卷五·古聖賢碑
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箕子碑（箕子，名胥馀，纣之諸父。
） 凡大人之道有三：一曰正蒙難，（蒙，犯也。
正蒙難者，以正犯難也。
難，乃旦切。
）二曰法授聖，三曰化及民。
殷有仁人曰箕子，（孔子曰：“殷有三仁焉，微子去之，箕子為之奴，比幹谏而死。
”）實具茲道，以立于世。
故孔子述六經之旨，尤殷勤焉。
（謂下《易》、《詩》所載是也。
）當纣之時，大道悖亂，天威之動不能戒，（《書》：今天動威。
）聖人之言無所用。
進死以并命，誠仁矣，（謂比幹。
）無益吾祀故不為；委身以存祀，誠仁矣，（謂微子。
）與亡吾國故不忍。
（與，音預。
）具是二道，有行之者矣。
是用保其明哲，（《詩》：既明且哲，以保其身。
）與之俯仰，晦是谟範，（谟，音模。
）辱於囚奴，（《書》：囚奴正士。
正士即謂箕子也。
）昏而無邪，ㄨ而不息。
（ㄨ，徒回切。
《說文》：下墜也。
）故在《易》曰“箕子之明夷。
”（夷，傷也。
日入地中，明夷之義，故卦曰明夷。
）正蒙難也。
及天命既改，生人以正。
乃出大法，（大法，《洪範》也。
）用為聖師，周人得以序彜倫而立大典。
故在《書》曰“以箕子歸，作《洪範》”，法授聖也。
及封朝鮮，（《書》傳雲：武王釋箕子之囚。
箕子不然周之釋，走之朝鮮。
武王聞之，因以朝鮮封之。
朝，音潮。
鮮，音仙。
以有汕水，故名。
）推道訓俗，惟德無陋，惟人無遠，（《左傳》：國無陋矣。
《選》：惠濟無遠。
語法本此。
）用廣殷祀，俾夷為華，化及民也。
（《漢書·地理志》：箕子去之朝鮮，教其民以禮義、田蠶、織作，樂浪朝鮮民犯禁八條：相殺以當時償殺；相傷以谷償；相盜者男沒入為其家奴，女子為婢，欲自償者，人五十萬。
雖免為民，俗猶羞之，嫁取無所仇。
是以其民終不相盜，無門戶之閉，婦人貞信不淫。
辟其田，民飲食以笾豆為可貴。
此仁賢之化也。
）率是大道，于厥躬，（，徂紅切。
正作叢，俗作。
）天地變化，我得其正，其大人欤？於！（，一作呼。
）當其周時未至，殷祀未殄，比幹已死，微子已去，向使纣惡未稔而自斃，（音敝，頓也。
）武庚念亂以圖存，國無其人，誰與興理？是固人事之或然者也。
（一無或然者三字，非是。
）然則先生隐忍而為此，其有志于斯乎？唐某年作廟汲郡，歲時緻祀。
（汲郡，今衛州，纣故都也。
）嘉先生獨列于《易》象，作是頌雲： 蒙難以正，授聖以谟。
宗祀用繁。
（自箕子後，傳四十餘世至朝鮮侯準，自稱王。
繁字，一作係。
）夷民其蘇。
（夷，一作裔。
）憲憲大人，（憲憲，音顯，興盛貌，見《中庸》。
）顯晦不渝。
聖人之仁，道合隆污。
明哲在躬，不陋為奴。
沖讓居禮，不盈稱孤。
高而無危，卑不可逾。
非死非去，有懷故都。
時诎而伸，（诎，音屈。
）卒為世模。
《易》象是列，文王為徒。
（《易》：内文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。
内難而能正其志，箕子以之。
）大明宣昭，崇祀式孚。
古阙頌辭，繼在後儒。
道州文宣王廟碑（《唐書·歸崇敬傳贊》引此碑。
） 謹案某年月日，（按集有《斥鼻亭神記》雲：元和九年，河東薛公由刑部郎中刺道州。
此雲某年，即元和九年也。
公時年四十二，在永。
）儒師河東薛公伯高，（伯高名景晦。
）由尚書刑部郎中為道州。
明年二月丁亥，（即元和十年。
）公用牲币祭于先聖文宣王之廟。
（廟，一作宮。
）夜漏未盡三刻，公玄冕以入，（《周禮·司服》：卿大夫之服，自玄冕而下如孤之服。
又曰：祭群小祀則玄冕。
）就位于庭，惕焉深惟。
夫子之祀，爰自京師太學，遍于州邑，遐闊僻陋，鹹用斯時緻奠展誠。
宿燎設懸，（《周禮·ピ氏》：凡邦之大事，共墳燭庭燎。
注雲：樹于門外曰大燭，于門内曰庭燎。
設懸，謂懸┺ね之屬也。
燎，力照切。
）樽俎章，（《禮記·月令》：以為章。
注雲：章，幟。
）粲穆布列，周天之下。
嗚呼！夫子之道闳肆尊顯，二帝三王其無以侔大也。
然其堂庭庳陋。
（庳，音卑，又音婢，短也。
）椽棟毀墜，曾不及浮圖外說，克壯厥居。
水潦仍至，歲加蕩沃。
公蹙然不甯，若罔獲承。
既祭而出，登墉以望，爰得美地，豐衍端夷。
（衍，廣也。
）水環以流，有◆Ａ１４宮之制。
（《禮記·王制》：天子辟雍，諸侯◆Ａ１４宮，皆學名也。
◆Ａ１４，與泮同。
）是日樹表列位，（樹，立也。
）由禮考宜，然後節用以制貨财，乘時以僦功役，（僦，即賃也。
）逾年而克有成。
廟舍峻整，階序廓大。
（序，廊也。
）講肄之位，（肄，習也。
）師儒之室。
立廪以周食，（周，一作固。
）圃畦以毓蔬。
（《周禮》：園圃毓草木。
毓，音育。
）權其子母，（母，謂本。
子，謂利。
《周語》：民患輕，則為之作重币。
于是乎母權子而行，若不堪重，則多作輕，于是乎有子權母而行。
注雲：重，曰母，輕，曰子。
權，稱也。
）赢且不竭。
（赢，音盈。
）由是邑裡之秀民，感道懷和，更來門下，（更，平聲。
）鹹願服儒衣冠，由公訓程。
（程，法也。
）公攝衣登席，親釋經旨，丕谕本統。
父慶其子，長勵其幼，化用興行，人無诤訟。
（訟，一作尤。
）公又曰：夫子稱門弟子顔回為庶幾，（顔氏之子，其殆庶幾乎。
）其後從于陳、蔡，（後，一作或。
）亦各有号。
（謂四科之目。
）言出一時，非盡其徒也。
于後失厥所謂，妄異科第，（異，一作引。
）坐祀十人以為哲，（開元八年，敕改顔子等十哲為坐像，悉預配享。
）豈夫子志哉？餘案《月令》則曰：釋奠于先聖先師，（一無則曰二字，一本作則由，一本作曰則。
）國之故也。
（按：《記·文王世子》釋奠於先聖先師。
凡釋奠者，必有合也，有國故則否。
注：若唐虞有夔，周有周公，魯有孔子，則各自奠之，不合也。
舊注以故為典故。
）乃立夫子像，配以顔氏。
笾豆既嘉，笙镛既成，（镛，大鐘名。
）九年八月丁未。
（當作十年八月。
蓋唐制，釋奠，春秋皆用上丁，以長曆推之，九年八月乙亥朔，是月無丁未。
且新廟之作起于十年二月丁亥既祭之後雲。
耒，一作亥。
）公祭于新廟。
退考疑義，合以燕飨，萬民翼翼，觀禮識古。
于是《春秋》師晉陵蔣堅、《易》師沙門凝辯、（平免切。
）助教某、學生某等來告，願刻金石，明夫子之道及公之勤。
惟夫子極于化初，冥於道先，群儒鹹稱，六籍具存。
苟贊其道，若譽天地之大，褒日月之明，非愚則惑，不可犯也。
惟公探夫子之志，考有國之制，光施彜典。
（光，一作先。
）革正道本，俾是荒服，移為阙裡。
在周則魯侯申（申，僖公名。
）能修◆Ａ１４宮，《詩》有其歌；在漢蜀守文翁能首儒學，史有其贊。
今公法古之大，同于魯；化人之難，侔于蜀。
盍銘茲德，以告于史氏而刊之茲碑。
銘曰： 荊楚之陽，厥服惟荒。
民鮮由仁，帝降其良。
（良，謂良吏。
）振振薛公，（振振，仁厚也。
振，音真。
）惟德之造。
亦金節，（，一作◆Ａ１５。
）來莅于道。
師儒感會，嘉有攸告。
吉日丁亥，獻于◆Ａ１４宮。
庭燎伊煌，（胡光切。
）有煥其容。
公升于位，心莫不恭。
（心，一作以。
）爰念聖祀，遍于海邦。
服冕陳器，州邑攸同。
感忻以欷，（香衣切，也。
）思報聖功。
蔔遷于嘉，惟吉之逢。
勻勻其原。
（《詩》：勻勻原隰
） 凡大人之道有三：一曰正蒙難，（蒙，犯也。
正蒙難者，以正犯難也。
難，乃旦切。
）二曰法授聖，三曰化及民。
殷有仁人曰箕子，（孔子曰：“殷有三仁焉，微子去之，箕子為之奴，比幹谏而死。
”）實具茲道，以立于世。
故孔子述六經之旨，尤殷勤焉。
（謂下《易》、《詩》所載是也。
）當纣之時，大道悖亂，天威之動不能戒，（《書》：今天動威。
）聖人之言無所用。
進死以并命，誠仁矣，（謂比幹。
）無益吾祀故不為；委身以存祀，誠仁矣，（謂微子。
）與亡吾國故不忍。
（與，音預。
）具是二道，有行之者矣。
是用保其明哲，（《詩》：既明且哲，以保其身。
）與之俯仰，晦是谟範，（谟，音模。
）辱於囚奴，（《書》：囚奴正士。
正士即謂箕子也。
）昏而無邪，ㄨ而不息。
（ㄨ，徒回切。
《說文》：下墜也。
）故在《易》曰“箕子之明夷。
”（夷，傷也。
日入地中，明夷之義，故卦曰明夷。
）正蒙難也。
及天命既改，生人以正。
乃出大法，（大法，《洪範》也。
）用為聖師，周人得以序彜倫而立大典。
故在《書》曰“以箕子歸，作《洪範》”，法授聖也。
及封朝鮮，（《書》傳雲：武王釋箕子之囚。
箕子不然周之釋，走之朝鮮。
武王聞之，因以朝鮮封之。
朝，音潮。
鮮，音仙。
以有汕水，故名。
）推道訓俗，惟德無陋，惟人無遠，（《左傳》：國無陋矣。
《選》：惠濟無遠。
語法本此。
）用廣殷祀，俾夷為華，化及民也。
（《漢書·地理志》：箕子去之朝鮮，教其民以禮義、田蠶、織作，樂浪朝鮮民犯禁八條：相殺以當時償殺；相傷以谷償；相盜者男沒入為其家奴，女子為婢，欲自償者，人五十萬。
雖免為民，俗猶羞之，嫁取無所仇。
是以其民終不相盜，無門戶之閉，婦人貞信不淫。
辟其田，民飲食以笾豆為可貴。
此仁賢之化也。
）率是大道，于厥躬，（，徂紅切。
正作叢，俗作。
）天地變化，我得其正，其大人欤？於！（，一作呼。
）當其周時未至，殷祀未殄，比幹已死，微子已去，向使纣惡未稔而自斃，（音敝，頓也。
）武庚念亂以圖存，國無其人，誰與興理？是固人事之或然者也。
（一無或然者三字，非是。
）然則先生隐忍而為此，其有志于斯乎？唐某年作廟汲郡，歲時緻祀。
（汲郡，今衛州，纣故都也。
）嘉先生獨列于《易》象，作是頌雲： 蒙難以正，授聖以谟。
宗祀用繁。
（自箕子後，傳四十餘世至朝鮮侯準，自稱王。
繁字，一作係。
）夷民其蘇。
（夷，一作裔。
）憲憲大人，（憲憲，音顯，興盛貌，見《中庸》。
）顯晦不渝。
聖人之仁，道合隆污。
明哲在躬，不陋為奴。
沖讓居禮，不盈稱孤。
高而無危，卑不可逾。
非死非去，有懷故都。
時诎而伸，（诎，音屈。
）卒為世模。
《易》象是列，文王為徒。
（《易》：内文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。
内難而能正其志，箕子以之。
）大明宣昭，崇祀式孚。
古阙頌辭，繼在後儒。
道州文宣王廟碑（《唐書·歸崇敬傳贊》引此碑。
） 謹案某年月日，（按集有《斥鼻亭神記》雲：元和九年，河東薛公由刑部郎中刺道州。
此雲某年，即元和九年也。
公時年四十二，在永。
）儒師河東薛公伯高，（伯高名景晦。
）由尚書刑部郎中為道州。
明年二月丁亥，（即元和十年。
）公用牲币祭于先聖文宣王之廟。
（廟，一作宮。
）夜漏未盡三刻，公玄冕以入，（《周禮·司服》：卿大夫之服，自玄冕而下如孤之服。
又曰：祭群小祀則玄冕。
）就位于庭，惕焉深惟。
夫子之祀，爰自京師太學，遍于州邑，遐闊僻陋，鹹用斯時緻奠展誠。
宿燎設懸，（《周禮·ピ氏》：凡邦之大事，共墳燭庭燎。
注雲：樹于門外曰大燭，于門内曰庭燎。
設懸，謂懸┺ね之屬也。
燎，力照切。
）樽俎章，（《禮記·月令》：以為章。
注雲：章，幟。
）粲穆布列，周天之下。
嗚呼！夫子之道闳肆尊顯，二帝三王其無以侔大也。
然其堂庭庳陋。
（庳，音卑，又音婢，短也。
）椽棟毀墜，曾不及浮圖外說，克壯厥居。
水潦仍至，歲加蕩沃。
公蹙然不甯，若罔獲承。
既祭而出，登墉以望，爰得美地，豐衍端夷。
（衍，廣也。
）水環以流，有◆Ａ１４宮之制。
（《禮記·王制》：天子辟雍，諸侯◆Ａ１４宮，皆學名也。
◆Ａ１４，與泮同。
）是日樹表列位，（樹，立也。
）由禮考宜，然後節用以制貨财，乘時以僦功役，（僦，即賃也。
）逾年而克有成。
廟舍峻整，階序廓大。
（序，廊也。
）講肄之位，（肄，習也。
）師儒之室。
立廪以周食，（周，一作固。
）圃畦以毓蔬。
（《周禮》：園圃毓草木。
毓，音育。
）權其子母，（母，謂本。
子，謂利。
《周語》：民患輕，則為之作重币。
于是乎母權子而行，若不堪重，則多作輕，于是乎有子權母而行。
注雲：重，曰母，輕，曰子。
權，稱也。
）赢且不竭。
（赢，音盈。
）由是邑裡之秀民，感道懷和，更來門下，（更，平聲。
）鹹願服儒衣冠，由公訓程。
（程，法也。
）公攝衣登席，親釋經旨，丕谕本統。
父慶其子，長勵其幼，化用興行，人無诤訟。
（訟，一作尤。
）公又曰：夫子稱門弟子顔回為庶幾，（顔氏之子，其殆庶幾乎。
）其後從于陳、蔡，（後，一作或。
）亦各有号。
（謂四科之目。
）言出一時，非盡其徒也。
于後失厥所謂，妄異科第，（異，一作引。
）坐祀十人以為哲，（開元八年，敕改顔子等十哲為坐像，悉預配享。
）豈夫子志哉？餘案《月令》則曰：釋奠于先聖先師，（一無則曰二字，一本作則由，一本作曰則。
）國之故也。
（按：《記·文王世子》釋奠於先聖先師。
凡釋奠者，必有合也，有國故則否。
注：若唐虞有夔，周有周公，魯有孔子，則各自奠之，不合也。
舊注以故為典故。
）乃立夫子像，配以顔氏。
笾豆既嘉，笙镛既成，（镛，大鐘名。
）九年八月丁未。
（當作十年八月。
蓋唐制，釋奠，春秋皆用上丁，以長曆推之，九年八月乙亥朔，是月無丁未。
且新廟之作起于十年二月丁亥既祭之後雲。
耒，一作亥。
）公祭于新廟。
退考疑義，合以燕飨，萬民翼翼，觀禮識古。
于是《春秋》師晉陵蔣堅、《易》師沙門凝辯、（平免切。
）助教某、學生某等來告，願刻金石，明夫子之道及公之勤。
惟夫子極于化初，冥於道先，群儒鹹稱，六籍具存。
苟贊其道，若譽天地之大，褒日月之明，非愚則惑，不可犯也。
惟公探夫子之志，考有國之制，光施彜典。
（光，一作先。
）革正道本，俾是荒服，移為阙裡。
在周則魯侯申（申，僖公名。
）能修◆Ａ１４宮，《詩》有其歌；在漢蜀守文翁能首儒學，史有其贊。
今公法古之大，同于魯；化人之難，侔于蜀。
盍銘茲德，以告于史氏而刊之茲碑。
銘曰： 荊楚之陽，厥服惟荒。
民鮮由仁，帝降其良。
（良，謂良吏。
）振振薛公，（振振，仁厚也。
振，音真。
）惟德之造。
亦金節，（，一作◆Ａ１５。
）來莅于道。
師儒感會，嘉有攸告。
吉日丁亥，獻于◆Ａ１４宮。
庭燎伊煌，（胡光切。
）有煥其容。
公升于位，心莫不恭。
（心，一作以。
）爰念聖祀，遍于海邦。
服冕陳器，州邑攸同。
感忻以欷，（香衣切，也。
）思報聖功。
蔔遷于嘉，惟吉之逢。
勻勻其原。
（《詩》：勻勻原隰