卷三十一·書
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曰果，無核曰。
）癰痔之自為癰痔，草木之自為草木耶？是非為謀明矣，猶天之不謀乎人也。
（乎，一作於。
）彼不我謀，而何為務勝之耶？子所謂交勝者，若天恒為惡，（“若”下，一有“知”字。
）人恒為害，人勝天則善者行。
是又過德乎人，過罪乎大也。
又曰：天之能者生植也，人之能者法制也。
（夢得《論》雲：天之道在生植，其用在強弱；人之道在法制，其用在是非。
）是判天與人為四而言之者也。
餘則曰：生植與災荒，皆天也；法制與悖亂，皆人也，二之而已。
其事各行不相預，而兇豐理亂出焉，究之矣。
凡子之辭，枝葉甚美，而根不直取以遂焉。
又子之喻乎旅者，（“又”下，一有“曰”字。
）皆人也，而一曰天勝焉，一曰人勝焉，何哉？蒼蒼之先者，力勝也；（蒼蒼，一作莽蒼。
）邑郛之先者，智勝也。
虞、芮，力窮也，匡、宋，籍窮也。
是非（一有“之”字。
）存亡，皆未見其可以喻乎天者。
若子之說，要以亂為天理、理為人理耶？謬矣。
若操舟之言人與天者，愚民恒說耳。
幽、厲之雲為上帝者，無所歸怨之辭爾，（一有皆字。
）不足喻乎道。
子其熟之，無羨言侈論，（○羨，涎面切。
馀也。
）以益其枝葉，姑務本之為得，不亦裕乎？獨所謂無形為無常形者甚善。
宗元白。
答無饒州論春秋書辱複書，教以《報張生書》及《答衢州書》言《春秋》，此誠世所希聞，兄之學為不負孔氏矣。
往年曾記裴封叔宅，（封叔名堇。
）聞兄與裴太常言晉人及姜戎敗秦師于ゾ一義，（事見《左傳》僖三十三年。
）常諷習之。
又聞韓宣英及亡友呂和叔輩言他義，（胥山沈公謂當去“亡友”二字，遷在“呂和叔”上，今從之。
蓋韓宣項，元和十年自饒州司馬召回，與公例出為汀州刺史也。
宣英，名晔。
呂和叔，名溫，元和六年八月卒，公有诔。
）知《春秋》之道久隐，而近乃出焉。
京中於韓安平處，（安平，名泰。
）始得《微指》，和叔處始見《集注》，（陸質，一名淳，嘗著《春秋微指》二篇、《集注》二篇。
）恒願掃於陸先生之門。
及先生為給事中，（貞元二十年二月，以質為給事中。
）與宗元入尚書同日，居又與先生同巷，始得執弟子禮。
未及講讨，會先生病，時聞要論，嘗以易教誨見寵。
不幸先生疾彌甚，（貞元二十年九月，質卒，門人私谥曰文通先生，公嘗有《墓表》。
）宗元又出邵州，（九月，公出刺邵州。
）乃大乖謬，不克卒業。
複於以淩生處，（淩準，字宗一，元和三年卒。
公有《志》。
）盡得《宗指》、《辯疑》、《集注》等一通。
（質又有《春秋辯疑》七篇。
）伏而讀之，於“紀侯大去其國”，（事見《左傳》莊四年。
）見聖人之道與堯、舜合，不唯文王、周公之志獨取其法耳；於“夫人姜氏會齊侯于禚”，（音灼，齊地名。
事見《左傳》莊二年。
）見聖人立孝經之大端，所以明其分也；於“楚人殺陳夏徵舒，丁亥，楚子入陳，納公孫甯、儀行父于陳”，（事見《左傳》宣十一年。
）見聖人褒貶予奪，唯當之所在，所謂瑕瑜不掩也。
（《禮記》：瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。
○瑕，音遐。
瑜，音俞。
）反覆甚喜。
若吾生前距此數十年，則不得是學矣。
今後之，不為不遇也。
兄書中所陳，皆孔氏大趣，無得逾焉。
其言書荀自，貶立卓之意也。
（《左傳》，僖公十年《經》書“裡克弑其君卓及其大夫荀息”。
先是晉獻公寵骊姬，殺太子申生，逐夷吾、重耳而立奚齊。
前年獻公卒，裡克弑奚齊。
荀息又立卓子。
至是裡克又弑，而荀息死之。
）頃嘗怪荀息奉君之邪心以立嬖子，不務正義，棄重耳於外而專其寵，孔子同於仇、牧孔父為之辭。
（《左傳》桓公二年《經》書“宋督弑其君與夷及其大夫孔父”。
莊公十二年《經》書“宋萬弑其君捷及其大夫仇牧”。
與前書裡克事書法皆同。
）今兄言貶息，大善。
息固當貶也，然則《春秋》與仇、孔辭不異，仇、孔亦有貶欤？宗元嘗著《非國語》六十馀篇，其一篇為息發也，今錄以往，可知愚之所謂者乎？《微指》中明“鄭人來渝平”，（事見《左傳》隐六年。
）量力而退，告而後絕，固先同後異者也。
今檢此前無與鄭同之文，後無與鄭異之據，獨疑此一義，理甚精而事有不合，兄亦當指教焉。
（“指”下，一有“而”字。
）往年又聞和叔言兄論楚商臣一義，（事見《左傳》文元年。
）雖啖、趙、陸氏，（啖氏，助也。
趙氏，匡也。
）癰痔之自為癰痔，草木之自為草木耶？是非為謀明矣，猶天之不謀乎人也。
（乎，一作於。
）彼不我謀，而何為務勝之耶？子所謂交勝者，若天恒為惡，（“若”下，一有“知”字。
）人恒為害，人勝天則善者行。
是又過德乎人，過罪乎大也。
又曰：天之能者生植也，人之能者法制也。
（夢得《論》雲：天之道在生植，其用在強弱；人之道在法制，其用在是非。
）是判天與人為四而言之者也。
餘則曰：生植與災荒，皆天也；法制與悖亂，皆人也，二之而已。
其事各行不相預，而兇豐理亂出焉，究之矣。
凡子之辭，枝葉甚美，而根不直取以遂焉。
又子之喻乎旅者，（“又”下，一有“曰”字。
）皆人也，而一曰天勝焉，一曰人勝焉，何哉？蒼蒼之先者，力勝也；（蒼蒼，一作莽蒼。
）邑郛之先者，智勝也。
虞、芮，力窮也，匡、宋，籍窮也。
是非（一有“之”字。
）存亡，皆未見其可以喻乎天者。
若子之說，要以亂為天理、理為人理耶？謬矣。
若操舟之言人與天者，愚民恒說耳。
幽、厲之雲為上帝者，無所歸怨之辭爾，（一有皆字。
）不足喻乎道。
子其熟之，無羨言侈論，（○羨，涎面切。
馀也。
）以益其枝葉，姑務本之為得，不亦裕乎？獨所謂無形為無常形者甚善。
宗元白。
答無饒州論春秋書辱複書，教以《報張生書》及《答衢州書》言《春秋》，此誠世所希聞，兄之學為不負孔氏矣。
往年曾記裴封叔宅，（封叔名堇。
）聞兄與裴太常言晉人及姜戎敗秦師于ゾ一義，（事見《左傳》僖三十三年。
）常諷習之。
又聞韓宣英及亡友呂和叔輩言他義，（胥山沈公謂當去“亡友”二字，遷在“呂和叔”上，今從之。
蓋韓宣項，元和十年自饒州司馬召回，與公例出為汀州刺史也。
宣英，名晔。
呂和叔，名溫，元和六年八月卒，公有诔。
）知《春秋》之道久隐，而近乃出焉。
京中於韓安平處，（安平，名泰。
）始得《微指》，和叔處始見《集注》，（陸質，一名淳，嘗著《春秋微指》二篇、《集注》二篇。
）恒願掃於陸先生之門。
及先生為給事中，（貞元二十年二月，以質為給事中。
）與宗元入尚書同日，居又與先生同巷，始得執弟子禮。
未及講讨，會先生病，時聞要論，嘗以易教誨見寵。
不幸先生疾彌甚，（貞元二十年九月，質卒，門人私谥曰文通先生，公嘗有《墓表》。
）宗元又出邵州，（九月，公出刺邵州。
）乃大乖謬，不克卒業。
複於以淩生處，（淩準，字宗一，元和三年卒。
公有《志》。
）盡得《宗指》、《辯疑》、《集注》等一通。
（質又有《春秋辯疑》七篇。
）伏而讀之，於“紀侯大去其國”，（事見《左傳》莊四年。
）見聖人之道與堯、舜合，不唯文王、周公之志獨取其法耳；於“夫人姜氏會齊侯于禚”，（音灼，齊地名。
事見《左傳》莊二年。
）見聖人立孝經之大端，所以明其分也；於“楚人殺陳夏徵舒，丁亥，楚子入陳，納公孫甯、儀行父于陳”，（事見《左傳》宣十一年。
）見聖人褒貶予奪，唯當之所在，所謂瑕瑜不掩也。
（《禮記》：瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。
○瑕，音遐。
瑜，音俞。
）反覆甚喜。
若吾生前距此數十年，則不得是學矣。
今後之，不為不遇也。
兄書中所陳，皆孔氏大趣，無得逾焉。
其言書荀自，貶立卓之意也。
（《左傳》，僖公十年《經》書“裡克弑其君卓及其大夫荀息”。
先是晉獻公寵骊姬，殺太子申生，逐夷吾、重耳而立奚齊。
前年獻公卒，裡克弑奚齊。
荀息又立卓子。
至是裡克又弑，而荀息死之。
）頃嘗怪荀息奉君之邪心以立嬖子，不務正義，棄重耳於外而專其寵，孔子同於仇、牧孔父為之辭。
（《左傳》桓公二年《經》書“宋督弑其君與夷及其大夫孔父”。
莊公十二年《經》書“宋萬弑其君捷及其大夫仇牧”。
與前書裡克事書法皆同。
）今兄言貶息，大善。
息固當貶也，然則《春秋》與仇、孔辭不異，仇、孔亦有貶欤？宗元嘗著《非國語》六十馀篇，其一篇為息發也，今錄以往，可知愚之所謂者乎？《微指》中明“鄭人來渝平”，（事見《左傳》隐六年。
）量力而退，告而後絕，固先同後異者也。
今檢此前無與鄭同之文，後無與鄭異之據，獨疑此一義，理甚精而事有不合，兄亦當指教焉。
（“指”下，一有“而”字。
）往年又聞和叔言兄論楚商臣一義，（事見《左傳》文元年。
）雖啖、趙、陸氏，（啖氏，助也。
趙氏，匡也。