二十四年
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，代天理物，而於是乎有禮樂刑政之敎焉，此所謂修道之敎也。
惟其言而莫予違，固聖人之深戒，而合於天則，當於天理處，在上者豈敢不承順乎？《大學》有言：『堯、舜率天下以仁而民從之』，又雲『所令反其所好，而民不從。
』所好字，雖以上之所好言，而『好是懿德』之好字，亦可以斷章取義。
苟非所令之反其所好，則孰敢不鹹囿於牖迷之化，偕底於大同之域乎？夫義理者，非別件物也。
凡事之至當處，卽是義理，無論古義理今義理，其爲至當則一也。
惟其至當也，故前輩善類之比今人高一等者，亦莫不同歸於協極率敎之域，一種外馳之徒，乃反以窺覘迎合等目，加之於將順之人者，豈非世道之深憂乎？義理所在，至精至嚴，必須精而察之然後，乃可以一以守之。
予之平生學力，自謂於此等處，看得不差，禦極之初，曾與一二臣，有以三代事相期之語，到今思之，固爲可笑，而予之所執則亦可知矣。
乙卯以後，予以爲世道深長慮，拈出矯俗二字，而蓋以務從渾厚，不欲索言之故，隻以一俗字言之，而其實則幹紀於某年義理者，卽此一俗字，關係於乙未、丙申，亦卽此一俗字。
居今之世，爲今日臣子者，雖愚夫愚婦，孰不知矯俗二字之嚴於鈇銊乎？以是之故，邇來絲綸之間，若以一俗字爲辭，則雖有鐵限之情勢，不敢不顚倒趨膺，惟恐或後，豈非以俗之一字，所關至嚴乎？雖以今番吏判事言之，辭疏之批，勉出之敎，一則曰矯俗，二則曰矯俗者，予意豈偶然哉？蓋自往年以前，一種風習，滔滔於利祿窠臼，苟其好官之可做，則他不暇恤，汲汲如狂，其流之甚，殆將至於無父無君之境。
及其旣得之後，又生厭避之計，不顧法典之所無，不知分義之至嚴，同姓踈族之間，其所拘礙，無異於《大典》之大文相避。
所謂近密之臣，初不肯一番行公於官職，而以至踈逖之蹤，亦皆看作美事，競相慕傚，其爲世道之弊，亦非細故也。
昨敎中處華膴而攬淸要者，纔借其銜，便避其職雲者，予亦十分商量，而隻如是書之矣。
予非謂隻矯此一事，足以盡救俗弊也。
程子有言，孝悌爲仁中之一事，予亦謂此爲矯俗中一事。
矯得一事，有一事之效，矯得二事，有二事之效，似此不已，庶幾有丕變之效，此實予苦心所在。
不然則中批之擧，固所難愼，而予何必以時任右相之弟特除乎？揆地銓席，兄弟之疊居，雖曰已例，而係是百年前事，且況今人，不如古人，則予所以爲此格外之擧，而吏判之承勉出之敎，便卽??蹶膺命者，亦豈非深知予矯俗之本意者乎？吏判辭疏，初不詳見，而及至金履載疏入之後，姑復取看，則先用王述之語，次引李貴之事，可謂迂闊不緊，予亦以爲不無語病矣。
然而本事旣關於矯俗，則雖有加於此之妄發，豈可不顧忌器之嫌？設欲論之，必從矯俗之本意，先加闡明而後，以句語矯枉過直爲語，猶或可也。
今此金履載之疏，其名則論一吏判，而其實則滿紙張皇，專欲甘心背馳於近日絲綸矯俗二字。
予方以渠之抉摘句語爲非，故不欲更就渠疏中句語指的爲言，而究厥旨意，不在於吏判，而專在於擺脫矯俗二字。
予之本意，渠必無不知之理，則知而爲此者，其罪合置於何辟？義理所在，不容一毫之有差，而義理之反對，卽是俗習，則事關俗習之矯正，其所恪遵謹守，隻當如俗諺所謂着木屐渡鴨江者，而乃敢爲此相反之擧者，獨何意思？其疏旣背馳於矯俗二字，而以是以侵斥吏判之資斧，則吏判之事，自歸於與俗相反，與俗相反者，卽是君子邊人。
且況奮不顧身，以對揚爲事，而受其所斥之言，則於吏判，豈不與有榮乎？渠不過新進少年，本不足深責，還給其疏，則可謂都無事，而顧其職則玉署之儒臣也，顧其人則簪纓之盛閥也，而顧其疏則又以言事爲名，不可以其人之不足責而置之。
嘗見履載於講製之列，稔知其人，人也似昏不可辦，似慧不能辦矣，且或剛而狠貪，苟非三頭六臂，必不敢辦此。
且況近來朝廷，無權奸之指目者，又不可以受其頣指言，則外面驟看，雖謂之究不解而說不去，亦可無乃復有不知未覺之中，如陰腫之未卽形現於外，而汨於幽陰而然乎。
凡事隻當爲面前彰著者論之，何必拖及其他乎，然而任他有非王者之仁。
此所以略示好惡，而一喩於卿等者也。
昨日傳敎之以投畀爲言者，蓋取《詩經》所謂投畀有北，卽亦退讒侫之意也。
孔子之以四代禮樂，告顔淵也，其歸結之語，不過曰放鄭聲遠佞人，而虞舜所以眷眷於命龍堲讒者，蓋亦以讒說之易惑而難辦也。
似此等疏，聚看亦似成說，而予則曰，其爲隱憂，不啻如天津之杜鵑聲。
天津杜鵑，不過爲君子小人消長之機，而此疏所關，果何如也？乙卯以後，庶幾有拭目之望，而一年二年，漠然無一新之效。
雖以其秉執義理言之，乙丙之間，旣無辛壬之殺伐，故其所以挺身擔當者，不及於古人之以公憤兼私讎矣。
大抵任今日世道之責者，亦豈能無自侮人侮之歎，而但當交修不逮，協心同歸而已。
豈可以其自侮之故，竝與義理所關，而必欲毀劃之乎？予雖衰矣，於處置此輩，豈不恢恢有餘？而試以丙申處分觀之，予於乾剛邊，亦自謂不爲不足，豈或專事煦濡，而近年實有朝著無人之歎，且欲一切以休養爲務，無論大事小事，一味含忍，徒費心上之許多思量。
精神筋力之日漸衰憊，亦未必非此之由。
且況今年異於他年，金吾鵲巢，意在導和，故此等處，皆欲不大聲色，從容說去。
今玆下敎，可謂忍之又忍，平說之又平說矣。
絲綸之間，從當一番敷示，而先以此意，爲卿等不憚縷縷，自今日登筵諸臣，若能出而相告，漸次曉諭。
則鳴鶴在陰，其子和之，一理相感之妙，有不可誣。
聞今日之敎者，必有慷慨激昻，思所以闡明之道者，亦必有惕然悚懼，思所以自明之方者，而不知之中，亦豈無革而革心，圖所以畏威遠罪者乎？從今以往，父詔其子，兄勖其弟，其未脫俗套者，固當滌去舊習，以爲跂及之道，而間或有自來不溺於俗習之陋者，又當溫故知新，益復加勉，以成我從欲之治，卽予之所望，而如是明諭之後，予亦不復多誥。
對揚之責，專在卿等，須自卿等以下，除卻些少曲嫌，各圖所以擔當矯俗之術也。
」時秀曰：「聖敎之下，孰不領會？而自臣等出而遍告一世之人無不曉然知聖意所在，則亦豈有知而故犯之理乎？」上曰：「無論闡明與自明，隻在自家一身矣。
如是之後，若又無效，則予亦復奈何？大抵金履載之疏，其言可笑，其人何責？其事至微，而越規背敎，身冒手犯。
俯首甘心，決知其無幸，而乃敢爲先發，而少嘗之計者，卽丙申以後二十五年間初有者，豈可以其人之何足責，泛視其言，歇看其可乎？馭世制俗，捨一副規模何爲？予自少略聞大道於聖經，知之未嘗不行之，行之之後，建立規模，身自先之，推以及之，人有不措，措之必欲域中率由。
於是何物履載輩，欲爲螮蝀於今日朝廷乎？誠亦矜悶之甚。
彼固不足言，獨非世家乎？特念竄一拯萬之策，乃有今日處分，卿等當知此本意也。
」上又曰：「今日筵敎，先言古今之時措，次言規模，次言用舍，次言敷敎率敎之方，屢緻意而屢更端，言言扶世敎，段段示苦心。
須令史官，錄出一通筵話，一示廟堂，一示言責論思之官，詳載於掌攷，以其原本，藏之史庫。
」 ○右議政李時秀上箚曰：「臣於朝筵，以儒臣請宥之意，猥有仰陳而未及畢說，責敎縷縷惶恐之極，不敢更聒而退。
卽伏見小報，配所草記已啓下矣。
伏念此事，誠有關於聖上處分，朝廷大體，若以惶恐之故，默而不言，則是負臣職也，孤聖恩也，臣豈忍爲是哉？朝者筵席，雖以處分之聖意，專在矯俗爲敎，而以事面言之，則堂疏所論，卽不過論一卿宰，況其所請之律，又不過警責。
警責，卽問備也，以問備一卿宰，而經幄近臣，遠謫嶺海，景色蒼黃，瞻聆驚惑。
以我聖上平日禮遇臣隣之大度，忽有此萬萬過中之擧，其爲仰累聖德，果何如也？且臣弟疏辭，雖用古人之語，欲明乞免之意，而追自點檢，儘是失言，儒臣規警之論，顧何可深罪乎？有懷無隱，人臣之常分，不遠而復，明主之盛節。
臣匪敢以事關臣弟，冒瀆威尊，區區寸衷，庶蒙俯燭。
伏乞亟收前修撰金履載投畀之命，以光轉圜之德。
」批曰：「朝筵說話，付之史官，宣示諸臣，孰不知處分之本意乎？卿乃看作己事，復申筵奏餘意，古大臣體國之意，恐不若是。
卿須安心視事。
」 ○吏曹判書李晩秀免。
晩秀上疏曰： 「臣以不可堪之陋質，有不可出之私義，天官重任，夫豈有冒受之望，而忱誠未格於一籲，罪戾徒積於三違。
及伏奉特下傳敎，十行辭旨，諄複嚴重，責勉之敎，至及臣兄。
臣於是，震越激感，忽忘其身，顚倒祇肅，亦旣行政。
自顧初心，判若兩截，世之持淸議者，其孰恕之？昨者前修撰金履載之疏，擧臣辭本中一二句語，反復論辨，盛加非斥，言出相規，慮在流弊，臣見之未半，不覺瞿然而慙，??然而恐。
夫國有四維，人有四端，一有拚棄，實關大防。
臣雖愚蒙，粗具彜性，亦豈全昧於古人循墻之義哉？隻緣短於文字，辭未達意，乃於乞免之章，反忽媒進之嫌，至令儒臣，深緻憂於毀頓廉隅，貽累世敎，則臣罪之重且大，豈但一身去就之猖披放倒而止也？是宜汰其不稱之職，置之當被之律，使公議伸而名器重，而儒臣則嚴譴蒼黃，臣則華銜依舊，物情益拂，私分益蹙。
雖欲彈綿而復起，其奈十手所指何哉？如臣無似，受恩罔極，幾年近密，一無報效，畢竟自速狼狽，仰孤隆知，無辭可解，有面莫顯。
此尤臣萬殞難贖之罪也。
歲抄隔日，擧行有命，天牌薦辱，鐵畫在前，短章自暴，言不敢文。
伏乞將臣本兼諸職，竝行刊削，治臣前後罪負，以勵禮讓之風，以卒生成之澤。
」 批曰：「媕婀之世，片言如金，奚特論一重臣，雖大臣被論，理合假借，又奚特論一大臣，雖有論及袞躬，亦當優容。
況卿疏中所謂克讓之美一句，旣非孔、朱諸夫子之謨訓，卽不過引用晉人之過去說話，予亦以爲未必是得意作得意，筆則夫也雲然，豈或深非然？而予之一見再見，屢見其疏，然後處分者，意實有在。
大抵數十年來，人鬼雖判，汚俗未改，爲世家世族世臣世道，夙夜寤寐，一念如結者，直在於矯俗二字，凡於綸諭間，若有俗之雲乎？處黠者奪氣褫爽，愚亦視他眉睫，能知其避遠之爲圖生。
善乎，《羲經》《革》之上六，程傳曰：『小人雖未能心化，亦革其面，以從上之敎令也。
』又曰：『下愚雖聖人不能移。
堯、舜爲君，有苗有象，蓋亦革面而已。
』又曰：『心雖絶於善道，其畏威而寡罪，則與人同也。
』被金履載，妙少毛羽未成之新進也。
固安敢擬論於苗、象，而以其地處才華，猶不至於革卦之小人下愚，則由古而畏威寡罪，由今而視他避遠，皆若迷然昧然，而其疏全篇，卽一矯俗二字之反論。
於是乎或恐豕將突而滋蔓難圖，乃施竄一拯萬之擧，卿謂此擧乃專爲卿而發耶？信爾則卿之料錯矣。
天官冡宰，何等重任，因卿事竄其言者，督令卿行公？是誠矯之反者，汚不爲此。
至於益勵矯俗之方，另欲銳精，而亦不在於卿之處仍。
卿所辭銓任，特許遞免。
」 ○以洪樂遊爲吏曹參議。
六月 6月1日 ○壬子朔，先是，諭水原留守徐有隣曰：「五行疊運，土功爲大，八卦分序，坎宮居先。
故周文王治岐而建任土之法，漢高帝定關而立租賦之制，朝家之視華城，有如周之岐，漢之關，則元元重本之政，不可以少緩。
萬石之渠，開於城北，九仞之埭，築於城西，自西而南，遂及一境，自一境而遠，遍至於八路，則不言所利之利，豈不淵乎博哉？自八達門外，至柳川、泥淵之間，厥土廣斥，耕犂不及者，畿民懶於農，不欲昏作，蓋其心力，不能及也。
漢儒之言曰：『不能盡其心則不能盡其力，不能盡其力則不能成其功』雲者，政謂此也。
雖有心力，足以闢荒，而無財力則不能焉，雖有財力足以墾土，而無官力則不遂焉，況高燥之地，難於引水，沿野之民，昧於結耦乎？雖以田形已具，布種卽食之土，揭令而號於衆曰：『任民耕食而縣官不收稅。
』以今人心，尙不欲勇前。
今者茫然風涉，雖許以十年免稅，有誰應募而出，朝耕暮穫，有如櫛如比之美乎？自漢之趙過諸人爲民勸耕，田器農牛，皆有官備，爲長吏者，操畚鍤履畎畝，而汚萊爲膏沃，遊手爲農夫，此所謂可與樂成者也。
事不師古，曷雲食效？今之爲計，有二。
一則依營屯募耕之規，而自本府捐財起墾，待其告功，限田分授，以爲補官用裕民食之資，一則依入粟拜官之式，墾土爲幾日耕者，如唐之空名告身，宋之由功以下之階，鄕品之爲鄕任，校吏之爲任窠，一循其願，而若過一朔之耕，可以收百石者，樞銜邊將，計勞塡差，則庶有日闢之效矣。
水口虛廣，民不饒富，或者有雲然之說，蔽一言曰，不經也匪彜也。
先看水口之論，不在都邑，求之堪輿，而如執左契。
若造山於城外，勢將俯瞰，若設堰於水下，理便橫遮，由前而失於周遭樓櫓之而義，由後而違於澄淸明堂之戒。
以名碩之宏謨參之，則平壤之城說，而養長林於江右，善山之治完，而置巨藪於溪左。
古語不雲乎：『百家之聚，十室之市，亦必依山帶溪者是也。
』先從今年，種以樹木，無論楊檉桑柘榛栗，廣植而成林，俾有蔚然改觀之盛，亦屬先務。
若府治驛村，逐戶種樹，前已屢飭，而宅不毛則有征，自是周官成憲。
卿須便宜從事，毋負朝家爲華民夙夜憧憧之至意，起墾一款，博採衆見，論理登聞。
」有隣以勸闢三百六十日耕啓，敎曰：「重農之政，豈有過於勸闢？本府爲諸路之所取則，而三百六十餘日耕之起墾於別諭之後者，極爲可嘉。
其在先從隗始之道，不可無奬勸之擧，判官金思羲，內下鹿皮一令賜給。
官耕外，又有自墾三十日耕者，尤爲嘉尙。
令該曹，付嘉善衛將。
將此意令廟堂，下諭諸道，視此競相趨功，如有超異之可合勸奬者，考其實績狀聞。
」 6月2日 ○癸醜，仍任吏曹參判曺允大。
6月3日 ○甲寅，以李秉鼎爲吏曹判書。
6月5日 ○丙辰，禮曹參判李書九上疏曰： 臣於日前，猥從諸臣之後，伏覩我殿下渙發明命，敷示聖志者，屢千百言，諄複痛切，莫非憂念世道，保惜世臣之至意。
臣仰而承聆，俯而思惟，竊愧其身微識淺，不足以對揚萬一，及伏讀頒示之筵本，益不禁愚衷之自激。
嗚呼！今日廷臣，果有能深知義理之所在，而爲殿下一明之者乎？臣聞義理者，一而已矣。
惇典庸禮之謂義理，彰善癉惡之謂義理，是乃人紀之所以立國勢之所以尊，而天下萬世之所共由也。
惟我殿下睿質純粹，聖學高明，三十年來精察而固守之者，不越乎此箇義理，苦心至誠，寔惟在是，盛德大業，亦惟在是。
雖其折衷權衡，或各有時措之宜，而敍秩命討之微旨，無非是心之所推也。
故凡厥忠志之士，莫不欽誦激昻，秉義守正，以嚴春秋之大法，仰贊堯、舜之至德者，豈有他哉？誠以秉彜，人所同得，而我殿下所以明倫盡誠，建中立極者，有足以感服其心也。
然而民志之未壹，世道之不靖，日甚一日，始因知見之參差，終成形迹之岐貳，涓涓炎炎，漸至於莫可救禦，此曷故焉？惟彼幹紀亂常之徒，隱伏幽陰，皷唱訛言，必欲毀壞我大義，仇嫉我善類，以售其投間抵隙之計。
當斯時也，苟有忠慮于國者，雖使一乃心力，共奬王室，五龍之夭矯，不足以當羸豕之蹢躅。
況今士氣不張，名義寢晦，一脈淸議之僅存於朝著者，譬如不食之碩果，在地之微陽，而流俗之論，又從以肆行於其間，同室之戈鋋，忽起康莊之軌轍各殊，幷與夫君臣上下講明秉執之義理，無復愛惜，嗚呼！其亦不仁之甚矣。
蓋彼言議之所詿誤，臭味之所漸染，雖至於爲蕕爲薰，而甘心不辭者，固無足道矣，若夫見理不明，爲善不力者，雖其病源之淺深，流弊之大小，或似不同，其爲悖理害義則一也。
試以近日之一二事言之。
義理無古今之殊。
嚴於今日之義理者，正所以有光於辛壬，而尊君父討亂賊，蓋有所受之也。
彼不知君父之可尊，亂賊之當討，而乃敢以一段義理，分作兩截，要逞其迷藏疑眩之術者有之矣。
懷私罔利，持祿保位，視國事如秦瘠，無一分惻怛之眞誠，卽是今日之俗習，義理之無人擔着，亦未必不由於此。
故殿下必欲矯之，而捨本齊末，迷不率敎者有之矣。
此固形影之著見者也，若其橫流之異議，擧世滔滔，有非一葦之可杭，臣請歷探其情而痛辦之。
彼固曰：『義理，吾輩之所共守，大綱旣正，則無待乎修明。
何必切切然自號，看作一己之家計乎？』是則然矣。
義理之精微，事事不同，物物各異，苟不能尋繹講究，弗明弗措，則何以探賾鉤深，定天下之至動？矧今邪說未熄，隱憂猶存，其將緘口袖手，置宗國於相忘之地，不思所以扶衛之道乎？且彼旣知義理之當守，則德之不孤，人情之所悅，何故使一二吾黨之士，擧被淫朋之目，而不見其寅協之美也？此其未可曉者一也。
彼固曰：『非不知義理之可明，而原其論議之所由起，則亦各有偏係之私。
雖使此是而彼非，吾不爲之苟同也。
』是則然矣。
義理，公物也，無論其言之出於何人，苟有助於斥私除兇之義，則不可以人而廢言。
又況搢紳名節，草野忠直，奮不顧身，獨持淸裁者，自有其人，則是豈可一例抹殺，強事崖異，顚倒是非之公而莫之恤乎？此其未可曉者二也。
彼固曰：『今日之高談義理者，非能有眞知實見，特視上意之所在，而姑爲此承順也，是無異於桓、文之仁義』，其言之悖謬，未有甚於此者。
殿下所守之義，一有不合於天理之公，而不能陳善閉邪，匡救聖德，乃爲阿諛側媚之態，以徼其寵利，則是誠小人也。
今也不然，上之所以垂敎立訓者，無愧於大舜、周公之聖，而曲避此迎合之嫌，不得將順焉，則是必昧心汨性，背馳義理而後，方可以幸免譏斥，而強仁慕義之路，自此絶矣，寧有是哉？此其未可曉者三也。
彼固曰：『吾雖不以士流自居，而匪類之聲氣，亦不相接，則彼焉能浼我哉？』蓋其左右龍斷，若可以自占便宜，然而有陽則有陰，有正則有邪，乃理之常也。
故不入於此，則必入於彼，從未有不陰不陽，非邪非正之間界地位。
況其軟熟之容色，骫骳之言論，已爲匪類之所樂聞而陰護者，則幾何不爛漫同歸，而得免於黨與之誅乎？可畏如此，猶不知悟，此其未可曉者四也。
凡是數說，皆由見識之不明，而利欲之私，展轉膠固，遂至於差毫謬千之歸，《詩》雲：『其何能淑，載胥及溺』，此之謂也。
今我殿下，痛大義之將晦，慨吾道之日孤，昭揭大訓，庸作一世之準則，而憫時病俗之意，藹然於絲綸之間。
奉讀是敎，猶不怵然驚懼，如夢得醒，則是眞下愚之不移，而自甘於暴棄者也。
然移風易俗，亦非一朝之所可能必也，持之以悠久堅凝之道，然後始可以漸收成效。
倘殿下益加兢業，先自振勵，凡所以應事接物者，粹然一出於大中至正之域，而審察消長之幾，明示好惡之公，使此撐宙亘宇之義理，如日中天，而前日之昏迷沈溺者，鹹知如是則爲忠爲賢，不如是則爲逆爲邪，得以痛革舊汚，偕至大道，則太平萬世，其將自今伊始，此實世敎升降之一大機會。
玆敢不避僭妄，披瀝誠悃，伏願殿下，念哉懋哉。
「 批曰：」《書》之《洪範》五皇極曰：『不協于極，不罹于咎，皇則受之。
』蔡沈集傳釋雲：『進之則可與爲善，棄之則流於惡，君之所當受也。
』近日之綸諭筵敎，蓋取諸斯，而未嘗飭之以鈇鉞。
此際卿疏，認出憂愛。
另欲加之意而措之事，以期其由我周行，偕造康莊矣。
「 ○以李敬一爲江華府留守。
6月6日 ○丁巳，以金羲淳爲吏曹參議，李晩秀爲工曹判書。
○江華府留守李敬一上疏曰： 昔當丙丁兵禍，臣之一家，避入江都，城陷之日，臣之高祖母，猝遇兇鋒，剚刃捐生，存子孫哀痛憤迫之心，雖久而不可忘。
不但於彼中相關之事，嫌不參涉，沁水一步，不忍投足。
奉命居留，雖同往役，在臣私義，實難冒赴。
「 許遞。
6月7日 ○戊午，以李祖源爲議政府右參贊，丁範祖爲弘文館提學。
6月9日 ○庚申，工曹判書李晩秀上疏曰： 「臣一言之失，有舌莫捫，重擔之解，於分粗安。
惟當仰戴洪私，俯訟前愆，以圖懲艾息補之方而已，更何敢抗顔開口，重犯無卞之戒哉？第於儒臣南竄一事，竊有所萬萬懍蹙，不遑食息者。
我殿下處分，非怒言者也，非爲臣地也，惓惓聖意，亶在於丕變俗習，全保世臣，十行如綸之音，四段臨筵之敎，光明惻怛，眞可以貫金石而孚豚魚，凡今立殿下之廷者，孰不惕然而懼，怳然而感，風行草偃，偕底大道？而且就國體事面論之，其人則經幄論思之臣也，其事則官師胥誨之規也。
今乃珢函絻上，嚴譴旋下，千裡炎徼，行色倉皇，萬有一四方議者，竊竊憂歎於以言獲罪，則豈不大有累於聖朝明目達聰之義？而臣之罪，雖萬殞而不可贖矣。
若又使臣，憑恃寵靈，拚棄廉愧，彈冠拖綬，揚揚然出入周行，則正所謂小人而無忌憚也，雖殿下至仁至慈，不之斥黜，淸朝士大夫，誰肯與之比肩也哉？倘蒙聖慈，曲垂憐憫，特許臣優遊散地，收拾放心，粗窺一斑於學問思辦之功，而亦得以避遠榮塗，勉守拙規，少紓私門集木之憂，則陶鑄生成之澤，臣將如何而報也。
水部新命，義當??蹶趨膺，考績有期，尤合趁卽磨勘，而儒臣未賜環之前，無非臣杜門泥首之日。
坐犯違傲，惟大何是俟，伏乞勘臣前後之罪，以全微諒。
」 批曰：「金履載投疏之時，渠所自擬必不至於嶺海。
而放流之亦不與同者，日用施爲，卽無論巨細輕重，各有精義寓焉，所以聖人功化，其妙入神，炳炳朗朗，數十條之中，先緻意更着力於別嫌明微者也。
金華之銜，非不知其地比，玉署之章，非不知爲體重。
而名之曰職在論思，則凡屬排雲叫閽之事，利害從他利害，欲言則正言而已，今其隔瓟之說，似嘲似諷於矯俗二字，而橫看則如譽道，竪看則如毀斥。
苟有血性之任渠，從心從生者，脾胃必難定，似此口氣，似此手段，出於故副學之後者，亦足以觀其俗。
予於世道，不但爲世臣，必欲矯其俗。
惟予太陽之症，亦恐其或欠含畜，而爲害於藏納，益懋矯質之方如是也。
故近日處分之不嫌，其喣嚅假借，而如水太阿，姑靳揮廓。
大抵今日朝廷，毛髮絲毫之無不受病，蔽一言曰，俗之弊然也。
儒言而墨行，姑可惡也，亦有間於言行之不儒而純墨，則豈可因噎而廢食？俗不矯則國不乂，國下乂則有君有臣之綱之紀，皆將視同籬邊，束之閣上，予之所惓惓必欲矯者，亦豈特爲世道世臣地也哉？今若爲卿進身，遽宥履載，則刑政之顚倒，國史必書之，野乘當記之，寧使卿跡阻軒陛，履載三危之竄，決難容議。
所辭宜不允。
」仍敎曰：「工判批亦言之，爲自家自爲地，不顧朝體事面者，處義誠過矣。
牌招行公，仍行考績。
」 6月11日 ○壬戌，獻納吳翰源上疏曰： 「臣伏見五月三十日筵敎下者，縷縷千百言，諄複懇摰，猗歟大聖人陶甄回斡之至仁盛德，有足以貫金石而孚豚魚。
凡今世族世臣，孰不感泣攅頌，永肩乃心，圖酬隆恩？而其或膠固之迷見，未易遽開，瀆染之宿習，有難遄變，則其所以移風易俗，回心向善之道，有非一朝一夕之所可期也。
若論其闡大化收成效之方，則日前宰臣疏中，悠久堅凝四箇字，儘是的確之論，伏願殿下，懋昭虞舜格頑之化，匹美周王作人之休，使《乾》健之功無息，《泰》來之運長旺焉。
且伏念筵本中，以愚夫愚婦，孰不知矯俗二字爲敎，而今日之身在衿紳者，尙多混竅之未開，黑窣之自在，則安可期婦孺之洞知此箇義理也哉？雖伏承絲綸之間，從當一番敷示之敎，世敎之升降，實係於玆，俗習之挽回，亦係於玆，牖迷導善之方，宜急而不宜緩。
臣以爲以此筵本一通，登諸朝紙，頒示八方，俾之家講而戶誦，心悅而誠服，以爲正世道一民志之方宜矣。
」 批曰：「回公於諸宰，輪示於三司，其所知新而維新，豈在筵本之更頒朝紙？」 6月12日 ○癸亥，時，慈宮誕辰隔日，整理諸堂，承命入侍，而工曹判書李晩秀，屢違召命，敎曰：「弊習成俗，雖於法典之所無，菊有些利，無難冒犯。
此所以必欲矯俗，先從兄弟之鼎銓，俾無敢言私。
重臣出腳，出於率敎，而未免爲弊俗不率敎者所侵詆，不得不嚴辭處分。
重臣於其後，作爲鐵限，處義雖甚過矣，亦似然矣。
水部實職，觀勢欲體諒，而今日諸堂來會，卽爲所重，欲伸祝崗之忱，年年以爲例，則竝與今日而不爲入來者，不可無警飭。
工曹判書李晩秀，統禦使除授。
」 ○召見大臣諸臣于便殿。
敎曰：「二直提學，每年參班，今則不得入來矣。
大抵法外相避，規免官職，卽予所深惡之俗，向日之出而膺命，固出於矯俗，而廉隅之不可放倒處，若又遽然行公，則反非矯俗之本意，故予亦不復敦迫矣。
金履載之疏，卽丙申後，初有之習也。
予雖衰矣，太阿在手矣，敷敎在上，率敎在下，上下相得，臣主俱榮，今日規模，夫孰不知，則渠何敢生心毀劃於敷敎率敎之際乎？向筵說話，亦有陰腫之喩，陰腫之未形現者，苟非名醫，豈能知之？而太陽之下，鬼魅莫逃其形，則此輩之乘時伺隙，敢售舊習於今日朝廷者，何異於白日魍魎乎？渠若有一分人心，決不敢爲此，此亦挾宦戚而爲之者乎。
以爲世臣之意，雖不欲開口索言，而匪類幽陰之逕，不正可惡之習，予亦有聞知者矣。
向日筵本，旣以闡明自明二條分結，則予非泛然說去者，而今至屢日，隻有闡明之疏，尙無自明之疏何也？明日以後，當以三日爲限，如有指嗾金履載之疏者，何敢不自明。
而禮參之疏，旣有四款說弊者，禮參旣非分數不明之人，其疏亦非泛然過去之語，則四者之中，必有其人。
渠雖不自明，亦豈無自底呈露之時乎？三日之內，若無自明之疏，而予若先一開口，則渠輩當至何許境界乎。
火炎崑岡，玉石俱焚，亦安知不累及於多少人乎？丙辰冬處分，或爲世道之一助，而畢竟亦無顯效，故亦不復爲之。
而今若不自明，則又不知有何等處分，卿等須各出而告諭也。
」時秀曰：「前後筵敎，皆出於鹹底大道，欲竝生哉之聖意。
自今日登筵諸臣轉相告諭，則豈無怵然畏懼，思所以自明乎？」上曰：「金履載之如彼如此，姑無論，彼之投畀，在工判旣有由我之嫌，則當之者之逡巡，亦似然矣。
廉隅所在，實難強迫，當有區處之道矣。
予以鬱熱之症，不能進一匙飯，而及夫筵話頒示之後，食飮頓勝。
蓋見此筵話者，豈無革面革心，畏威遠罪之人，而訕上怨國，喙喙爭鳴之徒，亦必多有之矣。
以近日如睡不醒之俗，有此惹言之資，思之及此，反覺爽然。
食飮之多進，未必不由於是矣。
」時秀曰：「聖敎昭揭，義理至嚴，孰敢有訕上怨國之徒？而如有此輩，則又豈可一刻容貸乎？」上曰：「此輩必當次次呈露矣。
」仍命統禦使李晩秀入侍。
上曰：「廉隅之毀壞，反不得爲矯俗之道，故予不勉出於卿矣。
卿疏之引用王述之語，果是不緊，頃聞筵臣言，則以其欲稍異於人，而反有此病雲矣。
」時秀曰：「臣弟疏語，亦非欲異於人也，隻欲明其意之非飾讓而已。
」上曰：「金履載疏中：『讓者，禮之端』雲者，亦不成句語矣。
『辭讓之心，禮之端也』，豈可隻以一讓字，爲禮之端乎？以『學可曰僞』四字，對『性可曰惡』，卽是科文覓對之習，而僞字惡字之語意，本亦不同。
然在其疏則可謂薄物細故，都無足責矣。
」 ○承旨李魯春啓言：「臣於工曹判書李晩秀外補之命，竊有愚見，敢此仰達。
惟我聖上禦世出治之規，自有一部明義，施諸注措，發之絲綸，莫不本於明義錄，義理洞諭，綸音後先闡發，而至于今番筵敎，尤可見畢盡精蘊矣。
臣固仰明義錄續編出，而原編之義益明，今番筵敎出，而續編之義益著。
筵敎中若曰義理非別件物，臣亦以爲講明矯正之方，非有別般神奇底道理，隻從我聖上一初大定之規模，講究其隱顯微著之精義，打破其潛伏幽隱而已。
臣於近日明示好惡之聖意，益切欽仰，而惟玆重臣處分，恐未免爲過中之歸。
重臣不體剖析之聖諭，引作一己之曲嫌，其所處義，殊甚過當，而今若遽加斥補之罰，則乃反適中其狡僞輩疑亂嘗試之計，是豈殿下明示好惡之意？又安知無背馳不率敎之類，窺覘覬覦以爲，今日處分，出於一時鎭安之意，而無所關於莫嚴之義理，依舊妄度，暗地譸張也哉？如是而難望其丕變一新偕底大道之域矣。
伏乞亟加三思，還收成命焉。
」批曰：「督出於銓任，矯俗也，曲諒於處義，亦矯俗也。
方此比彼，四停八當之謂矯俗，而江沱潛漢，同歸于海者，爲矯俗也。
撼撓於對揚之重臣，固可惡也，彼之投竄，由於重臣，則重臣之欲爲逡巡，不可謂之非矣。
大抵厥疏，外面則難曉莫甚，不可遽以丙戌庚寅之已例，責之於重臣，而今日不爲入來，則不可無飭，所以有此外補之命，而如此然後，亦可參班。
不允。
」上曰：「承旨所奏，亦果然矣。
曾聞承旨之所見，則自右相伸救之箚，亦以爲過雲矣。
」魯春曰：「筵本旣出之後，前工判之看作一己之私嫌，臣果以爲過當矣。
」上曰：「在今矯俗之方，如承旨之言，豈可不嘉奬優容，而不當避而避處，必欲勉出，固矯俗也，當逡巡而逡巡處，放着一頭，此亦矯俗之一端。
金履載之疏意雖莫掩，而辭則未露，不可以林溥、崔益男之事，援而爲例。
則任他被罪，我則揚揚者，豈不反有害於廉隅？而以近日蹲沓背憎之習俗，又安知不譸張爲說曰：『凡係官爵，不顧廉恥者，始爲矯俗』雲乎？」 ○左議政沈煥之上箚曰： 「卽伏見傳敎下者，以工曹判書李晩秀斥補統禦使矣。
夫以晩秀特拜吏判者，聖志在於矯俗也，晩秀之卽爲膺命者，出於率敎也。
其辭疏雖有一語之病，若闊看則原無關於世道義理，何必苛摘字句，張皇抑揚，用力侵詆，如彼其過耶？其端雖微，實有霜氷之憂矣。
我殿下所以嚴處以投畀者，是謂聖人之憂深慮遠也，顧何與於一重臣之私義耶？雖然重臣之以言者被竄，爲難進之端者，亦多先輩之已例，而淸朝之美事也。
然而今日諸臣之登筵，爲有所重，將伸祝崗之忱也，則旣蒙體諒於銓地，洊承洞諭於疏批，而猶爲逡巡，若有鐵限然者，固未安，臣爲重臣惜之也。
雖然聖朝之政敎，時有弦韋，今若以重臣之處義過當，遽加斥補之典，則恐有疑於明示好惡之義，而反啓窺覘妄度之弊矣。
承旨李魯春所奏，歷論聖上大定之規模，與夫明義一部之義理，而仍請收還重臣外補之命者，言甚是矣。
殿下何不卽回轉圜之量，仍賜允從之音乎？此亦爲闡聖旨而破俗套之一機會也。
伏乞特寢李晩秀統禦使除授之命，以明矯俗之本意焉。
」 批曰：「除銓與補閫，其意一也，各適其當，是謂矯俗。
承宣之奏，不之允可者，自有斟量於使以禮成其美之道，卿須諒之。
」 ○以李義弼爲工曹判書，閔台爀爲吏曹參判。
6月14日 ○乙醜，上，自是月旬前，有癤候，連進傅貼之劑，久未奏效，召見內醫院提調徐龍輔于便殿。
龍輔問候，上曰：「夜來寢睡，全未穩着，而日前傅藥處，今旣膿潰矣。
」命招入醫官白成一、鄭允僑等，診察傅藥處，敎曰：「與昨日何如？」允僑曰：「毒氣比昨尤減矣。
」上曰：「當傅何藥？」允僑曰：「根則無之，而膿汁尙未盡出。
荔枝膏最合於吸出矣。
」上曰：「潰處猶小，更爲針破何如？」允僑曰：「旣已膿破，不必更受針矣。
」上曰：「背部又有似癤處，今幾數十日。
且是衣服當着處，故頗有麻毒矣。
」仍命允僑等診察，敎曰：「當傅何藥，而分野則果非緊處乎？」允僑曰：「分野旣歇，且是無毒，而核則有之，似當成膿矣。
」成一曰：「熊膽膏，似合傅貼矣。
」上曰：「熊膽膏，亦似無效矣。
」允僑曰：「水桃黃爲消毒之劑矣。
」上曰：「多有頭痛之時，背部亦多上氣，此皆專由於膈火矣。
」 ○製入加減逍遙散。
○遞內醫院提調徐龍輔。
6月15日 ○丙寅，召見藥院諸臣。
都提調李時秀曰：「聞醫官言，則頭部背部，又有似癤之症，下情萬萬焦悶矣。
」上曰：「頭部不大段，而背部則方欲成膿，且有上氣薰熱之症矣。
」時秀曰：「聖候全是暑症，雖不得不進涼劑，而逍遙散白虎湯，皆有過涼之慮，下情不勝悶迫矣。
」上曰：「此是當劑，故不得不連進矣。
雖在調攝之中，就寢前未嘗脫網巾，故今亦裝束召接，而酬應則甚難矣。
」命醫官白成一、鄭允僑診察。
上曰：「背部當傅何劑乎？」成一曰：「杏仁膏，加入大黃天花粉傅貼，似好矣。
」上曰：「藥力似太弱矣。
」允僑曰：「此亦可消毒，而太峻之劑，亦難遽議矣。
」上曰：「根則無之乎？」成一曰：「幾盡成膿，而根則無之。
膈火若降，則此症亦自快復矣。
」命製入杏仁膏。
○進白虎湯二貼。
○內醫院啓言：「伏聞入侍醫官所傳之言，晩後背部熱候，有添升之節雲，誠不勝萬萬焦迫之至。
今已日暮，雖不敢仰請召接，此時保護之節，宜不容少忽，伏乞亟許臣等，率醫官入直本院，以爲隨時診察議藥之地。
」批曰：「明當召見矣。
」 6月16日 ○丁卯，召見藥院諸臣大臣閣臣。
左議政沈煥之等問候，上曰：「予始服逍遙散，日再進禦，不知爲幾貼，而此等事，亦難於酬應，隻自內煎，用朝紙所頒，則不過再昨之一貼矣。
逍遙，本是涼劑，而又添入芩連之屬，則亦非不及於石膏，而昨日白虎之議定，或意有沃焦之功矣。
纔飮便有熱候上升之症，始自肩背，遍及一身，卽服寒冷之物，始似少降，而今朝則比昨亦似稍勝矣。
」命醫官鄭允僑，診審背部癤候，上曰：「大體則膿少血多，似是血分之熱盛而然矣。
繼進何藥爲當劑乎？」都提調李時秀曰：「諸醫官，皆以爲昨夕熱候，似由於藥力之發散，更進白虎湯爲好雲。
」上曰：「然則一貼，更爲煎入。
大抵專由於膈間熱火之宿証，而近來尤盛，不能疏以達之而然也。
毋論大事小事，一味含忍，凡係酬應邊，亦皆漸就疲倦，而朝廷之上，專不知有畏之一字，予之膈火，安得不添加乎？自卿等須思對揚之方。
」煥之曰：「前後絲綸，昭揭日星，無非至精至微之義理，而今番筵敎之後，尤無一毫餘蘊，自今以後，雖愚夫愚婦，孰不知聖意之所在，而又孰敢有異議於其間哉？」上曰：「卿亦老矣，而向日筵敎，亦有自侮人侮之語，此亦卿等之自反處也。
」煥之曰：「誠如聖敎矣。
人固難每事盡善，而如臣無似，雖十事中一二事，難望其有裨於朝廷，安得無人侮之歎乎？」上曰：「予雖否德，凡屬義理邊，一番秉勢之後，不容一毫移易，今日臣子，孰敢生意於背馳角勝之計哉？假使予所勢，有未盡處，則寧或使之唯其言莫予違，而至於建天地不悖之精義，又豈可一任其螮蝀乎？書不雲乎？『惟皇作極。
』建極在上，協極在下，極者，卽屋極北極之謂也。
屋極一建，而椳臬扂楔，各得其所，北極居其所，而列宿環拱，皇極之建，亦猶是也。
合於此者，自當偕底大同，而不合於此者，當如鷹鸇之逐鳥雀。
且況義理無二，古義理今義理，不可作兩般看，則今之所謂假托辛壬義理者，果何爲而出也？雖以人情天理言之，予之所以守辛壬義理者，豈或後於今日諸臣乎？設使予之講明義理，或有不足處，在臣子之道，猶當以爲親者諱之義，隻思納約自牖之道。
況今大明中天，凡於此箇義理，可謂闡明之無餘蘊，則乃欲爲外托陰售之計者，果何意思？予亦有不欲索言者，故一日二日不無示弱之慮，渠輩若欲圖生，則豈敢如是梗化而恃頑乎？丙辰冬處分，雖若無效，而不知之中，亦不無一分裨益，自其後則更不聞此等說話矣。
今番事則可謂甚於丙辰矣。
自卿等以下，出而相告，俾各曉然，則庶幾有不罹于咎之効矣。
以今日工於窺覘之習俗，如或知予本意之所在，亦豈無革面革心之道乎？爲今之宜者，能使之革面革心，則固爲大善，而不然則其中一二人，不可不以其罪罪之矣。
潛伏幽陰之境，匪類締結之狀，予豈不知？而予若一開口，則受傷者不知爲幾何人，故姑且含忍，則側聽至今，尙無一箇自現者，渠輩何所恃而乃敢如是也？所謂締結者，亦非但一處締結而已，四面八方，奧換援陰徑，無不暗地交通，此亦士大夫之所爲乎？予不以士大夫待之，故亦姑置之，而居今之世，敢爲如是之習乎？某人某處，如彼如此之狀，予亦有稔聞者，則其所明覈而嚴處，特一擧措之間耳，渠輩尙不知畏乎？」時秀曰：「聖敎之截嚴，無非爲闡明義理之地，而群下之有罪者，固當以其罪罪之而已。
靜攝中辭氣之過，或有妨於節宣之道，臣等不勝悶迫矣。
」上曰：「卿等事亦慨然矣。
聞此下敎，豈可不請指名乎？然而予則亦不欲言之矣。
渠輩謂予喣濡，乃敢如是，而無論久近，畢竟當有決末。
譬如腫處之成膿，予則必欲待其自潰，而渠輩終不知改，則予亦無奈何矣。
」仍敎禮曹判書徐龍輔曰：「進饌則當姑退數日，知悉擧行。
」 ○進四順淸涼飮二貼及金連茶，調進牛黃膏五丸。
○內藥院再啓，請診，賜批不許。
○以李秉鼎爲內醫院提調。
6月17日 ○戊辰，命製入加減逍遙散三貼，煎入金連茶一貼。
6月18日 ○己巳，藥院請診，不許。
6月19日 ○庚午，召見藥院諸臣。
藥院啓言：「臣等俄於筵席，伏見聖候之添節，憂煎焦迫，屢請直宿而終未蒙許，退而相對，下情如灼。
殿下試思之。
聖候之彌留如此，添損如此，而不爲直宿，豈有如許國體乎？聖意以爲醫官診察，自可從便，無待乎直宿，且以張大煩擾爲慮，而國家事體之重，豈有過於聖候愆和之時乎？從便診察，非所以重事體也，張大煩擾，又何足慮乎？又況臣等與諸醫官，不離本院，然後議藥診候之節，可以隨時如誠，伏乞卽命依例直宿，以尊國體，十萬顒祝。
」批曰：「豈可直宿乎？」 6月20日 ○辛未，召見藥院諸臣。
○命加減逍遙散停止，製入乳粉托裏散一貼，三仁田螺膏及木麥飯。
6月21日 ○壬申，召見藥院諸臣大臣閣臣。
李時秀等問候，上曰：「浮高牽痛則一樣作苦，而症候則寒熱之外，神氣有時昏沈，不辨夢覺矣。
」命康命吉、柳光翼、玄必采、樸烇診候。
命吉曰：「脈候度數則均，而亦無不足之候。
雖似浮洪，而亦無腫熱之著見者矣。
」光翼曰：「左右脈三部，俱爲均適，而臣則前此診候稍久，左邊肝脈，比前日似稍大矣。
」必采曰：「脈候似稍大，而左右三部均適矣。
」烇曰：「左脈則調均，右脈則乍有沈數之候，而熱意則不至大段矣。
」上曰：「熱候則渠輩之言似然。
蓋寒熱交攻之時，隻聞膈間之氣升而然，故熱邊則似稍減矣。
」命吉曰：「寒熱之候，非以腫毒之上攻而然，臣等全昧腫候，而脈度亦不知其爲數矣。
」腫醫金有濟曰：「以他醫所傳聞之，則腫候卽是根腫，必先消根，然後可以止痛。
臣意則川烏、黃栢、赤小豆，等分和酒傅貼，則可責消毒之效矣。
」時秀曰：「俄聞醫官所傳，則木麥飯之傅貼，今日內不過六次雲。
此本平順之劑如此，而豈易奏效乎？」李秉鼎曰：「傅貼之藥，必須數數換傅，然後始有其效矣。
」上曰：「田螺膏傅貼後，根處似有動靜，稍久傅貼然後，藥力可有透入之效矣。
」時秀曰：「癤處診視然後，可議繼傅之方，而醫官等皆未得診察雲。
使之頻頻診察何如？」上曰：「夕間當令診察矣。
」時秀曰：「聖候如此，而臣等尙未及診視癤處，下情尤益焦鬱矣。
」上曰：「小休後當使卿等，診視矣。
」 ○命製入乳粉托裏散三貼，木麥飯煎入牛蒡子甘草。
6月22日 ○癸酉，召見藥院諸臣。
都提調李時秀問候，上曰：「牽疼則似小勝矣。
」華城留守徐有隣曰：「已進禦水剌乎？」上曰：「水剌豈能進禦乎？僅進飯米飮小許矣。
」李秉鼎曰：「羘膏之封入者，亦爲進禦乎？」上曰：「以今口味，亦何以進禦乎？」有隣曰：「今則聖候快有差復之效，水剌與羘膏之屬，連爲進禦，則其效似尤速矣。
」時秀曰：「靜攝中稍久起坐似難。
醫官輩使之診視何如？」上曰：「令皮載吉，與方外醫官金漢柱、白東圭同入診視。
」載吉等診察，上曰：「醹米飯傅貼後，膿出頗多，今則膿意方至何境耶？」漢柱曰：「今則可謂爛膿矣。
」東圭曰：「膿出雖多，而尙未爛膿矣。
」上曰：「卿等與諸醫官，出坐楹外，詳議繼用之方。
」 ○命煎入竹葉茶，淸心元一丸，製入貝由膏。
○又命製入香薷調中湯一貼，香橘飮一貼。
6月23日 ○甲戌，召見藥院諸臣。
都提調李時秀曰：「夜間癤膿之流出，一向順利乎？」上曰：「膿出處外，左右牽直，處處浮高，下至脊骨，上及髮際，而其大或如硯滴矣。
」時秀曰：「聖候之尙今彌留，臣等之罪。
廣求方外之醫，未得眞箇術業之精明者，而議論不一，徒有作舍道傍之歎。
今雖更求，難保其有勝於此。
湯劑則隻令康命吉、柳光翼議定，而玄必采、李惟鑑、李敬培、樸烇等參助，癤候則隻令白成一、皮載吉診視，而白成一之子，亦頗了了雲，使之參助恐好矣。
」上曰：「今則方外醫官待令者幾人？」時秀曰：「金漢柱、白東圭，皆待闕外，而鄭允僑亦在闕外矣。
其中金漢柱最爲老實，相貌亦好。
而白東圭其言隨時變化，不可取信矣。
」上曰：「雖曰膿出，終未覺其顯有減勢。
爲日已久，元氣漸憊，方外雜流，更不可多數聚入。
而卿等須博求有術業者，必令今日內，卽臻差復之效也。
予病如此，民國之務，全不得酬應，而事事有關念處，雖小事不能放過，往往發於夢寢間，以是如添一病矣。
」時秀曰：「此等處，排遣疏滌，爲第一良方矣。
」上曰：「其間有疏章之當着於提調者，自家果不知乎？」允大曰：「自家亦已略聞，而此時何敢爲處義雲矣。
」上曰：「一日之內，三四引接，而予若不言，則未免有欠誠之歎矣。
然亦不可因筵敎而引義矣。
」 ○召見藥院諸臣。
時秀曰：「午後則熱候之升降，果若何？」上曰：「今亦方有熱候矣。
」時秀曰：「俄聞康命吉所言，則瓊玉膏進禦爲好雲。
此藥雖入蔘料，異於溫劑，似無所妨矣。
」上曰：「自初熱症，似祟於六和湯，五分之蔘劑，今何可更進此等藥乎？」時秀曰：「俄因卞姓醫人之言，兎皮已爲待令，壯營將官沈鏔所謂煙熏法，亦已試見效雲，而今番治癤，皆用經法，膿流根消，漸有其效，則此等雜藥，恐不可輕試矣。
」上曰：「兩方之有所益，果如所聞雲耶？」允大曰：「兎皮則申鳳朝見效，煙熏則徐鼎修亦果得驗雲矣。
」時秀曰：「見今聖候，異於他症，況當劇熱，溫藥之傅貼，膿汁之流下，豈不苦悶，而大抵腫候，不可以時日責效。
完合太速，則反或有害。
伏望寬緩聖心，勿以一時之苦悶爲難焉。
」上曰：「此中有難酬應，而湖南褒貶，不可不趁卽開拆，坐直承旨，使之來待。
」 ○遞內醫院提調李秉鼎，以金載瓚代之。
時，臺臣洪時濟，疏論秉鼎之冒應銓任，留中未下，秉鼎以親病遞。
○命製入糯米飯田螺膏。
6月24日 ○乙亥，召見藥院諸臣。
李時秀曰：「夜來熱候如何？」上曰：「夜氣甚熱，尤不能堪矣。
」時秀曰：「寢睡則何如？」上曰：「如昨夜之苦熱，何能着睡，而比再昨則或可謂少勝耶。
試欲起坐，召接卿等，而此亦不可強矣。
」時秀曰：「膿汁之順利，亦何如？」上曰：「自昨午以後，膿出稍小矣。
今則小不可隻使皮載吉一人診察，諸醫中誰稍勝乎？」時秀曰：「金漢柱、白東圭二人，使之同爲診察爲好矣。
」 ○召見藥院諸臣。
○命進沈鏔所製煙熏方聖傳膏。
其方用鏡面朱砂，聖傳膏，用巴豆等藥，諸臣言不可輕試，至是，諸藥罔效，上，欲一試煙熏，遂至進用。
○召見藥院諸臣。
李時秀等問候，上曰：「傍腫之小者，尤爲牽痛矣。
」時秀曰：「傍腫雖小，而毒氣尤多，故痛勢或有甚者矣。
」上曰：「腫醫更有入聞者乎？」時秀曰：「全州黃姓醫人，精於術業，而多有神效者，閔台爀與之相親雲，故臣等書問後，使之上來，數日間似當入來雲矣。
」上曰：「纔乍入睡矣，熱氣又升矣。
」時秀曰：「聞醫官言，則熱候升降，每在就寢之後雲，今亦如此乎？」上曰：「承候閣臣，則輪回登筵。
」 ○命製入聖傳膏煙熏方。
6月25日 ○丙子，召見藥院諸臣，上曰：「沈鏔、鄭允僑，使之入來。
夜深後暫爲入睡，而方寢之中，膿血自流透濕裏衫，達于枕席，俄頃之間，所流出者，幾過數升。
未知瘡處之如何，故召見卿等矣。
」諸臣診察，奏曰：「膿血之流出如此，可知根核之已盡融解。
臣等之歡欣慶幸，有不可言。
今後則調補之方，尤不可不加意，鮒魚膏當自本院封進矣。
寢睡亦比前安穩乎？」上曰：「比前夜則少勝矣。
」時秀曰：「天明後更當請診詳察，而不勝嘉躍之忱矣。
」 ○召見藥院諸臣。
李時秀曰：「肩胛上傍腫之牽痛處，今果何如？」上曰：「此則不知矣。
」時秀曰：「自上以不知爲敎，可以仰認痛勢之夬祛矣。
其間果有所進乎？」上曰：「姑無所進矣。
」時秀曰：「膿血夬出之後，口味亦必頓勝矣。
今則聖候旣有差勝之勢，自當不日平復，而此時調攝，尤不可不愼。
最是生冷之進禦，風寒之觸冒，所當深戒，而聖慮之過用，尤有妨於似此癤候，伏乞益加留意，凡事必須以寬心爲務焉。
」上曰：「觸風固所當戒，而今此房戶之堅閉，反爲太鬱矣。
」允大曰：「果有太鬱之慮，隻閉外窓，而房戶時時暫開好矣。
」上曰：「閣臣中誰某入來耶？」時秀曰：「昨夜入宿之閣臣，盡爲入來。
左相則待閤外，而方自外來，不敢登筵矣。
」上曰：「何必然乎？」時秀曰：「此時凡事，豈敢不倍加審愼乎？」上曰：「閣臣中未入曉筵者，進審衾枕之膿濕處也。
」諸臣進審訖，相顧欣忭曰：「膿血盡出，消根可知。
不勝萬萬慶幸矣。
」 ○召見藥院諸臣。
上曰：「運動則稍勝，肩胛浮高處，亦似稍低，而小小傍癤，合成一團，有如覆瓢，不無牽引之証。
膿血多出之後，中氣必似虛憊，而不食自飽，全無思食之念，亦可怪也。
」李時秀曰：「熱氣尙在乎？」上曰：「熱氣轉不可堪，此則別証矣。
」時秀曰：「雖是兩証，而腫候亦由於熱腫，腫候旣差復，則熱氣亦當漸降矣。
」上曰：「膿旣多出，而猶有牽引之証何也？」鏔曰：「濃血之已出者旣多，而所餘者隻是若幹査滓，自當次次繼出。
腫候雖已向差，餘氣豈可卽地盡祛乎？」時秀曰：「臣等退自俄筵，聚首相賀。
今番所出之膿血，雖以元氣強壯之人，失血如此，有難抵當，而仰承聖候，不以爲難。
且藥力雖猛，元氣若不實，則安能如是抽出乎？」上曰：「今則治熱之劑，不可不留意。
醫官之議藥者，誰也？」時秀曰：「隻是柳光翼、玄必采、李惟鑑諸人矣。
」上曰：「湯劑議定之時，全無醫官之曉解藥理者，其在國體，亦豈成說？臨時旣難猝求，事過又皆洩洩，苟能留意訪求，則亦豈無其人乎？」時秀曰：「臣謹當訪求矣。
」上曰：「今則食補爲急，而非滯非鬱，自不思食，予以爲都是火矣。
卿等昨亦欲用生脈散，而許多涼藥之中，隻有一錢蔘，故蔘熱尤當發矣。
」命康命吉入診候，命吉奏曰：「曉診時，左右三部浮數而且實。
今則稍降，而右脈則尙未夬降，以臣所見，補則猶可，而決不可用涼劑矣。
」上曰：「今曉以後，尙未進食，而神氣則惺惺，口味則終不開者何也？」鏔曰：「神氣旣勝，則口味自當漸開矣。
」上曰：「煙熏方，今日亦當試用乎？」鏔曰：「今日則姑爲停止，更觀夜來動靜而試之似好矣。
」上曰：「逍遙散加入四物，予意則似爲當劑。
卿等退而更議也。
」 ○召見藥院諸臣。
李時秀曰：「俄伏承醫官所傳下敎，則聖敎果至當。
膿血之若是多出，未必全是膿汁，似是熱血之上升，隨潰自出而然。
以此觀之，血分熱候之方盛，可以推知，過涼之藥，雖不敢議到，以涼血淸血之劑，平平調潤，未爲不可。
更與諸醫十分爛商，待明朝診筵後，議定湯劑計矣。
朝後何所進禦，而亦爲幾次乎？」上曰：「食前則似少勝，而午後則口味頓變，全不可進食。
純是熱証，而近無口渴之故，茶水亦不索飮，此亦可怪。
」 ○命入龍腦安神丸一丸，竹葉煎水，入牛黃淸心元一九。
6月26日 ○丁醜，召見藥院諸臣。
左議政沈煥之問候，上曰：「運動則稍勝，而痛勢猶未快祛矣。
」李時秀曰：「寢睡果安穩乎？」上曰：「昨夜亦未穩着矣。
」時秀曰：「水剌亦果頻進乎？」上曰：「水剌終不善進，而元味略爲進禦矣。
」煥之曰：「雖元味，若頻則亦必有益矣。
」命沈鏔、鄭允僑傅藥。
時秀曰：「臣雖眼昏，不能詳和，而浮高處，比昨似尤低矣。
」鏔曰：「比之昨朝所見，顯有勝意。
膿汁亦連爲流出，小衫多濕處矣。
」上曰：「煙熏方則欲待差晩而試之矣。
」時秀曰：「稍有涼意，湯劑姑置之，更待議定似好矣。
」 ○召見藥院諸臣。
左議政沈煥之曰：「日色已晩，其間有進禦乎？」上曰：「俄進白?莄米飮，而不能多飮矣。
」李時秀曰：「臣於朝筵欲仰奏，而有筵退後煙熏方試用之敎，故仍卽退出，未及仰達矣。
再昨以前，則腫處之浮高牽痛，極爲罔措，診察之際，不得不歸重於治腫，而今則腫氣幾乎差勝，更無他慮。
熱候之往來升降，似是一時膈火，而雖以平人言之，寢食若不安穩，則輒有煩鬱之症。
況幾日靜攝之中，寢睡每至達夜，水剌亦無所進，如是之際，眞元之日漸凘憊，勢所使然，熱候之添加，亦未必不由於氣虛之故。
一日如此，則必添一分之熱，二日如此，則必添二分之熱，此豈不萬萬焦悶乎？今則涼劑之進禦，旣非可論，而必先調補眞元，然後無名無根之熱，亦可有消滅之効。
首醫諸醫官之言皆如此，故俄與之議定藥名，而四物中熟芐，則代以乾芐，六君子中減半夏，八物湯中添入陳皮一種。
此非峻補之藥，實是王道之劑。
臣之愚見，雖或誤入，諸醫之言，未必如是錯料，自今日進禦爲好矣。
」上曰：「以今煩熱之症，何可服此等藥耶？」時秀曰：「此症則似是虛煩，而非實熱矣。
」煥之曰：「今則藥路，與昨日以前大異矣。
」時秀曰：「臣等之意，初欲以瓊玉膏仰奏進禦矣，今則此亦太緩矣。
」上曰：「然則當試服矣。
」時秀曰：「使提調出去煎入乎？」上曰：「今日則不可進禦，明再明當更議。
」時秀曰：「今則湯劑之一日停止，爲可悶矣。
」上曰：「卿等不知予自來氣稟而然矣。
予本不能服溫劑，而至於陰濕之日，則尤不能進此等藥，其害必如期而至。
以今日氣，其何以進禦此藥乎？閣臣之多年出入於近密者，必知予氣稟矣。
揆之以氣稟，參之以事理，今日則斷不可服矣。
」時秀曰：「臣等之心則一日停劑，誠不勝焦迫，然則先以瓊玉膏，少許香薷煎茶淡調以服，如無滯意，則稍多似好矣。
」上曰：「此則當更觀動靜，而平時一嘗瓊玉膏，則五六日不能進食矣。
生脈散，或勝於瓊玉膏耶？」時秀曰：「然則以生脈散製入，亦好矣。
」上曰：「無論生脈瓊玉，予意則以爲重難矣。
」時秀曰：「目下扶元之功，專在於湯劑，元氣若實，則客熱不期退而自退。
今若未卽議定，又過今日，則臣等之悶迫，尤當如何？」上曰：「酬應亦難矣。
卿等之意如此，八物湯明日診筵，更爲稟定後進禦，瓊玉膏生脈散間，亦更待下敎好矣。
」 ○召見藥院諸臣。
上曰：「熱候尙未降矣。
」時秀曰：「俄者煙熏方試用之後，沈鏔與諸醫官之言，皆以爲腫處，比昨日又不啻有顯效，不出數日，餘毒亦可快祛雲。
臣等聞此，不勝慶幸矣。
」上曰：「果如其言耶？」時秀曰：「非但醫官之言，朝筵診察之時，以臣等之所見，頓勝於昨日。
今則更無可慮，而寢睡水剌之尙未復常，最爲焦悶矣。
」上曰：「以湯劑事，卿等之縷縷力請，亦難許久相持。
生脈散固當進禦，而欲少試瓊玉膏矣。
」時秀曰：「臣等自初仰請瓊玉膏，而未蒙允許，故請進生脈散矣，今有進禦之敎，誠萬幸矣。
」允大曰：「此藥雖入蔘料，而地黃倍之，故可謂涼劑，而氣稟之素冷者，不得服之矣。
」進瓊玉膏。
○召見藥院諸臣。
上曰：「入來者誰也？」時秀曰：「臣等卽藥院三提調也。
」上，又曰：「閣臣入來乎？」時秀曰：「左議政、華城留守、京畿監司、禮曹判書追後入來矣。
」時秀曰：「臣等之入來已久，而自上就寢矣。
」上曰：「其間稍久乎？」時秀曰：「已過一吸煙頃矣。
」上曰：「前則寢睡後發熱太過矣，今似稍勝矣。
煙熏方，尙餘一次，而今已晩矣。
」時秀曰：「今日隻試二次，亦何不可乎？」上曰：「予則必欲滿數次矣。
」時秀曰：「瓊玉膏進禦後，旣無他症，今則溫補之劑，不可不趁卽議定。
明日則當進八物湯矣。
」 ○命製入聖傳膏煙熏方。
○進瓊玉膏。
6月27日 ○戊寅，召見藥院諸臣。
時秀曰：「昨夕入診時，自上似睡非睡，頗有昏沈之症矣，今所仰睹，亦似如此。
夜來連爲如此乎？」上曰：「昨夜所經過，難以盡言矣。
」時秀曰：「今則湯劑議定，一時爲急，請令首醫以下，診候焉。
」康命吉、柳光翼、李敬培診候訖，奏曰：「熱氣則似稍除，而左右三部度數，俱似不足矣。
」時秀曰：「非但脈候，雖以臣等所見言之，神氣之委薾，萬萬焦悶。
溫補之劑，不容少緩，今則八物湯，猶爲太歇。
臣等當與諸醫，更議湯劑。
」上曰：「瓊玉膏，昨亦進服，而陰濕之日，難以見效矣。
」時秀曰：「瓊玉膏本是緩緩調理之劑，非可以目下責效矣。
一邊進湯劑，而瓊玉膏間間調服好矣。
」上曰：「今則不可不用對症之劑矣。
」時秀曰：「其間水剌則進禦幾次乎？」上曰：「口味尤不適矣。
」時秀曰：「湯劑當卽議定，少退議入乎？」上曰：「出坐外軒議入。
」時秀與諸醫，議定湯劑，持加減八物湯方文讀奏，上，謂命吉曰：「此藥滯則奈何？」命吉曰：「元方中旣減乾地黃，必無此慮矣。
」上曰：「今日當再服，人蔘二錢，姑以一錢，改之好矣。
」命吉曰：「丁香五分太多，當改以七枚矣。
」時秀曰：「昨聞沈鏔言，則癤處下方，稍似堅硬雲，果然乎？」上曰：「似然，而亦未詳知矣。
」左議政沈煥之曰：「牽痛則夬愈乎？」上曰：「此則愈矣。
煙熏當更試耶？」時秀曰：「姑待湯劑進禦後，更觀動靜好矣。
」煥之等曰：「其間動靜若何？」上曰：「隻是昏睡矣。
」時秀曰：「寢睡大久，反有昏沈之候，如此盛熱，此猶可悶矣。
水剌進禦幾何，而口味則何如？」上曰：「尤不可食矣。
」時秀奉進湯劑，上，進禦，仍就枕。
時秀曰：「聖候雖難強作，湯劑進禦之後，則使扶腋，時時行步於房闥之內，好矣。
」小頃，上曰：「臨政，政官事可悶矣。
如有事關民事者，雖此時，頻頻稟處也。
」 ○命煎入加味八物湯一貼。
○召見藥院諸臣。
李時秀奉進湯劑，上，欲進禦旋敎曰：「湯劑似少冷，更爲溫來。
」進禦訖，上曰：「味甚好矣。
」時秀曰：「藥力猶爲甚弱，午後更進之劑，則人蔘加一錢，又入乾薑似好。
」命吉曰：「以今聖候，雖用三錢，未爲不可矣。
」上曰：「亦何必驟加乎？」時秀曰：「粟米飮，當自本院煎入，間間以米飮樣進禦似好矣」上曰：「此則置之。
」 ○召見藥院諸臣。
李時秀曰：「俄間聖候若何？」上，似睡非睡，久不答。
少頃，時秀又奏曰：「臣等入來矣。
日熱如此，而寢睡太久，似有昏沈之候。
少加提醒焉。
」少頃，又奏曰：「湯劑煎入何如？」上曰：「似太數矣。
」時秀曰：「午刻已過，不可不趁此時進禦矣。
」上曰：「暑氣甚難。
卿等出去。
」進八物湯。
○召見藥院諸臣。
李時秀曰：「湯劑二貼進禦後，果無他症乎？」上曰：「別無他症矣。
」時秀曰：「煙熏方，當更試乎？」上曰：「今當試之矣。
」時秀曰：「煙熏方，雖是癤候當劑，而聖候昏沈之時，煙氣若或發散於房闥之內，則恐或有妨神氣矣。
」柳光翼、沈鏔等奏曰：「煙熏方，姑爲時時間斷，徐觀動靜試用，亦無妨矣。
」 ○命煎入人蔘五錢重粟米飮。
○召見藥院諸臣。
李時秀曰：「寢睡之中，昏沈太過。
湯劑今方煎入，暫爲起坐進禦焉。
」上曰：「置之。
」少頃，時秀等又請，上，又若就寢。
良久，時秀曰：「湯劑易冷，卽爲進禦焉。
」上，始起坐進禦。
時秀曰：「方外醫人中，洪旭浩、姜最顯，最稱精明雲，使之待令何如？」上曰：「唯。
」 ○進人蔘五錢重粟米飮。
○召見藥院諸臣。
命煎入人蔘一兩重粟米飮。
6月28日 ○己卯，召見藥院諸臣。
左議政沈煥之等曰：「夜來聖體若何？」上曰：「罷漏後，稍得成眠矣。
」李時秀曰：「夜來有何進禦乎？」上曰：「全無所進矣。
」時秀曰：「蔘茶今方待令矣。
」上，不答。
又奏曰：「蔘茶煎入稍久矣。
」上，進禦。
時秀曰：「趁早診候好矣，而方外醫金??淳、姜最顯等，亦待令矣。
」上曰：「今世安有能知之醫乎？第招入也。
」??淳、最顯入來。
命吉等診候訖，奏曰：「元氣之不足，與昨一樣矣。
」上曰：「湯劑當何以爲之耶？」命吉曰：「當用補劑，而兼爲溫脾矣。
」最顯等診候訖，奏曰：「脈度浮滑，而似有風氣矣。
」上曰：「大體何如？」最顯曰：「大體則不足矣。
」時秀曰：「臣等當退，與醫官議定湯劑矣。
」 ○命煎入加減內托散一貼。
○召見藥院諸臣。
李時秀奉進湯劑，上曰：「誰藥也？」時秀曰：「姜最顯之所命，而諸議大體相似矣。
」上曰：「五錢重乎？」時秀曰：「人蔘三錢矣。
」 ○遞承旨韓緻應，以金祖淳代之。
○上禦迎春軒，召見左副承旨金祖淳、原任直提學徐鼎修、檢校直提學徐龍輔、李晩秀。
時，上候已危劇，晩秀請召洪旭浩、姜最顯診候。
仍命藥院入侍，三提調及閣臣鄭大容、金勉柱、沈象奎、金近淳，醫官康命吉等，方外醫前縣監洪旭浩、僉正姜最顯等進伏。
上，若有所敎，諸臣諦聽，則卽壽靜殿三字，壽靜殿，王大妃所禦也。
遂不能言，諸臣高聲奏曰：「臣等入來矣。
」上，不答。
李時秀曰：「方外醫人李命運，今方待令，與洪旭浩等，入診宜矣。
」上無發落。
時秀仍招入旭浩等，進前診候。
訖，命運曰：「脈度未敢詳知矣。
」旭浩、最顯，皆無所達。
時秀請書榻敎曰：「進禦人蔘五錢重，粟米飮，連爲煎入。
」又請書榻敎曰：「進禦淸心元二丸入之。
」又請書榻敎曰：「進禦蘇合元五丸，調薑湯入之。
」 ○都提調李時秀，進前高聲奏曰：「聖候如此，議藥廳榻敎，今方書出矣。
」左副承旨金祖淳，承書榻敎曰：「議藥廳依例擧行。
」 ○左議政沈煥之等，進前高聲奏曰：「臣等待令矣。
」上，無答，仍連進蔘茶及淸心元蘇合元。
王大妃殿，以承傳色敎曰：「今番上候，與先朝丙戌年症候相似。
其時所進之湯劑，詳考用之，而星香正氣散，其時曾進禦見效，令醫官議進也。
」都提調李時秀，令命吉議定星香正氣散。
惠慶宮，以承言色敎曰：「東宮今方號泣，欲出問候，故方欲同出，諸臣姑爲退待也。
」煥之等，退待戶外。
須臾，煥之等進詣戶外，高聲奏曰：「臣等今方入去矣。
」慈宮還內，煥之等復入。
副提調曺允大，奉入星香正氣散，時秀奉進，以匙進湯劑至數匙，或順下或吐出。
又連進蔘茶及淸心元，上，不能進禦。
時秀又令命吉診候，命吉診候訖，退伏曰：「脈度已無可望矣。
」諸臣竝遑遑罔措，環坐號泣。
○行廟社宮山川祈禱。
○宮城扈衛。
王大妃以承傳色敎曰：「上候似是風氣，而大臣閣臣，不議相當之劑，隻有遑遑之色，何也？」左議政沈煥之回奏曰：「今則聖候已至大漸，天地罔極，更無可達之辭矣。
」王大妃又敎曰：「先朝丙戌，上候昏沈，經一晝夜，始乃回蘇，甲午又有此症，終臻康復。
今則上候之添劇，尙未許久，此何言也？」煥之又回奏曰：「方又連進當劑矣。
」提調金載瓚，奉入蔘茶淸心元，而上亦不能進禦。
都提調李時秀，入稟于王大妃曰：「蔘茶調淸心元煎入，而今則萬無進禦之路。
天地罔極矣。
」因失聲號哭。
王大妃敎曰：「予欲親自奉進，卿等暫退。
」煥之等，承命暫退戶外。
少頃戶內有哭泣之聲，煥之、時秀等，進詣戶外，高聲疊奏曰：「臣等逢此罔極之變，見今四百年宗社安危，澟如一髮，而臣等之所仰恃者，惟我王大妃殿下、慈宮邸下而已。
東宮邸下，方在沖年，保護之節，惟在我慈殿殿下、慈宮邸下，何不念及於此，而爲此任情之擧乎？且邦禮至重至嚴，伏願卽爲還內焉。
」有頃，慈殿始還內。
○宣遺敎，大寶傳于王世子。
○是日酉時，上，昇遐于昌慶宮之迎春軒，是日日光相盪，三角山鳴。
先是，楊州、長湍諸邑禾稼方茁茂，一日忽變而白，故老見之，慘然曰：『是所謂居喪稻也。
』未幾有大喪。
○宗戚執事，進禦床傍，屬纊，檢閱洪奭周，書上大漸三字，假注書呂東植，奉出示于外廷。
左議政沈煥之曰：「今番大禮，當一遵《喪禮補編》矣。
」禮房承旨李書九，取考《喪禮》訖，與諸臣議曰：「屬纊之下，有『旣絶內外皆哭』之文，而其下始有皐復節次，當於皐復前，先行擧哀節次矣。
」於是，王世子及慈殿、慈宮擧哀，諸臣皆擧哀訖，內侍奉袞袍，自東霤下，設梯而升，北面三呼皐復，又哭盡哀，大臣閣臣，分立於楹外，書九奉復衣，置禦床傍。
王大妃敎曰：「經費民弊，聖意常所愛惜。
今番所入，皆當內下，自內所不當之衣襨，自外擧行。
」 6月29日 ○庚辰，申時，沐浴、襲、小斂。
行都承旨尹行恁、行左承旨李書九、行右承旨李益運、行左副承旨金祖淳、右副承旨韓用鐸、同副承旨金羲淳、記事官金啓溫、假注書呂東植、閔哲儒、記事官李存秀、洪奭周、領議政沈煥之、左議政李時秀、右議政徐龍輔、水原府留守徐有隣、奎章閣提學金載瓚、原任直提學徐鼎修、原任直閣金勉柱、檢校直閣沈象奎、直閣金近淳、禮曹判書李晩秀、參判閔台爀、參議洪樂遊、大司諫李殷模、執義張至冕、校理金履度、輔德尹光顔、宗戚執事昌城尉黃仁點、光恩副尉金箕性、敦寧主簿金基允、前主簿金在昌、敦寧直長金在三，陪立訖，內侍設帷幛，以隔內外，宗戚執事，設平床於戶內。
內侍各奉沐浴諸具，執事者奉禦床，南首覆以衾，衾上加以復衣。
床上鋪紋席，席上鋪緞褥，褥上又鋪紋席。
院相沈煥之、摠護使李時秀、禮曹判書李晩秀，及行恁、祖淳、象奎，史官二員，立於禦床之前，禮房承旨李書九，持笏記立於楹外，大臣以下諸臣，分立於廳事之東西。
內侍進香湯，奉而頮之，沐浴訖，遂設明衣，以方巾覆面，以衾覆之。
行襲禮，執事者，先薦枕於襲床上，次鋪龍紋席，次鋪褥，次鋪絞。
先設柳靑貢緞衾，〈領紅貢緞，內白貢緞。
〉次鋪畫玉帶，次鋪袞龍袍，〈多紅雲紋緞金絲肩龍胸背，具內拱藍雲紋緞。
〉次鋪鴉靑雲紋緞褡??，次鋪藍禾漢緞中赤莫，〈內拱白貢緞。
〉次鋪草綠禾漢緞中赤莫，〈內拱白貢緞。
〉次鋪玉色貢緞長衣，〈內拱白貢緞。
〉次鋪甫羅色禾漢緞長衣，次鋪甫羅禾漢緞周衣，次鋪白貢緞單衫。
次進白貢緞袴，次進白貢緞單袴，次進白貢緞襪，次進藍禾漢緞腰帶，藍禾漢緞腳帶子，次進白貢緞行纆，次進毛緞網巾，仍加翼善冠，〈毛緞。
〉次進靴，〈草綠雲紋緞。
〉次進握手，次進剪爪及落齒髮囊，奉於禦床上。
襲訖，執事者進幎帽，設銘旌，〈絳緞子長九尺廣終幅。
〉大提學洪良浩，以泥金書篆大行王梓宮以進。
煥之進詣禦床前，替行飯含禮訖，大臣禮官，入稟于王大妃曰：「以禮則襲後，奠爲位哭，始行小歛，而今番則襲歛旣同時，小歛時刻之漸晩，亦甚悚悶。
襲奠與小斂奠，兼行小斂後，似得宜矣。
」可之。
仍行小斂禮，執事者鋪褥席及枕，先鋪絞次鋪衾，次列衣襨，奉靈床于斂席，小斂如儀。
斂衾結絞訖，用眞紅貢緞，粉畫黼黻，覆于絞上，還奉于禦床。
斂訖，諸臣閉戶，退立戶外以待。
殿宮出臨還內，大臣以下在位者，皆俯伏哭，盡哀。
內侍設靈床，奉安神帛銘旌于靈座之右，仍退出，成班于階下，代奠官及宗戚執事，陞詣座前，行襲奠及小斂奠如儀。
○小斂衣襨，絳紗袍上衣下裳、遠遊冠、〈紅禾漢緞。
〉藍紬氅[1]衣、鴉靑雲紋緞袞袍、〈二〉甫羅禾紬甲長衣、藍廣織道袍、〈二〉鴉靑常織帶子褡??、多紅雲紋大緞帖裏、〈金胸褙具以上上衣。
〉草綠雲紋大緞廣袖、〈二〉草綠雲紋大緞褙子、〈二〉甫羅禾花紬綿長衣、草綠貢緞中赤莫、玉色綾中赤莫、柳綠龍紋緞夾袖。
〈內拱藍龍紋緞〉鴉靑雲紋緞快子、〈內拱眞紅龍紋緞。
〉土色大揲紋通海緞夾袖、〈內拱藍貢緞。
〉鴉靑大揲紋通海緞快子、〈內拱眞紅貫緞。
〉多紅大綃甲道袍、〈內拱藍紬。
〉眞紅禾紬道袍、〈內拱藍紬。
〉鴉靑雲紋大緞帖裏。
〈己上下倒衣。
〉○長生殿梓宮，用首望。
梓宮望雨字，〈外長六尺九寸八分，外廣二尺四寸三分，外高二尺四寸五分，內長六尺三寸八分，內廣一尺八寸二分，內高一尺八寸一分。
〉露字，〈外長六尺九寸三分，外廣二尺三寸一分，外高二尺三寸，內長六尺三寸三分，內廣一尺六寸九分，內高一尺六寸七分。
〉騰字。
〈外長七尺二分，外廣二尺二寸五分，外高二尺二寸二分，內長六尺四寸二分，內廣一尺六寸，內高一尺六寸三分。
〉○王大妃命殯殿，移定于歡慶殿。
初命以迎春軒爲殯殿矣，院相以狹窄入稟，故有是命。
秋七月 7月2日 ○壬午，移奉靈床于歡慶殿。
通禮啓外辦，繖扇侍衛陳列如常時，諸執事官，各奉儀物，以次前行，以素錦楮奉靈床，出交泰門、永淸門，入賓陽門、弘仁門，奉安于歡慶殿。
7月3日 ○癸未，卯時，大斂，下梓宮。
入參諸臣，以次陪立，大歛時至，內侍及執事者，設大斂床于幄內西邊，鋪枕褥於床上，先鋪絞，次鋪衾，次鋪冕服一襲。
內侍移奉大行大王于大斂床上，先掩足，次掩頭部，先斂左，次斂右，次鋪襪，次用散衣結絞訖，在位諸臣，哭盡哀，執事者，以衾覆禦床。
下梓宮時至，內侍奉梓宮，置于欑宮門外，執事者掩鋪灰紙，次鋪秫灰一寸五分，次安七星闆，鋪地褥訖，還奉梓宮于欑宮內。
仍橫兩杠於梓宮上，移奉禦床於橫杠上，執事者奉下梓宮。
納五色囊，次鋪冕旒冠，次鋪舃，次以衣襨補空訖，諸臣少退。
中宮殿哭臨還內，諸臣哭盡哀。
執事者覆天衾，加天闆，下銀釘，仍加漆於銀釘訖。
內侍閉欑宮門，排設靈牀於欑宮，又設床卓訖。
仍兼行大斂成殯禮。
○大斂衣襨。
灰色大揲紋通海緞夾袖、〈內拱藍雲紋緞。
〉鴉靑大揲紋通海緞快子、〈內拱眞紅雲紋緞金龍胸褙具。
〉草綠雲紋緞褡??、〈八件〉冕服一襲、玄端具、〈冕旒冠、冕冠、衣裳、珮玉、後繡、赤舃。
○冠舃入于實梓宮。
〉袞袍、〈金龍胸褙具。
〉金線龍紋緞腰帶、藍領綃纏帶、柳綠雲紋緞褡??、〈三件〉柳綠大揲紋鄕緞褡??、〈二件，內拱多紅貢緞。
〉鴉靑小龍紋快子、〈內拱紅雲紋緞。
〉多紅大子緞褡??、草綠禾花紬中赤莫、〈內拱白紬。
〉藍貢緞道袍。
〈二件，內拱粉紅紬。
〉○實梓宮衣襨。
眞紅雲紋大緞袞袍、〈金龍胸褙具。
英廟所禦衣襨。
〉鴉靑大緞袞袍、〈莊獻世子所禦衣襨。
〉甫羅禾花紬長衣、草綠貢緞氅衣、〈內拱白禾紬。
〉甫羅貢緞長衣、〈內拱禾花紬。
〉草綠貢緞中赤莫、〈內拱白禾紬。
〉藍貢緞中赤莫、〈內拱白禾紬。
〉玉色貢緞長衣、〈內拱禾花紬。
〉藍貢緞氅衣、〈內拱白禾紬。
〉深藍貢緞氅衣、眞紅大揲紋賞賜緞、〈一疋〉白貢緞袴、〈內拱禾紬。
〉白禾漢緞單袴、多紅貢緞道袍、玉色禾花方紬道袍、〈內拱甫羅紬。
〉毛緞直領、甫羅賞賜緞四?衫、頭綠禾漢緞裏衫、頭緣黑貢緞快子、柳綠雲紋大緞、〈一疋〉藍雲紋大緞大帶紋、〈一疋〉甫羅禾紬長衣、〈內供白紬。
〉藍領綃緞長衣、〈內供白紬。
〉藍貢緞快子、〈內供白紬。
〉玉色綾長衣、〈內供白紬。
〉藍貢緞快子、〈內供白紬。
〉多紅雲紋大緞袞袍、〈縷金胸褙具。
〉天靑大揲紋賞賜緞、〈一疋〉朱黃大揲紋賞賜緞、〈一疋〉眞紅龍紋緞帖裏、〈縷金胸褙具。
〉甫羅大揲紋賞賜緞、〈一疋〉鴉靑雲紋緞、〈一疋〉柳綠龍紋緞夾袖、〈內供龍紋緞。
〉甫羅禾花紬長衣、鴉靑雲紋緞快子、〈縷金胸褙具，內供藍龍紋緞。
〉禁香領綃緞、〈一疋〉禁香大揲紋賞賜緞、〈一疋〉鴉靑大揲紋通海緞、〈一疋〉眞紅大揲紋領綃緞、〈一疋〉藍雲紋緞、〈一疋〉毛緞色貢緞、〈一疋〉眞紅大貢緞、〈一疋〉靑靑雲紋緞、〈一疋〉眞紅貢緞道袍、眞紅領綃緞帖裏、眞紅宮綃帖裏、毛緞〈一疋〉眞紅領綃緞帖裏、眞紅貢緞帖裏、眞紅領綃緞道袍、眞紅領綃緞帖裏、眞紅龍紋緞帖裏、眞紅貢緞帖裏、眞紅四綃道袍、眞紅漢寶緞、〈一疋〉眞紅四綃道袍、眞紅斑綃道袍。
7月4日 ○甲申，寅時，成服。
7月6日 ○丙戌，議政府館閣諸臣，〈領議政沈煥之、左議政李時秀、右議政徐龍輔、大提學洪良浩、行吏曹判書藝文提學知春秋李秉鼎、行兵曹判書弘文提學金載瓚、戶曹判書李在學、禮曹判書李晩秀、刑曹判書韓用龜、工曹判書兼知春秋李得臣、行大司憲徐邁修、行副提學金祖淳、吏曹參判李益運、戶曹參判徐瀅修、禮曹參判閔台爀、兵曹參判曺允大、刑曹參判金履翼、工曹參判姜彜正、同春秋鄭尙愚、李魯春、大司諫兪漢寧。
〉議上諡號曰文成武烈聖仁莊孝。
〈經天緯地曰文，禮樂明具曰成，保大定功曰武，秉德遵業曰烈，窮理盡性曰聖，施仁服義曰仁，履正志和曰莊，繼志成事曰孝。
〉廟號曰正宗、〈以正服之曰正。
敬依。
〉純宗〈中正純粹。
〉宣宗，〈聖善周聞。
〉殿號曰孝寧、孝元、孝定，〈初以孝寧敬依後用孝元。
〉陵號曰健陵、〈敬依〉睿陵、文陵。
7月15日 ○乙未，定山陵于顯隆園局內，講武堂舊基亥坐之原。
八月 8月28日 ○戊寅，梓宮加柒畢度。
〈銀釘上加柒十度，柒布上加柒十度全體加柒五度。
〉 冬十月 10月16日 ○乙醜，上諡。
十一月 11月3日 ○辛巳，靈轝發靷。
11月6日 ○甲申，子時，葬于健陵。
〈正宗文成武烈聖仁莊孝大王實錄卷之五十四
惟其言而莫予違，固聖人之深戒，而合於天則，當於天理處，在上者豈敢不承順乎？《大學》有言：『堯、舜率天下以仁而民從之』，又雲『所令反其所好，而民不從。
』所好字，雖以上之所好言，而『好是懿德』之好字，亦可以斷章取義。
苟非所令之反其所好，則孰敢不鹹囿於牖迷之化，偕底於大同之域乎？夫義理者，非別件物也。
凡事之至當處，卽是義理，無論古義理今義理，其爲至當則一也。
惟其至當也，故前輩善類之比今人高一等者，亦莫不同歸於協極率敎之域，一種外馳之徒，乃反以窺覘迎合等目，加之於將順之人者，豈非世道之深憂乎？義理所在，至精至嚴，必須精而察之然後，乃可以一以守之。
予之平生學力，自謂於此等處，看得不差，禦極之初，曾與一二臣，有以三代事相期之語，到今思之，固爲可笑，而予之所執則亦可知矣。
乙卯以後，予以爲世道深長慮，拈出矯俗二字，而蓋以務從渾厚，不欲索言之故，隻以一俗字言之，而其實則幹紀於某年義理者，卽此一俗字，關係於乙未、丙申，亦卽此一俗字。
居今之世，爲今日臣子者，雖愚夫愚婦，孰不知矯俗二字之嚴於鈇銊乎？以是之故，邇來絲綸之間，若以一俗字爲辭，則雖有鐵限之情勢，不敢不顚倒趨膺，惟恐或後，豈非以俗之一字，所關至嚴乎？雖以今番吏判事言之，辭疏之批，勉出之敎，一則曰矯俗，二則曰矯俗者，予意豈偶然哉？蓋自往年以前，一種風習，滔滔於利祿窠臼，苟其好官之可做，則他不暇恤，汲汲如狂，其流之甚，殆將至於無父無君之境。
及其旣得之後，又生厭避之計，不顧法典之所無，不知分義之至嚴，同姓踈族之間，其所拘礙，無異於《大典》之大文相避。
所謂近密之臣，初不肯一番行公於官職，而以至踈逖之蹤，亦皆看作美事，競相慕傚，其爲世道之弊，亦非細故也。
昨敎中處華膴而攬淸要者，纔借其銜，便避其職雲者，予亦十分商量，而隻如是書之矣。
予非謂隻矯此一事，足以盡救俗弊也。
程子有言，孝悌爲仁中之一事，予亦謂此爲矯俗中一事。
矯得一事，有一事之效，矯得二事，有二事之效，似此不已，庶幾有丕變之效，此實予苦心所在。
不然則中批之擧，固所難愼，而予何必以時任右相之弟特除乎？揆地銓席，兄弟之疊居，雖曰已例，而係是百年前事，且況今人，不如古人，則予所以爲此格外之擧，而吏判之承勉出之敎，便卽??蹶膺命者，亦豈非深知予矯俗之本意者乎？吏判辭疏，初不詳見，而及至金履載疏入之後，姑復取看，則先用王述之語，次引李貴之事，可謂迂闊不緊，予亦以爲不無語病矣。
然而本事旣關於矯俗，則雖有加於此之妄發，豈可不顧忌器之嫌？設欲論之，必從矯俗之本意，先加闡明而後，以句語矯枉過直爲語，猶或可也。
今此金履載之疏，其名則論一吏判，而其實則滿紙張皇，專欲甘心背馳於近日絲綸矯俗二字。
予方以渠之抉摘句語爲非，故不欲更就渠疏中句語指的爲言，而究厥旨意，不在於吏判，而專在於擺脫矯俗二字。
予之本意，渠必無不知之理，則知而爲此者，其罪合置於何辟？義理所在，不容一毫之有差，而義理之反對，卽是俗習，則事關俗習之矯正，其所恪遵謹守，隻當如俗諺所謂着木屐渡鴨江者，而乃敢爲此相反之擧者，獨何意思？其疏旣背馳於矯俗二字，而以是以侵斥吏判之資斧，則吏判之事，自歸於與俗相反，與俗相反者，卽是君子邊人。
且況奮不顧身，以對揚爲事，而受其所斥之言，則於吏判，豈不與有榮乎？渠不過新進少年，本不足深責，還給其疏，則可謂都無事，而顧其職則玉署之儒臣也，顧其人則簪纓之盛閥也，而顧其疏則又以言事爲名，不可以其人之不足責而置之。
嘗見履載於講製之列，稔知其人，人也似昏不可辦，似慧不能辦矣，且或剛而狠貪，苟非三頭六臂，必不敢辦此。
且況近來朝廷，無權奸之指目者，又不可以受其頣指言，則外面驟看，雖謂之究不解而說不去，亦可無乃復有不知未覺之中，如陰腫之未卽形現於外，而汨於幽陰而然乎。
凡事隻當爲面前彰著者論之，何必拖及其他乎，然而任他有非王者之仁。
此所以略示好惡，而一喩於卿等者也。
昨日傳敎之以投畀爲言者，蓋取《詩經》所謂投畀有北，卽亦退讒侫之意也。
孔子之以四代禮樂，告顔淵也，其歸結之語，不過曰放鄭聲遠佞人，而虞舜所以眷眷於命龍堲讒者，蓋亦以讒說之易惑而難辦也。
似此等疏，聚看亦似成說，而予則曰，其爲隱憂，不啻如天津之杜鵑聲。
天津杜鵑，不過爲君子小人消長之機，而此疏所關，果何如也？乙卯以後，庶幾有拭目之望，而一年二年，漠然無一新之效。
雖以其秉執義理言之，乙丙之間，旣無辛壬之殺伐，故其所以挺身擔當者，不及於古人之以公憤兼私讎矣。
大抵任今日世道之責者，亦豈能無自侮人侮之歎，而但當交修不逮，協心同歸而已。
豈可以其自侮之故，竝與義理所關，而必欲毀劃之乎？予雖衰矣，於處置此輩，豈不恢恢有餘？而試以丙申處分觀之，予於乾剛邊，亦自謂不爲不足，豈或專事煦濡，而近年實有朝著無人之歎，且欲一切以休養爲務，無論大事小事，一味含忍，徒費心上之許多思量。
精神筋力之日漸衰憊，亦未必非此之由。
且況今年異於他年，金吾鵲巢，意在導和，故此等處，皆欲不大聲色，從容說去。
今玆下敎，可謂忍之又忍，平說之又平說矣。
絲綸之間，從當一番敷示，而先以此意，爲卿等不憚縷縷，自今日登筵諸臣，若能出而相告，漸次曉諭。
則鳴鶴在陰，其子和之，一理相感之妙，有不可誣。
聞今日之敎者，必有慷慨激昻，思所以闡明之道者，亦必有惕然悚懼，思所以自明之方者，而不知之中，亦豈無革而革心，圖所以畏威遠罪者乎？從今以往，父詔其子，兄勖其弟，其未脫俗套者，固當滌去舊習，以爲跂及之道，而間或有自來不溺於俗習之陋者，又當溫故知新，益復加勉，以成我從欲之治，卽予之所望，而如是明諭之後，予亦不復多誥。
對揚之責，專在卿等，須自卿等以下，除卻些少曲嫌，各圖所以擔當矯俗之術也。
」時秀曰：「聖敎之下，孰不領會？而自臣等出而遍告一世之人無不曉然知聖意所在，則亦豈有知而故犯之理乎？」上曰：「無論闡明與自明，隻在自家一身矣。
如是之後，若又無效，則予亦復奈何？大抵金履載之疏，其言可笑，其人何責？其事至微，而越規背敎，身冒手犯。
俯首甘心，決知其無幸，而乃敢爲先發，而少嘗之計者，卽丙申以後二十五年間初有者，豈可以其人之何足責，泛視其言，歇看其可乎？馭世制俗，捨一副規模何爲？予自少略聞大道於聖經，知之未嘗不行之，行之之後，建立規模，身自先之，推以及之，人有不措，措之必欲域中率由。
於是何物履載輩，欲爲螮蝀於今日朝廷乎？誠亦矜悶之甚。
彼固不足言，獨非世家乎？特念竄一拯萬之策，乃有今日處分，卿等當知此本意也。
」上又曰：「今日筵敎，先言古今之時措，次言規模，次言用舍，次言敷敎率敎之方，屢緻意而屢更端，言言扶世敎，段段示苦心。
須令史官，錄出一通筵話，一示廟堂，一示言責論思之官，詳載於掌攷，以其原本，藏之史庫。
」 ○右議政李時秀上箚曰：「臣於朝筵，以儒臣請宥之意，猥有仰陳而未及畢說，責敎縷縷惶恐之極，不敢更聒而退。
卽伏見小報，配所草記已啓下矣。
伏念此事，誠有關於聖上處分，朝廷大體，若以惶恐之故，默而不言，則是負臣職也，孤聖恩也，臣豈忍爲是哉？朝者筵席，雖以處分之聖意，專在矯俗爲敎，而以事面言之，則堂疏所論，卽不過論一卿宰，況其所請之律，又不過警責。
警責，卽問備也，以問備一卿宰，而經幄近臣，遠謫嶺海，景色蒼黃，瞻聆驚惑。
以我聖上平日禮遇臣隣之大度，忽有此萬萬過中之擧，其爲仰累聖德，果何如也？且臣弟疏辭，雖用古人之語，欲明乞免之意，而追自點檢，儘是失言，儒臣規警之論，顧何可深罪乎？有懷無隱，人臣之常分，不遠而復，明主之盛節。
臣匪敢以事關臣弟，冒瀆威尊，區區寸衷，庶蒙俯燭。
伏乞亟收前修撰金履載投畀之命，以光轉圜之德。
」批曰：「朝筵說話，付之史官，宣示諸臣，孰不知處分之本意乎？卿乃看作己事，復申筵奏餘意，古大臣體國之意，恐不若是。
卿須安心視事。
」 ○吏曹判書李晩秀免。
晩秀上疏曰： 「臣以不可堪之陋質，有不可出之私義，天官重任，夫豈有冒受之望，而忱誠未格於一籲，罪戾徒積於三違。
及伏奉特下傳敎，十行辭旨，諄複嚴重，責勉之敎，至及臣兄。
臣於是，震越激感，忽忘其身，顚倒祇肅，亦旣行政。
自顧初心，判若兩截，世之持淸議者，其孰恕之？昨者前修撰金履載之疏，擧臣辭本中一二句語，反復論辨，盛加非斥，言出相規，慮在流弊，臣見之未半，不覺瞿然而慙，??然而恐。
夫國有四維，人有四端，一有拚棄，實關大防。
臣雖愚蒙，粗具彜性，亦豈全昧於古人循墻之義哉？隻緣短於文字，辭未達意，乃於乞免之章，反忽媒進之嫌，至令儒臣，深緻憂於毀頓廉隅，貽累世敎，則臣罪之重且大，豈但一身去就之猖披放倒而止也？是宜汰其不稱之職，置之當被之律，使公議伸而名器重，而儒臣則嚴譴蒼黃，臣則華銜依舊，物情益拂，私分益蹙。
雖欲彈綿而復起，其奈十手所指何哉？如臣無似，受恩罔極，幾年近密，一無報效，畢竟自速狼狽，仰孤隆知，無辭可解，有面莫顯。
此尤臣萬殞難贖之罪也。
歲抄隔日，擧行有命，天牌薦辱，鐵畫在前，短章自暴，言不敢文。
伏乞將臣本兼諸職，竝行刊削，治臣前後罪負，以勵禮讓之風，以卒生成之澤。
」 批曰：「媕婀之世，片言如金，奚特論一重臣，雖大臣被論，理合假借，又奚特論一大臣，雖有論及袞躬，亦當優容。
況卿疏中所謂克讓之美一句，旣非孔、朱諸夫子之謨訓，卽不過引用晉人之過去說話，予亦以爲未必是得意作得意，筆則夫也雲然，豈或深非然？而予之一見再見，屢見其疏，然後處分者，意實有在。
大抵數十年來，人鬼雖判，汚俗未改，爲世家世族世臣世道，夙夜寤寐，一念如結者，直在於矯俗二字，凡於綸諭間，若有俗之雲乎？處黠者奪氣褫爽，愚亦視他眉睫，能知其避遠之爲圖生。
善乎，《羲經》《革》之上六，程傳曰：『小人雖未能心化，亦革其面，以從上之敎令也。
』又曰：『下愚雖聖人不能移。
堯、舜爲君，有苗有象，蓋亦革面而已。
』又曰：『心雖絶於善道，其畏威而寡罪，則與人同也。
』被金履載，妙少毛羽未成之新進也。
固安敢擬論於苗、象，而以其地處才華，猶不至於革卦之小人下愚，則由古而畏威寡罪，由今而視他避遠，皆若迷然昧然，而其疏全篇，卽一矯俗二字之反論。
於是乎或恐豕將突而滋蔓難圖，乃施竄一拯萬之擧，卿謂此擧乃專爲卿而發耶？信爾則卿之料錯矣。
天官冡宰，何等重任，因卿事竄其言者，督令卿行公？是誠矯之反者，汚不爲此。
至於益勵矯俗之方，另欲銳精，而亦不在於卿之處仍。
卿所辭銓任，特許遞免。
」 ○以洪樂遊爲吏曹參議。
六月 6月1日 ○壬子朔，先是，諭水原留守徐有隣曰：「五行疊運，土功爲大，八卦分序，坎宮居先。
故周文王治岐而建任土之法，漢高帝定關而立租賦之制，朝家之視華城，有如周之岐，漢之關，則元元重本之政，不可以少緩。
萬石之渠，開於城北，九仞之埭，築於城西，自西而南，遂及一境，自一境而遠，遍至於八路，則不言所利之利，豈不淵乎博哉？自八達門外，至柳川、泥淵之間，厥土廣斥，耕犂不及者，畿民懶於農，不欲昏作，蓋其心力，不能及也。
漢儒之言曰：『不能盡其心則不能盡其力，不能盡其力則不能成其功』雲者，政謂此也。
雖有心力，足以闢荒，而無財力則不能焉，雖有財力足以墾土，而無官力則不遂焉，況高燥之地，難於引水，沿野之民，昧於結耦乎？雖以田形已具，布種卽食之土，揭令而號於衆曰：『任民耕食而縣官不收稅。
』以今人心，尙不欲勇前。
今者茫然風涉，雖許以十年免稅，有誰應募而出，朝耕暮穫，有如櫛如比之美乎？自漢之趙過諸人爲民勸耕，田器農牛，皆有官備，爲長吏者，操畚鍤履畎畝，而汚萊爲膏沃，遊手爲農夫，此所謂可與樂成者也。
事不師古，曷雲食效？今之爲計，有二。
一則依營屯募耕之規，而自本府捐財起墾，待其告功，限田分授，以爲補官用裕民食之資，一則依入粟拜官之式，墾土爲幾日耕者，如唐之空名告身，宋之由功以下之階，鄕品之爲鄕任，校吏之爲任窠，一循其願，而若過一朔之耕，可以收百石者，樞銜邊將，計勞塡差，則庶有日闢之效矣。
水口虛廣，民不饒富，或者有雲然之說，蔽一言曰，不經也匪彜也。
先看水口之論，不在都邑，求之堪輿，而如執左契。
若造山於城外，勢將俯瞰，若設堰於水下，理便橫遮，由前而失於周遭樓櫓之而義，由後而違於澄淸明堂之戒。
以名碩之宏謨參之，則平壤之城說，而養長林於江右，善山之治完，而置巨藪於溪左。
古語不雲乎：『百家之聚，十室之市，亦必依山帶溪者是也。
』先從今年，種以樹木，無論楊檉桑柘榛栗，廣植而成林，俾有蔚然改觀之盛，亦屬先務。
若府治驛村，逐戶種樹，前已屢飭，而宅不毛則有征，自是周官成憲。
卿須便宜從事，毋負朝家爲華民夙夜憧憧之至意，起墾一款，博採衆見，論理登聞。
」有隣以勸闢三百六十日耕啓，敎曰：「重農之政，豈有過於勸闢？本府爲諸路之所取則，而三百六十餘日耕之起墾於別諭之後者，極爲可嘉。
其在先從隗始之道，不可無奬勸之擧，判官金思羲，內下鹿皮一令賜給。
官耕外，又有自墾三十日耕者，尤爲嘉尙。
令該曹，付嘉善衛將。
將此意令廟堂，下諭諸道，視此競相趨功，如有超異之可合勸奬者，考其實績狀聞。
」 6月2日 ○癸醜，仍任吏曹參判曺允大。
6月3日 ○甲寅，以李秉鼎爲吏曹判書。
6月5日 ○丙辰，禮曹參判李書九上疏曰： 臣於日前，猥從諸臣之後，伏覩我殿下渙發明命，敷示聖志者，屢千百言，諄複痛切，莫非憂念世道，保惜世臣之至意。
臣仰而承聆，俯而思惟，竊愧其身微識淺，不足以對揚萬一，及伏讀頒示之筵本，益不禁愚衷之自激。
嗚呼！今日廷臣，果有能深知義理之所在，而爲殿下一明之者乎？臣聞義理者，一而已矣。
惇典庸禮之謂義理，彰善癉惡之謂義理，是乃人紀之所以立國勢之所以尊，而天下萬世之所共由也。
惟我殿下睿質純粹，聖學高明，三十年來精察而固守之者，不越乎此箇義理，苦心至誠，寔惟在是，盛德大業，亦惟在是。
雖其折衷權衡，或各有時措之宜，而敍秩命討之微旨，無非是心之所推也。
故凡厥忠志之士，莫不欽誦激昻，秉義守正，以嚴春秋之大法，仰贊堯、舜之至德者，豈有他哉？誠以秉彜，人所同得，而我殿下所以明倫盡誠，建中立極者，有足以感服其心也。
然而民志之未壹，世道之不靖，日甚一日，始因知見之參差，終成形迹之岐貳，涓涓炎炎，漸至於莫可救禦，此曷故焉？惟彼幹紀亂常之徒，隱伏幽陰，皷唱訛言，必欲毀壞我大義，仇嫉我善類，以售其投間抵隙之計。
當斯時也，苟有忠慮于國者，雖使一乃心力，共奬王室，五龍之夭矯，不足以當羸豕之蹢躅。
況今士氣不張，名義寢晦，一脈淸議之僅存於朝著者，譬如不食之碩果，在地之微陽，而流俗之論，又從以肆行於其間，同室之戈鋋，忽起康莊之軌轍各殊，幷與夫君臣上下講明秉執之義理，無復愛惜，嗚呼！其亦不仁之甚矣。
蓋彼言議之所詿誤，臭味之所漸染，雖至於爲蕕爲薰，而甘心不辭者，固無足道矣，若夫見理不明，爲善不力者，雖其病源之淺深，流弊之大小，或似不同，其爲悖理害義則一也。
試以近日之一二事言之。
義理無古今之殊。
嚴於今日之義理者，正所以有光於辛壬，而尊君父討亂賊，蓋有所受之也。
彼不知君父之可尊，亂賊之當討，而乃敢以一段義理，分作兩截，要逞其迷藏疑眩之術者有之矣。
懷私罔利，持祿保位，視國事如秦瘠，無一分惻怛之眞誠，卽是今日之俗習，義理之無人擔着，亦未必不由於此。
故殿下必欲矯之，而捨本齊末，迷不率敎者有之矣。
此固形影之著見者也，若其橫流之異議，擧世滔滔，有非一葦之可杭，臣請歷探其情而痛辦之。
彼固曰：『義理，吾輩之所共守，大綱旣正，則無待乎修明。
何必切切然自號，看作一己之家計乎？』是則然矣。
義理之精微，事事不同，物物各異，苟不能尋繹講究，弗明弗措，則何以探賾鉤深，定天下之至動？矧今邪說未熄，隱憂猶存，其將緘口袖手，置宗國於相忘之地，不思所以扶衛之道乎？且彼旣知義理之當守，則德之不孤，人情之所悅，何故使一二吾黨之士，擧被淫朋之目，而不見其寅協之美也？此其未可曉者一也。
彼固曰：『非不知義理之可明，而原其論議之所由起，則亦各有偏係之私。
雖使此是而彼非，吾不爲之苟同也。
』是則然矣。
義理，公物也，無論其言之出於何人，苟有助於斥私除兇之義，則不可以人而廢言。
又況搢紳名節，草野忠直，奮不顧身，獨持淸裁者，自有其人，則是豈可一例抹殺，強事崖異，顚倒是非之公而莫之恤乎？此其未可曉者二也。
彼固曰：『今日之高談義理者，非能有眞知實見，特視上意之所在，而姑爲此承順也，是無異於桓、文之仁義』，其言之悖謬，未有甚於此者。
殿下所守之義，一有不合於天理之公，而不能陳善閉邪，匡救聖德，乃爲阿諛側媚之態，以徼其寵利，則是誠小人也。
今也不然，上之所以垂敎立訓者，無愧於大舜、周公之聖，而曲避此迎合之嫌，不得將順焉，則是必昧心汨性，背馳義理而後，方可以幸免譏斥，而強仁慕義之路，自此絶矣，寧有是哉？此其未可曉者三也。
彼固曰：『吾雖不以士流自居，而匪類之聲氣，亦不相接，則彼焉能浼我哉？』蓋其左右龍斷，若可以自占便宜，然而有陽則有陰，有正則有邪，乃理之常也。
故不入於此，則必入於彼，從未有不陰不陽，非邪非正之間界地位。
況其軟熟之容色，骫骳之言論，已爲匪類之所樂聞而陰護者，則幾何不爛漫同歸，而得免於黨與之誅乎？可畏如此，猶不知悟，此其未可曉者四也。
凡是數說，皆由見識之不明，而利欲之私，展轉膠固，遂至於差毫謬千之歸，《詩》雲：『其何能淑，載胥及溺』，此之謂也。
今我殿下，痛大義之將晦，慨吾道之日孤，昭揭大訓，庸作一世之準則，而憫時病俗之意，藹然於絲綸之間。
奉讀是敎，猶不怵然驚懼，如夢得醒，則是眞下愚之不移，而自甘於暴棄者也。
然移風易俗，亦非一朝之所可能必也，持之以悠久堅凝之道，然後始可以漸收成效。
倘殿下益加兢業，先自振勵，凡所以應事接物者，粹然一出於大中至正之域，而審察消長之幾，明示好惡之公，使此撐宙亘宇之義理，如日中天，而前日之昏迷沈溺者，鹹知如是則爲忠爲賢，不如是則爲逆爲邪，得以痛革舊汚，偕至大道，則太平萬世，其將自今伊始，此實世敎升降之一大機會。
玆敢不避僭妄，披瀝誠悃，伏願殿下，念哉懋哉。
「 批曰：」《書》之《洪範》五皇極曰：『不協于極，不罹于咎，皇則受之。
』蔡沈集傳釋雲：『進之則可與爲善，棄之則流於惡，君之所當受也。
』近日之綸諭筵敎，蓋取諸斯，而未嘗飭之以鈇鉞。
此際卿疏，認出憂愛。
另欲加之意而措之事，以期其由我周行，偕造康莊矣。
「 ○以李敬一爲江華府留守。
6月6日 ○丁巳，以金羲淳爲吏曹參議，李晩秀爲工曹判書。
○江華府留守李敬一上疏曰： 昔當丙丁兵禍，臣之一家，避入江都，城陷之日，臣之高祖母，猝遇兇鋒，剚刃捐生，存子孫哀痛憤迫之心，雖久而不可忘。
不但於彼中相關之事，嫌不參涉，沁水一步，不忍投足。
奉命居留，雖同往役，在臣私義，實難冒赴。
「 許遞。
6月7日 ○戊午，以李祖源爲議政府右參贊，丁範祖爲弘文館提學。
6月9日 ○庚申，工曹判書李晩秀上疏曰： 「臣一言之失，有舌莫捫，重擔之解，於分粗安。
惟當仰戴洪私，俯訟前愆，以圖懲艾息補之方而已，更何敢抗顔開口，重犯無卞之戒哉？第於儒臣南竄一事，竊有所萬萬懍蹙，不遑食息者。
我殿下處分，非怒言者也，非爲臣地也，惓惓聖意，亶在於丕變俗習，全保世臣，十行如綸之音，四段臨筵之敎，光明惻怛，眞可以貫金石而孚豚魚，凡今立殿下之廷者，孰不惕然而懼，怳然而感，風行草偃，偕底大道？而且就國體事面論之，其人則經幄論思之臣也，其事則官師胥誨之規也。
今乃珢函絻上，嚴譴旋下，千裡炎徼，行色倉皇，萬有一四方議者，竊竊憂歎於以言獲罪，則豈不大有累於聖朝明目達聰之義？而臣之罪，雖萬殞而不可贖矣。
若又使臣，憑恃寵靈，拚棄廉愧，彈冠拖綬，揚揚然出入周行，則正所謂小人而無忌憚也，雖殿下至仁至慈，不之斥黜，淸朝士大夫，誰肯與之比肩也哉？倘蒙聖慈，曲垂憐憫，特許臣優遊散地，收拾放心，粗窺一斑於學問思辦之功，而亦得以避遠榮塗，勉守拙規，少紓私門集木之憂，則陶鑄生成之澤，臣將如何而報也。
水部新命，義當??蹶趨膺，考績有期，尤合趁卽磨勘，而儒臣未賜環之前，無非臣杜門泥首之日。
坐犯違傲，惟大何是俟，伏乞勘臣前後之罪，以全微諒。
」 批曰：「金履載投疏之時，渠所自擬必不至於嶺海。
而放流之亦不與同者，日用施爲，卽無論巨細輕重，各有精義寓焉，所以聖人功化，其妙入神，炳炳朗朗，數十條之中，先緻意更着力於別嫌明微者也。
金華之銜，非不知其地比，玉署之章，非不知爲體重。
而名之曰職在論思，則凡屬排雲叫閽之事，利害從他利害，欲言則正言而已，今其隔瓟之說，似嘲似諷於矯俗二字，而橫看則如譽道，竪看則如毀斥。
苟有血性之任渠，從心從生者，脾胃必難定，似此口氣，似此手段，出於故副學之後者，亦足以觀其俗。
予於世道，不但爲世臣，必欲矯其俗。
惟予太陽之症，亦恐其或欠含畜，而爲害於藏納，益懋矯質之方如是也。
故近日處分之不嫌，其喣嚅假借，而如水太阿，姑靳揮廓。
大抵今日朝廷，毛髮絲毫之無不受病，蔽一言曰，俗之弊然也。
儒言而墨行，姑可惡也，亦有間於言行之不儒而純墨，則豈可因噎而廢食？俗不矯則國不乂，國下乂則有君有臣之綱之紀，皆將視同籬邊，束之閣上，予之所惓惓必欲矯者，亦豈特爲世道世臣地也哉？今若爲卿進身，遽宥履載，則刑政之顚倒，國史必書之，野乘當記之，寧使卿跡阻軒陛，履載三危之竄，決難容議。
所辭宜不允。
」仍敎曰：「工判批亦言之，爲自家自爲地，不顧朝體事面者，處義誠過矣。
牌招行公，仍行考績。
」 6月11日 ○壬戌，獻納吳翰源上疏曰： 「臣伏見五月三十日筵敎下者，縷縷千百言，諄複懇摰，猗歟大聖人陶甄回斡之至仁盛德，有足以貫金石而孚豚魚。
凡今世族世臣，孰不感泣攅頌，永肩乃心，圖酬隆恩？而其或膠固之迷見，未易遽開，瀆染之宿習，有難遄變，則其所以移風易俗，回心向善之道，有非一朝一夕之所可期也。
若論其闡大化收成效之方，則日前宰臣疏中，悠久堅凝四箇字，儘是的確之論，伏願殿下，懋昭虞舜格頑之化，匹美周王作人之休，使《乾》健之功無息，《泰》來之運長旺焉。
且伏念筵本中，以愚夫愚婦，孰不知矯俗二字爲敎，而今日之身在衿紳者，尙多混竅之未開，黑窣之自在，則安可期婦孺之洞知此箇義理也哉？雖伏承絲綸之間，從當一番敷示之敎，世敎之升降，實係於玆，俗習之挽回，亦係於玆，牖迷導善之方，宜急而不宜緩。
臣以爲以此筵本一通，登諸朝紙，頒示八方，俾之家講而戶誦，心悅而誠服，以爲正世道一民志之方宜矣。
」 批曰：「回公於諸宰，輪示於三司，其所知新而維新，豈在筵本之更頒朝紙？」 6月12日 ○癸亥，時，慈宮誕辰隔日，整理諸堂，承命入侍，而工曹判書李晩秀，屢違召命，敎曰：「弊習成俗，雖於法典之所無，菊有些利，無難冒犯。
此所以必欲矯俗，先從兄弟之鼎銓，俾無敢言私。
重臣出腳，出於率敎，而未免爲弊俗不率敎者所侵詆，不得不嚴辭處分。
重臣於其後，作爲鐵限，處義雖甚過矣，亦似然矣。
水部實職，觀勢欲體諒，而今日諸堂來會，卽爲所重，欲伸祝崗之忱，年年以爲例，則竝與今日而不爲入來者，不可無警飭。
工曹判書李晩秀，統禦使除授。
」 ○召見大臣諸臣于便殿。
敎曰：「二直提學，每年參班，今則不得入來矣。
大抵法外相避，規免官職，卽予所深惡之俗，向日之出而膺命，固出於矯俗，而廉隅之不可放倒處，若又遽然行公，則反非矯俗之本意，故予亦不復敦迫矣。
金履載之疏，卽丙申後，初有之習也。
予雖衰矣，太阿在手矣，敷敎在上，率敎在下，上下相得，臣主俱榮，今日規模，夫孰不知，則渠何敢生心毀劃於敷敎率敎之際乎？向筵說話，亦有陰腫之喩，陰腫之未形現者，苟非名醫，豈能知之？而太陽之下，鬼魅莫逃其形，則此輩之乘時伺隙，敢售舊習於今日朝廷者，何異於白日魍魎乎？渠若有一分人心，決不敢爲此，此亦挾宦戚而爲之者乎。
以爲世臣之意，雖不欲開口索言，而匪類幽陰之逕，不正可惡之習，予亦有聞知者矣。
向日筵本，旣以闡明自明二條分結，則予非泛然說去者，而今至屢日，隻有闡明之疏，尙無自明之疏何也？明日以後，當以三日爲限，如有指嗾金履載之疏者，何敢不自明。
而禮參之疏，旣有四款說弊者，禮參旣非分數不明之人，其疏亦非泛然過去之語，則四者之中，必有其人。
渠雖不自明，亦豈無自底呈露之時乎？三日之內，若無自明之疏，而予若先一開口，則渠輩當至何許境界乎。
火炎崑岡，玉石俱焚，亦安知不累及於多少人乎？丙辰冬處分，或爲世道之一助，而畢竟亦無顯效，故亦不復爲之。
而今若不自明，則又不知有何等處分，卿等須各出而告諭也。
」時秀曰：「前後筵敎，皆出於鹹底大道，欲竝生哉之聖意。
自今日登筵諸臣轉相告諭，則豈無怵然畏懼，思所以自明乎？」上曰：「金履載之如彼如此，姑無論，彼之投畀，在工判旣有由我之嫌，則當之者之逡巡，亦似然矣。
廉隅所在，實難強迫，當有區處之道矣。
予以鬱熱之症，不能進一匙飯，而及夫筵話頒示之後，食飮頓勝。
蓋見此筵話者，豈無革面革心，畏威遠罪之人，而訕上怨國，喙喙爭鳴之徒，亦必多有之矣。
以近日如睡不醒之俗，有此惹言之資，思之及此，反覺爽然。
食飮之多進，未必不由於是矣。
」時秀曰：「聖敎昭揭，義理至嚴，孰敢有訕上怨國之徒？而如有此輩，則又豈可一刻容貸乎？」上曰：「此輩必當次次呈露矣。
」仍命統禦使李晩秀入侍。
上曰：「廉隅之毀壞，反不得爲矯俗之道，故予不勉出於卿矣。
卿疏之引用王述之語，果是不緊，頃聞筵臣言，則以其欲稍異於人，而反有此病雲矣。
」時秀曰：「臣弟疏語，亦非欲異於人也，隻欲明其意之非飾讓而已。
」上曰：「金履載疏中：『讓者，禮之端』雲者，亦不成句語矣。
『辭讓之心，禮之端也』，豈可隻以一讓字，爲禮之端乎？以『學可曰僞』四字，對『性可曰惡』，卽是科文覓對之習，而僞字惡字之語意，本亦不同。
然在其疏則可謂薄物細故，都無足責矣。
」 ○承旨李魯春啓言：「臣於工曹判書李晩秀外補之命，竊有愚見，敢此仰達。
惟我聖上禦世出治之規，自有一部明義，施諸注措，發之絲綸，莫不本於明義錄，義理洞諭，綸音後先闡發，而至于今番筵敎，尤可見畢盡精蘊矣。
臣固仰明義錄續編出，而原編之義益明，今番筵敎出，而續編之義益著。
筵敎中若曰義理非別件物，臣亦以爲講明矯正之方，非有別般神奇底道理，隻從我聖上一初大定之規模，講究其隱顯微著之精義，打破其潛伏幽隱而已。
臣於近日明示好惡之聖意，益切欽仰，而惟玆重臣處分，恐未免爲過中之歸。
重臣不體剖析之聖諭，引作一己之曲嫌，其所處義，殊甚過當，而今若遽加斥補之罰，則乃反適中其狡僞輩疑亂嘗試之計，是豈殿下明示好惡之意？又安知無背馳不率敎之類，窺覘覬覦以爲，今日處分，出於一時鎭安之意，而無所關於莫嚴之義理，依舊妄度，暗地譸張也哉？如是而難望其丕變一新偕底大道之域矣。
伏乞亟加三思，還收成命焉。
」批曰：「督出於銓任，矯俗也，曲諒於處義，亦矯俗也。
方此比彼，四停八當之謂矯俗，而江沱潛漢，同歸于海者，爲矯俗也。
撼撓於對揚之重臣，固可惡也，彼之投竄，由於重臣，則重臣之欲爲逡巡，不可謂之非矣。
大抵厥疏，外面則難曉莫甚，不可遽以丙戌庚寅之已例，責之於重臣，而今日不爲入來，則不可無飭，所以有此外補之命，而如此然後，亦可參班。
不允。
」上曰：「承旨所奏，亦果然矣。
曾聞承旨之所見，則自右相伸救之箚，亦以爲過雲矣。
」魯春曰：「筵本旣出之後，前工判之看作一己之私嫌，臣果以爲過當矣。
」上曰：「在今矯俗之方，如承旨之言，豈可不嘉奬優容，而不當避而避處，必欲勉出，固矯俗也，當逡巡而逡巡處，放着一頭，此亦矯俗之一端。
金履載之疏意雖莫掩，而辭則未露，不可以林溥、崔益男之事，援而爲例。
則任他被罪，我則揚揚者，豈不反有害於廉隅？而以近日蹲沓背憎之習俗，又安知不譸張爲說曰：『凡係官爵，不顧廉恥者，始爲矯俗』雲乎？」 ○左議政沈煥之上箚曰： 「卽伏見傳敎下者，以工曹判書李晩秀斥補統禦使矣。
夫以晩秀特拜吏判者，聖志在於矯俗也，晩秀之卽爲膺命者，出於率敎也。
其辭疏雖有一語之病，若闊看則原無關於世道義理，何必苛摘字句，張皇抑揚，用力侵詆，如彼其過耶？其端雖微，實有霜氷之憂矣。
我殿下所以嚴處以投畀者，是謂聖人之憂深慮遠也，顧何與於一重臣之私義耶？雖然重臣之以言者被竄，爲難進之端者，亦多先輩之已例，而淸朝之美事也。
然而今日諸臣之登筵，爲有所重，將伸祝崗之忱也，則旣蒙體諒於銓地，洊承洞諭於疏批，而猶爲逡巡，若有鐵限然者，固未安，臣爲重臣惜之也。
雖然聖朝之政敎，時有弦韋，今若以重臣之處義過當，遽加斥補之典，則恐有疑於明示好惡之義，而反啓窺覘妄度之弊矣。
承旨李魯春所奏，歷論聖上大定之規模，與夫明義一部之義理，而仍請收還重臣外補之命者，言甚是矣。
殿下何不卽回轉圜之量，仍賜允從之音乎？此亦爲闡聖旨而破俗套之一機會也。
伏乞特寢李晩秀統禦使除授之命，以明矯俗之本意焉。
」 批曰：「除銓與補閫，其意一也，各適其當，是謂矯俗。
承宣之奏，不之允可者，自有斟量於使以禮成其美之道，卿須諒之。
」 ○以李義弼爲工曹判書，閔台爀爲吏曹參判。
6月14日 ○乙醜，上，自是月旬前，有癤候，連進傅貼之劑，久未奏效，召見內醫院提調徐龍輔于便殿。
龍輔問候，上曰：「夜來寢睡，全未穩着，而日前傅藥處，今旣膿潰矣。
」命招入醫官白成一、鄭允僑等，診察傅藥處，敎曰：「與昨日何如？」允僑曰：「毒氣比昨尤減矣。
」上曰：「當傅何藥？」允僑曰：「根則無之，而膿汁尙未盡出。
荔枝膏最合於吸出矣。
」上曰：「潰處猶小，更爲針破何如？」允僑曰：「旣已膿破，不必更受針矣。
」上曰：「背部又有似癤處，今幾數十日。
且是衣服當着處，故頗有麻毒矣。
」仍命允僑等診察，敎曰：「當傅何藥，而分野則果非緊處乎？」允僑曰：「分野旣歇，且是無毒，而核則有之，似當成膿矣。
」成一曰：「熊膽膏，似合傅貼矣。
」上曰：「熊膽膏，亦似無效矣。
」允僑曰：「水桃黃爲消毒之劑矣。
」上曰：「多有頭痛之時，背部亦多上氣，此皆專由於膈火矣。
」 ○製入加減逍遙散。
○遞內醫院提調徐龍輔。
6月15日 ○丙寅，召見藥院諸臣。
都提調李時秀曰：「聞醫官言，則頭部背部，又有似癤之症，下情萬萬焦悶矣。
」上曰：「頭部不大段，而背部則方欲成膿，且有上氣薰熱之症矣。
」時秀曰：「聖候全是暑症，雖不得不進涼劑，而逍遙散白虎湯，皆有過涼之慮，下情不勝悶迫矣。
」上曰：「此是當劑，故不得不連進矣。
雖在調攝之中，就寢前未嘗脫網巾，故今亦裝束召接，而酬應則甚難矣。
」命醫官白成一、鄭允僑診察。
上曰：「背部當傅何劑乎？」成一曰：「杏仁膏，加入大黃天花粉傅貼，似好矣。
」上曰：「藥力似太弱矣。
」允僑曰：「此亦可消毒，而太峻之劑，亦難遽議矣。
」上曰：「根則無之乎？」成一曰：「幾盡成膿，而根則無之。
膈火若降，則此症亦自快復矣。
」命製入杏仁膏。
○進白虎湯二貼。
○內醫院啓言：「伏聞入侍醫官所傳之言，晩後背部熱候，有添升之節雲，誠不勝萬萬焦迫之至。
今已日暮，雖不敢仰請召接，此時保護之節，宜不容少忽，伏乞亟許臣等，率醫官入直本院，以爲隨時診察議藥之地。
」批曰：「明當召見矣。
」 6月16日 ○丁卯，召見藥院諸臣大臣閣臣。
左議政沈煥之等問候，上曰：「予始服逍遙散，日再進禦，不知爲幾貼，而此等事，亦難於酬應，隻自內煎，用朝紙所頒，則不過再昨之一貼矣。
逍遙，本是涼劑，而又添入芩連之屬，則亦非不及於石膏，而昨日白虎之議定，或意有沃焦之功矣。
纔飮便有熱候上升之症，始自肩背，遍及一身，卽服寒冷之物，始似少降，而今朝則比昨亦似稍勝矣。
」命醫官鄭允僑，診審背部癤候，上曰：「大體則膿少血多，似是血分之熱盛而然矣。
繼進何藥爲當劑乎？」都提調李時秀曰：「諸醫官，皆以爲昨夕熱候，似由於藥力之發散，更進白虎湯爲好雲。
」上曰：「然則一貼，更爲煎入。
大抵專由於膈間熱火之宿証，而近來尤盛，不能疏以達之而然也。
毋論大事小事，一味含忍，凡係酬應邊，亦皆漸就疲倦，而朝廷之上，專不知有畏之一字，予之膈火，安得不添加乎？自卿等須思對揚之方。
」煥之曰：「前後絲綸，昭揭日星，無非至精至微之義理，而今番筵敎之後，尤無一毫餘蘊，自今以後，雖愚夫愚婦，孰不知聖意之所在，而又孰敢有異議於其間哉？」上曰：「卿亦老矣，而向日筵敎，亦有自侮人侮之語，此亦卿等之自反處也。
」煥之曰：「誠如聖敎矣。
人固難每事盡善，而如臣無似，雖十事中一二事，難望其有裨於朝廷，安得無人侮之歎乎？」上曰：「予雖否德，凡屬義理邊，一番秉勢之後，不容一毫移易，今日臣子，孰敢生意於背馳角勝之計哉？假使予所勢，有未盡處，則寧或使之唯其言莫予違，而至於建天地不悖之精義，又豈可一任其螮蝀乎？書不雲乎？『惟皇作極。
』建極在上，協極在下，極者，卽屋極北極之謂也。
屋極一建，而椳臬扂楔，各得其所，北極居其所，而列宿環拱，皇極之建，亦猶是也。
合於此者，自當偕底大同，而不合於此者，當如鷹鸇之逐鳥雀。
且況義理無二，古義理今義理，不可作兩般看，則今之所謂假托辛壬義理者，果何爲而出也？雖以人情天理言之，予之所以守辛壬義理者，豈或後於今日諸臣乎？設使予之講明義理，或有不足處，在臣子之道，猶當以爲親者諱之義，隻思納約自牖之道。
況今大明中天，凡於此箇義理，可謂闡明之無餘蘊，則乃欲爲外托陰售之計者，果何意思？予亦有不欲索言者，故一日二日不無示弱之慮，渠輩若欲圖生，則豈敢如是梗化而恃頑乎？丙辰冬處分，雖若無效，而不知之中，亦不無一分裨益，自其後則更不聞此等說話矣。
今番事則可謂甚於丙辰矣。
自卿等以下，出而相告，俾各曉然，則庶幾有不罹于咎之効矣。
以今日工於窺覘之習俗，如或知予本意之所在，亦豈無革面革心之道乎？爲今之宜者，能使之革面革心，則固爲大善，而不然則其中一二人，不可不以其罪罪之矣。
潛伏幽陰之境，匪類締結之狀，予豈不知？而予若一開口，則受傷者不知爲幾何人，故姑且含忍，則側聽至今，尙無一箇自現者，渠輩何所恃而乃敢如是也？所謂締結者，亦非但一處締結而已，四面八方，奧換援陰徑，無不暗地交通，此亦士大夫之所爲乎？予不以士大夫待之，故亦姑置之，而居今之世，敢爲如是之習乎？某人某處，如彼如此之狀，予亦有稔聞者，則其所明覈而嚴處，特一擧措之間耳，渠輩尙不知畏乎？」時秀曰：「聖敎之截嚴，無非爲闡明義理之地，而群下之有罪者，固當以其罪罪之而已。
靜攝中辭氣之過，或有妨於節宣之道，臣等不勝悶迫矣。
」上曰：「卿等事亦慨然矣。
聞此下敎，豈可不請指名乎？然而予則亦不欲言之矣。
渠輩謂予喣濡，乃敢如是，而無論久近，畢竟當有決末。
譬如腫處之成膿，予則必欲待其自潰，而渠輩終不知改，則予亦無奈何矣。
」仍敎禮曹判書徐龍輔曰：「進饌則當姑退數日，知悉擧行。
」 ○進四順淸涼飮二貼及金連茶，調進牛黃膏五丸。
○內藥院再啓，請診，賜批不許。
○以李秉鼎爲內醫院提調。
6月17日 ○戊辰，命製入加減逍遙散三貼，煎入金連茶一貼。
6月18日 ○己巳，藥院請診，不許。
6月19日 ○庚午，召見藥院諸臣。
藥院啓言：「臣等俄於筵席，伏見聖候之添節，憂煎焦迫，屢請直宿而終未蒙許，退而相對，下情如灼。
殿下試思之。
聖候之彌留如此，添損如此，而不爲直宿，豈有如許國體乎？聖意以爲醫官診察，自可從便，無待乎直宿，且以張大煩擾爲慮，而國家事體之重，豈有過於聖候愆和之時乎？從便診察，非所以重事體也，張大煩擾，又何足慮乎？又況臣等與諸醫官，不離本院，然後議藥診候之節，可以隨時如誠，伏乞卽命依例直宿，以尊國體，十萬顒祝。
」批曰：「豈可直宿乎？」 6月20日 ○辛未，召見藥院諸臣。
○命加減逍遙散停止，製入乳粉托裏散一貼，三仁田螺膏及木麥飯。
6月21日 ○壬申，召見藥院諸臣大臣閣臣。
李時秀等問候，上曰：「浮高牽痛則一樣作苦，而症候則寒熱之外，神氣有時昏沈，不辨夢覺矣。
」命康命吉、柳光翼、玄必采、樸烇診候。
命吉曰：「脈候度數則均，而亦無不足之候。
雖似浮洪，而亦無腫熱之著見者矣。
」光翼曰：「左右脈三部，俱爲均適，而臣則前此診候稍久，左邊肝脈，比前日似稍大矣。
」必采曰：「脈候似稍大，而左右三部均適矣。
」烇曰：「左脈則調均，右脈則乍有沈數之候，而熱意則不至大段矣。
」上曰：「熱候則渠輩之言似然。
蓋寒熱交攻之時，隻聞膈間之氣升而然，故熱邊則似稍減矣。
」命吉曰：「寒熱之候，非以腫毒之上攻而然，臣等全昧腫候，而脈度亦不知其爲數矣。
」腫醫金有濟曰：「以他醫所傳聞之，則腫候卽是根腫，必先消根，然後可以止痛。
臣意則川烏、黃栢、赤小豆，等分和酒傅貼，則可責消毒之效矣。
」時秀曰：「俄聞醫官所傳，則木麥飯之傅貼，今日內不過六次雲。
此本平順之劑如此，而豈易奏效乎？」李秉鼎曰：「傅貼之藥，必須數數換傅，然後始有其效矣。
」上曰：「田螺膏傅貼後，根處似有動靜，稍久傅貼然後，藥力可有透入之效矣。
」時秀曰：「癤處診視然後，可議繼傅之方，而醫官等皆未得診察雲。
使之頻頻診察何如？」上曰：「夕間當令診察矣。
」時秀曰：「聖候如此，而臣等尙未及診視癤處，下情尤益焦鬱矣。
」上曰：「小休後當使卿等，診視矣。
」 ○命製入乳粉托裏散三貼，木麥飯煎入牛蒡子甘草。
6月22日 ○癸酉，召見藥院諸臣。
都提調李時秀問候，上曰：「牽疼則似小勝矣。
」華城留守徐有隣曰：「已進禦水剌乎？」上曰：「水剌豈能進禦乎？僅進飯米飮小許矣。
」李秉鼎曰：「羘膏之封入者，亦爲進禦乎？」上曰：「以今口味，亦何以進禦乎？」有隣曰：「今則聖候快有差復之效，水剌與羘膏之屬，連爲進禦，則其效似尤速矣。
」時秀曰：「靜攝中稍久起坐似難。
醫官輩使之診視何如？」上曰：「令皮載吉，與方外醫官金漢柱、白東圭同入診視。
」載吉等診察，上曰：「醹米飯傅貼後，膿出頗多，今則膿意方至何境耶？」漢柱曰：「今則可謂爛膿矣。
」東圭曰：「膿出雖多，而尙未爛膿矣。
」上曰：「卿等與諸醫官，出坐楹外，詳議繼用之方。
」 ○命煎入竹葉茶，淸心元一丸，製入貝由膏。
○又命製入香薷調中湯一貼，香橘飮一貼。
6月23日 ○甲戌，召見藥院諸臣。
都提調李時秀曰：「夜間癤膿之流出，一向順利乎？」上曰：「膿出處外，左右牽直，處處浮高，下至脊骨，上及髮際，而其大或如硯滴矣。
」時秀曰：「聖候之尙今彌留，臣等之罪。
廣求方外之醫，未得眞箇術業之精明者，而議論不一，徒有作舍道傍之歎。
今雖更求，難保其有勝於此。
湯劑則隻令康命吉、柳光翼議定，而玄必采、李惟鑑、李敬培、樸烇等參助，癤候則隻令白成一、皮載吉診視，而白成一之子，亦頗了了雲，使之參助恐好矣。
」上曰：「今則方外醫官待令者幾人？」時秀曰：「金漢柱、白東圭，皆待闕外，而鄭允僑亦在闕外矣。
其中金漢柱最爲老實，相貌亦好。
而白東圭其言隨時變化，不可取信矣。
」上曰：「雖曰膿出，終未覺其顯有減勢。
爲日已久，元氣漸憊，方外雜流，更不可多數聚入。
而卿等須博求有術業者，必令今日內，卽臻差復之效也。
予病如此，民國之務，全不得酬應，而事事有關念處，雖小事不能放過，往往發於夢寢間，以是如添一病矣。
」時秀曰：「此等處，排遣疏滌，爲第一良方矣。
」上曰：「其間有疏章之當着於提調者，自家果不知乎？」允大曰：「自家亦已略聞，而此時何敢爲處義雲矣。
」上曰：「一日之內，三四引接，而予若不言，則未免有欠誠之歎矣。
然亦不可因筵敎而引義矣。
」 ○召見藥院諸臣。
時秀曰：「午後則熱候之升降，果若何？」上曰：「今亦方有熱候矣。
」時秀曰：「俄聞康命吉所言，則瓊玉膏進禦爲好雲。
此藥雖入蔘料，異於溫劑，似無所妨矣。
」上曰：「自初熱症，似祟於六和湯，五分之蔘劑，今何可更進此等藥乎？」時秀曰：「俄因卞姓醫人之言，兎皮已爲待令，壯營將官沈鏔所謂煙熏法，亦已試見效雲，而今番治癤，皆用經法，膿流根消，漸有其效，則此等雜藥，恐不可輕試矣。
」上曰：「兩方之有所益，果如所聞雲耶？」允大曰：「兎皮則申鳳朝見效，煙熏則徐鼎修亦果得驗雲矣。
」時秀曰：「見今聖候，異於他症，況當劇熱，溫藥之傅貼，膿汁之流下，豈不苦悶，而大抵腫候，不可以時日責效。
完合太速，則反或有害。
伏望寬緩聖心，勿以一時之苦悶爲難焉。
」上曰：「此中有難酬應，而湖南褒貶，不可不趁卽開拆，坐直承旨，使之來待。
」 ○遞內醫院提調李秉鼎，以金載瓚代之。
時，臺臣洪時濟，疏論秉鼎之冒應銓任，留中未下，秉鼎以親病遞。
○命製入糯米飯田螺膏。
6月24日 ○乙亥，召見藥院諸臣。
李時秀曰：「夜來熱候如何？」上曰：「夜氣甚熱，尤不能堪矣。
」時秀曰：「寢睡則何如？」上曰：「如昨夜之苦熱，何能着睡，而比再昨則或可謂少勝耶。
試欲起坐，召接卿等，而此亦不可強矣。
」時秀曰：「膿汁之順利，亦何如？」上曰：「自昨午以後，膿出稍小矣。
今則小不可隻使皮載吉一人診察，諸醫中誰稍勝乎？」時秀曰：「金漢柱、白東圭二人，使之同爲診察爲好矣。
」 ○召見藥院諸臣。
○命進沈鏔所製煙熏方聖傳膏。
其方用鏡面朱砂，聖傳膏，用巴豆等藥，諸臣言不可輕試，至是，諸藥罔效，上，欲一試煙熏，遂至進用。
○召見藥院諸臣。
李時秀等問候，上曰：「傍腫之小者，尤爲牽痛矣。
」時秀曰：「傍腫雖小，而毒氣尤多，故痛勢或有甚者矣。
」上曰：「腫醫更有入聞者乎？」時秀曰：「全州黃姓醫人，精於術業，而多有神效者，閔台爀與之相親雲，故臣等書問後，使之上來，數日間似當入來雲矣。
」上曰：「纔乍入睡矣，熱氣又升矣。
」時秀曰：「聞醫官言，則熱候升降，每在就寢之後雲，今亦如此乎？」上曰：「承候閣臣，則輪回登筵。
」 ○命製入聖傳膏煙熏方。
6月25日 ○丙子，召見藥院諸臣，上曰：「沈鏔、鄭允僑，使之入來。
夜深後暫爲入睡，而方寢之中，膿血自流透濕裏衫，達于枕席，俄頃之間，所流出者，幾過數升。
未知瘡處之如何，故召見卿等矣。
」諸臣診察，奏曰：「膿血之流出如此，可知根核之已盡融解。
臣等之歡欣慶幸，有不可言。
今後則調補之方，尤不可不加意，鮒魚膏當自本院封進矣。
寢睡亦比前安穩乎？」上曰：「比前夜則少勝矣。
」時秀曰：「天明後更當請診詳察，而不勝嘉躍之忱矣。
」 ○召見藥院諸臣。
李時秀曰：「肩胛上傍腫之牽痛處，今果何如？」上曰：「此則不知矣。
」時秀曰：「自上以不知爲敎，可以仰認痛勢之夬祛矣。
其間果有所進乎？」上曰：「姑無所進矣。
」時秀曰：「膿血夬出之後，口味亦必頓勝矣。
今則聖候旣有差勝之勢，自當不日平復，而此時調攝，尤不可不愼。
最是生冷之進禦，風寒之觸冒，所當深戒，而聖慮之過用，尤有妨於似此癤候，伏乞益加留意，凡事必須以寬心爲務焉。
」上曰：「觸風固所當戒，而今此房戶之堅閉，反爲太鬱矣。
」允大曰：「果有太鬱之慮，隻閉外窓，而房戶時時暫開好矣。
」上曰：「閣臣中誰某入來耶？」時秀曰：「昨夜入宿之閣臣，盡爲入來。
左相則待閤外，而方自外來，不敢登筵矣。
」上曰：「何必然乎？」時秀曰：「此時凡事，豈敢不倍加審愼乎？」上曰：「閣臣中未入曉筵者，進審衾枕之膿濕處也。
」諸臣進審訖，相顧欣忭曰：「膿血盡出，消根可知。
不勝萬萬慶幸矣。
」 ○召見藥院諸臣。
上曰：「運動則稍勝，肩胛浮高處，亦似稍低，而小小傍癤，合成一團，有如覆瓢，不無牽引之証。
膿血多出之後，中氣必似虛憊，而不食自飽，全無思食之念，亦可怪也。
」李時秀曰：「熱氣尙在乎？」上曰：「熱氣轉不可堪，此則別証矣。
」時秀曰：「雖是兩証，而腫候亦由於熱腫，腫候旣差復，則熱氣亦當漸降矣。
」上曰：「膿旣多出，而猶有牽引之証何也？」鏔曰：「濃血之已出者旣多，而所餘者隻是若幹査滓，自當次次繼出。
腫候雖已向差，餘氣豈可卽地盡祛乎？」時秀曰：「臣等退自俄筵，聚首相賀。
今番所出之膿血，雖以元氣強壯之人，失血如此，有難抵當，而仰承聖候，不以爲難。
且藥力雖猛，元氣若不實，則安能如是抽出乎？」上曰：「今則治熱之劑，不可不留意。
醫官之議藥者，誰也？」時秀曰：「隻是柳光翼、玄必采、李惟鑑諸人矣。
」上曰：「湯劑議定之時，全無醫官之曉解藥理者，其在國體，亦豈成說？臨時旣難猝求，事過又皆洩洩，苟能留意訪求，則亦豈無其人乎？」時秀曰：「臣謹當訪求矣。
」上曰：「今則食補爲急，而非滯非鬱，自不思食，予以爲都是火矣。
卿等昨亦欲用生脈散，而許多涼藥之中，隻有一錢蔘，故蔘熱尤當發矣。
」命康命吉入診候，命吉奏曰：「曉診時，左右三部浮數而且實。
今則稍降，而右脈則尙未夬降，以臣所見，補則猶可，而決不可用涼劑矣。
」上曰：「今曉以後，尙未進食，而神氣則惺惺，口味則終不開者何也？」鏔曰：「神氣旣勝，則口味自當漸開矣。
」上曰：「煙熏方，今日亦當試用乎？」鏔曰：「今日則姑爲停止，更觀夜來動靜而試之似好矣。
」上曰：「逍遙散加入四物，予意則似爲當劑。
卿等退而更議也。
」 ○召見藥院諸臣。
李時秀曰：「俄伏承醫官所傳下敎，則聖敎果至當。
膿血之若是多出，未必全是膿汁，似是熱血之上升，隨潰自出而然。
以此觀之，血分熱候之方盛，可以推知，過涼之藥，雖不敢議到，以涼血淸血之劑，平平調潤，未爲不可。
更與諸醫十分爛商，待明朝診筵後，議定湯劑計矣。
朝後何所進禦，而亦爲幾次乎？」上曰：「食前則似少勝，而午後則口味頓變，全不可進食。
純是熱証，而近無口渴之故，茶水亦不索飮，此亦可怪。
」 ○命入龍腦安神丸一丸，竹葉煎水，入牛黃淸心元一九。
6月26日 ○丁醜，召見藥院諸臣。
左議政沈煥之問候，上曰：「運動則稍勝，而痛勢猶未快祛矣。
」李時秀曰：「寢睡果安穩乎？」上曰：「昨夜亦未穩着矣。
」時秀曰：「水剌亦果頻進乎？」上曰：「水剌終不善進，而元味略爲進禦矣。
」煥之曰：「雖元味，若頻則亦必有益矣。
」命沈鏔、鄭允僑傅藥。
時秀曰：「臣雖眼昏，不能詳和，而浮高處，比昨似尤低矣。
」鏔曰：「比之昨朝所見，顯有勝意。
膿汁亦連爲流出，小衫多濕處矣。
」上曰：「煙熏方則欲待差晩而試之矣。
」時秀曰：「稍有涼意，湯劑姑置之，更待議定似好矣。
」 ○召見藥院諸臣。
左議政沈煥之曰：「日色已晩，其間有進禦乎？」上曰：「俄進白?莄米飮，而不能多飮矣。
」李時秀曰：「臣於朝筵欲仰奏，而有筵退後煙熏方試用之敎，故仍卽退出，未及仰達矣。
再昨以前，則腫處之浮高牽痛，極爲罔措，診察之際，不得不歸重於治腫，而今則腫氣幾乎差勝，更無他慮。
熱候之往來升降，似是一時膈火，而雖以平人言之，寢食若不安穩，則輒有煩鬱之症。
況幾日靜攝之中，寢睡每至達夜，水剌亦無所進，如是之際，眞元之日漸凘憊，勢所使然，熱候之添加，亦未必不由於氣虛之故。
一日如此，則必添一分之熱，二日如此，則必添二分之熱，此豈不萬萬焦悶乎？今則涼劑之進禦，旣非可論，而必先調補眞元，然後無名無根之熱，亦可有消滅之効。
首醫諸醫官之言皆如此，故俄與之議定藥名，而四物中熟芐，則代以乾芐，六君子中減半夏，八物湯中添入陳皮一種。
此非峻補之藥，實是王道之劑。
臣之愚見，雖或誤入，諸醫之言，未必如是錯料，自今日進禦爲好矣。
」上曰：「以今煩熱之症，何可服此等藥耶？」時秀曰：「此症則似是虛煩，而非實熱矣。
」煥之曰：「今則藥路，與昨日以前大異矣。
」時秀曰：「臣等之意，初欲以瓊玉膏仰奏進禦矣，今則此亦太緩矣。
」上曰：「然則當試服矣。
」時秀曰：「使提調出去煎入乎？」上曰：「今日則不可進禦，明再明當更議。
」時秀曰：「今則湯劑之一日停止，爲可悶矣。
」上曰：「卿等不知予自來氣稟而然矣。
予本不能服溫劑，而至於陰濕之日，則尤不能進此等藥，其害必如期而至。
以今日氣，其何以進禦此藥乎？閣臣之多年出入於近密者，必知予氣稟矣。
揆之以氣稟，參之以事理，今日則斷不可服矣。
」時秀曰：「臣等之心則一日停劑，誠不勝焦迫，然則先以瓊玉膏，少許香薷煎茶淡調以服，如無滯意，則稍多似好矣。
」上曰：「此則當更觀動靜，而平時一嘗瓊玉膏，則五六日不能進食矣。
生脈散，或勝於瓊玉膏耶？」時秀曰：「然則以生脈散製入，亦好矣。
」上曰：「無論生脈瓊玉，予意則以爲重難矣。
」時秀曰：「目下扶元之功，專在於湯劑，元氣若實，則客熱不期退而自退。
今若未卽議定，又過今日，則臣等之悶迫，尤當如何？」上曰：「酬應亦難矣。
卿等之意如此，八物湯明日診筵，更爲稟定後進禦，瓊玉膏生脈散間，亦更待下敎好矣。
」 ○召見藥院諸臣。
上曰：「熱候尙未降矣。
」時秀曰：「俄者煙熏方試用之後，沈鏔與諸醫官之言，皆以爲腫處，比昨日又不啻有顯效，不出數日，餘毒亦可快祛雲。
臣等聞此，不勝慶幸矣。
」上曰：「果如其言耶？」時秀曰：「非但醫官之言，朝筵診察之時，以臣等之所見，頓勝於昨日。
今則更無可慮，而寢睡水剌之尙未復常，最爲焦悶矣。
」上曰：「以湯劑事，卿等之縷縷力請，亦難許久相持。
生脈散固當進禦，而欲少試瓊玉膏矣。
」時秀曰：「臣等自初仰請瓊玉膏，而未蒙允許，故請進生脈散矣，今有進禦之敎，誠萬幸矣。
」允大曰：「此藥雖入蔘料，而地黃倍之，故可謂涼劑，而氣稟之素冷者，不得服之矣。
」進瓊玉膏。
○召見藥院諸臣。
上曰：「入來者誰也？」時秀曰：「臣等卽藥院三提調也。
」上，又曰：「閣臣入來乎？」時秀曰：「左議政、華城留守、京畿監司、禮曹判書追後入來矣。
」時秀曰：「臣等之入來已久，而自上就寢矣。
」上曰：「其間稍久乎？」時秀曰：「已過一吸煙頃矣。
」上曰：「前則寢睡後發熱太過矣，今似稍勝矣。
煙熏方，尙餘一次，而今已晩矣。
」時秀曰：「今日隻試二次，亦何不可乎？」上曰：「予則必欲滿數次矣。
」時秀曰：「瓊玉膏進禦後，旣無他症，今則溫補之劑，不可不趁卽議定。
明日則當進八物湯矣。
」 ○命製入聖傳膏煙熏方。
○進瓊玉膏。
6月27日 ○戊寅，召見藥院諸臣。
時秀曰：「昨夕入診時，自上似睡非睡，頗有昏沈之症矣，今所仰睹，亦似如此。
夜來連爲如此乎？」上曰：「昨夜所經過，難以盡言矣。
」時秀曰：「今則湯劑議定，一時爲急，請令首醫以下，診候焉。
」康命吉、柳光翼、李敬培診候訖，奏曰：「熱氣則似稍除，而左右三部度數，俱似不足矣。
」時秀曰：「非但脈候，雖以臣等所見言之，神氣之委薾，萬萬焦悶。
溫補之劑，不容少緩，今則八物湯，猶爲太歇。
臣等當與諸醫，更議湯劑。
」上曰：「瓊玉膏，昨亦進服，而陰濕之日，難以見效矣。
」時秀曰：「瓊玉膏本是緩緩調理之劑，非可以目下責效矣。
一邊進湯劑，而瓊玉膏間間調服好矣。
」上曰：「今則不可不用對症之劑矣。
」時秀曰：「其間水剌則進禦幾次乎？」上曰：「口味尤不適矣。
」時秀曰：「湯劑當卽議定，少退議入乎？」上曰：「出坐外軒議入。
」時秀與諸醫，議定湯劑，持加減八物湯方文讀奏，上，謂命吉曰：「此藥滯則奈何？」命吉曰：「元方中旣減乾地黃，必無此慮矣。
」上曰：「今日當再服，人蔘二錢，姑以一錢，改之好矣。
」命吉曰：「丁香五分太多，當改以七枚矣。
」時秀曰：「昨聞沈鏔言，則癤處下方，稍似堅硬雲，果然乎？」上曰：「似然，而亦未詳知矣。
」左議政沈煥之曰：「牽痛則夬愈乎？」上曰：「此則愈矣。
煙熏當更試耶？」時秀曰：「姑待湯劑進禦後，更觀動靜好矣。
」煥之等曰：「其間動靜若何？」上曰：「隻是昏睡矣。
」時秀曰：「寢睡大久，反有昏沈之候，如此盛熱，此猶可悶矣。
水剌進禦幾何，而口味則何如？」上曰：「尤不可食矣。
」時秀奉進湯劑，上，進禦，仍就枕。
時秀曰：「聖候雖難強作，湯劑進禦之後，則使扶腋，時時行步於房闥之內，好矣。
」小頃，上曰：「臨政，政官事可悶矣。
如有事關民事者，雖此時，頻頻稟處也。
」 ○命煎入加味八物湯一貼。
○召見藥院諸臣。
李時秀奉進湯劑，上，欲進禦旋敎曰：「湯劑似少冷，更爲溫來。
」進禦訖，上曰：「味甚好矣。
」時秀曰：「藥力猶爲甚弱，午後更進之劑，則人蔘加一錢，又入乾薑似好。
」命吉曰：「以今聖候，雖用三錢，未爲不可矣。
」上曰：「亦何必驟加乎？」時秀曰：「粟米飮，當自本院煎入，間間以米飮樣進禦似好矣」上曰：「此則置之。
」 ○召見藥院諸臣。
李時秀曰：「俄間聖候若何？」上，似睡非睡，久不答。
少頃，時秀又奏曰：「臣等入來矣。
日熱如此，而寢睡太久，似有昏沈之候。
少加提醒焉。
」少頃，又奏曰：「湯劑煎入何如？」上曰：「似太數矣。
」時秀曰：「午刻已過，不可不趁此時進禦矣。
」上曰：「暑氣甚難。
卿等出去。
」進八物湯。
○召見藥院諸臣。
李時秀曰：「湯劑二貼進禦後，果無他症乎？」上曰：「別無他症矣。
」時秀曰：「煙熏方，當更試乎？」上曰：「今當試之矣。
」時秀曰：「煙熏方，雖是癤候當劑，而聖候昏沈之時，煙氣若或發散於房闥之內，則恐或有妨神氣矣。
」柳光翼、沈鏔等奏曰：「煙熏方，姑爲時時間斷，徐觀動靜試用，亦無妨矣。
」 ○命煎入人蔘五錢重粟米飮。
○召見藥院諸臣。
李時秀曰：「寢睡之中，昏沈太過。
湯劑今方煎入，暫爲起坐進禦焉。
」上曰：「置之。
」少頃，時秀等又請，上，又若就寢。
良久，時秀曰：「湯劑易冷，卽爲進禦焉。
」上，始起坐進禦。
時秀曰：「方外醫人中，洪旭浩、姜最顯，最稱精明雲，使之待令何如？」上曰：「唯。
」 ○進人蔘五錢重粟米飮。
○召見藥院諸臣。
命煎入人蔘一兩重粟米飮。
6月28日 ○己卯，召見藥院諸臣。
左議政沈煥之等曰：「夜來聖體若何？」上曰：「罷漏後，稍得成眠矣。
」李時秀曰：「夜來有何進禦乎？」上曰：「全無所進矣。
」時秀曰：「蔘茶今方待令矣。
」上，不答。
又奏曰：「蔘茶煎入稍久矣。
」上，進禦。
時秀曰：「趁早診候好矣，而方外醫金??淳、姜最顯等，亦待令矣。
」上曰：「今世安有能知之醫乎？第招入也。
」??淳、最顯入來。
命吉等診候訖，奏曰：「元氣之不足，與昨一樣矣。
」上曰：「湯劑當何以爲之耶？」命吉曰：「當用補劑，而兼爲溫脾矣。
」最顯等診候訖，奏曰：「脈度浮滑，而似有風氣矣。
」上曰：「大體何如？」最顯曰：「大體則不足矣。
」時秀曰：「臣等當退，與醫官議定湯劑矣。
」 ○命煎入加減內托散一貼。
○召見藥院諸臣。
李時秀奉進湯劑，上曰：「誰藥也？」時秀曰：「姜最顯之所命，而諸議大體相似矣。
」上曰：「五錢重乎？」時秀曰：「人蔘三錢矣。
」 ○遞承旨韓緻應，以金祖淳代之。
○上禦迎春軒，召見左副承旨金祖淳、原任直提學徐鼎修、檢校直提學徐龍輔、李晩秀。
時，上候已危劇，晩秀請召洪旭浩、姜最顯診候。
仍命藥院入侍，三提調及閣臣鄭大容、金勉柱、沈象奎、金近淳，醫官康命吉等，方外醫前縣監洪旭浩、僉正姜最顯等進伏。
上，若有所敎，諸臣諦聽，則卽壽靜殿三字，壽靜殿，王大妃所禦也。
遂不能言，諸臣高聲奏曰：「臣等入來矣。
」上，不答。
李時秀曰：「方外醫人李命運，今方待令，與洪旭浩等，入診宜矣。
」上無發落。
時秀仍招入旭浩等，進前診候。
訖，命運曰：「脈度未敢詳知矣。
」旭浩、最顯，皆無所達。
時秀請書榻敎曰：「進禦人蔘五錢重，粟米飮，連爲煎入。
」又請書榻敎曰：「進禦淸心元二丸入之。
」又請書榻敎曰：「進禦蘇合元五丸，調薑湯入之。
」 ○都提調李時秀，進前高聲奏曰：「聖候如此，議藥廳榻敎，今方書出矣。
」左副承旨金祖淳，承書榻敎曰：「議藥廳依例擧行。
」 ○左議政沈煥之等，進前高聲奏曰：「臣等待令矣。
」上，無答，仍連進蔘茶及淸心元蘇合元。
王大妃殿，以承傳色敎曰：「今番上候，與先朝丙戌年症候相似。
其時所進之湯劑，詳考用之，而星香正氣散，其時曾進禦見效，令醫官議進也。
」都提調李時秀，令命吉議定星香正氣散。
惠慶宮，以承言色敎曰：「東宮今方號泣，欲出問候，故方欲同出，諸臣姑爲退待也。
」煥之等，退待戶外。
須臾，煥之等進詣戶外，高聲奏曰：「臣等今方入去矣。
」慈宮還內，煥之等復入。
副提調曺允大，奉入星香正氣散，時秀奉進，以匙進湯劑至數匙，或順下或吐出。
又連進蔘茶及淸心元，上，不能進禦。
時秀又令命吉診候，命吉診候訖，退伏曰：「脈度已無可望矣。
」諸臣竝遑遑罔措，環坐號泣。
○行廟社宮山川祈禱。
○宮城扈衛。
王大妃以承傳色敎曰：「上候似是風氣，而大臣閣臣，不議相當之劑，隻有遑遑之色，何也？」左議政沈煥之回奏曰：「今則聖候已至大漸，天地罔極，更無可達之辭矣。
」王大妃又敎曰：「先朝丙戌，上候昏沈，經一晝夜，始乃回蘇，甲午又有此症，終臻康復。
今則上候之添劇，尙未許久，此何言也？」煥之又回奏曰：「方又連進當劑矣。
」提調金載瓚，奉入蔘茶淸心元，而上亦不能進禦。
都提調李時秀，入稟于王大妃曰：「蔘茶調淸心元煎入，而今則萬無進禦之路。
天地罔極矣。
」因失聲號哭。
王大妃敎曰：「予欲親自奉進，卿等暫退。
」煥之等，承命暫退戶外。
少頃戶內有哭泣之聲，煥之、時秀等，進詣戶外，高聲疊奏曰：「臣等逢此罔極之變，見今四百年宗社安危，澟如一髮，而臣等之所仰恃者，惟我王大妃殿下、慈宮邸下而已。
東宮邸下，方在沖年，保護之節，惟在我慈殿殿下、慈宮邸下，何不念及於此，而爲此任情之擧乎？且邦禮至重至嚴，伏願卽爲還內焉。
」有頃，慈殿始還內。
○宣遺敎，大寶傳于王世子。
○是日酉時，上，昇遐于昌慶宮之迎春軒，是日日光相盪，三角山鳴。
先是，楊州、長湍諸邑禾稼方茁茂，一日忽變而白，故老見之，慘然曰：『是所謂居喪稻也。
』未幾有大喪。
○宗戚執事，進禦床傍，屬纊，檢閱洪奭周，書上大漸三字，假注書呂東植，奉出示于外廷。
左議政沈煥之曰：「今番大禮，當一遵《喪禮補編》矣。
」禮房承旨李書九，取考《喪禮》訖，與諸臣議曰：「屬纊之下，有『旣絶內外皆哭』之文，而其下始有皐復節次，當於皐復前，先行擧哀節次矣。
」於是，王世子及慈殿、慈宮擧哀，諸臣皆擧哀訖，內侍奉袞袍，自東霤下，設梯而升，北面三呼皐復，又哭盡哀，大臣閣臣，分立於楹外，書九奉復衣，置禦床傍。
王大妃敎曰：「經費民弊，聖意常所愛惜。
今番所入，皆當內下，自內所不當之衣襨，自外擧行。
」 6月29日 ○庚辰，申時，沐浴、襲、小斂。
行都承旨尹行恁、行左承旨李書九、行右承旨李益運、行左副承旨金祖淳、右副承旨韓用鐸、同副承旨金羲淳、記事官金啓溫、假注書呂東植、閔哲儒、記事官李存秀、洪奭周、領議政沈煥之、左議政李時秀、右議政徐龍輔、水原府留守徐有隣、奎章閣提學金載瓚、原任直提學徐鼎修、原任直閣金勉柱、檢校直閣沈象奎、直閣金近淳、禮曹判書李晩秀、參判閔台爀、參議洪樂遊、大司諫李殷模、執義張至冕、校理金履度、輔德尹光顔、宗戚執事昌城尉黃仁點、光恩副尉金箕性、敦寧主簿金基允、前主簿金在昌、敦寧直長金在三，陪立訖，內侍設帷幛，以隔內外，宗戚執事，設平床於戶內。
內侍各奉沐浴諸具，執事者奉禦床，南首覆以衾，衾上加以復衣。
床上鋪紋席，席上鋪緞褥，褥上又鋪紋席。
院相沈煥之、摠護使李時秀、禮曹判書李晩秀，及行恁、祖淳、象奎，史官二員，立於禦床之前，禮房承旨李書九，持笏記立於楹外，大臣以下諸臣，分立於廳事之東西。
內侍進香湯，奉而頮之，沐浴訖，遂設明衣，以方巾覆面，以衾覆之。
行襲禮，執事者，先薦枕於襲床上，次鋪龍紋席，次鋪褥，次鋪絞。
先設柳靑貢緞衾，〈領紅貢緞，內白貢緞。
〉次鋪畫玉帶，次鋪袞龍袍，〈多紅雲紋緞金絲肩龍胸背，具內拱藍雲紋緞。
〉次鋪鴉靑雲紋緞褡??，次鋪藍禾漢緞中赤莫，〈內拱白貢緞。
〉次鋪草綠禾漢緞中赤莫，〈內拱白貢緞。
〉次鋪玉色貢緞長衣，〈內拱白貢緞。
〉次鋪甫羅色禾漢緞長衣，次鋪甫羅禾漢緞周衣，次鋪白貢緞單衫。
次進白貢緞袴，次進白貢緞單袴，次進白貢緞襪，次進藍禾漢緞腰帶，藍禾漢緞腳帶子，次進白貢緞行纆，次進毛緞網巾，仍加翼善冠，〈毛緞。
〉次進靴，〈草綠雲紋緞。
〉次進握手，次進剪爪及落齒髮囊，奉於禦床上。
襲訖，執事者進幎帽，設銘旌，〈絳緞子長九尺廣終幅。
〉大提學洪良浩，以泥金書篆大行王梓宮以進。
煥之進詣禦床前，替行飯含禮訖，大臣禮官，入稟于王大妃曰：「以禮則襲後，奠爲位哭，始行小歛，而今番則襲歛旣同時，小歛時刻之漸晩，亦甚悚悶。
襲奠與小斂奠，兼行小斂後，似得宜矣。
」可之。
仍行小斂禮，執事者鋪褥席及枕，先鋪絞次鋪衾，次列衣襨，奉靈床于斂席，小斂如儀。
斂衾結絞訖，用眞紅貢緞，粉畫黼黻，覆于絞上，還奉于禦床。
斂訖，諸臣閉戶，退立戶外以待。
殿宮出臨還內，大臣以下在位者，皆俯伏哭，盡哀。
內侍設靈床，奉安神帛銘旌于靈座之右，仍退出，成班于階下，代奠官及宗戚執事，陞詣座前，行襲奠及小斂奠如儀。
○小斂衣襨，絳紗袍上衣下裳、遠遊冠、〈紅禾漢緞。
〉藍紬氅[1]衣、鴉靑雲紋緞袞袍、〈二〉甫羅禾紬甲長衣、藍廣織道袍、〈二〉鴉靑常織帶子褡??、多紅雲紋大緞帖裏、〈金胸褙具以上上衣。
〉草綠雲紋大緞廣袖、〈二〉草綠雲紋大緞褙子、〈二〉甫羅禾花紬綿長衣、草綠貢緞中赤莫、玉色綾中赤莫、柳綠龍紋緞夾袖。
〈內拱藍龍紋緞〉鴉靑雲紋緞快子、〈內拱眞紅龍紋緞。
〉土色大揲紋通海緞夾袖、〈內拱藍貢緞。
〉鴉靑大揲紋通海緞快子、〈內拱眞紅貫緞。
〉多紅大綃甲道袍、〈內拱藍紬。
〉眞紅禾紬道袍、〈內拱藍紬。
〉鴉靑雲紋大緞帖裏。
〈己上下倒衣。
〉○長生殿梓宮，用首望。
梓宮望雨字，〈外長六尺九寸八分，外廣二尺四寸三分，外高二尺四寸五分，內長六尺三寸八分，內廣一尺八寸二分，內高一尺八寸一分。
〉露字，〈外長六尺九寸三分，外廣二尺三寸一分，外高二尺三寸，內長六尺三寸三分，內廣一尺六寸九分，內高一尺六寸七分。
〉騰字。
〈外長七尺二分，外廣二尺二寸五分，外高二尺二寸二分，內長六尺四寸二分，內廣一尺六寸，內高一尺六寸三分。
〉○王大妃命殯殿，移定于歡慶殿。
初命以迎春軒爲殯殿矣，院相以狹窄入稟，故有是命。
秋七月 7月2日 ○壬午，移奉靈床于歡慶殿。
通禮啓外辦，繖扇侍衛陳列如常時，諸執事官，各奉儀物，以次前行，以素錦楮奉靈床，出交泰門、永淸門，入賓陽門、弘仁門，奉安于歡慶殿。
7月3日 ○癸未，卯時，大斂，下梓宮。
入參諸臣，以次陪立，大歛時至，內侍及執事者，設大斂床于幄內西邊，鋪枕褥於床上，先鋪絞，次鋪衾，次鋪冕服一襲。
內侍移奉大行大王于大斂床上，先掩足，次掩頭部，先斂左，次斂右，次鋪襪，次用散衣結絞訖，在位諸臣，哭盡哀，執事者，以衾覆禦床。
下梓宮時至，內侍奉梓宮，置于欑宮門外，執事者掩鋪灰紙，次鋪秫灰一寸五分，次安七星闆，鋪地褥訖，還奉梓宮于欑宮內。
仍橫兩杠於梓宮上，移奉禦床於橫杠上，執事者奉下梓宮。
納五色囊，次鋪冕旒冠，次鋪舃，次以衣襨補空訖，諸臣少退。
中宮殿哭臨還內，諸臣哭盡哀。
執事者覆天衾，加天闆，下銀釘，仍加漆於銀釘訖。
內侍閉欑宮門，排設靈牀於欑宮，又設床卓訖。
仍兼行大斂成殯禮。
○大斂衣襨。
灰色大揲紋通海緞夾袖、〈內拱藍雲紋緞。
〉鴉靑大揲紋通海緞快子、〈內拱眞紅雲紋緞金龍胸褙具。
〉草綠雲紋緞褡??、〈八件〉冕服一襲、玄端具、〈冕旒冠、冕冠、衣裳、珮玉、後繡、赤舃。
○冠舃入于實梓宮。
〉袞袍、〈金龍胸褙具。
〉金線龍紋緞腰帶、藍領綃纏帶、柳綠雲紋緞褡??、〈三件〉柳綠大揲紋鄕緞褡??、〈二件，內拱多紅貢緞。
〉鴉靑小龍紋快子、〈內拱紅雲紋緞。
〉多紅大子緞褡??、草綠禾花紬中赤莫、〈內拱白紬。
〉藍貢緞道袍。
〈二件，內拱粉紅紬。
〉○實梓宮衣襨。
眞紅雲紋大緞袞袍、〈金龍胸褙具。
英廟所禦衣襨。
〉鴉靑大緞袞袍、〈莊獻世子所禦衣襨。
〉甫羅禾花紬長衣、草綠貢緞氅衣、〈內拱白禾紬。
〉甫羅貢緞長衣、〈內拱禾花紬。
〉草綠貢緞中赤莫、〈內拱白禾紬。
〉藍貢緞中赤莫、〈內拱白禾紬。
〉玉色貢緞長衣、〈內拱禾花紬。
〉藍貢緞氅衣、〈內拱白禾紬。
〉深藍貢緞氅衣、眞紅大揲紋賞賜緞、〈一疋〉白貢緞袴、〈內拱禾紬。
〉白禾漢緞單袴、多紅貢緞道袍、玉色禾花方紬道袍、〈內拱甫羅紬。
〉毛緞直領、甫羅賞賜緞四?衫、頭綠禾漢緞裏衫、頭緣黑貢緞快子、柳綠雲紋大緞、〈一疋〉藍雲紋大緞大帶紋、〈一疋〉甫羅禾紬長衣、〈內供白紬。
〉藍領綃緞長衣、〈內供白紬。
〉藍貢緞快子、〈內供白紬。
〉玉色綾長衣、〈內供白紬。
〉藍貢緞快子、〈內供白紬。
〉多紅雲紋大緞袞袍、〈縷金胸褙具。
〉天靑大揲紋賞賜緞、〈一疋〉朱黃大揲紋賞賜緞、〈一疋〉眞紅龍紋緞帖裏、〈縷金胸褙具。
〉甫羅大揲紋賞賜緞、〈一疋〉鴉靑雲紋緞、〈一疋〉柳綠龍紋緞夾袖、〈內供龍紋緞。
〉甫羅禾花紬長衣、鴉靑雲紋緞快子、〈縷金胸褙具，內供藍龍紋緞。
〉禁香領綃緞、〈一疋〉禁香大揲紋賞賜緞、〈一疋〉鴉靑大揲紋通海緞、〈一疋〉眞紅大揲紋領綃緞、〈一疋〉藍雲紋緞、〈一疋〉毛緞色貢緞、〈一疋〉眞紅大貢緞、〈一疋〉靑靑雲紋緞、〈一疋〉眞紅貢緞道袍、眞紅領綃緞帖裏、眞紅宮綃帖裏、毛緞〈一疋〉眞紅領綃緞帖裏、眞紅貢緞帖裏、眞紅領綃緞道袍、眞紅領綃緞帖裏、眞紅龍紋緞帖裏、眞紅貢緞帖裏、眞紅四綃道袍、眞紅漢寶緞、〈一疋〉眞紅四綃道袍、眞紅斑綃道袍。
7月4日 ○甲申，寅時，成服。
7月6日 ○丙戌，議政府館閣諸臣，〈領議政沈煥之、左議政李時秀、右議政徐龍輔、大提學洪良浩、行吏曹判書藝文提學知春秋李秉鼎、行兵曹判書弘文提學金載瓚、戶曹判書李在學、禮曹判書李晩秀、刑曹判書韓用龜、工曹判書兼知春秋李得臣、行大司憲徐邁修、行副提學金祖淳、吏曹參判李益運、戶曹參判徐瀅修、禮曹參判閔台爀、兵曹參判曺允大、刑曹參判金履翼、工曹參判姜彜正、同春秋鄭尙愚、李魯春、大司諫兪漢寧。
〉議上諡號曰文成武烈聖仁莊孝。
〈經天緯地曰文，禮樂明具曰成，保大定功曰武，秉德遵業曰烈，窮理盡性曰聖，施仁服義曰仁，履正志和曰莊，繼志成事曰孝。
〉廟號曰正宗、〈以正服之曰正。
敬依。
〉純宗〈中正純粹。
〉宣宗，〈聖善周聞。
〉殿號曰孝寧、孝元、孝定，〈初以孝寧敬依後用孝元。
〉陵號曰健陵、〈敬依〉睿陵、文陵。
7月15日 ○乙未，定山陵于顯隆園局內，講武堂舊基亥坐之原。
八月 8月28日 ○戊寅，梓宮加柒畢度。
〈銀釘上加柒十度，柒布上加柒十度全體加柒五度。
〉 冬十月 10月16日 ○乙醜，上諡。
十一月 11月3日 ○辛巳，靈轝發靷。
11月6日 ○甲申，子時，葬于健陵。
〈正宗文成武烈聖仁莊孝大王實錄卷之五十四