重三感舊
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清末戊戌變法前後主張或傾向維新的人被稱為新黨；辛亥革命前後，由于出現主張徹底推翻清王朝的革命黨人，因而前者被稱為老新黨。
〔４〕甲午戰敗一八九四年（甲午）日本侵略朝鮮并對中國進行挑釁，發生中日戰争。
中國軍隊雖曾英勇作戰，但因清廷的動搖妥協而終告失敗，次年同日本訂立了喪權辱國的《馬關條約》。
〔５〕《學算筆談》十二卷，華蘅芳着，一八八二年（光緒八年）收入他的算學叢書《行素軒算稿》中，一八八五年刻印單行本。
〔６〕《化學鑒原》六卷，英國韋而司撰，英國傅蘭雅口譯，無錫徐壽筆述。
江南制造局翻譯館出版。
〔７〕“富強叢書”在清末洋務運動中，曾出現過“富強叢書”一類讀物。
如一八九六年（清光緒二十二年）由張蔭桓編輯，鴻文書局石印的《西學富強叢書》，分算學、電學、化學、天文學等十二類，收書約七十種。
〔８〕張之洞（１８３７—１９０９）字孝達，直隸南皮（今屬河北）人，同治年間進士，清末提倡洋務運動的官僚之一。
曾任四川學政、湖廣總督、軍機大臣。
《書目答問》是他在一八七五年（光緒元年）任四川學政時所編（一說為缪荃孫代筆）。
書中列有《新法算書》、《新譯幾何原本》等“西法”數學書多種。
缪荃孫（１８４４—１９１９），字筱珊，江蘇江陰人，清代藏書家、版本學家。
〔９〕《莊子》戰國時莊周着，現存三十三篇，亦名《南華經》。
《文選》，南朝梁昭明太子蕭統編，内選秦漢至齊梁間的詩文，共三十卷，是我國現存最早的一部詩文總集。
唐代李善為之作注，分為六十卷。
〔１０〕“舊瓶不能裝新酒”這原是歐洲流行的一句諺語，最初出于基督教《新約全書·馬太福音》第九章，耶稣說：“沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。
惟獨把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都保全了。
”“五四”新文學運動興起以後，提倡白話文學的人，認為文言和舊形式不能表現新的内容，常引用這話作為譬喻。
〔１１〕“五更調”亦稱“歎五更”，民間曲調名。
一般五疊，每疊十句四十八字，唐敦煌曲子中已見。
“攢十字”，民間曲調名，每句十字，大體按三三四排列。
〔１２〕“桐城謬種”“選學妖孽”原為“五四”新文學運動初期錢玄同攻擊當時摹仿桐城派古文或《文選》所選骈體文的舊派文人的話，見《新青年》第三卷第五号（一九一七年七月）他給陳獨秀的信中，當時曾經成為反對舊文學的流行用語。
桐城派是清代古文流派之一，主要作家有方苞、劉大檕e，姚鼐等，都是安徽桐城人，所以乘*和各地贊同他們文學主張的人為桐城派。
〔４〕甲午戰敗一八九四年（甲午）日本侵略朝鮮并對中國進行挑釁，發生中日戰争。
中國軍隊雖曾英勇作戰，但因清廷的動搖妥協而終告失敗，次年同日本訂立了喪權辱國的《馬關條約》。
〔５〕《學算筆談》十二卷，華蘅芳着，一八八二年（光緒八年）收入他的算學叢書《行素軒算稿》中，一八八五年刻印單行本。
〔６〕《化學鑒原》六卷，英國韋而司撰，英國傅蘭雅口譯，無錫徐壽筆述。
江南制造局翻譯館出版。
〔７〕“富強叢書”在清末洋務運動中，曾出現過“富強叢書”一類讀物。
如一八九六年（清光緒二十二年）由張蔭桓編輯，鴻文書局石印的《西學富強叢書》，分算學、電學、化學、天文學等十二類，收書約七十種。
〔８〕張之洞（１８３７—１９０９）字孝達，直隸南皮（今屬河北）人，同治年間進士，清末提倡洋務運動的官僚之一。
曾任四川學政、湖廣總督、軍機大臣。
《書目答問》是他在一八七五年（光緒元年）任四川學政時所編（一說為缪荃孫代筆）。
書中列有《新法算書》、《新譯幾何原本》等“西法”數學書多種。
缪荃孫（１８４４—１９１９），字筱珊，江蘇江陰人，清代藏書家、版本學家。
〔９〕《莊子》戰國時莊周着，現存三十三篇，亦名《南華經》。
《文選》，南朝梁昭明太子蕭統編，内選秦漢至齊梁間的詩文，共三十卷，是我國現存最早的一部詩文總集。
唐代李善為之作注，分為六十卷。
〔１０〕“舊瓶不能裝新酒”這原是歐洲流行的一句諺語，最初出于基督教《新約全書·馬太福音》第九章，耶稣說：“沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。
惟獨把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都保全了。
”“五四”新文學運動興起以後，提倡白話文學的人，認為文言和舊形式不能表現新的内容，常引用這話作為譬喻。
〔１１〕“五更調”亦稱“歎五更”，民間曲調名。
一般五疊，每疊十句四十八字，唐敦煌曲子中已見。
“攢十字”，民間曲調名，每句十字，大體按三三四排列。
〔１２〕“桐城謬種”“選學妖孽”原為“五四”新文學運動初期錢玄同攻擊當時摹仿桐城派古文或《文選》所選骈體文的舊派文人的話，見《新青年》第三卷第五号（一九一七年七月）他給陳獨秀的信中，當時曾經成為反對舊文學的流行用語。
桐城派是清代古文流派之一，主要作家有方苞、劉大檕e，姚鼐等，都是安徽桐城人，所以乘*和各地贊同他們文學主張的人為桐城派。