卷一
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甚至輿台厮養援例入國學，亦俨然肩輿出入，恬不為怪，真可歎也。
◎期功之喪 顧鄰初起元論期功之喪，曰：前輩士大夫如張憲副祥有期之喪猶着齊衰見客，其後或有期功服者鮮衣盛飾，無異平時，世俗安之，恬不為怪。
昔晉人放達，儒者所诟，然其時謝安期功不廢絲竹，人猶非之。
視今日當何如哉？餘謂在官有公制，固所不論，至裡居遭有期功宜稍異常，不赴筵會。
即赴，不聽聲樂，不躬行慶賀禮，不先谒賓客，庶古禮猶存一二也。
◎行狀稱不孝 人子為親作行狀及喪中用帖稱不肖者，謙辭耳。
近世士大夫不察其故，凡中科甲及仕宦中人，皆改稱不孝，非俨然自謂勝其親者乎？且不孝，乃五刑中第一大罪，讵可以此自居。
先輩文文肅、錢口口鼎甲後，俱稱不肖，可以為法。
◎谥法 周公制谥法，雖臣子于君父不得私焉，所以示萬世之公也。
漢晉以下已多失之，然猶付之公議，有不當，則博士駁正之，猶為近古。
自明以來，則有美無惡，且由翰林者皆得谥文，不以人而以官，不聞有駁正之者矣。
◎戒石 今府州縣《戒石銘》雲：爾俸爾祿，民膏民脂。
下民易虐，上蒼難欺。
本蜀主孟昶所作，全文共二十四句，名令箴，宋太祖摘此以刻石耳。
近見宋臣跋語，以為太宗自作，誤也。
◎本籍張榜 曾見浙江《新昌縣志》載，洪武中奉聖旨，在京鄉試多有中式的國子監生，為他肯學，所以取中。
似這等生員，好生光顯他父母，恁部裡出榜，于原籍去處張挂，着他鄉裡知道。
太祖之鼓勵人才，可謂至矣。
◎殿試 舊制，殿試皆有黜落，臨時請旨，不拘數目，故有省試屢經中式而見擯于殿試者。
宋時，張元以落第進士，積忿降元昊，為中國患。
于是群臣建議，乃诏進士與殿試者皆不黜，沿至本朝，殿試舉人間有黜者，不為常典。
◎武殿試 武舉止有會試，無廷試傳胪之例，崇祯四年始行之，拔王來聘為狀元，賜宴兵部，自此遂為故事。
◎封本生 諸公大绶修撰滿考時，本生母與繼母并在邸，于制不得兼封。
本生乃疏請封，世宗許之。
迨乞假歸，生母卒，于制又不得持服，公衰經疏水三年，然後赴阙，則逾假限矣。
當事者矜其情，為請于上，凡為人後者，皆得服其本生，著為令。
嗣是廷臣得她封及服本生者，鹹謂公錫類雲。
◎緻仕官 明初定制，緻仕官居鄉，惟于族内序尊卑如家人禮，于外祖及妻家亦序尊卑，若筵宴則設别席，不得坐于無官者之下。
如與異姓緻仕官會，則序爵，爵同則序齒。
其與異姓無官者相見，不答禮。
庶民以官禮谒見。
敢有陵侮者，論如律。
不知當時士大夫能循此禮否？在今日，則斷不可行矣。
◎假葬 世俗過信堪輿，多停柩不葬，或以磚石土，至數十年猶不埋者。
晉郄诜母亡，便于堂北壁外下棺，謂之假葬。
三年即吉，衛以其不應除服而議之。
是假葬雖古人有之，然而非禮也。
今有數十年不下棺而子孫除服仕宦者，可乎！ ◎通家子弟 前輩遇通家子弟初見請納拜者，既受之則設席望其家遙拜其父祖，乃就坐。
此禮真古風，今人所不知矣。
◎刻詩文 古人無自刻文集者，或當時或後世見而愛之，為之镂闆。
五代和凝有集百餘卷，自付梓行世，識者非之。
今人不自量其詩文可否，概為镂闆，無怪傳者少而不傳者多也。
◎表字 禮冠而字之，敬其名也。
近世谀佞成俗，以直稱表字為簡慢。
某翁某老雖幼生小子，無不蒙此稱者。
夫父母存，恒言不稱老。
子舍而居尊長之名。
沖幼而甘衰耄之目，無乃不祥，至形之文翰，俗陋尤甚矣。
◎明陵 乾隆乙醜，遣官祭告明陵，少司寇錢香樹派往思陵。
事竣回奏雲：愍帝當國運既替，流賊蔓延，在位十七年，未嘗營及陵寝。
逮李自成猝犯京城，引國君殉社稷之義，慷慨自裁，就葬妃園，壞土僅掩，至為慘憫。
遭我世祖章皇帝，應天順人撫有寰宇，登極之後，躬幸思陵，念其荒涼，敕令修葺，并勒豐碑。
越今八十餘年，風雨剝落，傾圯特甚。
臣将事陵次，見享殿三間已傾其二，唯東偏一間數椽僅存。
配屋三間，瓦毀椽折，牆垣倒塌，不數年勢必盡為瓦礫。
伏思皇上仁心為質，念舊存亡，天下臣民實所共仰，茲當駕過昌平，遣員告祭，深仁厚澤，與世祖章皇帝先後同揆。
臣恭奉牲醪，身履其地，目擊陵宇坍頹殆盡，幸生闡幽舉廢昌明無忌之朝，若不據實奏聞，于心實有未安。
仰請皇上谕令督臣，轉饬有司，量為修葺，則盛德既被于明代，善述益光于前烈矣。
等語得旨允行。
◎期功之喪 顧鄰初起元論期功之喪，曰：前輩士大夫如張憲副祥有期之喪猶着齊衰見客，其後或有期功服者鮮衣盛飾，無異平時，世俗安之，恬不為怪。
昔晉人放達，儒者所诟，然其時謝安期功不廢絲竹，人猶非之。
視今日當何如哉？餘謂在官有公制，固所不論，至裡居遭有期功宜稍異常，不赴筵會。
即赴，不聽聲樂，不躬行慶賀禮，不先谒賓客，庶古禮猶存一二也。
◎行狀稱不孝 人子為親作行狀及喪中用帖稱不肖者，謙辭耳。
近世士大夫不察其故，凡中科甲及仕宦中人，皆改稱不孝，非俨然自謂勝其親者乎？且不孝，乃五刑中第一大罪，讵可以此自居。
先輩文文肅、錢口口鼎甲後，俱稱不肖，可以為法。
◎谥法 周公制谥法，雖臣子于君父不得私焉，所以示萬世之公也。
漢晉以下已多失之，然猶付之公議，有不當，則博士駁正之，猶為近古。
自明以來，則有美無惡，且由翰林者皆得谥文，不以人而以官，不聞有駁正之者矣。
◎戒石 今府州縣《戒石銘》雲：爾俸爾祿，民膏民脂。
下民易虐，上蒼難欺。
本蜀主孟昶所作，全文共二十四句，名令箴，宋太祖摘此以刻石耳。
近見宋臣跋語，以為太宗自作，誤也。
◎本籍張榜 曾見浙江《新昌縣志》載，洪武中奉聖旨，在京鄉試多有中式的國子監生，為他肯學，所以取中。
似這等生員，好生光顯他父母，恁部裡出榜，于原籍去處張挂，着他鄉裡知道。
太祖之鼓勵人才，可謂至矣。
◎殿試 舊制，殿試皆有黜落，臨時請旨，不拘數目，故有省試屢經中式而見擯于殿試者。
宋時，張元以落第進士，積忿降元昊，為中國患。
于是群臣建議，乃诏進士與殿試者皆不黜，沿至本朝，殿試舉人間有黜者，不為常典。
◎武殿試 武舉止有會試，無廷試傳胪之例，崇祯四年始行之，拔王來聘為狀元，賜宴兵部，自此遂為故事。
◎封本生 諸公大绶修撰滿考時，本生母與繼母并在邸，于制不得兼封。
本生乃疏請封，世宗許之。
迨乞假歸，生母卒，于制又不得持服，公衰經疏水三年，然後赴阙，則逾假限矣。
當事者矜其情，為請于上，凡為人後者，皆得服其本生，著為令。
嗣是廷臣得她封及服本生者，鹹謂公錫類雲。
◎緻仕官 明初定制，緻仕官居鄉，惟于族内序尊卑如家人禮，于外祖及妻家亦序尊卑，若筵宴則設别席，不得坐于無官者之下。
如與異姓緻仕官會，則序爵，爵同則序齒。
其與異姓無官者相見，不答禮。
庶民以官禮谒見。
敢有陵侮者，論如律。
不知當時士大夫能循此禮否？在今日，則斷不可行矣。
◎假葬 世俗過信堪輿，多停柩不葬，或以磚石土，至數十年猶不埋者。
晉郄诜母亡，便于堂北壁外下棺，謂之假葬。
三年即吉，衛以其不應除服而議之。
是假葬雖古人有之，然而非禮也。
今有數十年不下棺而子孫除服仕宦者，可乎！ ◎通家子弟 前輩遇通家子弟初見請納拜者，既受之則設席望其家遙拜其父祖，乃就坐。
此禮真古風，今人所不知矣。
◎刻詩文 古人無自刻文集者，或當時或後世見而愛之，為之镂闆。
五代和凝有集百餘卷，自付梓行世，識者非之。
今人不自量其詩文可否，概為镂闆，無怪傳者少而不傳者多也。
◎表字 禮冠而字之，敬其名也。
近世谀佞成俗，以直稱表字為簡慢。
某翁某老雖幼生小子，無不蒙此稱者。
夫父母存，恒言不稱老。
子舍而居尊長之名。
沖幼而甘衰耄之目，無乃不祥，至形之文翰，俗陋尤甚矣。
◎明陵 乾隆乙醜，遣官祭告明陵，少司寇錢香樹派往思陵。
事竣回奏雲：愍帝當國運既替，流賊蔓延，在位十七年，未嘗營及陵寝。
逮李自成猝犯京城，引國君殉社稷之義，慷慨自裁，就葬妃園，壞土僅掩，至為慘憫。
遭我世祖章皇帝，應天順人撫有寰宇，登極之後，躬幸思陵，念其荒涼，敕令修葺，并勒豐碑。
越今八十餘年，風雨剝落，傾圯特甚。
臣将事陵次，見享殿三間已傾其二，唯東偏一間數椽僅存。
配屋三間，瓦毀椽折，牆垣倒塌，不數年勢必盡為瓦礫。
伏思皇上仁心為質，念舊存亡，天下臣民實所共仰，茲當駕過昌平，遣員告祭，深仁厚澤，與世祖章皇帝先後同揆。
臣恭奉牲醪，身履其地，目擊陵宇坍頹殆盡，幸生闡幽舉廢昌明無忌之朝，若不據實奏聞，于心實有未安。
仰請皇上谕令督臣，轉饬有司，量為修葺，則盛德既被于明代，善述益光于前烈矣。
等語得旨允行。