卷三十二·書
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食時，竊睨和糅燥濕，（糅，女救切。
順也。
）與啖飲多寡猶自若。
是兄陽德其言，而陰黜其忠也。
若古之強大諸侯然，負固怙力。
（《周禮》：負固不服則侵之。
負，恃也。
固，險也。
）敵至則諾，去則肆，是不可變之尤者也。
攻之不得，則宜濟師，今吳子之師已遭諾而退矣。
愚敢厲銳擐堅。
（堅，謂堅甲。
擐，音患。
）鳴鐘鼓以進，決于城下，惟兄明聽之。
兄凡服氣之大不可者，吳子已悉陳矣。
悉陳而不變者無他，以服氣書多美言，以為得恒久大利，則又安能棄吾美言大利，而從他人苦言哉？今愚甚呐，（與“讷”同。
）不能多言。
大凡服氣之可不死欤，不可欤？壽欤，夭欤？康甯欤，疾病欤？（“病”，一作“疠”。
）若是者，愚皆不言。
但以世之兩事己所經見者類之，以明兄所信書必無可用。
愚幼時嘗嗜音，見有學操琴者，不能得碩師，（《莊子》：無碩師而能言。
碩，大也。
）而偶傳其譜，讀其聲，以布其爪指。
蚤起則以逮夜，（，音交。
譊，馨麼切。
）又增以脂燭，燭不足則諷而鼓諸席。
如是十年，以為極工。
出至大都邑，操于衆人之坐，則皆得大笑曰：“嘻，何清濁之亂，而疾舒之乖欤？”卒大慚而歸。
及年已長，則嗜書，（“已”，一作“少”。
）又見有學書者，亦不得碩師，獨得國故書，伏而攻之，（一無“國”字。
作工）其勤若向之為琴者，而年又倍焉。
出曰：“吾書之工，能為若是。
”知書者又大笑曰：“是形縱而理逆。
”卒為天下棄，又大慚而歸。
是二者皆極工而反棄者，何哉？無所師而徒狀其文也。
其所不可傳者，卒不能得，故雖窮日夜，弊歲紀，愈遠而不近也。
今兄之所以為服氣者，果誰師耶？始者獨見兄傳得氣書于盧遵所，（遵，公之舅弟。
）伏讀三兩日，遂用之；其次得氣訣于李計所，又參取而大施行焉。
是書是訣，遵與計皆不能知，然則兄之所以學者無碩師矣，是與向之兩事者無毫末差矣。
宋人有得遺契者，密數其齒曰：“吾富可待矣。
”（出《列子·說符篇》。
注：遺，棄也。
齒，謂刻處似齒。
）兄之術，或者其類是欤？ 兄之不信，今使号于天下曰：“孰為李睦州友者？今欲已睦州氣術者左袒，不欲者右袒。
”（《漢書》：周勃入北軍，令軍中曰：“為呂氏右袒，為劉氏左袒。
”注：袒，脫衣袖而肉袒也。
左右者，謂止偏脫其一耳。
）則凡兄之友皆左袒矣；則又号曰：“執為李睦州客者？今欲已睦州氣術者左袒，不欲者右袒。
”則凡兄之客皆左袒矣；則又以是号于兄之宗族，皆左袒矣；（一本族下有則字。
）号姻娅則左袒矣；（号下有于字，則下有皆字。
《詩》：瑣瑣姻娅。
《爾雅》雲：婿之父為姻，婦之父為婚，兩婿相謂為娅。
）入而号之閨門之内子姓親昵，則子姓親昵皆左袒矣；下之号于臧獲仆妾，（《方言》：燕、齊之間罵奴曰臧，罵婢曰獲。
）則臧獲仆妾皆左袒矣；出而号于素為将率胥吏者。
（“率”，一作“卒”。
）則将率胥吏皆左袒矣；則又之天下号曰：“孰為李睦州仇者，今欲已睦州氣術者左袒，不欲者右袒，則凡兄之仇者皆右袒矣。
然則利害之源不可知也。
（一無“不”字。
）友者欲久存其道，客者欲久存其利，宗族姻娅欲久存其戚，閨門之内子姓親昵欲久存其恩，臧獲仆妾欲久存其生，将率胥吏欲久存其勢，仇欲速去其害。
（文勢機軸，從《戰國策》鄒忌謂其妻妾與客，我孰與城北徐公美數語來。
）兄之為是術，凡今天下欲兄久存者皆懼，而欲兄速去者獨喜。
兄為而不已，則是背親而與仇。
夫背親而與仇，不及中人者皆知其為大戾，而兄安焉，固小子之所懔懔也。
（懔，音廪。
） 兄其有意乎卓然自更，（平聲。
）使仇者失望而栗，親者得欲而。
則愚願椎肥牛、擊大豕、群羊，以為兄饩；（許既切。
）窮隴西之麥、殚江南之稻，以為兄壽。
鹽東海之水以為鹹，醯敖倉之粟以為酸，極五味之适，緻五藏之安，心恬而志逸，貌美而身胖，（蒲潘切。
）醉飽讴歌，愉怿欣歡，流聲譽于無窮，垂功烈而不刊，不亦旨哉？孰與去味以即淡，去樂以即愁，悴悴然膚日皺，（側救切。
）肌日虛，守無所師之術，尊不可傳之書，悲所愛而慶所憎，徒曰我能堅壁拒境，以為強大，是豈所謂強而大也哉？無任疑懼之甚。
謹再拜。
（謹一作某。
）
順也。
）與啖飲多寡猶自若。
是兄陽德其言，而陰黜其忠也。
若古之強大諸侯然，負固怙力。
（《周禮》：負固不服則侵之。
負，恃也。
固，險也。
）敵至則諾，去則肆，是不可變之尤者也。
攻之不得，則宜濟師，今吳子之師已遭諾而退矣。
愚敢厲銳擐堅。
（堅，謂堅甲。
擐，音患。
）鳴鐘鼓以進，決于城下，惟兄明聽之。
兄凡服氣之大不可者，吳子已悉陳矣。
悉陳而不變者無他，以服氣書多美言，以為得恒久大利，則又安能棄吾美言大利，而從他人苦言哉？今愚甚呐，（與“讷”同。
）不能多言。
大凡服氣之可不死欤，不可欤？壽欤，夭欤？康甯欤，疾病欤？（“病”，一作“疠”。
）若是者，愚皆不言。
但以世之兩事己所經見者類之，以明兄所信書必無可用。
愚幼時嘗嗜音，見有學操琴者，不能得碩師，（《莊子》：無碩師而能言。
碩，大也。
）而偶傳其譜，讀其聲，以布其爪指。
蚤起則以逮夜，（，音交。
譊，馨麼切。
）又增以脂燭，燭不足則諷而鼓諸席。
如是十年，以為極工。
出至大都邑，操于衆人之坐，則皆得大笑曰：“嘻，何清濁之亂，而疾舒之乖欤？”卒大慚而歸。
及年已長，則嗜書，（“已”，一作“少”。
）又見有學書者，亦不得碩師，獨得國故書，伏而攻之，（一無“國”字。
作工）其勤若向之為琴者，而年又倍焉。
出曰：“吾書之工，能為若是。
”知書者又大笑曰：“是形縱而理逆。
”卒為天下棄，又大慚而歸。
是二者皆極工而反棄者，何哉？無所師而徒狀其文也。
其所不可傳者，卒不能得，故雖窮日夜，弊歲紀，愈遠而不近也。
今兄之所以為服氣者，果誰師耶？始者獨見兄傳得氣書于盧遵所，（遵，公之舅弟。
）伏讀三兩日，遂用之；其次得氣訣于李計所，又參取而大施行焉。
是書是訣，遵與計皆不能知，然則兄之所以學者無碩師矣，是與向之兩事者無毫末差矣。
宋人有得遺契者，密數其齒曰：“吾富可待矣。
”（出《列子·說符篇》。
注：遺，棄也。
齒，謂刻處似齒。
）兄之術，或者其類是欤？ 兄之不信，今使号于天下曰：“孰為李睦州友者？今欲已睦州氣術者左袒，不欲者右袒。
”（《漢書》：周勃入北軍，令軍中曰：“為呂氏右袒，為劉氏左袒。
”注：袒，脫衣袖而肉袒也。
左右者，謂止偏脫其一耳。
）則凡兄之友皆左袒矣；則又号曰：“執為李睦州客者？今欲已睦州氣術者左袒，不欲者右袒。
”則凡兄之客皆左袒矣；則又以是号于兄之宗族，皆左袒矣；（一本族下有則字。
）号姻娅則左袒矣；（号下有于字，則下有皆字。
《詩》：瑣瑣姻娅。
《爾雅》雲：婿之父為姻，婦之父為婚，兩婿相謂為娅。
）入而号之閨門之内子姓親昵，則子姓親昵皆左袒矣；下之号于臧獲仆妾，（《方言》：燕、齊之間罵奴曰臧，罵婢曰獲。
）則臧獲仆妾皆左袒矣；出而号于素為将率胥吏者。
（“率”，一作“卒”。
）則将率胥吏皆左袒矣；則又之天下号曰：“孰為李睦州仇者，今欲已睦州氣術者左袒，不欲者右袒，則凡兄之仇者皆右袒矣。
然則利害之源不可知也。
（一無“不”字。
）友者欲久存其道，客者欲久存其利，宗族姻娅欲久存其戚，閨門之内子姓親昵欲久存其恩，臧獲仆妾欲久存其生，将率胥吏欲久存其勢，仇欲速去其害。
（文勢機軸，從《戰國策》鄒忌謂其妻妾與客，我孰與城北徐公美數語來。
）兄之為是術，凡今天下欲兄久存者皆懼，而欲兄速去者獨喜。
兄為而不已，則是背親而與仇。
夫背親而與仇，不及中人者皆知其為大戾，而兄安焉，固小子之所懔懔也。
（懔，音廪。
） 兄其有意乎卓然自更，（平聲。
）使仇者失望而栗，親者得欲而。
則愚願椎肥牛、擊大豕、群羊，以為兄饩；（許既切。
）窮隴西之麥、殚江南之稻，以為兄壽。
鹽東海之水以為鹹，醯敖倉之粟以為酸，極五味之适，緻五藏之安，心恬而志逸，貌美而身胖，（蒲潘切。
）醉飽讴歌，愉怿欣歡，流聲譽于無窮，垂功烈而不刊，不亦旨哉？孰與去味以即淡，去樂以即愁，悴悴然膚日皺，（側救切。
）肌日虛，守無所師之術，尊不可傳之書，悲所愛而慶所憎，徒曰我能堅壁拒境，以為強大，是豈所謂強而大也哉？無任疑懼之甚。
謹再拜。
（謹一作某。
）