卷四
關燈
小
中
大
“去冬暮，従懷州還，有人言陛下複欲幸關南，在外悉裝束訖而竟不行，因何有此消息。
”太宗笑曰：“當時實有此心，但畏卿嗔，遂即不去。
”公再拜謝。
知 ○對守文創業 太宗謂侍臣曰：“帝王之業，草創與守文，孰難？”左仆射房玄齡奏稱：“天地草昧，群雄競逐，功破乃降，戰敗乃服。
由此言之，草創為難。
”公對曰：“帝王之起，必由仁德，天下樂推，同心協力，為物除害，天授人與，翻為不難；然既得之後，志趣驕逸，人樂安靜而行役不休，人已雕殘而裒斂不息，有國之弊，常由此起，以斯而言，守文則難。
”太宗謂房玄齡曰：“卿所對，不如徵之切也。
” ○對君臣治亂 太宗謂侍臣曰：“君亂于上，臣理于下；或臣亂于下，君理于上，二者苟逢，何者為甚？”公對曰：“君心向理，則照見下非；若誅一勸百，誰敢不畏若昏暴于上，忠谏不従，雖百裡奚、伍子胥之在吳虞，不救其禍。
”太宗曰：“必如此也。
齊文宣惛暴，楊遵彥以正道扶之，得理，如何？”公對曰：“遵彥彌縫暴主，救理人物，才得免亂，亦甚艱辛，于聖主嚴明，臣下畏法，不同日而語。
”知 ○對山崩川竭 太宗謂侍臣曰：“山崩川竭，自古以為災。
比來水旱不調，抑亦由人事”。
公謝曰：“山有朽壤而崩，古人不以為患；唯政教有失，乃以為災。
”太宗曰：“然。
”知 ○對隋主博物有才 太宗謂侍臣曰：“朕觀隋主文集，博物有才，亦知悅堯舜之風，五桀纣之行。
然而行事，即與言相違，何也？”公對曰：“自古稱人主之善，在有君人之量，能任使人，智者為之謀，勇者為之戰，雖聰明聖哲，以黈纩冕旒垂耳目。
隋主雖有俊才，無人君之量，恃才驕物，所以至于滅亡。
”太宗曰：“然。
昔漢武征役不息，戶口減半，中塗能改，還得傳祚子孫。
向使隋主早寤，亦不至滅亡也。
” ○對往歲馬料 太宗曰：“往歲馬料甚厚，今唯料麸三升，數年來又放宮人三五千人出，準計所費，與舊當減半，何為往日人多料厚而常足，今日人少料薄反以不供，何也？”公對曰：“往歲所須，皆于百姓取足；今日所用，皆于倉庫出供，所用雖多，不擾百姓；所以用雖少于往時，而供進時有所阙。
”主 ○對古今人同異 太宗問曰：“今人與古人同邪。
”公對曰：“人多以古人淳樸，今人澆浮。
以臣量之，勢亦相似。
”太宗曰：“今之人固不及古，古之君臣為化，唯以百姓心為心；近代帝王，唯損百姓以适其欲。
朕今與公等，雖不及古，然須以百姓為心，不得有損于物而自奉也。
”知 ○對慶善樂為文舞 慶善樂為文舞，破陣樂為武舞，诏公及虞南、褚亮、李百藥等為之詞。
太宗謂侍臣曰：“昔周公相成王，制禮作樂，久之乃成。
逮朕即位，數年之間，成此二樂；五禮又複刊定，未知堪為後代法否朕觀前王有功于人者，作事施令，有即為法所貴，不忘其德者也。
朕既平定天下，安堵海内，若德惠不倦，有始善終，自我作古，何慮不法。
若遂無德于物，後代何所遵承以此而言，後法不法，猶在朕耳。
”公對曰：“陛下撥亂反正，功高百王，自開辟已來，未有如陛下者也。
更創新樂，兼修大禮，自我作古，萬代取法，豈止子孫而已。
”知 ○對太子師保古難其選 太宗謂侍臣曰：“太子師保，古難其選。
成王幼小，以周召為保傅，左右皆賢，足以長仁緻化，稱為聖主。
及秦之胡亥，始皇所愛趙高作傅，教以刑法，及其篡也，誅功臣、殺親戚，酷烈不已，旋踵亦亡。
以此而言，人之善惡，誠由近習。
朕弱冠交遊，唯柴紹窦誕，然則誕等為人，既非三益，及朕居寶位，經理天下，雖不及堯禹之明，庶免乎孫皓、高緯之暴，以此言之，複不由染，何也？”公對曰：“中人可與為善，亦可與為惡。
然上智之人，自無所染。
陛下受命自天，平定寇亂，救兆人之命，旋緻升平，豈紹誕之徒能累聖德但《傳》雲：‘放鄭聲，遠佞人。
’近習之間，尤宜深慎。
”太宗稱善。
古 ○對漢代常以八月選子女 太宗謂侍臣曰：“漢代常以八月選洛陽中子女資色端麗者，載
”太宗笑曰：“當時實有此心，但畏卿嗔，遂即不去。
”公再拜謝。
知 ○對守文創業 太宗謂侍臣曰：“帝王之業，草創與守文，孰難？”左仆射房玄齡奏稱：“天地草昧，群雄競逐，功破乃降，戰敗乃服。
由此言之，草創為難。
”公對曰：“帝王之起，必由仁德，天下樂推，同心協力，為物除害，天授人與，翻為不難；然既得之後，志趣驕逸，人樂安靜而行役不休，人已雕殘而裒斂不息，有國之弊，常由此起，以斯而言，守文則難。
”太宗謂房玄齡曰：“卿所對，不如徵之切也。
” ○對君臣治亂 太宗謂侍臣曰：“君亂于上，臣理于下；或臣亂于下，君理于上，二者苟逢，何者為甚？”公對曰：“君心向理，則照見下非；若誅一勸百，誰敢不畏若昏暴于上，忠谏不従，雖百裡奚、伍子胥之在吳虞，不救其禍。
”太宗曰：“必如此也。
齊文宣惛暴，楊遵彥以正道扶之，得理，如何？”公對曰：“遵彥彌縫暴主，救理人物，才得免亂，亦甚艱辛，于聖主嚴明，臣下畏法，不同日而語。
”知 ○對山崩川竭 太宗謂侍臣曰：“山崩川竭，自古以為災。
比來水旱不調，抑亦由人事”。
公謝曰：“山有朽壤而崩，古人不以為患；唯政教有失，乃以為災。
”太宗曰：“然。
”知 ○對隋主博物有才 太宗謂侍臣曰：“朕觀隋主文集，博物有才，亦知悅堯舜之風，五桀纣之行。
然而行事，即與言相違，何也？”公對曰：“自古稱人主之善，在有君人之量，能任使人，智者為之謀，勇者為之戰，雖聰明聖哲，以黈纩冕旒垂耳目。
隋主雖有俊才，無人君之量，恃才驕物，所以至于滅亡。
”太宗曰：“然。
昔漢武征役不息，戶口減半，中塗能改，還得傳祚子孫。
向使隋主早寤，亦不至滅亡也。
” ○對往歲馬料 太宗曰：“往歲馬料甚厚，今唯料麸三升，數年來又放宮人三五千人出，準計所費，與舊當減半，何為往日人多料厚而常足，今日人少料薄反以不供，何也？”公對曰：“往歲所須，皆于百姓取足；今日所用，皆于倉庫出供，所用雖多，不擾百姓；所以用雖少于往時，而供進時有所阙。
”主 ○對古今人同異 太宗問曰：“今人與古人同邪。
”公對曰：“人多以古人淳樸，今人澆浮。
以臣量之，勢亦相似。
”太宗曰：“今之人固不及古，古之君臣為化，唯以百姓心為心；近代帝王，唯損百姓以适其欲。
朕今與公等，雖不及古，然須以百姓為心，不得有損于物而自奉也。
”知 ○對慶善樂為文舞 慶善樂為文舞，破陣樂為武舞，诏公及虞南、褚亮、李百藥等為之詞。
太宗謂侍臣曰：“昔周公相成王，制禮作樂，久之乃成。
逮朕即位，數年之間，成此二樂；五禮又複刊定，未知堪為後代法否朕觀前王有功于人者，作事施令，有即為法所貴，不忘其德者也。
朕既平定天下，安堵海内，若德惠不倦，有始善終，自我作古，何慮不法。
若遂無德于物，後代何所遵承以此而言，後法不法，猶在朕耳。
”公對曰：“陛下撥亂反正，功高百王，自開辟已來，未有如陛下者也。
更創新樂，兼修大禮，自我作古，萬代取法，豈止子孫而已。
”知 ○對太子師保古難其選 太宗謂侍臣曰：“太子師保，古難其選。
成王幼小，以周召為保傅，左右皆賢，足以長仁緻化，稱為聖主。
及秦之胡亥，始皇所愛趙高作傅，教以刑法，及其篡也，誅功臣、殺親戚，酷烈不已，旋踵亦亡。
以此而言，人之善惡，誠由近習。
朕弱冠交遊，唯柴紹窦誕，然則誕等為人，既非三益，及朕居寶位，經理天下，雖不及堯禹之明，庶免乎孫皓、高緯之暴，以此言之，複不由染，何也？”公對曰：“中人可與為善，亦可與為惡。
然上智之人，自無所染。
陛下受命自天，平定寇亂，救兆人之命，旋緻升平，豈紹誕之徒能累聖德但《傳》雲：‘放鄭聲，遠佞人。
’近習之間，尤宜深慎。
”太宗稱善。
古 ○對漢代常以八月選子女 太宗謂侍臣曰：“漢代常以八月選洛陽中子女資色端麗者，載