附錄
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○大王大妃殿書下行錄。
先王八歲，予初覿焉，雖沖年，擧止氣象，儼然成德，譪然誠孝，著於辭色，問寢視膳之節，少不違於禮度。
乙酉遘大疾，閱月危澟，英廟憂遑焦煎，自丙戌春，英廟患候，屢朔彌留，至三月極重，先王纔經大疾餘，氣未復之中，遑遑焦煎，日夜不離側，至廢寢食，坐臥起居，親自扶護，洞洞屬屬之至誠，感動傍人。
竟荷天神之感應，患候回春，宮中鹹稱至孝所感。
英廟患候十餘年沈痼，每添?之時，垂涕而親嘗小便，焚灼心肝，十年侍湯，焦遑之至誠如一。
丙申大喪後，攀號擗踴，哀毀踰禮，以英廟患候，祟於乙酉大疾之焦憂，尤爲結轖之至恨。
哀痛之辭，亦陳於禦製進香文。
自臨禦以後，英廟遺意，未嘗一毫違越，追慕眞殿、毓祥宮之誠意，大小祀享之節，一遵前日規模而無改。
二十餘年在位，眞殿朔望奉審，雖値小小疾恙，及隆冬盛暑，寒風雨雪，一不廢焉，必待曉漏而行禮。
予每慮有損節，或以權停親行懇勸，則含淚掩抑曰：「非有大病，則表誠之道，惟此而已，不忍一番闕禮也。
」廟社祀享，盡誠察飭，齋居徹夜，餕餘必親嘗焉。
於景慕宮，至誠惻怛之孝思，達于天地，尊奉之儀文，享祀之節度，以誠以禮，至矣盡矣，無毫分餘憾，而至痛在心，二十餘年，無樂爲君，如窮人無所歸。
居恒不忍以言語提道，年年齋日，至恨至痛之掩抑不勝者，著於辭色，歲以冞增，予心亦感傷，有不忍覩。
以如是之至誠至孝，不敢違越於英廟遺意，不貳本之義理，終始守如金石，是則仁之至，義之盡也，度越百王之盛德。
豈紙筆所可形容哉？於予緻孝之誠篤至，自在世孫之時，依仰甚切，丙申後則以予煢然在哀疚中，憂慮尤深，保護之道，靡不用極，居處凡節，慮或有一毫踈漏，至於微細事，必皆躬檢，務欲便予，自忘勞苦，每悚然警懼。
於飮食湯劑之或違其時，所以備進，如恐不及，親自來省，至誠懇勸。
至今頑命之保全，專賴篤孝之德，寢室中鋪列便身之具，無處非誠孝之攸及，予之所嗜，物雖微細，未嘗先禦，必手自勸進。
常於百物，無論多少，有所見則無不進於予，予所勸進，雖不合於口味，如素嗜焉，養志之孝，歲歲冞篤。
雖宮闈間，難於回心之事，予以至誠開導勸喩，或至有過擧，而辭色之間，少無不怡之幾微，下氣溫言，身若無所容。
稽之往牒，豈復有如此盛德至孝也哉。
專心學問，日夜孜孜，萬幾之暇，手不釋方冊，撤漏之後，始暫就寢，不以爲疲，道德之畢竟成就者此也。
崇尙儉德，中年以後，尤緻力焉，冬則袞袍外，常禦綿布之麤者，而屢經改爲，至於補綴。
夏衣屢澣，雖敝而亦禦，常膳不輸三器，平居無一玩好之具，自奉如寒士，數十年如一日。
今上之幼養也，華盛之服，膏腴之味，勿近口體，凡事必敎以義方，宮闈之間，嚴肅整齊，而和氣瀜洽，各盡其道，一宮上下，孰不悅服於敎化也？先王事天敬事神敬，恤民懇摯，如保赤子，一陰一暘，不弛聖念，瞻天對越之誠，靡日少忽。
每歲雨或愆期，則寢食俱闕，聖心焦灼，日夜憧憧，予每以若是用慮，必損聖體爲憂。
得甘霈則悅豫之色，感動左右，猶慮其不足，庭置測器，頻問得雨之尺寸，旣洽之後，聖心始紓。
嗚呼！欲記先王之盛德至善，非若幹文字所可悉，況以予淺見，何由髣髴形容其萬一乎？哀號罔極之中，僅收精神，略書數條焉。
○惠慶宮書下行錄。
大行大王壬申九月二十二日醜時，誕降于昌慶宮之景春殿，辛未十月，景慕宮夢神龍抱珠入寢室。
旣覺，以夢兆異常，必爲誕聖之禎祥，遂畫龍于白綾，揭之壁上，及誕生，其泣喤喤，聲若洪鐘，宮中皆驚。
雖在襁褓，氣象岐嶷，隆準龍顔，體狀特異，英宗大王見之嘉悅，稱讃敎餘曰：「汝得此兒，宗社有何憂乎？」每稱額上?後之酷肖也。
仁元、貞聖兩聖母，始見動色，稱其天質之卓異，曰豈意若是其非凡也。
百日前能立，未週歲而步，及晬，步詣晬盤，先撫筆墨，展書而讀之，動止儼然，人見其沖年異質，無不失色驚歎，聖學之卓越，已兆于此矣。
癸酉臘月上尊號時，景慕宮曁餘將行禮，是時過晬纔數朔，而禦袍靴侍立，儼如成人。
自幼好書，在百日前，見文字則欣然有喜色，景慕宮親寫帖冊以賜之，每嬉遊，必攜持焉，至於紙敝。
又喜觀孝子圖、聖蹟圖，常效孔子設俎豆之儀，及古孝子行蹟，以爲樂斯，亦可知道學誠孝之出天也。
好寫書，二歲能作字，三四歲筆畫已成，日以是爲戲。
五六歲所書，有作屛者。
至於諺書，自四五歲已通曉，作書劄如長者。
三歲接見輔養官，能讀書，會文義，四五歲則日就月將，殆無可以學於人者。
天性儉樸，自幼不喜華美，所禦之衣，至于汙敝而旡斁，嬉遊不取玩好之物，惟愛質樸，而久猶不去焉。
自幼勤學，未明而興，催盥櫛而讀書，餘慮沖年之受損，戒勿早起，則每遮燈影而盥櫛焉。
誠孝懇篤，事英宗大王、景慕宮及餘，承顔順志，毫髮無違於敎訓。
或有兩宮間難處之事，輒委曲周旋事，多得解，不可殫記也。
丁醜兩國恤，移居他室，去殯殿不遠，哭聲相聞。
以時陳籩豆於無人之處，爲奠獻之容，年未及於行禮，雖不得躬參祭奠，而心志之及此，可見天性至孝之一端。
追慕兩聖母，終身不衰，丁醜、戊寅兩年冬，英宗大王寢疾時，纔六七歲，能知焦遑，問候必以至誠，不解帶不離側，是時，孰不歎服其夙成也。
英宗大王，頻命侍坐，每令讀書，叩問文義，則分析奏對，靡不合理，或於中夜引見之時，召使之誦書，試爲講問，則雖在寢睡之餘，少無差錯，英宗大王屢稱其聰明英睿之絶異也。
己卯三月，始定冊禮，是月展拜于孝昭殿、徽寧殿，繼謁眞殿，閏六月受冊于明政殿，禮節動容，進退周旋，鹹中規矩，英宗大王，嘉之以爲宗社萬年之慶也。
辛巳三月入學行冠禮，壬午二月行嘉禮，是歲禍變之後，哀毀痛慕，天倫至情之外，尤爲罔極罔極。
時餘處各闕，每曉送書，知無恙之報，然後方進早膳，常以餘澟綴善病，離違未見爲恨，親劑藥以送之，聞有減勢，始禦水剌，雖在沖年，至孝之根天如此。
與餘離違之後，寢食於宣禧宮處所，晝侍英廟，夜則寬慰宣禧宮，一飯一寢，心常憧憧，甲申，宣禧宮病患沈篤，以移孝之意，竭誠救護，及遭喪，哀痛無異於壬午也。
丙戌，英宗大王患候危重，晝夜焦煎，廢寢食者三月，聖候之竟臻康復，實由睿孝之格天。
於大王大妃殿，尤篤誠孝，大王大妃殿慈愛極至，凡事大小，上而稟議，下而質問，慈孝之無間，往牒所罕。
苟非大王大妃殿盛德曁大行大王至孝，則何以及此？此外平日敬天之至誠，奉先之懿行，奉殿宮之純孝，崇儉祛奢之盛節，節用愛民之大德，欲書則無窮。
而赫赫在人耳目，外廷諸臣，以所見聞，庶幾贊揚萬一，第略擧幼時行蹟之外，人所未及知者，而記述之。
神思昏迷，多所遺漏，尤爲罔極罔極。
○謚冊文。
竊以皇穹不弔，降割我家。
大德得名，式遵彜典，祗增摧咽，敢雲揄揚？恭惟大行大王，內聖外王，天經地緯。
聞一知十，聰明睿智之姿，達五行三，溫良恭儉以得。
大任降是自沖歲，而備嘗險艱，重華協于受文祖，而攝理機務。
頒綸諭宗統之正，邁漢皇詔南越之辭，編書揭義理之明，符魯聖止西狩之筆。
右賢左戚，審用舍黜陟之權，扶陽抑陰，嚴邪正淑慝之辨。
提督受支孫之祀，遺民腏龍灣之墠，好音載懷，忠獻躋英考之庭，大老扁驪江之祠，國是永定，猗歟治法之盛，卓爲哲辟之冠。
矯俗牖迷，敎多術於雨路霜雪，保和歸極，化一世於杯酒戈鋋，緻力在畎畝之艱。
夏禹氏之躬稼天下，康功絶盤遊之樂，周文王之不遑日中，縹帙芸緗。
樆院應奎璧之象，龍鞱虎略，壯營蔚風雲之奇。
視民如傷，審獄情則哀敬以折，交隣有道，修聘好則忠信爲先。
躬薦瓚之精禋，誠著昭格，拒揚冊之群籲，志光撝謙。
禦不采之室，服澣濯之衣，克儉吾無間，已峙常供之米，寢修理之役，精義自有寓焉。
惟玆政令間措施，罔非典學中推去。
居敬踐實，由《小學》、《大學》之門，集義求仁，述孟氏、孔氏之訓。
公私義利之界，劈頭?於差毫謬千，戰兢臨履之工，盡精力於人一已百。
萬善俱足，炯乎本源之澄淸，一理相通，儼然上帝之對越。
講誦則忘寢與食，群經之隻字不遺，治敎則以君兼師，千聖之大統斯接。
歷代史傳之記載，監戒常存，百家著作之叢長，包括都盡，應乎事物，沛若江河，發爲文章，倬彼雲漢。
鄕飮之舊禮旣復，喜淳俗之挽回，考亭之正路爭趨，藹吉士之興作。
若夫人倫之盡性，原乎聖孝之出天，十載殫侍疾之誠，曾不懈於一日，終身抱含恤之痛，蓋無樂乎千乘。
金縢啓頒，兩聖之慈孝克闡，珠邱遷蔔，萬世之隆奉罔虧。
覲月之禮常行，肅肅悶宮之貌，愛日之心冞篤。
瀜瀜長樂之歡，稱洛南之兕觥，重有待於後甲，壯新豐之雉堞，自不煩於度支。
二南正風化之原，親親乃修身之效，八域躋春臺之上，老老推錫類之仁。
休祥屢驗於豐登，治臻金膏玉燭，康強克配於乾健，頌騰北鬥南山，方當慶貺之潛，周夫何微痾之示憊？圭幣之冥應，莫賴彼蒼難諶，玉幾之末音遽揚，小子何怙符衍策之虛一？詎意聖壽之止斯，靳夢齡之與三，忍說大業之未卒，踐位行禮之擧曷堪？摧腸遇物，垂誨之音宛猶在耳。
幸玆山陵之新兆，廼在園寢之隔岡，孟春之羽衛爲停，意者天心之默啓，兩麓之象設孔邇，庶幾神道之相依。
丹扆永虛，衋儀刑之寢邈，素廞將戒，慨光陰之莫留？肆擧崇終之縟儀，爰稽在宥之盛績，東西南北之無思不服，神功旣緻於中和，禮樂刑政之鹹秩有文，至德莫尙乎今古。
摸天畫日，縱難節一惠之稱，撿玉鏤金，允爲觀七廟之美。
寔遵公議，敢有溢辭，爰命使臣，奉玉冊上尊謚曰文成武烈聖仁莊孝，廟號曰正宗，仰冀聖靈，俯賜昭鑑。
播芳寶籙，揭鴻號而光前，毓慶瑤圖，迓駿命而裕後。
嗚呼！哀哉。
謹言。
〈兵曹判書金祖淳製。
〉○哀冊文。
維歲次庚申六月壬子朔二十八日己卯，正宗文成武烈聖仁莊孝大王，薨于昌慶宮之正寢，是年冬十一月己卯朔初六日甲申，永遷于健陵，禮也。
龍輁纔啓，蜃衛旣同，簡此元辰，卽彼玄宮。
人靈浩其於悒，天地爲之慘淡。
離楓宸之赫弘，指柏城之幽闇。
于時主上殿下，哀結崩天，痛纏辭紼。
攀雲馭而莫逮，緬風樹而增咽。
廓三朝之永違，倐五朔之斯遄。
降雍言於下臣，託休光於瑤鐫，其詞曰：「粵自羲、農，曁于湯、文，聖聖繼統，帝王之門，孔未得位，斯道在下，歷漢越唐，世入長夜。
無往不復，我後膺期，運撫重熙，姿挺上知。
髫齡出閤，妙選英俊，聖祖曰孝，錫以銀印。
比總監務，重整乾坤，離明煥臨，積陰崩奔。
初元之敎，立我人極，誰其幹紀，以誅以殛？不怒而威，薄海率服。
無念爾祖，咨乃喬木，天下萬事，惟義與理，任以師道，予非獲已。
精一心法，矧有所受，金秤玉衡，毫芒不苟。
惠迪則吉，違曰悖德，勿貳勿參，審哉順逆，二紀之治，此其綱領，愼終如始，壹是以正。
欽昊法勛，見墻儀華，惜寸孜工，建中視柯，丕謨丕烈，爰集大成，天覆地載，洋溢聲明。
燕不露寢，對越潛誠，穆穆淸廟，洞屬其思，有侐宮園，隆殺鹹宜。
風泉之感，壇香時升，萬折必東，符于寧陵，宵旰忘疲，經史凝道，曰秋冬交，民事粗了，經選手圈，儼乎朱黃，集粹會衷，宗我紫陽。
百編在箱，雲漢昭回，爲典爲訓，燕翼後來，乃造吉髦，泮水洋洋，乃詰戎兵，豹旂鳥章。
儉崇卑菲，戒嚴貨色，史不勝書，百王所則，日月有明，容光無遺，江河流澤，庶物鹹滋。
皇道淸夷，寶扆垂拱，調露時風，導揚天寵，歷選往牒，功莫與京。
統接三五，學兼周、程，君子萬年，茀祿穰穰，如升如恒，方期無彊。
胡皇天之降割，怱馮相之告祲，循大化而陟方，閟宸景而厭臨，嗚呼？哀哉。
龍髯脫胡，鷖輅上靷，晨漏警節，畫翣告引。
門燎怳其德輝，廞衛儼其威容。
恩覆燾而已邈，淚穹壤而無從，嗚呼！哀哉。
化機升沈，眇不可窮，聖人之作，道積厥躬。
孝感神明，仁包寰宇。
集于禮神之囿，純于文德之圃，軼三古而無憾，禦六位而時成。
紛川流而敦化，撫孝理而感亨，何志事之未卒，抱至冤於群生？嗚呼！哀哉。
虞日淪精，杞天傾軌。
聲敎未訖，休運中否，帝鄕已遠，黃道多巇，麟經無可讀之地，髦士抱安倣之悲。
昏衢迷兮莫燭，橫流倒兮孰障？惟關和之則有，奉周旋而不忘。
嗚呼！哀哉。
聖母攝政，簾儀悽惻，沖王在疚，戚容深墨。
黼座如昨，眞遊何處？脩夜不暘，靈辰斯遽，去復去兮安適？悲莫悲兮永訣。
違閭闔之靚穆，卽岡坂之嵽嵲？?鬥黃流而告遷，纚素紼而就祖。
齎孺慕而一慟，遂奄成於千古。
嗚呼！哀哉。
惟南有岡，隣于仙園，感孚終天，氣結厚坤，白虎騰精，靑烏葉吉，泉源綿聯，松梓邇密。
蘊靈秀於一麓，結佳氣於千嶂，諒無間於幽明，豈有隔於精爽？嗚呼！哀哉。
道之將興，兼我君師，民之無祿，喪我考妣。
仙輧不返，至澤空留。
型範與金石不泐，禮樂幷雨露同流，蕩乎大德之難名？煥乎至業之莫述。
冀於昭之日監，牖緝熙與肩怫。
徵顯謨於翠珉，庶彷像其萬一，嗚呼！哀哉。
〈領議政沈煥之製。
〉○碑文。
崇禎紀元後一百二十五年壬申九月二十二日誕生，己卯冊封王世孫，乙未聽政，丙申卽位，庚申六月二十八日昇遐，十一月初六日，葬于華城顯隆園東第二岡亥坐之原，在位二十四年，壽四十九。
〈行上護軍金載瓚製。
〉 ○誌文。
我正宗文成武烈聖仁莊孝大王，在宥十有三年己酉，遷顯隆園于水原府之花山，揭禦眞于園之齎殿，以寓晨昏之義，大城厥邑，以拱衛象設。
歲一謁，輒涕泣不能起。
及庚申春正月，旣拜園，遂禦東麓，喟然歎曰：「美哉！斯邱。
守臣汝其伐石以識之。
」粵六月十一日壬戌，有疾不豫，二十八日己卯，禮陟于昌慶宮之正寢。
將以十有一月六日甲申，因東麓面南而大葬聖人焉。
嗚呼！豈非天哉？今殿下，以臣行恁，最被殊遇侍軒墀日久，命臣以玄宮之志。
臣頑然不能下從，忍執斯役？而學術譾薄，不足以知聖人，則天地之大，日月之光，其敢曰摹畫萬一雲乎哉？嗚呼！道之大原，出於天，而天生聖人，爲之君爲之師，以弘道於天下。
伏羲、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武是也，惟孔夫子不得其位，而刪詩、書作《春秋》，行素王之事。
夫子歿百有餘年，孟氏出而明天理淑人心，以接夫子之統，自秦、漢以來，異端橫流，正學遂泯。
及宋程、朱相繼而興，講明先王之道，繼往聖開來學，其功不在孟氏下。
程、朱旣遠，邪說又作，衆口爭豗，靡所準式，天開奎運，吾道遂東。
我先王正位凝命，以君兼師，德尊而行備，學崇而業廣。
主敬以立其本，窮理以緻其知。
知有以窮性命之奧，而達造化之原，仁有以同萬物之體，而普天下之公，勇有以克有我之私，而成悠久之業。
嚴恭寅畏，不敢荒寧，厖恩厚澤，延及群生，喣嫗覆育，熙熙穰穰，庶幾乎三古之氣像焉。
葢天以我祖宗積德累仁，克昌其後，爲之含弘亭毓，篤生聖人，啓東方一治之運，而遺風餘庥，將萬億年是賴，於乎！盛哉？遂拜手稽首，抆血而書之石。
曰王姓李氏，諱祘字亨運，英宗顯孝大王之孫，思悼莊獻世子之子。
母惠嬪洪氏，領議政鳳漢之女，妃金氏，贈左議政時默女。
先是，王伯父孝章世子，聘左議政趙文命女，早薨無子，及莊獻薨，英宗命以王承孝章統，王卽阼，尊孝章爲眞宗，妃趙氏爲後，立莊獻廟曰景慕宮，尊惠嬪曰惠慶宮。
始莊獻世子夢見神龍入寢，覺而異之，畫其狀於壁，王乃以壬申九月二十二日己卯誕降。
喤喤之聲，若巨鍾然，神彩燁如日月，穆穆有天人之表。
二歲知文字，三歲就傅受《小學》書，睿智日長，不煩師承。
八歲冊爲王世孫，十歲齒于學，拈《小學》題辭明命赫然之義，問于博士曰：「明命在吾身，果指何境，欲求赫然，當下何工？」博士不能對，圜橋門觀者，無不動色相賀曰，眞聖人也。
其在春邸，日與賓僚相問難，如四七之辨，中和之說，性道之已發未發，縷析毫分，皆可爲斯文定論。
及夫大猷時升，年德俱進，仁精而義熟，敎成而化敷，則觀乎禦定諸書，而積中彰外之文，尙可得其一二焉。
推王跡之所興，演景籙之無疆，以貽我子孫萬世之柯則，曰《國朝寶鑑》也，皇祖有訓，涕泣以受，別嫌明微，得盡我所得爲，曰《宮園儀》也，煌煌鈇鉞，掃除奸兇，義闡乎金縢，象列乎夏鼎，樹倫綱於千秋，曰《明義》原續之編也，虞廷五敎，惇德允元，曰《五倫行實》之書也，遏慾存理，尊王黜覇，曰《鄒書敬選》也。
雲龍風虎，蔚焉合章，惕號暮夜，有戎勿恤，曰《軍旅大成》也，休老勞農，秩然有序，風流篤厚，百嘉鬯遂，曰《鄕禮合編》也，稽古酌今，序列六官，燦然爲一王之制，以昭來許，曰《大典通編》也。
由博反約，常目存玆，追刪述之遺旨，曰五經百篇也，甲乙丙丁，元元本本，搴英摭實，縱橫丹鉛，曰《經史子集手圈》也，刪繁蕪正，體裁嚴華夷寓袞鉞，曰《宋史眞詮》也。
詩道敎人，詠歎淫液，鏗然如舜韶之九成，曰《雅誦》也，地負而海涵，家戶而戶祝，言有敎動有法，揭斯文之一統，曰《朱文諸編》也，聖作而賢述，眞衍而丘補，纂次部分，垂經世之要範，曰《大學類義》也，顯忠崇節，載棹載楔，馬城之祠，龍灣之壇，義問宣昭懷我好音，曰《尊周錄》也，制禮以節事，修樂以道志，曰《春官通考》也，其難其愼，曰維庶獄，廣五聽之慈，布三宥之澤，曰《秋官審理錄》也。
此王之立言而鴻號鉅跡，聲流無窮，可以撰次風雅，被諸管絃，與旱麓生民之詩，同其傳也。
其窮格之精，存養之密，又有濂、閩諸賢之所未發者，論太極則曰：「太極在天地之先，而不爲先，在天地之後，而不爲後。
靜爲動之根，柔爲剛之本。
《易》曰：『一陰一陽之謂道。
』又曰：『闔戶謂之坤。
』又曰：『生生之謂易。
』先陰後陽，生生之義見矣。
商易首坤，蓋有以也。
」論心性則曰：「言心自《禹謨》始，言性自《湯誥》始。
而孔子曰性相近也，又曰：『繼之者善。
』遂分形而上下而言。
宋儒所謂本然之性也，氣質之性也，蓋祖於此，聖遠言湮，言性者不惟不言善，或曰惡，或曰善惡，而本然大中之體，無以闡發於後世。
則首言性善孟子，蓋亦不得已也，程叔子又繼而明之，俾人人者，知有本然之性，而本然則皆純善也。
然而徒知本然之爲純善，而反遺乎氣質者，往往有之，如孔子後於孟子，不可不言本然如孟子。
而在今之世者，又將言氣質，予以是知孔、孟之訓，隨時而不同焉。
」論格物緻知則曰：「知之未至，由於理之未窮。
窮此理也，物格在其中。
曰緻曰格，雖不可以相混，亦不可以相離也。
」論涵養省察之工則曰：「涵養要熟，省察要疾。
要熟也故旣曰戒愼，又曰恐懼，不憚其重言而複言，要疾也故，一言以蔽之，使人專心乎體察。
」論幾微則曰：「誠無爲，何也？未發也。
幾善惡之所由分，而所謂動之微也。
旣曰動之微，則豈非已發耶？」論知行則曰：「知行不可偏廢。
而所謂眞知者，知善之可爲也，惡之不可爲也，如飢食渴飮，水不可蹈，火不可狎，是謂眞知，知則可以行耳。
知固貴眞，而其求知也亦宜擇術焉。
」論謹獨則曰：「心爲天君。
欺心卽欺天也。
天可欺乎？天德王道，其要祗在謹獨。
」論闢邪則曰：「戎狄膺而已矣，龍蛇驅而已矣。
正學明邪說自熄，此所以蕫之以威，開自新之路也。
」論李延平『靜中體認未發之旨，』則曰：「體認則思也，思則已發。
夫人之心，湛然虛靜，無偏倚而後，應事不差，靜時若不主敬，發使能中節？譬如十月純坤，陽氣斂藏，霜雪凝冱，草木凋落，陽雖生於下，而隱而未露。
春來發生之功，專資於斂藏凝固。
周子之言靜，程子之說敬，皆此理也。
」論誠仁之訓則曰：「仁爲心之德，誠爲行之實。
夫人之生也，具天地之理，故滿腔皆生意也。
生意旣發，自赤子入井，以至於仁民愛物，覆冒四海，而罔不自此焉推之，曷嘗有私意利欲，間乎其間哉？無私意利欲以間之則一矣，一則誠也，仁與誠，豈有二也？」論爲治之法則曰：「君人者，但恥不及乎三代，使動植之物，風雨霜露之所霑被者，皆得其所，而休徵嘉瑞，如麟鳳龜龍諸福之物，爲我能事，如此然後，始可謂位育之極功也。
」論文章則曰：「文章有道術，道不可不正，術不可不愼。
必主之以理，而輔之以氣，使潛彀曠引之神機，不敢離正路一步，可免於哆言誇辭之歸矣。
夫汪洋河漢之談，不足以垂後者，詘於理也，藻繪雕篆之作，不足以名家者，薄于氣也。
況治敎爲之汙隆，而世道隨以升降者乎？予以朱書爲一世之學的者，不惟尊其道，亦爲其文章理氣之眞也。
」此王之立德，而可以見爲學用工之次序，鑽彌堅仰彌高，宗廟百官之盛，金聲玉振之美，集衆之粹，會聖之精，爲萬世開太平，苟非達天德者，孰能與此？王，每朝起整衣，北面瞻仰辰極，雖盛暑，臥則閉戶不敢對天，四十年如一日，《詩》所雲：『小心翼翼，昭事上帝。
』王實有焉。
事英宗至孝，十年侍疾，未嘗解帶，及宅宗，哀動臣隣，躋桓王於原廟，樹莊寢之配墠，奉慈殿、慈宮，婉容愉色，緻其養，玉牒金泥，揚其徽，《詩》所雲：『有孝有德，以引以翼。
』王實有焉。
王之代理也，戚黨憚王英明，內外危逼，勢如綴旒，王，從容應變，處群不逞，曲當其宜，及宰臣徐命善之疏出，英宗誕定大策，卒畀王機務，則王首陳私痛，泣而請。
寧考感其孝，就尙書記注，刊其不忍者，踐位之日，渙發絲綸，緻嚴乎不貳本之義，胥匡以遵先王之道。
而有頑不率，皷倡兇論，則告于寧考之靈，誅竄如法，《書》所雲：『四罪，而天下鹹服。
』志所雲：『聖人處變，而不失其正。
』王實有焉。
所愼在祀，肅雝齊明，攝儀無間乎親祼，疏節克謹乎縟文，凝神緻虔，坐而待朝，陵園有事，輒進粉??以嘗之，拜影殿戒蹕，先於曉鐘，霧露風雪，未始或闕。
月覲閟宮，優然有終身慕，而至痛在心，每諱辰，必浹旬齋居，若喪之初。
《詩》所雲：『春秋匪懈，享祀不忒。
』王實有焉。
優優三千，克昭節文，葬寧考則正朝祖之失禮，嗣寶位則慨釋冕之非經。
名儒享夫子之廡，大老配先祖之庭。
經所雲：『禮者履也，義者宜也。
』王實有焉。
有庶弟?、禛、禶。
而?坐逆當誅，神人所不容，猶不忍加辟，幷家室移置江華，命內府衣服飮食之極其豐足，問訊織於路，歲輒召見。
廷臣爭之力，王曰：『吾過矣。
吾過矣。
』終不聽，禛於英宗時，謫死耽羅，王追念衋然，錫美謚，臨其廟親奠之。
禶爲兇徒所推戴而死，王每歎曰：「禶之死，由於洪國榮，國榮之廢，所以報也。
予於異日，有媵禦擧丈夫子，必爲禶立後。
」英宗女有爲鄭緻達妻者，挾其子厚謙與逆臣洪麟漢，當王代理時，謀危宗社，而賴王大妃聖德神功，炳幾折萌，兇謀不得售，而廷討遂行。
王，以其爲英宗所鍾愛，暫流畿島，自島而陸而京，至引入大內見之，廷臣亦爭不得。
傳所雲：『不藏怒焉，不宿怨焉。
』王實有焉。
愼乃儉德，維懷永圖，器無彤鏤，衣有澣濯，綿褥蒲茵，處之裕如也。
所禦之堂，僅數架，不施丹艧，牕壁煙煤如塗，有司請葺理，則王曰：「予豈惜其費乎？顧素性安此耳。
」經所雲：『克勤于邦，克儉于家。
』王實有焉。
性豁達，待人一以誠，胡越一家，庭衢八荒，蜎涓之暇，會朝之時，表裏無間洞然無不可，對人言者。
嘗自號以萬川明月主人翁，大書特書，昭揭殿閣，經所雲：『王道蕩蕩，無黨無偏。
』王實有焉。
際天之所覆，極地之所載，摠以攬之爲己分之所有，而星曆兵農九流百家，罔不包羅搜剔，措諸實用，又推以及人，妙選年富文學之臣，考課講製，日月琢磨，有如群飮于河，各盡其量，而不見其涯涘，《詩》所雲：『肆成人有德，小子有造。
』王實有焉。
右賢而左戚，屛宦官宮妾而接賢士大夫。
置奎章之署，常引諸學士，講論經史，及至大漸，暬禦猶不敢近，而承弼諸臣，左右擧扶。
嘗有人言，士類國之戕斧者，王曰：「謂士類戕斧，而國其乂乎？予所共者，士類也。
」斥其人不用，《詩》所雲：『濟濟多士，文王以寧。
』王實有焉。
與諸臣，觴于芙蓉之亭，筵幾旣肆，琴瑟旣張，有燕巢樑將哺子，飛繞不入，王憐之遂起，後禦是亭，輒問燕巢。
常曰：「吾不欲以養人者害人。
」遂蠲雉鮮之貢，侵鹿豕之獵。
經所雲：『人不易物，惟德其物。
』王實有焉。
一念黎元，蚤夜孜孜，靡隱不察，靡弊不擧，損上益下，撫之綏之。
利澤之滲漉人者，浸灌醲郁，久而愈著，而猶且視之如傷，恐一物之不獲自盡。
頒珍劑以救病，傾廩財以掩骼，因內帑而別儲備荒之需，設壯營而擬罷均役之法。
以至庶孽之甄拔也，奴婢之勿世也，糶糴之更張也，蓋欲次第施措而未遑。
然其已然之効，則市廛之民曰橫索絶矣，在野之民曰積案淸矣，輸將之民曰羨耗除矣，嘉肺之民曰幽冤洗矣，都鄙之民曰田疇墾矣，筦庫之民曰出納允矣，衣冠之民曰菁莪棫樸之化，不知文王何如也。
於是乎三元調八風協，嘉瑞降豐年應，曖然如春，油然如雨，恬然如在光天化日之中。
而及夫昇遐日，自夫王宮國都，以至荒徼絶塞，深山邃谷男婦稚老，岐踵喙息之倫，率皆奔走號哭，如不欲生，《詩》所雲：『群黎百姓，徧爲爾德。
』王實有焉。
此王之立功，著之八域之廣，而嵬嵬蕩蕩民無能名者也。
若其酬酢萬變，折衷義理，充養發揮，剛健純粹，無所容乎人欲之私，而有以全夫天理之公，硏窮經傳之旨，則提綱而挈領，辨別事爲之故，則銖量而錙較。
是以綸告筵諭，動合典謨，矯時正俗，彰善癉惡之志，哀矜惻怛，于末命，有足以透金石而感豚魚，則非言語文字所由述也？嘗曰：「予所願學孔子也。
學孔子，當自朱子始。
」旣倣《朱子綱目》，定《春秋》左氏傳，將建閣禦苑之中，妥朱子遺像，取《大全》、《語類》群書箋注之出於朱子者，編以爲書，庤其中而不及行焉。
居常無樂乎南面，慨然有脫屣千乘之想，朝廷請加徽稱者屢，終不許。
築華之役，葢有微意存焉，故堂曰老來，亭曰未老閑，而卒不能假我數年，俾千古帝王所未有之盛節，不得見於當世則天也。
嗚呼！大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神，葢謂聖人之所以配天也。
維天之命，於穆不已，葢謂天之所以爲天也。
陵號曰健，取諸天行，不其然乎？自羲、農至文、武，功烈見於事，自孔、孟至程、朱，功烈見於言。
其範圍天地澤利萬世，則言與事，未始不同，而易地則皆然也。
王，聖人也。
發明斯道之體，主張斯道之命。
其事則羲、農、文、武，其言則孔、孟、程、朱。
千世之下尙論者，庶幾乎登《淸廟》之瑟，愀然一唱而三歎。
特撮其天德王道，布濩人耳目者，以揭夫宏儒哲辟之憲度章程，如此雲爾。
〈尹行恁吏曹參判製。
〉○諡狀。
國王姓李氏，諱祘，字亨運，莊順王之孫，以壬申九月二十二日王生。
始，莊順王長子恪愍王緈以世子，戊申卒，次子愃封世子，壬午又卒。
有子卽王也。
初封世孫，莊順王命爲恪愍王後，丙申莊順王薨，王，奉大朝命承襲，奏請追尊先世子爲王，母妃趙氏，左議政豐陵府院君文命之女。
本生母洪氏，領議政鳳漢之女也。
王幼有異質，聰睿絶群，器度岐嶷，莊順王奇愛之，常置左右，敎以文字，聞一知十，過目不忘，《孝經》、《小學》、《語》、《孟》、《毛詩》諸書，次第通貫，文理日就，不待勸課，孜孜不懈。
辛巳齒于學，謁先聖，禮容嫺雅，講音淸暢，環橋多士，莫不延頸而拭目焉。
是歲行冠禮，妙選經術之士文學之臣，列置僚屬，日夕討論，俾盡輔導之責，自是知見日廣，識解益精，六經諸子史傳百家，博涉旁通，靡不掇其要而會其歸，宿儒老師，亦不能企及。
壬午行嘉禮，王妃金氏，左參贊淸原府院君時默之女也。
莊順王年高倦勤，乙未，命王代聽機務，王懇辭不獲裁決，庶政莫不當理，國人鹹服。
莊順王寢疾經年，王日夜焦憂，扶持調護，不解冠帶，旣革，遣大臣禱于廟社山川，及遭大慼，哀毀踰制。
祖王妃奏請承襲，大朝降勅曰：「王妃金氏奏稱，爾自幼聰明性敦仁孝，夙有長人之德，爲國人所願戴，請冊承襲，朕俯循輿情，特許所請。
玆遣官賚詔，誕告爾國，封爾爲朝鮮國王，謹理國政，封爾妻金氏爲國王妃，佐理內治，竝賜誥命、綵幣等物，爾宜永矢靖共懋，纉承於侯服，迪宣忠順，作屛翰於天家，欽哉毋替朕命。
」於是大臣禮官，齊請嗣服，王號哭不許，及百官庭請數日，然後始勉從之，受群臣朝于崇政門。
逮至發引，步出宮門，中夜露立，哭不絶聲，朝夕祭奠，必皆躬親，哀動左右。
王旣卽阼，勵精圖治，克遵先猷，發號施令，動合群心，百工率職，四境無虞。
民情大悅，翕然稱明主焉。
上奉祖王妃曁本生慈母，昧爽必興冠帶，問起居，承顔順志，誠孝無間，左右怡愉，忠養備至，宮闈之內，和氣藹然。
生辰及歲時錫類之恩，遍逮群下，朝士與庶人耆老，或加資級，或賜米布，民皆興於孝。
其奉先也，宗廟禴嘗，輒皆躬行，緻齋虔誠，省牲滌器，一一親視，徹宵將事，緻慤著存，在位執事，莫不駿奔肅敬，率禮無愆。
或有故攝行，則必手傳香祝，離次齋居，遣近臣儆察禮式，明燭以坐，待其歸奏，虔奉園寢，輪行展省，一草一木，無不愛護。
至於本生之親，常以未逮千乘之養，爲窮天之痛，別建廟宮，月必瞻覲歲謁，衣舃之藏，以緻攀慕之誠，每於拜省之時，涕淚汍瀾，近臣不忍仰視。
銜恤茹哀，終身如一，而祀享之禮，一遵程子定論，隆殺有節，情文允協，鹹仰孝思之通神，敻越往牒矣。
以至國社山川，百祀莫不緻敬遵禮，上辛祈穀，每歲親行。
階設儀天之器，庭竪占風之竿，夙宵對越，雨暘順軌，或有水旱之災，圭璧徧擧，殫誠盡心，故孚感如響焉。
若夫事大之禮，尤極盡誠，謹修侯度，愼簡使價，時節朝請，未嘗愆期，進獻方物，身親檢視。
凡遇慶賀，或蒙恩典，別遣大臣，以伸頌感之忱，詔使之來，特命上卿，遠逆境上，館待之節，饔餼之需，虔潔敬愼。
及到王城，親迎郊外，宴饗備禮，送亦如之，克緻恪恭之誠，以是最被高宗純皇帝眷恤之德，視同內服，寵賚便蕃，特賜禦筆禦詩福字寶箋，以推敷錫之化，引接陪臣，每詢安否，至及於嗣續之喜，冊儲之期，恩禮曠絶，逈出尋常，匝域臣民，至今感戴。
若其好學之誠，根於天性，心無二用，手不釋卷，聽政之暇，日有課月有程，夜分不輟。
上溯堯、舜傳授，孔、孟謨訓，下及宋賢心性之說，微辭奧旨，無不心悟體驗，折衷異同，發前未發。
辨析群疑，洞徹大原，嘗謂孔子以後集大成，惟朱子而已，推尊敬慕，專心誦法，隻字片言，蒐羅裒集，常目在案。
融會貫通，動靜語默，不違繩墨，政令施措，皆合典謨，此其平生學問之本領，而緻明體達用之效者也。
於以反躬實踐檢身，如不及制，行有常度。
不邇聲色，不喜遊畋，宮室衣服，一從樸素，常居卑狹之室，每禦澣濯之衣，蓋其素性，初非勉強而然也。
發爲文辭，出言成章，敎令一下，人皆莊誦。
凡有著作，若決江河，浩澣醇雅，自中軓範，義理明暢，文采彬郁，綽有周漢之法，一洗叔季之陋。
建閣于內苑，貯祖先謨訓古今圖書，簡選一代博學宏詞之臣，日與講論經史，參贊治敎，又設講製之法，勸課文臣，親自考正，才彥蔚興。
雖在燕居，召接士大夫之時常多，而暬禦近習，未嘗廁於其間。
以至縫掖之儒，聚之學宮，敎導作成，間年躬謁先聖，釋菜視學，論經設科，月朔則講書課製，身任君師之責，悉遵成均之制，士習鹹正，文風大振。
乃於暇日，編纂群書，手自點選，發揮聖賢之微言，闡明道學之淵源，此乃推躬行心得之餘，嘉惠後學者也。
若其勤政，則寢殿書揭《無逸篇》，以自警省，每日視朝，未明求衣，群有司各執其職，進前奏事，親自剖決，日晏乃罷。
而或有民事之急者，雖値深夜，許令直奏。
以爲生民休戚，專係近民之官，監司守令之差遣也，輒召接面飭，或有因事赴朝者，亦卽引對，問民疾苦，詢年豐歉，時遣禦史，廉察幽隱，剌擧非法。
嚴贓汚之律，奬廉謹之吏，德澤下究，蔀屋安堵。
廣開言路，翕受敷施，雖有直斥闕失，犯顔不諱者，亦必包容寬假，未嘗有以言獲罪者。
而時或下令求言，無遠不達。
若遇災沴，則避殿減膳，罪己修省，惕然警動，不敢遑寧。
求賢如渴，用人無方，不以踈遠，惟器是使，故一藝寸技，各效其長，草野寒畯，無不彈冠競進。
嚴飭朝臣，寅協和同，莫售朋比之習，鹹囿平蕩之治，或有幹紀犯憲者，雖在貴近，一斷以法，王綱於是振肅。
深懲史牒戚畹幹政之弊，告戒斂戢，以盡全保之恩，至於宦寺之類，隻備灑掃之役，不任職事，毋敢與外臣交話，家法之嚴，有如是矣。
常謂誠小民爲祈天命之本，發政施仁，必以正經界勸農桑爲先。
改正田案，頒降農書，野無曠土，田無濫稅。
每於歲首，別下敎命，申飭牧守，身作田畯，勸耕借種，無或愆期，若値旱澇之時，輒下蠲減之令，詳察災荒，發倉賙饑，移粟往哺，至發內帑，助其不給，罔有流散捐瘠之類。
以至窮民之婚葬過時者，採聞資給孤稚之顚連道路者，收養保活，民塚之頹圮露骸者，官庀掩瘞，山虞之獵貢，海氓之魚稅，或罷或損，俾無一夫之失所。
方伯守宰，一或犯科，勘以重法，以勵具僚，故窮峽絶海之間，道無竊發，戶不夜閉。
惠澤洋溢，民皆樂生。
又謂刑者輔治之具，嗣服之初，首定笞杖之式，印行欽恤之典，尺寸無違，情法曲當，每斷死罪，三覆閱實，必求傅生之路，以盡哀敬之義。
祈寒盛暑，則疏放輕囚，掃滌囹圄，俾無瘦病之患。
爲治之法，必先於正俗，正俗之道，莫大於孝悌，故以身先率，自家而國，朝廷敦禮讓之風，閭裡謹少長之別。
而申明敎條，頒示中外，採輯古昔哲行懿蹟，編書刊布，家諭人誦，服習爲常，郡縣行鄕約之法，黨塾肄飮射之禮，德敎所被，莫不觀感而興起，風俗駸駸丕變矣。
又以褒奬名節，爲立敎勵俗之本，前代守節之臣，本國立慬之士，曁夫閭巷孝烈之卓異者，搜訪表揚，大則贈官錄後，小則旌閭給復，樹之風聲，人皆激勸。
至若僧尼巫覡之屬，一切禁斥，俾不得出入城闉焉，於是化行俗美，政成治定。
踐阼二十餘年之間，日愼一日，乾乾不懈，不幸於庚申六月感疾。
方在寢席，猶問左右曰：「事關民憂者，毋滯卽告。
」二十八日大漸，薨于昌慶宮之正寢，春秋四十有九。
臨終，大臣近臣禮官俱入侍，是正終之禮也。
自王都士庶，至于窮巷幽谷，婦人孺子，莫不奔走號哭，如喪父母，可見至仁厚澤入人深也。
元嗣玜，以曾祖王妃命，權署國事。
嗚呼！王，以聰明英達之姿，有純粹光大之德。
典學之念，罔間終始，律身之嚴，一循聖訓。
窮理則造高明溥博之域，反約則極精微縝密之功。
動作不踰規繩，辭命皆可師法，此乃前古後王之所罕聞，而大德宏規，臣隣莫能形容摸寫者也。
試言其見於行事，則孝爲百行之源，而事親有格神之誠，仁爲衆善之長，而愛民若赤子之保。
窮經闡性命之奧，立政明王覇之分。
崇正學而斥邪說，建大中而敍民彜，文章煥乎黼黻，聲烈流於金石，環東土數千裡，無不沐浴乎膏澤，衣被乎光華。
皇天竟靳遐齡，而未及見久道化成之懿，臣民之痛，曷有其極？《詩》曰：「瑟兮僴兮，赫兮咺兮，有斐君子，終不可諼兮者。
」道盛德至善，沒世不能忘也，其斯之謂歟。
於乎！盛矣。
〈大提學洪良浩製。
〉○行狀。
嗚呼！大行大王賓天之越翼月丙戌，我嗣王殿下，誕降哀旨，命三公、九卿、館閣、三司之臣，上廟號曰正宗，陵號曰健陵，諡號曰文成武烈聖仁莊孝。
禮所雲大行受大名也。
又命諸詞臣，撰進狀、冊、碑、誌之文，以克襄大禮，以昭示盛美于千萬世，臣等稽首泣而奏曰：「我大行大王，光禦二十有五年，盛德深仁，宏謨大業，巍巍奕奕，如天地日月，入人肌髓，被人耳目，惟春邸以前誕聖毓德之際，宮梱之內，燕閑之中，外廷之所未及覩記者，不可不表揭，而該載內下行錄，卽我列聖故事，臣等敢昧死以請。
」於是，貞純大妃，書下八則，惠慶宮書下十九則。
臣晩秀，謹盥讀揚扢，抆血上狀曰。
嗚呼！大行大王姓李，諱祘，字亨運，英宗大王之孫，莊獻世子之子。
母惠嬪豐山洪氏，領議政鳳漢女。
以英宗命，爲眞宗大王之嗣，母後孝純王後，豐壤趙氏左議政豐陵府院君文命女。
王，以英宗二十八年壬申九月二十二日己卯之醜時，誕降于昌慶宮之景春殿，卽肅廟所嘗禦也。
辛未冬，莊獻世子夢，神龍抱珠入寢，像夢中所覩，畫揭宮壁，誕降前一日，天大雷雨，流雲布濩，彩龍數十，蜿蜒騰空，都人士鹹覩而異之。
及降覃訏之音，發如洪鍾，宮中皆驚，隆準龍顔，河目海口，日表儼若長成。
英宗臨視喜甚，語惠慶宮曰：「得此兒，宗社無憂乎。
」手撫額曰，是酷類予。
卽日定號爲元孫。
未百日而立，未周歲而步，自未語，見文字則輒有喜色，喜觀孝子圖、聖蹟圖，常效夫子設俎豆之儀。
衣不禦華美，汙綻而旡斁，玩好之物，未嘗寓目。
流虹之初回也，晬盤百玩，一無顧焉，端坐展書讀之。
癸酉冬，上徽號于仁元聖母，王具袍靴行禮，拜跪陞降，不待阿母，六宮聳歎。
甲戌八月，設輔養廳，乙亥春，始受紫陽《小學》，英宗語筵臣曰：「元孫講訖，猶不釋卷，今纔四歲，體貌氣象，大異凡兒，天將祚宋歟？」自是知思日進，未明而興，盥櫛讀書，惠慶宮慮其過勤，戒勿夙興，每遮燈而盥，不使人知。
丁醜春，仁元、貞聖兩聖母，連月禮陟，時王，始衣若幹尺，未及行饋奠之禮，而所禦之堂地邇殯殿，聞朝晡哭聲，輒攜藁薦望哭。
己卯春二月癸亥，冊王世孫，閏六月庚子，受冊于明政殿，周旋中規，禮儀可象。
英宗命陞殿，敎曰：「昔周武王服冕，受丹書于師尙父，今者冊封，三百年宗社興替，繫爾一人。
爾在沖齡，當以淺者近者敎之。
」手書《小學》題辭第三章十六言賜之。
是歲，貞純大妃膺迎渭之禮，王，事大妃如事惠慶宮，辛巳春，英宗動駕，王陪焉，駐輦雲從街，使觀光士民，仰覩世孫。
還宮問曰：「今日觀光者衆，期望於汝何事也？」王對曰：「望臣之爲善也。
」曰：「爲善易乎？」對曰：「易也。
」諭善徐志修奏曰：「以爲易然後，方能勇進也。
」英宗大喜。
二月乙未定字，三月己酉齒學，旣謁先聖，請業於博士，講《小學》。
王問曰：「明命在吾身，指何境界，欲求赫然，作何工夫？」博士不能對，圜橋觀者數萬，相顧賀曰聖人也。
是月丁巳，冠于景賢堂，壬午春二月丙寅，行嘉禮，淸風金氏贈領議政淸原府院君時默女，今王大妃。
夏五月，莊獻世子薨，王哀毀踰度，侍者不忍仰視。
侍英宗于慶熙宮，晝則常處禦座左右，夜則在暎嬪之側，一飯一寢，寬慰周至，後甲申，暎嬪病篤，竭誠扶護，及喪，悲痛如壬年。
時惠慶宮，在昌德宮哀疚澟綴，頻有不安節。
王，聞輒廢寢食，每曉上手書承安後，方進膳，如是者日三四。
秋七月，命依皇明故
先王八歲，予初覿焉，雖沖年，擧止氣象，儼然成德，譪然誠孝，著於辭色，問寢視膳之節，少不違於禮度。
乙酉遘大疾，閱月危澟，英廟憂遑焦煎，自丙戌春，英廟患候，屢朔彌留，至三月極重，先王纔經大疾餘，氣未復之中，遑遑焦煎，日夜不離側，至廢寢食，坐臥起居，親自扶護，洞洞屬屬之至誠，感動傍人。
竟荷天神之感應，患候回春，宮中鹹稱至孝所感。
英廟患候十餘年沈痼，每添?之時，垂涕而親嘗小便，焚灼心肝，十年侍湯，焦遑之至誠如一。
丙申大喪後，攀號擗踴，哀毀踰禮，以英廟患候，祟於乙酉大疾之焦憂，尤爲結轖之至恨。
哀痛之辭，亦陳於禦製進香文。
自臨禦以後，英廟遺意，未嘗一毫違越，追慕眞殿、毓祥宮之誠意，大小祀享之節，一遵前日規模而無改。
二十餘年在位，眞殿朔望奉審，雖値小小疾恙，及隆冬盛暑，寒風雨雪，一不廢焉，必待曉漏而行禮。
予每慮有損節，或以權停親行懇勸，則含淚掩抑曰：「非有大病，則表誠之道，惟此而已，不忍一番闕禮也。
」廟社祀享，盡誠察飭，齋居徹夜，餕餘必親嘗焉。
於景慕宮，至誠惻怛之孝思，達于天地，尊奉之儀文，享祀之節度，以誠以禮，至矣盡矣，無毫分餘憾，而至痛在心，二十餘年，無樂爲君，如窮人無所歸。
居恒不忍以言語提道，年年齋日，至恨至痛之掩抑不勝者，著於辭色，歲以冞增，予心亦感傷，有不忍覩。
以如是之至誠至孝，不敢違越於英廟遺意，不貳本之義理，終始守如金石，是則仁之至，義之盡也，度越百王之盛德。
豈紙筆所可形容哉？於予緻孝之誠篤至，自在世孫之時，依仰甚切，丙申後則以予煢然在哀疚中，憂慮尤深，保護之道，靡不用極，居處凡節，慮或有一毫踈漏，至於微細事，必皆躬檢，務欲便予，自忘勞苦，每悚然警懼。
於飮食湯劑之或違其時，所以備進，如恐不及，親自來省，至誠懇勸。
至今頑命之保全，專賴篤孝之德，寢室中鋪列便身之具，無處非誠孝之攸及，予之所嗜，物雖微細，未嘗先禦，必手自勸進。
常於百物，無論多少，有所見則無不進於予，予所勸進，雖不合於口味，如素嗜焉，養志之孝，歲歲冞篤。
雖宮闈間，難於回心之事，予以至誠開導勸喩，或至有過擧，而辭色之間，少無不怡之幾微，下氣溫言，身若無所容。
稽之往牒，豈復有如此盛德至孝也哉。
專心學問，日夜孜孜，萬幾之暇，手不釋方冊，撤漏之後，始暫就寢，不以爲疲，道德之畢竟成就者此也。
崇尙儉德，中年以後，尤緻力焉，冬則袞袍外，常禦綿布之麤者，而屢經改爲，至於補綴。
夏衣屢澣，雖敝而亦禦，常膳不輸三器，平居無一玩好之具，自奉如寒士，數十年如一日。
今上之幼養也，華盛之服，膏腴之味，勿近口體，凡事必敎以義方，宮闈之間，嚴肅整齊，而和氣瀜洽，各盡其道，一宮上下，孰不悅服於敎化也？先王事天敬事神敬，恤民懇摯，如保赤子，一陰一暘，不弛聖念，瞻天對越之誠，靡日少忽。
每歲雨或愆期，則寢食俱闕，聖心焦灼，日夜憧憧，予每以若是用慮，必損聖體爲憂。
得甘霈則悅豫之色，感動左右，猶慮其不足，庭置測器，頻問得雨之尺寸，旣洽之後，聖心始紓。
嗚呼！欲記先王之盛德至善，非若幹文字所可悉，況以予淺見，何由髣髴形容其萬一乎？哀號罔極之中，僅收精神，略書數條焉。
○惠慶宮書下行錄。
大行大王壬申九月二十二日醜時，誕降于昌慶宮之景春殿，辛未十月，景慕宮夢神龍抱珠入寢室。
旣覺，以夢兆異常，必爲誕聖之禎祥，遂畫龍于白綾，揭之壁上，及誕生，其泣喤喤，聲若洪鐘，宮中皆驚。
雖在襁褓，氣象岐嶷，隆準龍顔，體狀特異，英宗大王見之嘉悅，稱讃敎餘曰：「汝得此兒，宗社有何憂乎？」每稱額上?後之酷肖也。
仁元、貞聖兩聖母，始見動色，稱其天質之卓異，曰豈意若是其非凡也。
百日前能立，未週歲而步，及晬，步詣晬盤，先撫筆墨，展書而讀之，動止儼然，人見其沖年異質，無不失色驚歎，聖學之卓越，已兆于此矣。
癸酉臘月上尊號時，景慕宮曁餘將行禮，是時過晬纔數朔，而禦袍靴侍立，儼如成人。
自幼好書，在百日前，見文字則欣然有喜色，景慕宮親寫帖冊以賜之，每嬉遊，必攜持焉，至於紙敝。
又喜觀孝子圖、聖蹟圖，常效孔子設俎豆之儀，及古孝子行蹟，以爲樂斯，亦可知道學誠孝之出天也。
好寫書，二歲能作字，三四歲筆畫已成，日以是爲戲。
五六歲所書，有作屛者。
至於諺書，自四五歲已通曉，作書劄如長者。
三歲接見輔養官，能讀書，會文義，四五歲則日就月將，殆無可以學於人者。
天性儉樸，自幼不喜華美，所禦之衣，至于汙敝而旡斁，嬉遊不取玩好之物，惟愛質樸，而久猶不去焉。
自幼勤學，未明而興，催盥櫛而讀書，餘慮沖年之受損，戒勿早起，則每遮燈影而盥櫛焉。
誠孝懇篤，事英宗大王、景慕宮及餘，承顔順志，毫髮無違於敎訓。
或有兩宮間難處之事，輒委曲周旋事，多得解，不可殫記也。
丁醜兩國恤，移居他室，去殯殿不遠，哭聲相聞。
以時陳籩豆於無人之處，爲奠獻之容，年未及於行禮，雖不得躬參祭奠，而心志之及此，可見天性至孝之一端。
追慕兩聖母，終身不衰，丁醜、戊寅兩年冬，英宗大王寢疾時，纔六七歲，能知焦遑，問候必以至誠，不解帶不離側，是時，孰不歎服其夙成也。
英宗大王，頻命侍坐，每令讀書，叩問文義，則分析奏對，靡不合理，或於中夜引見之時，召使之誦書，試爲講問，則雖在寢睡之餘，少無差錯，英宗大王屢稱其聰明英睿之絶異也。
己卯三月，始定冊禮，是月展拜于孝昭殿、徽寧殿，繼謁眞殿，閏六月受冊于明政殿，禮節動容，進退周旋，鹹中規矩，英宗大王，嘉之以爲宗社萬年之慶也。
辛巳三月入學行冠禮，壬午二月行嘉禮，是歲禍變之後，哀毀痛慕，天倫至情之外，尤爲罔極罔極。
時餘處各闕，每曉送書，知無恙之報，然後方進早膳，常以餘澟綴善病，離違未見爲恨，親劑藥以送之，聞有減勢，始禦水剌，雖在沖年，至孝之根天如此。
與餘離違之後，寢食於宣禧宮處所，晝侍英廟，夜則寬慰宣禧宮，一飯一寢，心常憧憧，甲申，宣禧宮病患沈篤，以移孝之意，竭誠救護，及遭喪，哀痛無異於壬午也。
丙戌，英宗大王患候危重，晝夜焦煎，廢寢食者三月，聖候之竟臻康復，實由睿孝之格天。
於大王大妃殿，尤篤誠孝，大王大妃殿慈愛極至，凡事大小，上而稟議，下而質問，慈孝之無間，往牒所罕。
苟非大王大妃殿盛德曁大行大王至孝，則何以及此？此外平日敬天之至誠，奉先之懿行，奉殿宮之純孝，崇儉祛奢之盛節，節用愛民之大德，欲書則無窮。
而赫赫在人耳目，外廷諸臣，以所見聞，庶幾贊揚萬一，第略擧幼時行蹟之外，人所未及知者，而記述之。
神思昏迷，多所遺漏，尤爲罔極罔極。
○謚冊文。
竊以皇穹不弔，降割我家。
大德得名，式遵彜典，祗增摧咽，敢雲揄揚？恭惟大行大王，內聖外王，天經地緯。
聞一知十，聰明睿智之姿，達五行三，溫良恭儉以得。
大任降是自沖歲，而備嘗險艱，重華協于受文祖，而攝理機務。
頒綸諭宗統之正，邁漢皇詔南越之辭，編書揭義理之明，符魯聖止西狩之筆。
右賢左戚，審用舍黜陟之權，扶陽抑陰，嚴邪正淑慝之辨。
提督受支孫之祀，遺民腏龍灣之墠，好音載懷，忠獻躋英考之庭，大老扁驪江之祠，國是永定，猗歟治法之盛，卓爲哲辟之冠。
矯俗牖迷，敎多術於雨路霜雪，保和歸極，化一世於杯酒戈鋋，緻力在畎畝之艱。
夏禹氏之躬稼天下，康功絶盤遊之樂，周文王之不遑日中，縹帙芸緗。
樆院應奎璧之象，龍鞱虎略，壯營蔚風雲之奇。
視民如傷，審獄情則哀敬以折，交隣有道，修聘好則忠信爲先。
躬薦瓚之精禋，誠著昭格，拒揚冊之群籲，志光撝謙。
禦不采之室，服澣濯之衣，克儉吾無間，已峙常供之米，寢修理之役，精義自有寓焉。
惟玆政令間措施，罔非典學中推去。
居敬踐實，由《小學》、《大學》之門，集義求仁，述孟氏、孔氏之訓。
公私義利之界，劈頭?於差毫謬千，戰兢臨履之工，盡精力於人一已百。
萬善俱足，炯乎本源之澄淸，一理相通，儼然上帝之對越。
講誦則忘寢與食，群經之隻字不遺，治敎則以君兼師，千聖之大統斯接。
歷代史傳之記載，監戒常存，百家著作之叢長，包括都盡，應乎事物，沛若江河，發爲文章，倬彼雲漢。
鄕飮之舊禮旣復，喜淳俗之挽回，考亭之正路爭趨，藹吉士之興作。
若夫人倫之盡性，原乎聖孝之出天，十載殫侍疾之誠，曾不懈於一日，終身抱含恤之痛，蓋無樂乎千乘。
金縢啓頒，兩聖之慈孝克闡，珠邱遷蔔，萬世之隆奉罔虧。
覲月之禮常行，肅肅悶宮之貌，愛日之心冞篤。
瀜瀜長樂之歡，稱洛南之兕觥，重有待於後甲，壯新豐之雉堞，自不煩於度支。
二南正風化之原，親親乃修身之效，八域躋春臺之上，老老推錫類之仁。
休祥屢驗於豐登，治臻金膏玉燭，康強克配於乾健，頌騰北鬥南山，方當慶貺之潛，周夫何微痾之示憊？圭幣之冥應，莫賴彼蒼難諶，玉幾之末音遽揚，小子何怙符衍策之虛一？詎意聖壽之止斯，靳夢齡之與三，忍說大業之未卒，踐位行禮之擧曷堪？摧腸遇物，垂誨之音宛猶在耳。
幸玆山陵之新兆，廼在園寢之隔岡，孟春之羽衛爲停，意者天心之默啓，兩麓之象設孔邇，庶幾神道之相依。
丹扆永虛，衋儀刑之寢邈，素廞將戒，慨光陰之莫留？肆擧崇終之縟儀，爰稽在宥之盛績，東西南北之無思不服，神功旣緻於中和，禮樂刑政之鹹秩有文，至德莫尙乎今古。
摸天畫日，縱難節一惠之稱，撿玉鏤金，允爲觀七廟之美。
寔遵公議，敢有溢辭，爰命使臣，奉玉冊上尊謚曰文成武烈聖仁莊孝，廟號曰正宗，仰冀聖靈，俯賜昭鑑。
播芳寶籙，揭鴻號而光前，毓慶瑤圖，迓駿命而裕後。
嗚呼！哀哉。
謹言。
〈兵曹判書金祖淳製。
〉○哀冊文。
維歲次庚申六月壬子朔二十八日己卯，正宗文成武烈聖仁莊孝大王，薨于昌慶宮之正寢，是年冬十一月己卯朔初六日甲申，永遷于健陵，禮也。
龍輁纔啓，蜃衛旣同，簡此元辰，卽彼玄宮。
人靈浩其於悒，天地爲之慘淡。
離楓宸之赫弘，指柏城之幽闇。
于時主上殿下，哀結崩天，痛纏辭紼。
攀雲馭而莫逮，緬風樹而增咽。
廓三朝之永違，倐五朔之斯遄。
降雍言於下臣，託休光於瑤鐫，其詞曰：「粵自羲、農，曁于湯、文，聖聖繼統，帝王之門，孔未得位，斯道在下，歷漢越唐，世入長夜。
無往不復，我後膺期，運撫重熙，姿挺上知。
髫齡出閤，妙選英俊，聖祖曰孝，錫以銀印。
比總監務，重整乾坤，離明煥臨，積陰崩奔。
初元之敎，立我人極，誰其幹紀，以誅以殛？不怒而威，薄海率服。
無念爾祖，咨乃喬木，天下萬事，惟義與理，任以師道，予非獲已。
精一心法，矧有所受，金秤玉衡，毫芒不苟。
惠迪則吉，違曰悖德，勿貳勿參，審哉順逆，二紀之治，此其綱領，愼終如始，壹是以正。
欽昊法勛，見墻儀華，惜寸孜工，建中視柯，丕謨丕烈，爰集大成，天覆地載，洋溢聲明。
燕不露寢，對越潛誠，穆穆淸廟，洞屬其思，有侐宮園，隆殺鹹宜。
風泉之感，壇香時升，萬折必東，符于寧陵，宵旰忘疲，經史凝道，曰秋冬交，民事粗了，經選手圈，儼乎朱黃，集粹會衷，宗我紫陽。
百編在箱，雲漢昭回，爲典爲訓，燕翼後來，乃造吉髦，泮水洋洋，乃詰戎兵，豹旂鳥章。
儉崇卑菲，戒嚴貨色，史不勝書，百王所則，日月有明，容光無遺，江河流澤，庶物鹹滋。
皇道淸夷，寶扆垂拱，調露時風，導揚天寵，歷選往牒，功莫與京。
統接三五，學兼周、程，君子萬年，茀祿穰穰，如升如恒，方期無彊。
胡皇天之降割，怱馮相之告祲，循大化而陟方，閟宸景而厭臨，嗚呼？哀哉。
龍髯脫胡，鷖輅上靷，晨漏警節，畫翣告引。
門燎怳其德輝，廞衛儼其威容。
恩覆燾而已邈，淚穹壤而無從，嗚呼！哀哉。
化機升沈，眇不可窮，聖人之作，道積厥躬。
孝感神明，仁包寰宇。
集于禮神之囿，純于文德之圃，軼三古而無憾，禦六位而時成。
紛川流而敦化，撫孝理而感亨，何志事之未卒，抱至冤於群生？嗚呼！哀哉。
虞日淪精，杞天傾軌。
聲敎未訖，休運中否，帝鄕已遠，黃道多巇，麟經無可讀之地，髦士抱安倣之悲。
昏衢迷兮莫燭，橫流倒兮孰障？惟關和之則有，奉周旋而不忘。
嗚呼！哀哉。
聖母攝政，簾儀悽惻，沖王在疚，戚容深墨。
黼座如昨，眞遊何處？脩夜不暘，靈辰斯遽，去復去兮安適？悲莫悲兮永訣。
違閭闔之靚穆，卽岡坂之嵽嵲？?鬥黃流而告遷，纚素紼而就祖。
齎孺慕而一慟，遂奄成於千古。
嗚呼！哀哉。
惟南有岡，隣于仙園，感孚終天，氣結厚坤，白虎騰精，靑烏葉吉，泉源綿聯，松梓邇密。
蘊靈秀於一麓，結佳氣於千嶂，諒無間於幽明，豈有隔於精爽？嗚呼！哀哉。
道之將興，兼我君師，民之無祿，喪我考妣。
仙輧不返，至澤空留。
型範與金石不泐，禮樂幷雨露同流，蕩乎大德之難名？煥乎至業之莫述。
冀於昭之日監，牖緝熙與肩怫。
徵顯謨於翠珉，庶彷像其萬一，嗚呼！哀哉。
〈領議政沈煥之製。
〉○碑文。
崇禎紀元後一百二十五年壬申九月二十二日誕生，己卯冊封王世孫，乙未聽政，丙申卽位，庚申六月二十八日昇遐，十一月初六日，葬于華城顯隆園東第二岡亥坐之原，在位二十四年，壽四十九。
〈行上護軍金載瓚製。
〉 ○誌文。
我正宗文成武烈聖仁莊孝大王，在宥十有三年己酉，遷顯隆園于水原府之花山，揭禦眞于園之齎殿，以寓晨昏之義，大城厥邑，以拱衛象設。
歲一謁，輒涕泣不能起。
及庚申春正月，旣拜園，遂禦東麓，喟然歎曰：「美哉！斯邱。
守臣汝其伐石以識之。
」粵六月十一日壬戌，有疾不豫，二十八日己卯，禮陟于昌慶宮之正寢。
將以十有一月六日甲申，因東麓面南而大葬聖人焉。
嗚呼！豈非天哉？今殿下，以臣行恁，最被殊遇侍軒墀日久，命臣以玄宮之志。
臣頑然不能下從，忍執斯役？而學術譾薄，不足以知聖人，則天地之大，日月之光，其敢曰摹畫萬一雲乎哉？嗚呼！道之大原，出於天，而天生聖人，爲之君爲之師，以弘道於天下。
伏羲、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武是也，惟孔夫子不得其位，而刪詩、書作《春秋》，行素王之事。
夫子歿百有餘年，孟氏出而明天理淑人心，以接夫子之統，自秦、漢以來，異端橫流，正學遂泯。
及宋程、朱相繼而興，講明先王之道，繼往聖開來學，其功不在孟氏下。
程、朱旣遠，邪說又作，衆口爭豗，靡所準式，天開奎運，吾道遂東。
我先王正位凝命，以君兼師，德尊而行備，學崇而業廣。
主敬以立其本，窮理以緻其知。
知有以窮性命之奧，而達造化之原，仁有以同萬物之體，而普天下之公，勇有以克有我之私，而成悠久之業。
嚴恭寅畏，不敢荒寧，厖恩厚澤，延及群生，喣嫗覆育，熙熙穰穰，庶幾乎三古之氣像焉。
葢天以我祖宗積德累仁，克昌其後，爲之含弘亭毓，篤生聖人，啓東方一治之運，而遺風餘庥，將萬億年是賴，於乎！盛哉？遂拜手稽首，抆血而書之石。
曰王姓李氏，諱祘字亨運，英宗顯孝大王之孫，思悼莊獻世子之子。
母惠嬪洪氏，領議政鳳漢之女，妃金氏，贈左議政時默女。
先是，王伯父孝章世子，聘左議政趙文命女，早薨無子，及莊獻薨，英宗命以王承孝章統，王卽阼，尊孝章爲眞宗，妃趙氏爲後，立莊獻廟曰景慕宮，尊惠嬪曰惠慶宮。
始莊獻世子夢見神龍入寢，覺而異之，畫其狀於壁，王乃以壬申九月二十二日己卯誕降。
喤喤之聲，若巨鍾然，神彩燁如日月，穆穆有天人之表。
二歲知文字，三歲就傅受《小學》書，睿智日長，不煩師承。
八歲冊爲王世孫，十歲齒于學，拈《小學》題辭明命赫然之義，問于博士曰：「明命在吾身，果指何境，欲求赫然，當下何工？」博士不能對，圜橋門觀者，無不動色相賀曰，眞聖人也。
其在春邸，日與賓僚相問難，如四七之辨，中和之說，性道之已發未發，縷析毫分，皆可爲斯文定論。
及夫大猷時升，年德俱進，仁精而義熟，敎成而化敷，則觀乎禦定諸書，而積中彰外之文，尙可得其一二焉。
推王跡之所興，演景籙之無疆，以貽我子孫萬世之柯則，曰《國朝寶鑑》也，皇祖有訓，涕泣以受，別嫌明微，得盡我所得爲，曰《宮園儀》也，煌煌鈇鉞，掃除奸兇，義闡乎金縢，象列乎夏鼎，樹倫綱於千秋，曰《明義》原續之編也，虞廷五敎，惇德允元，曰《五倫行實》之書也，遏慾存理，尊王黜覇，曰《鄒書敬選》也。
雲龍風虎，蔚焉合章，惕號暮夜，有戎勿恤，曰《軍旅大成》也，休老勞農，秩然有序，風流篤厚，百嘉鬯遂，曰《鄕禮合編》也，稽古酌今，序列六官，燦然爲一王之制，以昭來許，曰《大典通編》也。
由博反約，常目存玆，追刪述之遺旨，曰五經百篇也，甲乙丙丁，元元本本，搴英摭實，縱橫丹鉛，曰《經史子集手圈》也，刪繁蕪正，體裁嚴華夷寓袞鉞，曰《宋史眞詮》也。
詩道敎人，詠歎淫液，鏗然如舜韶之九成，曰《雅誦》也，地負而海涵，家戶而戶祝，言有敎動有法，揭斯文之一統，曰《朱文諸編》也，聖作而賢述，眞衍而丘補，纂次部分，垂經世之要範，曰《大學類義》也，顯忠崇節，載棹載楔，馬城之祠，龍灣之壇，義問宣昭懷我好音，曰《尊周錄》也，制禮以節事，修樂以道志，曰《春官通考》也，其難其愼，曰維庶獄，廣五聽之慈，布三宥之澤，曰《秋官審理錄》也。
此王之立言而鴻號鉅跡，聲流無窮，可以撰次風雅，被諸管絃，與旱麓生民之詩，同其傳也。
其窮格之精，存養之密，又有濂、閩諸賢之所未發者，論太極則曰：「太極在天地之先，而不爲先，在天地之後，而不爲後。
靜爲動之根，柔爲剛之本。
《易》曰：『一陰一陽之謂道。
』又曰：『闔戶謂之坤。
』又曰：『生生之謂易。
』先陰後陽，生生之義見矣。
商易首坤，蓋有以也。
」論心性則曰：「言心自《禹謨》始，言性自《湯誥》始。
而孔子曰性相近也，又曰：『繼之者善。
』遂分形而上下而言。
宋儒所謂本然之性也，氣質之性也，蓋祖於此，聖遠言湮，言性者不惟不言善，或曰惡，或曰善惡，而本然大中之體，無以闡發於後世。
則首言性善孟子，蓋亦不得已也，程叔子又繼而明之，俾人人者，知有本然之性，而本然則皆純善也。
然而徒知本然之爲純善，而反遺乎氣質者，往往有之，如孔子後於孟子，不可不言本然如孟子。
而在今之世者，又將言氣質，予以是知孔、孟之訓，隨時而不同焉。
」論格物緻知則曰：「知之未至，由於理之未窮。
窮此理也，物格在其中。
曰緻曰格，雖不可以相混，亦不可以相離也。
」論涵養省察之工則曰：「涵養要熟，省察要疾。
要熟也故旣曰戒愼，又曰恐懼，不憚其重言而複言，要疾也故，一言以蔽之，使人專心乎體察。
」論幾微則曰：「誠無爲，何也？未發也。
幾善惡之所由分，而所謂動之微也。
旣曰動之微，則豈非已發耶？」論知行則曰：「知行不可偏廢。
而所謂眞知者，知善之可爲也，惡之不可爲也，如飢食渴飮，水不可蹈，火不可狎，是謂眞知，知則可以行耳。
知固貴眞，而其求知也亦宜擇術焉。
」論謹獨則曰：「心爲天君。
欺心卽欺天也。
天可欺乎？天德王道，其要祗在謹獨。
」論闢邪則曰：「戎狄膺而已矣，龍蛇驅而已矣。
正學明邪說自熄，此所以蕫之以威，開自新之路也。
」論李延平『靜中體認未發之旨，』則曰：「體認則思也，思則已發。
夫人之心，湛然虛靜，無偏倚而後，應事不差，靜時若不主敬，發使能中節？譬如十月純坤，陽氣斂藏，霜雪凝冱，草木凋落，陽雖生於下，而隱而未露。
春來發生之功，專資於斂藏凝固。
周子之言靜，程子之說敬，皆此理也。
」論誠仁之訓則曰：「仁爲心之德，誠爲行之實。
夫人之生也，具天地之理，故滿腔皆生意也。
生意旣發，自赤子入井，以至於仁民愛物，覆冒四海，而罔不自此焉推之，曷嘗有私意利欲，間乎其間哉？無私意利欲以間之則一矣，一則誠也，仁與誠，豈有二也？」論爲治之法則曰：「君人者，但恥不及乎三代，使動植之物，風雨霜露之所霑被者，皆得其所，而休徵嘉瑞，如麟鳳龜龍諸福之物，爲我能事，如此然後，始可謂位育之極功也。
」論文章則曰：「文章有道術，道不可不正，術不可不愼。
必主之以理，而輔之以氣，使潛彀曠引之神機，不敢離正路一步，可免於哆言誇辭之歸矣。
夫汪洋河漢之談，不足以垂後者，詘於理也，藻繪雕篆之作，不足以名家者，薄于氣也。
況治敎爲之汙隆，而世道隨以升降者乎？予以朱書爲一世之學的者，不惟尊其道，亦爲其文章理氣之眞也。
」此王之立德，而可以見爲學用工之次序，鑽彌堅仰彌高，宗廟百官之盛，金聲玉振之美，集衆之粹，會聖之精，爲萬世開太平，苟非達天德者，孰能與此？王，每朝起整衣，北面瞻仰辰極，雖盛暑，臥則閉戶不敢對天，四十年如一日，《詩》所雲：『小心翼翼，昭事上帝。
』王實有焉。
事英宗至孝，十年侍疾，未嘗解帶，及宅宗，哀動臣隣，躋桓王於原廟，樹莊寢之配墠，奉慈殿、慈宮，婉容愉色，緻其養，玉牒金泥，揚其徽，《詩》所雲：『有孝有德，以引以翼。
』王實有焉。
王之代理也，戚黨憚王英明，內外危逼，勢如綴旒，王，從容應變，處群不逞，曲當其宜，及宰臣徐命善之疏出，英宗誕定大策，卒畀王機務，則王首陳私痛，泣而請。
寧考感其孝，就尙書記注，刊其不忍者，踐位之日，渙發絲綸，緻嚴乎不貳本之義，胥匡以遵先王之道。
而有頑不率，皷倡兇論，則告于寧考之靈，誅竄如法，《書》所雲：『四罪，而天下鹹服。
』志所雲：『聖人處變，而不失其正。
』王實有焉。
所愼在祀，肅雝齊明，攝儀無間乎親祼，疏節克謹乎縟文，凝神緻虔，坐而待朝，陵園有事，輒進粉??以嘗之，拜影殿戒蹕，先於曉鐘，霧露風雪，未始或闕。
月覲閟宮，優然有終身慕，而至痛在心，每諱辰，必浹旬齋居，若喪之初。
《詩》所雲：『春秋匪懈，享祀不忒。
』王實有焉。
優優三千，克昭節文，葬寧考則正朝祖之失禮，嗣寶位則慨釋冕之非經。
名儒享夫子之廡，大老配先祖之庭。
經所雲：『禮者履也，義者宜也。
』王實有焉。
有庶弟?、禛、禶。
而?坐逆當誅，神人所不容，猶不忍加辟，幷家室移置江華，命內府衣服飮食之極其豐足，問訊織於路，歲輒召見。
廷臣爭之力，王曰：『吾過矣。
吾過矣。
』終不聽，禛於英宗時，謫死耽羅，王追念衋然，錫美謚，臨其廟親奠之。
禶爲兇徒所推戴而死，王每歎曰：「禶之死，由於洪國榮，國榮之廢，所以報也。
予於異日，有媵禦擧丈夫子，必爲禶立後。
」英宗女有爲鄭緻達妻者，挾其子厚謙與逆臣洪麟漢，當王代理時，謀危宗社，而賴王大妃聖德神功，炳幾折萌，兇謀不得售，而廷討遂行。
王，以其爲英宗所鍾愛，暫流畿島，自島而陸而京，至引入大內見之，廷臣亦爭不得。
傳所雲：『不藏怒焉，不宿怨焉。
』王實有焉。
愼乃儉德，維懷永圖，器無彤鏤，衣有澣濯，綿褥蒲茵，處之裕如也。
所禦之堂，僅數架，不施丹艧，牕壁煙煤如塗，有司請葺理，則王曰：「予豈惜其費乎？顧素性安此耳。
」經所雲：『克勤于邦，克儉于家。
』王實有焉。
性豁達，待人一以誠，胡越一家，庭衢八荒，蜎涓之暇，會朝之時，表裏無間洞然無不可，對人言者。
嘗自號以萬川明月主人翁，大書特書，昭揭殿閣，經所雲：『王道蕩蕩，無黨無偏。
』王實有焉。
際天之所覆，極地之所載，摠以攬之爲己分之所有，而星曆兵農九流百家，罔不包羅搜剔，措諸實用，又推以及人，妙選年富文學之臣，考課講製，日月琢磨，有如群飮于河，各盡其量，而不見其涯涘，《詩》所雲：『肆成人有德，小子有造。
』王實有焉。
右賢而左戚，屛宦官宮妾而接賢士大夫。
置奎章之署，常引諸學士，講論經史，及至大漸，暬禦猶不敢近，而承弼諸臣，左右擧扶。
嘗有人言，士類國之戕斧者，王曰：「謂士類戕斧，而國其乂乎？予所共者，士類也。
」斥其人不用，《詩》所雲：『濟濟多士，文王以寧。
』王實有焉。
與諸臣，觴于芙蓉之亭，筵幾旣肆，琴瑟旣張，有燕巢樑將哺子，飛繞不入，王憐之遂起，後禦是亭，輒問燕巢。
常曰：「吾不欲以養人者害人。
」遂蠲雉鮮之貢，侵鹿豕之獵。
經所雲：『人不易物，惟德其物。
』王實有焉。
一念黎元，蚤夜孜孜，靡隱不察，靡弊不擧，損上益下，撫之綏之。
利澤之滲漉人者，浸灌醲郁，久而愈著，而猶且視之如傷，恐一物之不獲自盡。
頒珍劑以救病，傾廩財以掩骼，因內帑而別儲備荒之需，設壯營而擬罷均役之法。
以至庶孽之甄拔也，奴婢之勿世也，糶糴之更張也，蓋欲次第施措而未遑。
然其已然之効，則市廛之民曰橫索絶矣，在野之民曰積案淸矣，輸將之民曰羨耗除矣，嘉肺之民曰幽冤洗矣，都鄙之民曰田疇墾矣，筦庫之民曰出納允矣，衣冠之民曰菁莪棫樸之化，不知文王何如也。
於是乎三元調八風協，嘉瑞降豐年應，曖然如春，油然如雨，恬然如在光天化日之中。
而及夫昇遐日，自夫王宮國都，以至荒徼絶塞，深山邃谷男婦稚老，岐踵喙息之倫，率皆奔走號哭，如不欲生，《詩》所雲：『群黎百姓，徧爲爾德。
』王實有焉。
此王之立功，著之八域之廣，而嵬嵬蕩蕩民無能名者也。
若其酬酢萬變，折衷義理，充養發揮，剛健純粹，無所容乎人欲之私，而有以全夫天理之公，硏窮經傳之旨，則提綱而挈領，辨別事爲之故，則銖量而錙較。
是以綸告筵諭，動合典謨，矯時正俗，彰善癉惡之志，哀矜惻怛，于末命，有足以透金石而感豚魚，則非言語文字所由述也？嘗曰：「予所願學孔子也。
學孔子，當自朱子始。
」旣倣《朱子綱目》，定《春秋》左氏傳，將建閣禦苑之中，妥朱子遺像，取《大全》、《語類》群書箋注之出於朱子者，編以爲書，庤其中而不及行焉。
居常無樂乎南面，慨然有脫屣千乘之想，朝廷請加徽稱者屢，終不許。
築華之役，葢有微意存焉，故堂曰老來，亭曰未老閑，而卒不能假我數年，俾千古帝王所未有之盛節，不得見於當世則天也。
嗚呼！大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神，葢謂聖人之所以配天也。
維天之命，於穆不已，葢謂天之所以爲天也。
陵號曰健，取諸天行，不其然乎？自羲、農至文、武，功烈見於事，自孔、孟至程、朱，功烈見於言。
其範圍天地澤利萬世，則言與事，未始不同，而易地則皆然也。
王，聖人也。
發明斯道之體，主張斯道之命。
其事則羲、農、文、武，其言則孔、孟、程、朱。
千世之下尙論者，庶幾乎登《淸廟》之瑟，愀然一唱而三歎。
特撮其天德王道，布濩人耳目者，以揭夫宏儒哲辟之憲度章程，如此雲爾。
〈尹行恁吏曹參判製。
〉○諡狀。
國王姓李氏，諱祘，字亨運，莊順王之孫，以壬申九月二十二日王生。
始，莊順王長子恪愍王緈以世子，戊申卒，次子愃封世子，壬午又卒。
有子卽王也。
初封世孫，莊順王命爲恪愍王後，丙申莊順王薨，王，奉大朝命承襲，奏請追尊先世子爲王，母妃趙氏，左議政豐陵府院君文命之女。
本生母洪氏，領議政鳳漢之女也。
王幼有異質，聰睿絶群，器度岐嶷，莊順王奇愛之，常置左右，敎以文字，聞一知十，過目不忘，《孝經》、《小學》、《語》、《孟》、《毛詩》諸書，次第通貫，文理日就，不待勸課，孜孜不懈。
辛巳齒于學，謁先聖，禮容嫺雅，講音淸暢，環橋多士，莫不延頸而拭目焉。
是歲行冠禮，妙選經術之士文學之臣，列置僚屬，日夕討論，俾盡輔導之責，自是知見日廣，識解益精，六經諸子史傳百家，博涉旁通，靡不掇其要而會其歸，宿儒老師，亦不能企及。
壬午行嘉禮，王妃金氏，左參贊淸原府院君時默之女也。
莊順王年高倦勤，乙未，命王代聽機務，王懇辭不獲裁決，庶政莫不當理，國人鹹服。
莊順王寢疾經年，王日夜焦憂，扶持調護，不解冠帶，旣革，遣大臣禱于廟社山川，及遭大慼，哀毀踰制。
祖王妃奏請承襲，大朝降勅曰：「王妃金氏奏稱，爾自幼聰明性敦仁孝，夙有長人之德，爲國人所願戴，請冊承襲，朕俯循輿情，特許所請。
玆遣官賚詔，誕告爾國，封爾爲朝鮮國王，謹理國政，封爾妻金氏爲國王妃，佐理內治，竝賜誥命、綵幣等物，爾宜永矢靖共懋，纉承於侯服，迪宣忠順，作屛翰於天家，欽哉毋替朕命。
」於是大臣禮官，齊請嗣服，王號哭不許，及百官庭請數日，然後始勉從之，受群臣朝于崇政門。
逮至發引，步出宮門，中夜露立，哭不絶聲，朝夕祭奠，必皆躬親，哀動左右。
王旣卽阼，勵精圖治，克遵先猷，發號施令，動合群心，百工率職，四境無虞。
民情大悅，翕然稱明主焉。
上奉祖王妃曁本生慈母，昧爽必興冠帶，問起居，承顔順志，誠孝無間，左右怡愉，忠養備至，宮闈之內，和氣藹然。
生辰及歲時錫類之恩，遍逮群下，朝士與庶人耆老，或加資級，或賜米布，民皆興於孝。
其奉先也，宗廟禴嘗，輒皆躬行，緻齋虔誠，省牲滌器，一一親視，徹宵將事，緻慤著存，在位執事，莫不駿奔肅敬，率禮無愆。
或有故攝行，則必手傳香祝，離次齋居，遣近臣儆察禮式，明燭以坐，待其歸奏，虔奉園寢，輪行展省，一草一木，無不愛護。
至於本生之親，常以未逮千乘之養，爲窮天之痛，別建廟宮，月必瞻覲歲謁，衣舃之藏，以緻攀慕之誠，每於拜省之時，涕淚汍瀾，近臣不忍仰視。
銜恤茹哀，終身如一，而祀享之禮，一遵程子定論，隆殺有節，情文允協，鹹仰孝思之通神，敻越往牒矣。
以至國社山川，百祀莫不緻敬遵禮，上辛祈穀，每歲親行。
階設儀天之器，庭竪占風之竿，夙宵對越，雨暘順軌，或有水旱之災，圭璧徧擧，殫誠盡心，故孚感如響焉。
若夫事大之禮，尤極盡誠，謹修侯度，愼簡使價，時節朝請，未嘗愆期，進獻方物，身親檢視。
凡遇慶賀，或蒙恩典，別遣大臣，以伸頌感之忱，詔使之來，特命上卿，遠逆境上，館待之節，饔餼之需，虔潔敬愼。
及到王城，親迎郊外，宴饗備禮，送亦如之，克緻恪恭之誠，以是最被高宗純皇帝眷恤之德，視同內服，寵賚便蕃，特賜禦筆禦詩福字寶箋，以推敷錫之化，引接陪臣，每詢安否，至及於嗣續之喜，冊儲之期，恩禮曠絶，逈出尋常，匝域臣民，至今感戴。
若其好學之誠，根於天性，心無二用，手不釋卷，聽政之暇，日有課月有程，夜分不輟。
上溯堯、舜傳授，孔、孟謨訓，下及宋賢心性之說，微辭奧旨，無不心悟體驗，折衷異同，發前未發。
辨析群疑，洞徹大原，嘗謂孔子以後集大成，惟朱子而已，推尊敬慕，專心誦法，隻字片言，蒐羅裒集，常目在案。
融會貫通，動靜語默，不違繩墨，政令施措，皆合典謨，此其平生學問之本領，而緻明體達用之效者也。
於以反躬實踐檢身，如不及制，行有常度。
不邇聲色，不喜遊畋，宮室衣服，一從樸素，常居卑狹之室，每禦澣濯之衣，蓋其素性，初非勉強而然也。
發爲文辭，出言成章，敎令一下，人皆莊誦。
凡有著作，若決江河，浩澣醇雅，自中軓範，義理明暢，文采彬郁，綽有周漢之法，一洗叔季之陋。
建閣于內苑，貯祖先謨訓古今圖書，簡選一代博學宏詞之臣，日與講論經史，參贊治敎，又設講製之法，勸課文臣，親自考正，才彥蔚興。
雖在燕居，召接士大夫之時常多，而暬禦近習，未嘗廁於其間。
以至縫掖之儒，聚之學宮，敎導作成，間年躬謁先聖，釋菜視學，論經設科，月朔則講書課製，身任君師之責，悉遵成均之制，士習鹹正，文風大振。
乃於暇日，編纂群書，手自點選，發揮聖賢之微言，闡明道學之淵源，此乃推躬行心得之餘，嘉惠後學者也。
若其勤政，則寢殿書揭《無逸篇》，以自警省，每日視朝，未明求衣，群有司各執其職，進前奏事，親自剖決，日晏乃罷。
而或有民事之急者，雖値深夜，許令直奏。
以爲生民休戚，專係近民之官，監司守令之差遣也，輒召接面飭，或有因事赴朝者，亦卽引對，問民疾苦，詢年豐歉，時遣禦史，廉察幽隱，剌擧非法。
嚴贓汚之律，奬廉謹之吏，德澤下究，蔀屋安堵。
廣開言路，翕受敷施，雖有直斥闕失，犯顔不諱者，亦必包容寬假，未嘗有以言獲罪者。
而時或下令求言，無遠不達。
若遇災沴，則避殿減膳，罪己修省，惕然警動，不敢遑寧。
求賢如渴，用人無方，不以踈遠，惟器是使，故一藝寸技，各效其長，草野寒畯，無不彈冠競進。
嚴飭朝臣，寅協和同，莫售朋比之習，鹹囿平蕩之治，或有幹紀犯憲者，雖在貴近，一斷以法，王綱於是振肅。
深懲史牒戚畹幹政之弊，告戒斂戢，以盡全保之恩，至於宦寺之類，隻備灑掃之役，不任職事，毋敢與外臣交話，家法之嚴，有如是矣。
常謂誠小民爲祈天命之本，發政施仁，必以正經界勸農桑爲先。
改正田案，頒降農書，野無曠土，田無濫稅。
每於歲首，別下敎命，申飭牧守，身作田畯，勸耕借種，無或愆期，若値旱澇之時，輒下蠲減之令，詳察災荒，發倉賙饑，移粟往哺，至發內帑，助其不給，罔有流散捐瘠之類。
以至窮民之婚葬過時者，採聞資給孤稚之顚連道路者，收養保活，民塚之頹圮露骸者，官庀掩瘞，山虞之獵貢，海氓之魚稅，或罷或損，俾無一夫之失所。
方伯守宰，一或犯科，勘以重法，以勵具僚，故窮峽絶海之間，道無竊發，戶不夜閉。
惠澤洋溢，民皆樂生。
又謂刑者輔治之具，嗣服之初，首定笞杖之式，印行欽恤之典，尺寸無違，情法曲當，每斷死罪，三覆閱實，必求傅生之路，以盡哀敬之義。
祈寒盛暑，則疏放輕囚，掃滌囹圄，俾無瘦病之患。
爲治之法，必先於正俗，正俗之道，莫大於孝悌，故以身先率，自家而國，朝廷敦禮讓之風，閭裡謹少長之別。
而申明敎條，頒示中外，採輯古昔哲行懿蹟，編書刊布，家諭人誦，服習爲常，郡縣行鄕約之法，黨塾肄飮射之禮，德敎所被，莫不觀感而興起，風俗駸駸丕變矣。
又以褒奬名節，爲立敎勵俗之本，前代守節之臣，本國立慬之士，曁夫閭巷孝烈之卓異者，搜訪表揚，大則贈官錄後，小則旌閭給復，樹之風聲，人皆激勸。
至若僧尼巫覡之屬，一切禁斥，俾不得出入城闉焉，於是化行俗美，政成治定。
踐阼二十餘年之間，日愼一日，乾乾不懈，不幸於庚申六月感疾。
方在寢席，猶問左右曰：「事關民憂者，毋滯卽告。
」二十八日大漸，薨于昌慶宮之正寢，春秋四十有九。
臨終，大臣近臣禮官俱入侍，是正終之禮也。
自王都士庶，至于窮巷幽谷，婦人孺子，莫不奔走號哭，如喪父母，可見至仁厚澤入人深也。
元嗣玜，以曾祖王妃命，權署國事。
嗚呼！王，以聰明英達之姿，有純粹光大之德。
典學之念，罔間終始，律身之嚴，一循聖訓。
窮理則造高明溥博之域，反約則極精微縝密之功。
動作不踰規繩，辭命皆可師法，此乃前古後王之所罕聞，而大德宏規，臣隣莫能形容摸寫者也。
試言其見於行事，則孝爲百行之源，而事親有格神之誠，仁爲衆善之長，而愛民若赤子之保。
窮經闡性命之奧，立政明王覇之分。
崇正學而斥邪說，建大中而敍民彜，文章煥乎黼黻，聲烈流於金石，環東土數千裡，無不沐浴乎膏澤，衣被乎光華。
皇天竟靳遐齡，而未及見久道化成之懿，臣民之痛，曷有其極？《詩》曰：「瑟兮僴兮，赫兮咺兮，有斐君子，終不可諼兮者。
」道盛德至善，沒世不能忘也，其斯之謂歟。
於乎！盛矣。
〈大提學洪良浩製。
〉○行狀。
嗚呼！大行大王賓天之越翼月丙戌，我嗣王殿下，誕降哀旨，命三公、九卿、館閣、三司之臣，上廟號曰正宗，陵號曰健陵，諡號曰文成武烈聖仁莊孝。
禮所雲大行受大名也。
又命諸詞臣，撰進狀、冊、碑、誌之文，以克襄大禮，以昭示盛美于千萬世，臣等稽首泣而奏曰：「我大行大王，光禦二十有五年，盛德深仁，宏謨大業，巍巍奕奕，如天地日月，入人肌髓，被人耳目，惟春邸以前誕聖毓德之際，宮梱之內，燕閑之中，外廷之所未及覩記者，不可不表揭，而該載內下行錄，卽我列聖故事，臣等敢昧死以請。
」於是，貞純大妃，書下八則，惠慶宮書下十九則。
臣晩秀，謹盥讀揚扢，抆血上狀曰。
嗚呼！大行大王姓李，諱祘，字亨運，英宗大王之孫，莊獻世子之子。
母惠嬪豐山洪氏，領議政鳳漢女。
以英宗命，爲眞宗大王之嗣，母後孝純王後，豐壤趙氏左議政豐陵府院君文命女。
王，以英宗二十八年壬申九月二十二日己卯之醜時，誕降于昌慶宮之景春殿，卽肅廟所嘗禦也。
辛未冬，莊獻世子夢，神龍抱珠入寢，像夢中所覩，畫揭宮壁，誕降前一日，天大雷雨，流雲布濩，彩龍數十，蜿蜒騰空，都人士鹹覩而異之。
及降覃訏之音，發如洪鍾，宮中皆驚，隆準龍顔，河目海口，日表儼若長成。
英宗臨視喜甚，語惠慶宮曰：「得此兒，宗社無憂乎。
」手撫額曰，是酷類予。
卽日定號爲元孫。
未百日而立，未周歲而步，自未語，見文字則輒有喜色，喜觀孝子圖、聖蹟圖，常效夫子設俎豆之儀。
衣不禦華美，汙綻而旡斁，玩好之物，未嘗寓目。
流虹之初回也，晬盤百玩，一無顧焉，端坐展書讀之。
癸酉冬，上徽號于仁元聖母，王具袍靴行禮，拜跪陞降，不待阿母，六宮聳歎。
甲戌八月，設輔養廳，乙亥春，始受紫陽《小學》，英宗語筵臣曰：「元孫講訖，猶不釋卷，今纔四歲，體貌氣象，大異凡兒，天將祚宋歟？」自是知思日進，未明而興，盥櫛讀書，惠慶宮慮其過勤，戒勿夙興，每遮燈而盥，不使人知。
丁醜春，仁元、貞聖兩聖母，連月禮陟，時王，始衣若幹尺，未及行饋奠之禮，而所禦之堂地邇殯殿，聞朝晡哭聲，輒攜藁薦望哭。
己卯春二月癸亥，冊王世孫，閏六月庚子，受冊于明政殿，周旋中規，禮儀可象。
英宗命陞殿，敎曰：「昔周武王服冕，受丹書于師尙父，今者冊封，三百年宗社興替，繫爾一人。
爾在沖齡，當以淺者近者敎之。
」手書《小學》題辭第三章十六言賜之。
是歲，貞純大妃膺迎渭之禮，王，事大妃如事惠慶宮，辛巳春，英宗動駕，王陪焉，駐輦雲從街，使觀光士民，仰覩世孫。
還宮問曰：「今日觀光者衆，期望於汝何事也？」王對曰：「望臣之爲善也。
」曰：「爲善易乎？」對曰：「易也。
」諭善徐志修奏曰：「以爲易然後，方能勇進也。
」英宗大喜。
二月乙未定字，三月己酉齒學，旣謁先聖，請業於博士，講《小學》。
王問曰：「明命在吾身，指何境界，欲求赫然，作何工夫？」博士不能對，圜橋觀者數萬，相顧賀曰聖人也。
是月丁巳，冠于景賢堂，壬午春二月丙寅，行嘉禮，淸風金氏贈領議政淸原府院君時默女，今王大妃。
夏五月，莊獻世子薨，王哀毀踰度，侍者不忍仰視。
侍英宗于慶熙宮，晝則常處禦座左右，夜則在暎嬪之側，一飯一寢，寬慰周至，後甲申，暎嬪病篤，竭誠扶護，及喪，悲痛如壬年。
時惠慶宮，在昌德宮哀疚澟綴，頻有不安節。
王，聞輒廢寢食，每曉上手書承安後，方進膳，如是者日三四。
秋七月，命依皇明故