卷第一百九十八 【元紀十六】
關燈
小
中
大
，至是以父病笃告，遽歸。
帝驚曰：“朕來時，卿父無病。
”景元頓首涕泣不敢言。
帝不怿，遣人賜珪酒，遂拜大司徒。
珪謝病家居。
辛醜，以中書右丞哲伯都拉為平章政事，左丞巴喇托音為右丞，參知政事阿布哈雅為左丞，參議中書省事圖魯哈特穆爾為參知政事。
順德、冀甯饑，原州水，赈之。
六月，己未，京師地震。
癸亥，圖呼魯等以災異乞賜放黜，不允。
丙寅，京師地又震。
己卯，河東廉訪使趙簡，請選方正博洽之士任翰林侍讀學士，講明治道以廣聖聽，從之。
禦史台言：“比年廉訪司多不悉心奉職，宜令監察禦史檢核名實而黜陟之。
廣海及甘肅、雲南地遠，遷調者憚勿肯往，請今後加一等官之。
”制可。
壬午，命監察禦史檢察監學官，考其殿最。
甲申，建崇文閣于國子監。
以宋儒周敦頤、程颢、程頤、張載、邵雍、司馬光、硃熹、張栻、呂祖謙及故中書左丞許衡從祀孔子廟廷。
河決陳、亳、睢州及開封之陳留縣，沿民田廬。
先是命官沒河相視，上治河之議而竟未施行，故有此患。
秋，七月，癸巳，以作佛事，釋囚徒二十九人。
甲午，置榷茶批驗所并茶田局官。
庚子，立長秋寺，掌武宗皇後宮政。
壬寅，京師地震。
己酉，改淮東、淮西道宣慰司為淮東宣慰司，以淮西三路隸河南省。
敕：“守令勸課農桑，勤者升遷，怠者黜降。
著為令。
” 丁巳，太白經天。
八月，戊午朔，揚州路崇明州大風，海潮泛溢，漂沒民居。
丁卯，帝至自上都。
庚午，以侍禦史薛居敬為中書參知政事。
九月，癸巳，以宣徽院使鄂勒哲知樞密院事。
戊申，敕鎮江路建銀山寺，勿徙寺旁茔冢。
京師大旱。
帝問弭災之道，翰林學士承旨程钜夫舉桑林六事以對，忤時宰意。
帝遣近侍賜上尊勞之曰：“中書集議，惟卿所言甚當，後臨事其極言之。
” 陝西行台治書侍禦史尉遲德誠亦上言：“西僧作佛事，疏放罪囚，以為祈福。
奴婢殺主，妻妄殺夫，皆獲夤緣以免，實紊典常。
必欲修政以答天遣，無有先于此者。
”不報。
初，世祖、成宗皆嘗議定科舉制而未及行，至是帝與李孟論用人之方，孟曰：“人材所出，固非一途。
然漢、唐、宋、金，科舉得人為盛。
今欲舉天下之賢能，如以科舉取之，猶勝于多門而進。
然必先德行經術而後文辭，乃可得真材也。
”帝深然其言，決意行之。
冬，十月，丁卯，敕中書省議行科舉。
辛未，徙昆山州治于太倉，昌平縣治于新店。
癸未，以遼一陽一路之懿州隸遼一陽一行省；複置蒙一陰一縣，隸莒州。
乙酉，旌表高州民蕭乂妻趙氏貞節，免其家科差。
壬寅，漢人、南人、高麗人宿衛，分司上都，勿給弓矢。
甲辰，行科舉。
帝使程钜夫及李孟、許師敬議其事。
钜夫建言：“經學當主程頤、硃熹《傳》、《注》，文章宜革唐、宋宿弊。
”于是命钜夫草诏行之。
令天下以皇慶三年八月，郡縣興其賢者、能者，充貢有司，次年二月，會試京師，中選者親試于廷，賜及第、出身有差。
自後率三歲一開科。
蒙古、色目人與漢人、南人各命題。
蒙古、色目人願試漢人、南人科目，中選者加一等注授。
帝謂侍臣曰：“朕所願者，安百姓以圖至治，然匪用儒士，何以緻此！設科取士，庶幾得真儒之用，而治道可興也。
”集賢修撰虞集，獨謂當治其源，因會議學校，乃上議曰：“師道立則善人多。
學校者，士之所受教，以至于成德達材者也。
今天下學官猥以資格授，強加之諸生之上而名之曰師爾，有司弗信之，生徒弗信之，于學校無益也。
如此而望師道之立，可乎？下州小邑之士，無所見聞，父兄所以導其子弟，初無必為學問之實意，師友之遊從，亦莫辨其邪正，然則所謂賢材者，非自天降地出，豈有可望之理哉！為今之計，莫若使守令求經明行修者，身自師尊之，至誠懇恻以求之，俟其德化之成，庶幾有所觀感也；其次則求一操一履近正而不為詭異駭俗者，确守先儒經議師說而不敢妄為奇論者，衆所敬服而非鄉愚之徒者，延緻之日，誠誦其書，使學者習之，入耳著心以正其本，則他日亦當有所發也；其次則取鄉貢至京師罷歸者，其議論文藝猶足以聳一動乎人，非若泛泛莫知根柢者矣。
” 十二月，丙子，定百官緻仕資格。
京師以久旱，民多疾疫。
帝曰：“此皆朕之責也，赤子何罪！”明日，大雪。
廣東采珠之人，懸絙于腰，沉入海中，良久得珠，撼其絙，舶上人引出之。
葬于鼋鼍蛟龍之腹者，比比而有，有司名曰烏蜒戶。
至是特旨放免。
江西行省參知政事敬俨，俾掾吏具烏蜒戶姓名，置冊申解，同列皆曰：“中書咨文無是，可不必也。
”俨曰：“萬一申明舊典，庶不害及良民。
”未幾，皇太後中使至，人鹹服俨先見之明。
◎延祐元年 春，正月，丁亥，以中書右丞劉正為平章政事。
帝初政風動天下，正與諸老臣陳贊之力居多，累乞緻仕，不許，遂有是命。
時議經理河南、淮、浙、江西民田，增茶、鹽課額。
正極言不可。
弗從。
歲大旱，野無麥谷，種不入土，台臣言燮理非其人，一奸一邪蒙蔽，民多冤抑，感傷和氣所緻，诏會議。
平章李孟曰：“燮理之責，儒臣獨孟一人，請避賢路。
”平章呼圖布鼎曰：“台臣不能明察一奸一邪，臧否時政，可還诘之。
”正言：“台省一體，當同心獻替，擇善而行，豈容分異耶！”竟如
帝驚曰：“朕來時，卿父無病。
”景元頓首涕泣不敢言。
帝不怿，遣人賜珪酒，遂拜大司徒。
珪謝病家居。
辛醜，以中書右丞哲伯都拉為平章政事，左丞巴喇托音為右丞，參知政事阿布哈雅為左丞，參議中書省事圖魯哈特穆爾為參知政事。
順德、冀甯饑，原州水，赈之。
六月，己未，京師地震。
癸亥，圖呼魯等以災異乞賜放黜，不允。
丙寅，京師地又震。
己卯，河東廉訪使趙簡，請選方正博洽之士任翰林侍讀學士，講明治道以廣聖聽，從之。
禦史台言：“比年廉訪司多不悉心奉職，宜令監察禦史檢核名實而黜陟之。
廣海及甘肅、雲南地遠，遷調者憚勿肯往，請今後加一等官之。
”制可。
壬午，命監察禦史檢察監學官，考其殿最。
甲申，建崇文閣于國子監。
以宋儒周敦頤、程颢、程頤、張載、邵雍、司馬光、硃熹、張栻、呂祖謙及故中書左丞許衡從祀孔子廟廷。
河決陳、亳、睢州及開封之陳留縣，沿民田廬。
先是命官沒河相視，上治河之議而竟未施行，故有此患。
秋，七月，癸巳，以作佛事，釋囚徒二十九人。
甲午，置榷茶批驗所并茶田局官。
庚子，立長秋寺，掌武宗皇後宮政。
壬寅，京師地震。
己酉，改淮東、淮西道宣慰司為淮東宣慰司，以淮西三路隸河南省。
敕：“守令勸課農桑，勤者升遷，怠者黜降。
著為令。
” 丁巳，太白經天。
八月，戊午朔，揚州路崇明州大風，海潮泛溢，漂沒民居。
丁卯，帝至自上都。
庚午，以侍禦史薛居敬為中書參知政事。
九月，癸巳，以宣徽院使鄂勒哲知樞密院事。
戊申，敕鎮江路建銀山寺，勿徙寺旁茔冢。
京師大旱。
帝問弭災之道，翰林學士承旨程钜夫舉桑林六事以對，忤時宰意。
帝遣近侍賜上尊勞之曰：“中書集議，惟卿所言甚當，後臨事其極言之。
” 陝西行台治書侍禦史尉遲德誠亦上言：“西僧作佛事，疏放罪囚，以為祈福。
奴婢殺主，妻妄殺夫，皆獲夤緣以免，實紊典常。
必欲修政以答天遣，無有先于此者。
”不報。
初，世祖、成宗皆嘗議定科舉制而未及行，至是帝與李孟論用人之方，孟曰：“人材所出，固非一途。
然漢、唐、宋、金，科舉得人為盛。
今欲舉天下之賢能，如以科舉取之，猶勝于多門而進。
然必先德行經術而後文辭，乃可得真材也。
”帝深然其言，決意行之。
冬，十月，丁卯，敕中書省議行科舉。
辛未，徙昆山州治于太倉，昌平縣治于新店。
癸未，以遼一陽一路之懿州隸遼一陽一行省；複置蒙一陰一縣，隸莒州。
乙酉，旌表高州民蕭乂妻趙氏貞節，免其家科差。
壬寅，漢人、南人、高麗人宿衛，分司上都，勿給弓矢。
甲辰，行科舉。
帝使程钜夫及李孟、許師敬議其事。
钜夫建言：“經學當主程頤、硃熹《傳》、《注》，文章宜革唐、宋宿弊。
”于是命钜夫草诏行之。
令天下以皇慶三年八月，郡縣興其賢者、能者，充貢有司，次年二月，會試京師，中選者親試于廷，賜及第、出身有差。
自後率三歲一開科。
蒙古、色目人與漢人、南人各命題。
蒙古、色目人願試漢人、南人科目，中選者加一等注授。
帝謂侍臣曰：“朕所願者，安百姓以圖至治，然匪用儒士，何以緻此！設科取士，庶幾得真儒之用，而治道可興也。
”集賢修撰虞集，獨謂當治其源，因會議學校，乃上議曰：“師道立則善人多。
學校者，士之所受教，以至于成德達材者也。
今天下學官猥以資格授，強加之諸生之上而名之曰師爾，有司弗信之，生徒弗信之，于學校無益也。
如此而望師道之立，可乎？下州小邑之士，無所見聞，父兄所以導其子弟，初無必為學問之實意，師友之遊從，亦莫辨其邪正，然則所謂賢材者，非自天降地出，豈有可望之理哉！為今之計，莫若使守令求經明行修者，身自師尊之，至誠懇恻以求之，俟其德化之成，庶幾有所觀感也；其次則求一操一履近正而不為詭異駭俗者，确守先儒經議師說而不敢妄為奇論者，衆所敬服而非鄉愚之徒者，延緻之日，誠誦其書，使學者習之，入耳著心以正其本，則他日亦當有所發也；其次則取鄉貢至京師罷歸者，其議論文藝猶足以聳一動乎人，非若泛泛莫知根柢者矣。
” 十二月，丙子，定百官緻仕資格。
京師以久旱，民多疾疫。
帝曰：“此皆朕之責也，赤子何罪！”明日，大雪。
廣東采珠之人，懸絙于腰，沉入海中，良久得珠，撼其絙，舶上人引出之。
葬于鼋鼍蛟龍之腹者，比比而有，有司名曰烏蜒戶。
至是特旨放免。
江西行省參知政事敬俨，俾掾吏具烏蜒戶姓名，置冊申解，同列皆曰：“中書咨文無是，可不必也。
”俨曰：“萬一申明舊典，庶不害及良民。
”未幾，皇太後中使至，人鹹服俨先見之明。
◎延祐元年 春，正月，丁亥，以中書右丞劉正為平章政事。
帝初政風動天下，正與諸老臣陳贊之力居多，累乞緻仕，不許，遂有是命。
時議經理河南、淮、浙、江西民田，增茶、鹽課額。
正極言不可。
弗從。
歲大旱，野無麥谷，種不入土，台臣言燮理非其人，一奸一邪蒙蔽，民多冤抑，感傷和氣所緻，诏會議。
平章李孟曰：“燮理之責，儒臣獨孟一人，請避賢路。
”平章呼圖布鼎曰：“台臣不能明察一奸一邪，臧否時政，可還诘之。
”正言：“台省一體，當同心獻替，擇善而行，豈容分異耶！”竟如