卷四
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還後宮，此不可為法。
然即日宮内，甚多配役之口，使其誕乳諸王，是非所宜。
據此論選補宮列，理宜依禮。
”公對曰：“人多惑嬖色，乃緻敗亂。
周幽惑褒姒，晉獻惑骊姬，耽于寵欲，廢嫡立庶，幽王因此身死，遂喪西周；獻公身雖護沒，禍延數代。
嫔禦之間，所宜深慎。
”主 ○對帝王之興有天命 太宗問侍臣曰：“帝王之興，必有天命，非幸而得之也。
”房玄齡對曰：“王者必有天命。
”太宗曰：“此言是也。
朕觀古之帝王，有天命者，其勢如神，不行而至；其無天命，終至滅亡。
昔周文王、漢高祖，啟洪祚，初受命，則赤雀來；始發迹則五星聚。
此并上天垂示，徵驗不虛。
非天所命，理難妄得。
朕若仕隋朝，不過三衛，亦自惰慢，不為時須。
”公對曰：“《易》雲：‘潛龍勿用。
’言聖德潛藏之時，自不為凡庶所識，所以漢祖仕秦，不逾亭長。
” ○對封禅 太宗謂房玄齡等曰：“封禅是帝王盛事，比表請者不絕，公等以為何如？”公對曰：“帝王在德不在封禅。
自喪亂已來，近泰山州縣，雕殘最甚。
若車駕既行，不能全無使役，此便是因封禅而勞役百姓。
”太宗曰：“封禅之事，不自取功績歸之于天；譬如玄齡等功臣，雖有益于國，能自謙讓歸之于朕，豈似不言而欲自取。
今向泰山，功歸于天，有似于此。
然朕意常以嵩高，既是中嶽，何謝泰山。
公等評議。
”古 ○對積德累仁 太宗問公曰：“朕為人主，實仰止古先帝王。
至于積德累仁，豐功厚利，四者朕皆行之，何等優劣？”公對曰：“德仁功利，陛下兼行矣。
至于功利二善，所益居多。
夫平海内之亂，除戎狄之害，是陛下之功；安堵黎元，各複生業，是陛下之利。
” ○對賢人出仕 太宗謂侍臣曰：“夫賢人出仕，進則利物榮主，退則官達名成，勤于此事，聞之益少。
唯有見惡如崩，淫酒是務，此皆不學而能，是以善人常少，惡人居多。
古人稱百年一賢，謂之比戶企伫，奇才常不可得。
”公對曰：“夫賢人居則善其身，達則兼濟其物。
是以明聖求之，不有懈怠。
”主 ○對帝王不能常理 太宗謂侍臣曰：“朕聞自古帝王，亦不能常化。
假令内安，必有外擾。
當今遠夷率服，百谷豐稔，賊盜不作，内外甯靜，朕喜得此事，故共公等樂飲。
此非朕一人之力，亦由公等共相存輔。
然安不忘亡，理不忘亂，雖知今日無事，亦須思臣終始，常得如此，始是可貴。
”公對曰：“自古以來，元首股肱不能備具，或時君聖臣即不賢，或遇賢臣即無聖主。
今陛下聖明，所以緻化；臣等驽蹇，不稱陛下所任，然臣等雖不堪任用，陛下放黜即得；若有賢臣，但令君不思化，亦無所益。
今天下太平，臣等以為喜，此由陛下居安思危，孜孜不怠。
”太宗曰：“萬機事重，豈得不思。
公可語起居郎，常書笏上雲：‘居安思危。
’朕若不思，即向朕道。
”古 ○對加蔺谟罪 太宗與大将軍蔺谟語，谟不對，太宗怒而系之，後知其聾，乃釋不問，謂侍臣曰：“我昨發怒蔺谟，若遂加其罪，豈不枉濫。
”公對曰：“古者帝王多因喜怒遂濫其賞罰。
今陛下思怒蔺谟，遂能卻更思省，若此心不移，四海之福。
”古 ○對淩敬乞貸責所舉 有司奏：“近臣所薦淩敬，乞貸之狀。
”太宗責公等濫進何也，公對曰：“臣等每蒙顧問，常具言其長短，有學識，強谏争，是其所長；愛生産，好經營，是其所短。
今其為人作碑文，教人讀書，即附托官人，回易求利，與臣等所說事實未乖。
陛下未用其長，唯見其短，以為臣等欺罔，實不甘心。
” ○對高麗等三蕃僧求學 高麗等三蕃僧，求學至中國，遊萊州，萊州以聞。
太宗曰：“不須遣來，此非為學問，但觇國家虛實耳。
”公對曰：“陛下所為，若善此等，固當取則；若不善，雖拒蠻夷，亦無益也。
” ○對可愛非君 太宗曰：“《書》雲：‘可愛非君，可畏非人。
’天子者，有道則人推而為之主，無道則人棄而不用，誠可畏也。
”公對曰：“古語雲：‘君，舟也；人，水也。
水能載舟，亦能覆舟。
”陛下以為可畏，誠如聖旨。
”
然即日宮内，甚多配役之口，使其誕乳諸王，是非所宜。
據此論選補宮列，理宜依禮。
”公對曰：“人多惑嬖色，乃緻敗亂。
周幽惑褒姒，晉獻惑骊姬，耽于寵欲，廢嫡立庶，幽王因此身死，遂喪西周；獻公身雖護沒，禍延數代。
嫔禦之間，所宜深慎。
”主 ○對帝王之興有天命 太宗問侍臣曰：“帝王之興，必有天命，非幸而得之也。
”房玄齡對曰：“王者必有天命。
”太宗曰：“此言是也。
朕觀古之帝王，有天命者，其勢如神，不行而至；其無天命，終至滅亡。
昔周文王、漢高祖，啟洪祚，初受命，則赤雀來；始發迹則五星聚。
此并上天垂示，徵驗不虛。
非天所命，理難妄得。
朕若仕隋朝，不過三衛，亦自惰慢，不為時須。
”公對曰：“《易》雲：‘潛龍勿用。
’言聖德潛藏之時，自不為凡庶所識，所以漢祖仕秦，不逾亭長。
” ○對封禅 太宗謂房玄齡等曰：“封禅是帝王盛事，比表請者不絕，公等以為何如？”公對曰：“帝王在德不在封禅。
自喪亂已來，近泰山州縣，雕殘最甚。
若車駕既行，不能全無使役，此便是因封禅而勞役百姓。
”太宗曰：“封禅之事，不自取功績歸之于天；譬如玄齡等功臣，雖有益于國，能自謙讓歸之于朕，豈似不言而欲自取。
今向泰山，功歸于天，有似于此。
然朕意常以嵩高，既是中嶽，何謝泰山。
公等評議。
”古 ○對積德累仁 太宗問公曰：“朕為人主，實仰止古先帝王。
至于積德累仁，豐功厚利，四者朕皆行之，何等優劣？”公對曰：“德仁功利，陛下兼行矣。
至于功利二善，所益居多。
夫平海内之亂，除戎狄之害，是陛下之功；安堵黎元，各複生業，是陛下之利。
” ○對賢人出仕 太宗謂侍臣曰：“夫賢人出仕，進則利物榮主，退則官達名成，勤于此事，聞之益少。
唯有見惡如崩，淫酒是務，此皆不學而能，是以善人常少，惡人居多。
古人稱百年一賢，謂之比戶企伫，奇才常不可得。
”公對曰：“夫賢人居則善其身，達則兼濟其物。
是以明聖求之，不有懈怠。
”主 ○對帝王不能常理 太宗謂侍臣曰：“朕聞自古帝王，亦不能常化。
假令内安，必有外擾。
當今遠夷率服，百谷豐稔，賊盜不作，内外甯靜，朕喜得此事，故共公等樂飲。
此非朕一人之力，亦由公等共相存輔。
然安不忘亡，理不忘亂，雖知今日無事，亦須思臣終始，常得如此，始是可貴。
”公對曰：“自古以來，元首股肱不能備具，或時君聖臣即不賢，或遇賢臣即無聖主。
今陛下聖明，所以緻化；臣等驽蹇，不稱陛下所任，然臣等雖不堪任用，陛下放黜即得；若有賢臣，但令君不思化，亦無所益。
今天下太平，臣等以為喜，此由陛下居安思危，孜孜不怠。
”太宗曰：“萬機事重，豈得不思。
公可語起居郎，常書笏上雲：‘居安思危。
’朕若不思，即向朕道。
”古 ○對加蔺谟罪 太宗與大将軍蔺谟語，谟不對，太宗怒而系之，後知其聾，乃釋不問，謂侍臣曰：“我昨發怒蔺谟，若遂加其罪，豈不枉濫。
”公對曰：“古者帝王多因喜怒遂濫其賞罰。
今陛下思怒蔺谟，遂能卻更思省，若此心不移，四海之福。
”古 ○對淩敬乞貸責所舉 有司奏：“近臣所薦淩敬，乞貸之狀。
”太宗責公等濫進何也，公對曰：“臣等每蒙顧問，常具言其長短，有學識，強谏争，是其所長；愛生産，好經營，是其所短。
今其為人作碑文，教人讀書，即附托官人，回易求利，與臣等所說事實未乖。
陛下未用其長，唯見其短，以為臣等欺罔，實不甘心。
” ○對高麗等三蕃僧求學 高麗等三蕃僧，求學至中國，遊萊州，萊州以聞。
太宗曰：“不須遣來，此非為學問，但觇國家虛實耳。
”公對曰：“陛下所為，若善此等，固當取則；若不善，雖拒蠻夷，亦無益也。
” ○對可愛非君 太宗曰：“《書》雲：‘可愛非君，可畏非人。
’天子者，有道則人推而為之主，無道則人棄而不用，誠可畏也。
”公對曰：“古語雲：‘君，舟也；人，水也。
水能載舟，亦能覆舟。
”陛下以為可畏，誠如聖旨。
”