦教谕之至，固其進如此也，自今者再見足下，文益奇，藝益工，而氣質不更于潭州時，乃信知其良也。
中之正不惑于外，君子之道也。
然而顯然翹然，秉其正以抗于世，世必為敵仇，何也？善人少，不善人多，故愛足下者少，而害足下者多。
吾固欲其方其中，圓其外，今為足下作《說車》，（《說》在集中。
）可詳觀之。
車之說，其有益乎行于世也。
足下所持韓生《毛穎傳》來，仆甚奇其書，恐世人非之，今作數百言，知前聖不必罪俳也。
（公有題《毛穎傳》。
）及賀州，所未有者文又三篇。
（元和四年七月，憑自京兆尹貶臨賀尉。
）此言皆不欲出于世者，足下默觀之，藏焉，無或傳焉，吾望之至也。
今日有北人來，示将籍田敕。
（按《憲宗紀》：元和五年十月，诏以來年正月十六日東郊籍田。
）是舉數十年之墜典，必有大恩澤。
丈人之冤聞于朝，（先是禦史中丞李夷簡彈憑為江西觀察使時贓罪，以是貶。
）今是舉也，必複大任，醜正者莫敢肆其吻矣。
甚賀甚賀！仆罪大不得與于恩澤，然其喜不減之足下者，（“然”下，無“其”字，“減”下，無“之”字。
）何也？喜聖朝舉數十年墜典，太平之路果辟，（音辟。
）則吾之昧昧之罪。
（“吾”下，無“之”字。
）亦将有時而明也。
方築愚溪東南為室，耕野田，圃堂下，以詠至理，吾有足樂也。
（一無吾字。
）足下過今年，當侍從北下，仆得掃溪上，設肴酒，以俟趨拜。
足下發南州，當先示仆，得與獵夫漁老，上下水陸，擇味以給膳羞，雖不得久，亦一時之大願也。
過是無可道。
福來辭行急，（福來，誨之之隸。
）不可留。
言不盡所發，不具。
宗元頓首。
與楊誨之第二書（一雲“與楊誨之疏解車義第二書”。
此元和六年作。
） 張操來，緻足下四月十八日書，始複去年十一月書，（複前書也。
）言《說車》之說及親戚相知之道。
是二道，吾于足下固具焉不疑，又何逾歲時而乃克也？（一無“而”字。
）徒親戚，不過欲其勤讀書，決科求仕，不為大過，如斯已矣。
告之而不更則憂，憂則思複之；（“思”，一作“冀”。
）複之而又不更則悲，悲則憐之。
何也？戚也。
安有以堯、舜、孔子所傳者而往責焉者哉？徒相知，則思責以堯、舜、孔子所傳者，就其道，施于物，斯已矣。
告之而不更則疑，疑則思複之，複之而又不更，則去之。
何也？外也。
安有以憂悲且憐之之志而強役焉者哉？吾于足下固具是二道，（公娶憑弟凝之女。
）雖百複之亦将不已，況一二敢怠于言乎？ 仆之言車也，以内可以守，外可以行其道。
今子之說曰“柔外剛中”，子何取于車之疏耶？果為車柔外剛中，則未必不為弊車；（“弊”，一作“敗”。
）果為人柔外剛中，則未必不為恒人。
夫剛柔無恒位，皆宜存乎中，有召焉者在外，則出應之。
應之鹹宜，謂之時中，（《記·中庸》曰：君子而時中。
）然後得名為君子。
必曰外恒柔，則遭夾谷武子之台。
（《左傳》定公十年，公會齊侯于夾谷，孔子相。
齊侯使萊人以兵劫魯侯。
孔丘以公退，曰：“士兵之。
兩君合好，而裔夷之俘以兵亂之，非齊君所以命諸侯也。
”齊侯聞之，遽避之。
又十二年，仲由為季氏宰，将堕三都，公山不狃、叔孫辄帥費人以襲魯。
公與三子入于季氏之宮，登武子之台。
仲尼命申句須、樂颀下伐之，費人北，二子奔齊。
）及為蹇蹇匪躬，（《易》：王臣蹇蹇，匪躬之故。
）以革君心之非。
（《孟子》：大人格君心之非。
）莊以莅乎人，（《語》：知及之，仁能守之，不莊以莅之，則民不敬。
）君子其不克欤？中恒剛，則當下氣怡色，（《禮記》：子事父母，婦事舅姑，下氣怡聲。
）濟濟切切。
（《禮記·祭義》：子