◎ 新刻評點第九才子 二荷花史 前記
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多做—番“考訂”的工作而已。
既然是愛蓮主人“考訂”過，很顯然地，以前就有過未經他“考訂”過的原本。
可惜，現在已得不到。
根據愛蓮主人“評點”的本子，有些地方，還提到“原評”，象卷二《入耳關心》，就有三處列入原評。
這是值得注意的。
“原評”是什麼人作的？同樣的沒法考查。
除原本外，還有一個“俗本”，大約錯謬很多，在愛蓮主人的評點中，不斷地舉出“俗本”的一些不妥當的地方，同時進行批評。
這裡無妨抄引一二。
卷一《春遊遇美》一節，叙述白蓮與李若雲同遊湘妃廟，見二荷在橫塘上船。
上端就批着：“俗本此處删去一篇絕妙文字，未曾上船，直寫下船，一何可笑！豈知原本層次，寫來一筆不漏。
” 象上面這一類糾正“俗本”的地方是很多的，這裡不一一舉出了。
《二荷花史》經過愛蓮主人做了一番細緻的考訂工作。
有些地方糾正了刊誤，有些地方就人物的性格，加以必要的潤色，确實使作品完美一些。
但愛蓮主人的批評，由于有他自己的一套看法：有些地方是采用“色空”的觀點來看問題有些地方是憑自己毫無根據的推測，因此，也就寫下了好些庸俗的，甚至是荒唐的意見。
因為這不是《二荷花史》本身的問題，這裡不詳細的加以論列。
現在的這個校訂本，為了讓讀者自行欣賞原作，不再把愛蓮主人的評點印出來，這對更正确來估計這一部名篇，也許比“先入為主”之見來得好些。
這一個校訂本，主要的是根據丹桂堂《新刻評點第九才子二荷花史》的影印本。
由于丹桂堂原刻已有許多錯落，加上刻闆因印刷年久，早就模糊，影印出來，也就更依稀莫辨，故同時又參照五桂堂的仿刻本，加以訂定。
文内，有些地方錯落了的，或者意義不明的，或者不切合口語的，由于找不到原本，隻得就可信的加以改正。
這個校訂本，一定還有很多不妥的地方，諸高明斧正。
《二荷花史》曾于一九五八年五月由廣東人民出版社出版過，隻印了兩千冊，很快售完。
我怍為校訂者，曾收到讀者不少來信，說買不到書，并對書中某些删節有不同的意見，我一直無法回答。
沒有想到，二十四年以後竟有另行出版的機會，讓我說上幾句話。
上面是我初版所寫的“校訂後記”，但在最後删節号裡的話，是出版社加上去的，完全不是我的意思。
現在，我又重新校訂一次，把上次版本中的錯字、漏句和删去的，改正的改正，恢複的恢複，讓讀者比較完整地看到這本書的本來面貌。
在工作上，陳逸飛同志加以協助，特此志謝。
對于廣東木魚書，附錄我所寫的一篇文章，以供參考。
關于這部著作的研究和如何評價的工作，這僅僅是開始。
我的看法隻作為“一家之言”，用來抛磚引玉。
由于《大百科全書》的“曲藝卷”要我寫釋文，對這部名篇又多說了一些話，涉及産生的時代背景，大意如下： 晚明以來，中國思想界以李贽，袁宏道所倡導的“離經叛道”精神，曾經沖擊維護封建統治的經書以及僞道學。
這一股反禮教，反拟古的精神，反映在文學創作上，敢于“越軌”，敢于描寫着一些人的真實思想，贊揚人性獲得某些解放的多了起來。
這種思想，到了清代中葉，并沒有消失，并且逐漸地擴展開來，成了腐朽的封建王朝及其政治思想必然解體而産生的前奏。
該書作者，毫無例外地受到了這種影響，因此在《二荷花史》中表達出來。
好象烏雲中一線閃電，倏然一亮。
這一亮，有它可貴的地方，例如主人翁白蓮一再藐視科舉考試，最後“解下兵權轉故鄉”、“共接元侯歸晝錦”，歸隐了，有一定的思想性。
但是從全書看，作者沒有勇氣和膽識，走上李、袁等人的道路，作為沒落的子弟，最多發幾句牢騷，說幾句真心話，形諸《二荷花史》之中，又找不到出路，“經”固難寓，‘道’也難叛，很快又回到舊傳統，仍然粉飾太平，唱了一曲不大歡快的贊歌，充分暴露出階級的局限性。
這不能不指出，《二荷花史》是在這樣一個獨特的時代背景下所産生的。
薛汕 一九八一年四月二十日，北京
既然是愛蓮主人“考訂”過，很顯然地，以前就有過未經他“考訂”過的原本。
可惜，現在已得不到。
根據愛蓮主人“評點”的本子，有些地方，還提到“原評”，象卷二《入耳關心》，就有三處列入原評。
這是值得注意的。
“原評”是什麼人作的？同樣的沒法考查。
除原本外，還有一個“俗本”，大約錯謬很多，在愛蓮主人的評點中，不斷地舉出“俗本”的一些不妥當的地方，同時進行批評。
這裡無妨抄引一二。
卷一《春遊遇美》一節，叙述白蓮與李若雲同遊湘妃廟，見二荷在橫塘上船。
上端就批着：“俗本此處删去一篇絕妙文字，未曾上船，直寫下船，一何可笑！豈知原本層次，寫來一筆不漏。
” 象上面這一類糾正“俗本”的地方是很多的，這裡不一一舉出了。
《二荷花史》經過愛蓮主人做了一番細緻的考訂工作。
有些地方糾正了刊誤，有些地方就人物的性格，加以必要的潤色，确實使作品完美一些。
但愛蓮主人的批評，由于有他自己的一套看法：有些地方是采用“色空”的觀點來看問題有些地方是憑自己毫無根據的推測，因此，也就寫下了好些庸俗的，甚至是荒唐的意見。
因為這不是《二荷花史》本身的問題，這裡不詳細的加以論列。
現在的這個校訂本，為了讓讀者自行欣賞原作，不再把愛蓮主人的評點印出來，這對更正确來估計這一部名篇，也許比“先入為主”之見來得好些。
這一個校訂本，主要的是根據丹桂堂《新刻評點第九才子二荷花史》的影印本。
由于丹桂堂原刻已有許多錯落，加上刻闆因印刷年久，早就模糊，影印出來，也就更依稀莫辨，故同時又參照五桂堂的仿刻本，加以訂定。
文内，有些地方錯落了的，或者意義不明的，或者不切合口語的，由于找不到原本，隻得就可信的加以改正。
這個校訂本，一定還有很多不妥的地方，諸高明斧正。
《二荷花史》曾于一九五八年五月由廣東人民出版社出版過，隻印了兩千冊，很快售完。
我怍為校訂者，曾收到讀者不少來信，說買不到書，并對書中某些删節有不同的意見，我一直無法回答。
沒有想到，二十四年以後竟有另行出版的機會，讓我說上幾句話。
上面是我初版所寫的“校訂後記”，但在最後删節号裡的話，是出版社加上去的，完全不是我的意思。
現在，我又重新校訂一次，把上次版本中的錯字、漏句和删去的，改正的改正，恢複的恢複，讓讀者比較完整地看到這本書的本來面貌。
在工作上，陳逸飛同志加以協助，特此志謝。
對于廣東木魚書，附錄我所寫的一篇文章，以供參考。
關于這部著作的研究和如何評價的工作，這僅僅是開始。
我的看法隻作為“一家之言”，用來抛磚引玉。
由于《大百科全書》的“曲藝卷”要我寫釋文，對這部名篇又多說了一些話，涉及産生的時代背景，大意如下： 晚明以來，中國思想界以李贽，袁宏道所倡導的“離經叛道”精神，曾經沖擊維護封建統治的經書以及僞道學。
這一股反禮教，反拟古的精神，反映在文學創作上，敢于“越軌”，敢于描寫着一些人的真實思想，贊揚人性獲得某些解放的多了起來。
這種思想，到了清代中葉，并沒有消失，并且逐漸地擴展開來，成了腐朽的封建王朝及其政治思想必然解體而産生的前奏。
該書作者，毫無例外地受到了這種影響，因此在《二荷花史》中表達出來。
好象烏雲中一線閃電，倏然一亮。
這一亮，有它可貴的地方，例如主人翁白蓮一再藐視科舉考試，最後“解下兵權轉故鄉”、“共接元侯歸晝錦”，歸隐了，有一定的思想性。
但是從全書看，作者沒有勇氣和膽識，走上李、袁等人的道路，作為沒落的子弟，最多發幾句牢騷，說幾句真心話，形諸《二荷花史》之中，又找不到出路，“經”固難寓，‘道’也難叛，很快又回到舊傳統，仍然粉飾太平，唱了一曲不大歡快的贊歌，充分暴露出階級的局限性。
這不能不指出，《二荷花史》是在這樣一個獨特的時代背景下所産生的。
薛汕 一九八一年四月二十日，北京