卷第四十 【宋紀四十】
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，率多詭異。
至如煉白石以為磬，範中金以作鐘，又欲以三神、五靈、二十四孝為樂器之飾，臣雖愚昧，竊有所疑。
望特诏罷之，止用舊樂。
”帝欲究李照術之是非，故不聽。
先是太常鐘磬每十六枚為一佺，而四清聲相承不擊。
乙醜，李照言：“十二律聲已備，馀四清聲乃鄭、衛之樂，請于編縣止留十二中聲，去四清磬鐘，則哀思邪僻之一聲無由而起也。
”馮元等駁之曰：“前聖制樂，取法非一，故有十三管之和，十九管之巢，三十六簧之竽，二十五弦之瑟，十三弦之筝，九弦、七弦之琴，十六枚之鐘磬，各自取義，甯有一于律呂，專為十二之數也！鐘磬八音之首，絲竹以下受而為均，故聖人尤所用心焉。
《春秋》号樂，總言金奏，《詩·頌》稱美，實依磬聲，此二器非可輕改。
且聖人既以十二律各配一鐘，又設四清聲以附正聲之次，原其意蓋為夷則至應鐘四宮而設也。
夫五音，宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物，不相陵謂之正，疊相陵謂之慢，百王所不易也。
聲之重大者為尊，輕清者為卑，卑者不可加于尊，古今之所同也。
故别聲之尊卑者，事與物不與焉。
何則？事為君治，物為君用，不能尊于君故也。
惟君、臣、民三者則自有上下之分，不得相越。
故四清聲之設，正為臣、民相避，以為尊卑也。
今若止用十二鐘，旋相考擊，至夷則以下四管為宮之時，臣民相越，上下交戾，則陵犯之音作矣，此其不可者也。
其鐘磬十六，皆本周、漢諸儒之說及唐家典法所載，欲損為十二，惟照獨見。
臣以為如舊制便。
”帝令權用十二枚為一格，且诏曰：“俟有知音者，能考四鐘，協調清濁，有司别議以聞。
” 丁卯，出内藏庫絹百萬，下三司市籴軍儲。
己巳，以都官員外郎曹修睦為侍禦史。
修睦，修古弟，用中丞杜衍薦也。
辛未，禦崇政殿，召輔臣觀新樂。
秋，七月，壬午朔，遼主獵于黑嶺。
因過祖州白馬山，見齊天後墳冢荒穢，又無影堂及灑掃人戶，恻然而泣，左右皆沾涕。
遂诏上京留守耶律贊甯、鹽鐵使郎元化等于祖州陵園内選地改葬，其影堂廓庫并同宣獻太後園陵。
遼樞密使蕭樸進封魏王，旋卒，贈齊王。
甲申，诏特賜寇準谥曰忠愍。
戊戌，群臣請上尊号曰景祐體天法道欽文聰武聖仁孝德；表五上，從之。
庚子，侍禦史曹修睦言：“李照所改曆代樂，頗為迂誕，而其費甚廣；請付有司案劾。
”帝以照所作鐘磬頗與衆音相諧，但罷其增造，仍诏谕修睦。
知杭州鄭回，言鎮東節度推官阮逸頗通音律，上其所撰《樂論》十二篇并律管十三，诏令逸赴阙。
八月，甲寅，宴紫宸殿，初用樂。
己巳，命李照同修《樂書》。
辛未，诏：“薦獻景靈宮，朝享太廟，郊祀天地，自今同日受誓戒。
”始用王曾之言也。
甲戌，幸安肅門包場閱習戰。
丁醜，内出《景祐樂髓新經》六篇賜群臣。
己卯，以右谏議大夫、知兗州孔道輔為龍圖閣直學士。
時近臣有獻詩百篇者，執政請除龍圖閣直學士，帝曰：“是詩雖多，不如孔道輔一言。
”遂以命道輔。
議者因是知前日之斥果非帝意也。
初命朝臣為江、浙、荊湖、福建、廣南等路提點銀銅坑冶鑄錢公事，其俸賜恩例并與提點刑獄同。
九月，乙未，诏司天監制百刻水秤以測候晝夜。
丁酉，命李照為刑部員外郎，賜三品服，以造新樂成故也。
起五月造，止八月，成金石七縣，而照自造新樂笙、竽、琴、瑟、笛、筚篥等十二種，皆不可施用，诏但存大笙、大竽二種而已。
照謂：“今筚篥，乃《豳詩》所謂葦管也，《詩》雲：‘一之日觱發，二之日栗冽。
’且今筚篥，伶人謂之葦子，其名出此。
”于是制大管筚篥為雅樂，議者嗤之。
工部郎中、天章閣待制劉随卒，擢待制未旬日也。
随與孔道輔、曹修古同時為言事官，皆以清直聞。
及是帝憐其貧，賜其家錢六十萬。
壬寅，禦崇政殿按新樂，诏大臣與觀。
甲辰，賜鄭州學田五頃。
初，諸王邸散居都城，過從有禁，非朝谒從祠，不得會見。
己酉，诏即玉清昭應宮舊地建宮，合十位聚居，賜名睦親宅。
遼主如長甯澱。
參知政事宋绶，上所編修《中書總例》四百一十九冊，降诏褒谕。
先是呂夷簡奏令绶為此，既而謂人曰：“自吾有此例，使一庸夫執之，皆可為宰相矣。
” 冬，十月，辛亥朔，複置朝集院，以待外官之還京師者。
壬子，蔡州言左武衛大将軍、分司西京石普卒。
普倜傥有膽略，頗通兵書、一陰一一陽一、六甲、星曆推步之術。
太宗嘗曰：“普一性一剛骜，與諸将少合。
”然藉其善戰，每厚遇之。
癸亥，複置群牧制置使，仍诏自今止以同知樞密院或副使兼領之。
禮院言：“《春秋》何休、範甯等注，鹹謂婦人無武事，獨奏文樂。
前诏議奉慈之樂，有司援舊典，已用特磬代钅尃鐘，取一陰一數尚柔，以靜為體。
今樂去大鐘而舞進幹盾，頗戾經旨，請止用《文德之舞》。
”奏可。
己巳，出内藏庫缗錢七十萬、左藏五十萬，下河北轉運司市軍儲。
許蘇州立學，仍給田五頃。
是月，遼主如王子城。
十一月，辛己朔，以應天府書院為府學，仍給田十頃。
壬午，遼改南京總管府為元帥府。
乙酉，行柴冊禮于白嶺，大赦。
戊子，廢後郭氏薨。
後之獲罪也，帝直以一時之忿，且為閻文應等所谮，故廢之，既而悔之。
後居瑤華宮，帝累遣勞問，又為樂府詞以賜，後和答，語甚忄妻怆，文應大懼。
會後小疾，文應與太醫診視，遷嘉慶院，數日，遽不起。
中外疑文應進毒，然不得其實。
時帝緻齋南郊，不即以聞，乃聞，深悼，以後禮葬。
右正言、直集賢院王堯臣請推舉左右侍醫者，不報。
癸巳，朝享景靈宮。
甲午，享太廟及奉慈廟。
乙未，祀天地于圜丘，以太祖、太宗、真宗并配，大赦。
乙己，封宰臣呂夷簡為申國公，王曾為沂國公。
丁未，加恩百官。
十二月，壬子，加嘉勒斯赉為保順軍節度觀察留後。
癸醜，遼诏諸軍包一弩一弓箭手以時閱習。
先是，遼築哈屯城以鎮西域諸部，縱民畜牧，反遭冠掠。
一黨一項部節度使耶律唐古上疏曰：“自建哈屯城以來，西蕃數為邊患，每煩遠戍。
歲月既久，國力耗竭。
不若複守故疆，省罷戍役。
”不報。
唐古旋緻仕，乞勒其父烏珍功于石，遼主命學士耶律庶成制文，勒石上京崇孝寺。
照宣使、入内都知閻文應，罷為秦州钤轄，尋改郓州；其子句當禦藥院士良，罷為内殿崇班。
時谏官姚仲孫、高若讷劾文應“方命宿齋太廟，而文應叱醫官，聲聞行在；郭後暴薨，中外莫不疑文應置毒者；請并士良出之。
”故有是命。
文應又稱疾願留，仲孫複論奏，乃亟去。
文應專恣，事多矯旨付外，執政不敢違。
天章閣待制範仲淹，将劾奏其罪，即不食，悉以家事屬其長子曰：“吾不勝，必死之。
”帝卒聽仲淹言，竄文應嶺南，尋死于道。
趙元昊遣蘇奴兒将兵二萬五千攻嘉勒斯赉，敗死略盡，蘇奴兒被執。
元昊自率衆攻貓牛城，一月不下，既而詐約和，城開，乃大縱殺戮。
又攻青唐、安二、宗哥、帶星嶺諸城，嘉勒斯赉部将安子羅以兵十萬絕歸路，元昊晝夜戰二百馀日，子羅敗，然兵溺宗哥河及饑死過半。
元昊又嘗侵嘉勒斯赉，并臨河湟，嘉勒斯赉知衆寡不敵，壁鄯州不出，一陰一間元昊，頗得其虛實。
元昊已渡河，插旗識其淺，嘉勒斯赉潛使人移植深處。
及大戰，元昊潰而歸，士視旗渡，溺死十八九，所擄獲甚衆。
嘉勒斯赉來獻捷，朝廷議加節度使，同知樞密院韓億以為二酋皆籓臣，今不能谕令解仇，不當因捷加賞，遂寝。
癸亥，以範仲淹為吏部員外郎，權知開封府。
仲淹自還朝，言事愈急，宰相一陰一使人諷之曰：“待制侍臣，非口舌之任。
”仲淹曰：“論思正侍臣職也。
”宰相知不可誘，乃命知開封，欲撓以煩劇，使不暇它議；亦幸其有失，亟罷去。
仲淹處之彌月，京邑肅然稱治。
甲子，以左侍禁桑怿為閤門祗候，賞平蠻獠功也。
怿辭不受，請推其賞以歸己上者，不許。
或譏怿好名，怿歎曰：“士當自信其心以行，若欲避名，則善
至如煉白石以為磬，範中金以作鐘，又欲以三神、五靈、二十四孝為樂器之飾，臣雖愚昧，竊有所疑。
望特诏罷之，止用舊樂。
”帝欲究李照術之是非，故不聽。
先是太常鐘磬每十六枚為一佺，而四清聲相承不擊。
乙醜，李照言：“十二律聲已備，馀四清聲乃鄭、衛之樂，請于編縣止留十二中聲，去四清磬鐘，則哀思邪僻之一聲無由而起也。
”馮元等駁之曰：“前聖制樂，取法非一，故有十三管之和，十九管之巢，三十六簧之竽，二十五弦之瑟，十三弦之筝，九弦、七弦之琴，十六枚之鐘磬，各自取義，甯有一于律呂，專為十二之數也！鐘磬八音之首，絲竹以下受而為均，故聖人尤所用心焉。
《春秋》号樂，總言金奏，《詩·頌》稱美，實依磬聲，此二器非可輕改。
且聖人既以十二律各配一鐘，又設四清聲以附正聲之次，原其意蓋為夷則至應鐘四宮而設也。
夫五音，宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物，不相陵謂之正，疊相陵謂之慢，百王所不易也。
聲之重大者為尊，輕清者為卑，卑者不可加于尊，古今之所同也。
故别聲之尊卑者，事與物不與焉。
何則？事為君治，物為君用，不能尊于君故也。
惟君、臣、民三者則自有上下之分，不得相越。
故四清聲之設，正為臣、民相避，以為尊卑也。
今若止用十二鐘，旋相考擊，至夷則以下四管為宮之時，臣民相越，上下交戾，則陵犯之音作矣，此其不可者也。
其鐘磬十六，皆本周、漢諸儒之說及唐家典法所載，欲損為十二，惟照獨見。
臣以為如舊制便。
”帝令權用十二枚為一格，且诏曰：“俟有知音者，能考四鐘，協調清濁，有司别議以聞。
” 丁卯，出内藏庫絹百萬，下三司市籴軍儲。
己巳，以都官員外郎曹修睦為侍禦史。
修睦，修古弟，用中丞杜衍薦也。
辛未，禦崇政殿，召輔臣觀新樂。
秋，七月，壬午朔，遼主獵于黑嶺。
因過祖州白馬山，見齊天後墳冢荒穢，又無影堂及灑掃人戶，恻然而泣，左右皆沾涕。
遂诏上京留守耶律贊甯、鹽鐵使郎元化等于祖州陵園内選地改葬，其影堂廓庫并同宣獻太後園陵。
遼樞密使蕭樸進封魏王，旋卒，贈齊王。
甲申，诏特賜寇準谥曰忠愍。
戊戌，群臣請上尊号曰景祐體天法道欽文聰武聖仁孝德；表五上，從之。
庚子，侍禦史曹修睦言：“李照所改曆代樂，頗為迂誕，而其費甚廣；請付有司案劾。
”帝以照所作鐘磬頗與衆音相諧，但罷其增造，仍诏谕修睦。
知杭州鄭回，言鎮東節度推官阮逸頗通音律，上其所撰《樂論》十二篇并律管十三，诏令逸赴阙。
八月，甲寅，宴紫宸殿，初用樂。
己巳，命李照同修《樂書》。
辛未，诏：“薦獻景靈宮，朝享太廟，郊祀天地，自今同日受誓戒。
”始用王曾之言也。
甲戌，幸安肅門包場閱習戰。
丁醜，内出《景祐樂髓新經》六篇賜群臣。
己卯，以右谏議大夫、知兗州孔道輔為龍圖閣直學士。
時近臣有獻詩百篇者，執政請除龍圖閣直學士，帝曰：“是詩雖多，不如孔道輔一言。
”遂以命道輔。
議者因是知前日之斥果非帝意也。
初命朝臣為江、浙、荊湖、福建、廣南等路提點銀銅坑冶鑄錢公事，其俸賜恩例并與提點刑獄同。
九月，乙未，诏司天監制百刻水秤以測候晝夜。
丁酉，命李照為刑部員外郎，賜三品服，以造新樂成故也。
起五月造，止八月，成金石七縣，而照自造新樂笙、竽、琴、瑟、笛、筚篥等十二種，皆不可施用，诏但存大笙、大竽二種而已。
照謂：“今筚篥，乃《豳詩》所謂葦管也，《詩》雲：‘一之日觱發，二之日栗冽。
’且今筚篥，伶人謂之葦子，其名出此。
”于是制大管筚篥為雅樂，議者嗤之。
工部郎中、天章閣待制劉随卒，擢待制未旬日也。
随與孔道輔、曹修古同時為言事官，皆以清直聞。
及是帝憐其貧，賜其家錢六十萬。
壬寅，禦崇政殿按新樂，诏大臣與觀。
甲辰，賜鄭州學田五頃。
初，諸王邸散居都城，過從有禁，非朝谒從祠，不得會見。
己酉，诏即玉清昭應宮舊地建宮，合十位聚居，賜名睦親宅。
遼主如長甯澱。
參知政事宋绶，上所編修《中書總例》四百一十九冊，降诏褒谕。
先是呂夷簡奏令绶為此，既而謂人曰：“自吾有此例，使一庸夫執之，皆可為宰相矣。
” 冬，十月，辛亥朔，複置朝集院，以待外官之還京師者。
壬子，蔡州言左武衛大将軍、分司西京石普卒。
普倜傥有膽略，頗通兵書、一陰一一陽一、六甲、星曆推步之術。
太宗嘗曰：“普一性一剛骜，與諸将少合。
”然藉其善戰，每厚遇之。
癸亥，複置群牧制置使，仍诏自今止以同知樞密院或副使兼領之。
禮院言：“《春秋》何休、範甯等注，鹹謂婦人無武事，獨奏文樂。
前诏議奉慈之樂，有司援舊典，已用特磬代钅尃鐘，取一陰一數尚柔，以靜為體。
今樂去大鐘而舞進幹盾，頗戾經旨，請止用《文德之舞》。
”奏可。
己巳，出内藏庫缗錢七十萬、左藏五十萬，下河北轉運司市軍儲。
許蘇州立學，仍給田五頃。
是月，遼主如王子城。
十一月，辛己朔，以應天府書院為府學，仍給田十頃。
壬午，遼改南京總管府為元帥府。
乙酉，行柴冊禮于白嶺，大赦。
戊子，廢後郭氏薨。
後之獲罪也，帝直以一時之忿，且為閻文應等所谮，故廢之，既而悔之。
後居瑤華宮，帝累遣勞問，又為樂府詞以賜，後和答，語甚忄妻怆，文應大懼。
會後小疾，文應與太醫診視，遷嘉慶院，數日，遽不起。
中外疑文應進毒，然不得其實。
時帝緻齋南郊，不即以聞，乃聞，深悼，以後禮葬。
右正言、直集賢院王堯臣請推舉左右侍醫者，不報。
癸巳，朝享景靈宮。
甲午，享太廟及奉慈廟。
乙未，祀天地于圜丘，以太祖、太宗、真宗并配，大赦。
乙己，封宰臣呂夷簡為申國公，王曾為沂國公。
丁未，加恩百官。
十二月，壬子，加嘉勒斯赉為保順軍節度觀察留後。
癸醜，遼诏諸軍包一弩一弓箭手以時閱習。
先是，遼築哈屯城以鎮西域諸部，縱民畜牧，反遭冠掠。
一黨一項部節度使耶律唐古上疏曰：“自建哈屯城以來，西蕃數為邊患，每煩遠戍。
歲月既久，國力耗竭。
不若複守故疆，省罷戍役。
”不報。
唐古旋緻仕，乞勒其父烏珍功于石，遼主命學士耶律庶成制文，勒石上京崇孝寺。
照宣使、入内都知閻文應，罷為秦州钤轄，尋改郓州；其子句當禦藥院士良，罷為内殿崇班。
時谏官姚仲孫、高若讷劾文應“方命宿齋太廟，而文應叱醫官，聲聞行在；郭後暴薨，中外莫不疑文應置毒者；請并士良出之。
”故有是命。
文應又稱疾願留，仲孫複論奏，乃亟去。
文應專恣，事多矯旨付外，執政不敢違。
天章閣待制範仲淹，将劾奏其罪，即不食，悉以家事屬其長子曰：“吾不勝，必死之。
”帝卒聽仲淹言，竄文應嶺南，尋死于道。
趙元昊遣蘇奴兒将兵二萬五千攻嘉勒斯赉，敗死略盡，蘇奴兒被執。
元昊自率衆攻貓牛城，一月不下，既而詐約和，城開，乃大縱殺戮。
又攻青唐、安二、宗哥、帶星嶺諸城，嘉勒斯赉部将安子羅以兵十萬絕歸路，元昊晝夜戰二百馀日，子羅敗，然兵溺宗哥河及饑死過半。
元昊又嘗侵嘉勒斯赉，并臨河湟，嘉勒斯赉知衆寡不敵，壁鄯州不出，一陰一間元昊，頗得其虛實。
元昊已渡河，插旗識其淺，嘉勒斯赉潛使人移植深處。
及大戰，元昊潰而歸，士視旗渡，溺死十八九，所擄獲甚衆。
嘉勒斯赉來獻捷，朝廷議加節度使，同知樞密院韓億以為二酋皆籓臣，今不能谕令解仇，不當因捷加賞，遂寝。
癸亥，以範仲淹為吏部員外郎，權知開封府。
仲淹自還朝，言事愈急，宰相一陰一使人諷之曰：“待制侍臣，非口舌之任。
”仲淹曰：“論思正侍臣職也。
”宰相知不可誘，乃命知開封，欲撓以煩劇，使不暇它議；亦幸其有失，亟罷去。
仲淹處之彌月，京邑肅然稱治。
甲子，以左侍禁桑怿為閤門祗候，賞平蠻獠功也。
怿辭不受，請推其賞以歸己上者，不許。
或譏怿好名，怿歎曰：“士當自信其心以行，若欲避名，則善