元年
關燈
小
中
大
滓穢於太淸，始以患得失之心，終至讎視貳君，危逼儲位。
寡人不能仰奏先王者，以恐妨於靜攝也；先王之未及俯燭奸情者，以常在於靜攝也，兇徒之交煽於內外者，亦以乘間於靜攝也。
眇予寡人坐受其困之狀，已詳於內下日記，更不忍泚筆，而宮省事秘，戚畹勢大，大臣不得知，公卿不得知，士庶人亦不得知。
當其時也，惟一介臣洪國榮入而飮泣，出而沫血，誓不與此賊共生，保護予躬，逆折奸萌。
惟臣鄭民始焦心竭誠，矢死靡他；惟臣徐命善尺疏叫閽，轉危爲安。
此皆樹百世之綱常，明天下之義理，可以俟聖人而不惑也。
卿等思欲明亂逆之源，請以書闡之，尊君父討亂賊之道，可謂備矣。
嗚呼！大獄纔鋤，人心靡定，巨室就戮，國勢罔涯，在莒之義，解網之仁，宜乎兩行而不悖。
卿等亦毋以巨魁之已誅而弛心，斯編之已成而忽慮。
噫！雨露霜雪，固是人君之造化；隄防義理，實爲臣子之常分。
益堅乃心，永我邦家，深有望於卿等。
」仍召見進書諸臣摠裁大臣奉朝賀金緻仁。
緻仁等曰：「冊子已成，義理大明，自今以後，中外臣民，莫不曉然知天常之不可侮，王法之不可幹。
實宗社無彊之休矣。
」國榮曰：「臣有平日所蘊，敢陳一疏，欲明本心矣。
」命讀其疏，疏曰：「嗚呼！向來之事，尙忍言哉？禍煽於宮省，變起於戚畹，四百年宗社，其將稅駕無所，思之骨靑，念之膽掉。
方其時也，殿下之危，可謂岌乎殆哉。
嗚呼！我英宗大王以止慈之情，重以日月之明，奸賊莫售，兇徒自敗，於乎不忘天高地厚，亦惟我王大妃殿下，以姙姒之德，念宗國之重，保護我殿下，撫愛我殿下，集慶湯膳之際，未或跬步而暫離，永善醞釀之時，必於辭氣而先察，逆折禍萌，丕贊大策，此則大臣公卿之所不知，朝廷八方之所不聞也。
惟殿下涕淚而下敎於臣，惟小臣掩抑而承聆於殿下者也。
日月雖久，怳然如昨。
慈覆之恩，莫大之德，可與英宗大王匹美於萬世，有辭於天下。
方今諸逆就戮，義理大明，大臣諸臣，疊請編書，以垂來後，是書也卽不刊金石之文也。
豈徒然哉？臣奔走夙夜，未預纂輯之役，編成之後，取而見之，箚本之下，伏而讀之，無狀賤臣姓名，居半於其中，巍然爲保護之主人，噫嘻！此何事也？當殿下孤危之日，苟有秉彜之心，孰不沫血切齒，不與賊共生？而特以臣夤緣倖會，跡參僚屬，有人所不知而知之者，有人所不聞而聞之者而已，何有尺寸之功，補益於宗社之危乎？其早夜焦心，拚死衛君，臣不如鄭民始也；手樹綱常，隻知國家，臣不如徐命善也。
此皆聖明之所俯燭，賤臣之所仰奏者也。
嗚呼！無功而曰以有功，上失其政，無功而自以有功，下誣其身。
天地神明，臨之在上質之在傍，臣豈敢開辭例讓於殿下之前哉？局役已訖，刊布在卽，臣之蘊抱者，不陳於今日，而更何待乎？嗚呼！王大妃殿聖德如彼其盛，未遑闡揚之道者，蓋殿下有所待矣，而是書之編，箚箋之間，在下者安可不一語揄揚，以答我聖母之恩乎？伏願殿下，將臣疏本，下詢於纂輯諸臣，思所以發揮於篇首，以光聖孝，仍刪臣名之太過分數者，以嚴書法焉。
」批曰：「東朝保佑之德，予豈無表揚之心，而仰體撝謙之盛意，未及一諭於朝廷矣。
卿之歸美之忱，揄揚之誠，若是懇至，益感予衷。
當令纂輯之臣，如卿所陳，謹書於編首。
至若疏中辭巽，是豈卿之可以讓於人者，而予之可以私於卿者？噫！非卿曷予有今日？且觀本編，則褒卿之功，美卿之忠者，自是一世之公議，卿何庸辭焉？」印訖，摠裁官金尙喆等具箋以進，箋曰： 討亂懲惡，鈇鉞所以行天誅，摭實纂言，簡冊所以定國是。
亂賊從玆知懼，倫彜賴以益明。
自昔國家兇逆之萌，多在聖神授受之際。
安老托保護之論，釀成兇國之圖，耉、輝肆危逼之謀，馴緻滔天之禍。
始也投間抵隙，欲濟己私，終焉幹紀亂常，自底上犯。
粵若再昨年代聽之命，寔在先大王倦勤之齡。
慶一人之元良，至論紫袞之故事，妨庶務於靜攝，每歎丹扆之強臨。
閱歲之愆度彌留，蓋緣五十載勤政。
列聖之舊章是述，爰命大小朝分勞，猗文顯之武承而愛戴，厥惟久矣。
若堯老而舜攝，顧事勢容可已乎。
惟儲德夙著英明，伊兇徒積有畏憚。
義理洞見其頭腦，邪說無地自容，鬼蜮畢露其肺肝，睿鑑如日斯照。
凡朝著濁亂之罪人，孰不知？若宮省糾結之蹤，上所獨悉，雖大聖含弘之度，不見幾微，以小人伺側之奸，自生疑懼，所以戚聯王室之輩，敢懷讎視儲宮之心。
漢梁冀之深忌主明，遂長跋扈之志，宋彌遠之自知己罪，轉蓄不軌之謀，倡訛言而惑中外之聽聞，靡所不至，布私人而察禁奧之動靜，將欲何爲？故當成命之誕宣，益圖大策之力遏。
逆麟則地處肝腑，席乃兄之餘威，賊厚則天生奸妖，挾其母而同惡。
藏禍心而逞沮格之計，至曰：「不必知者三。
」憑幽逕而主翻覆之謀，蓋其罔赦罪非一。
氣勢之所驅使心腹爪牙，言議之所關通，鷹犬嚆矢。
居然雲妖之幻出，繼以淵疏之闖呈。
做溫室隱暎之言，欲爲除宮端之地，感瀛館吹噓之力，遂敢謂國邊之人。
至若恒烈、相簡之兇，已著大北己巳之說。
疑越點而公肆怨懟，積漸蓋有由來，論《宋史》而潛售脅持，私獻猶屬餘事。
網打戕殺之計，趾、纉難爲弟兄，機關陰慘之書，輅、善俱是姻婭。
或囊疏而募頤指之類，自來東西跳踉，或掌兵而托肝膽之交，底事昏夜出沒？雖其改頭而換面，悉是連肚而共腸。
駭機疊出於在儲之時，噫其殆矣，陰謀益彰於禦極之後，思之懍然。
幸諸賊鹹服其辜，有今日伊誰之力？翊震儲於永善醞釀之際，藹長樂之至慈，廓乾斷於群兇沮遏之中，偉大行之宏度。
時亦有一二臣貞亮，永綏我四百年宗祊。
隻手擎天，左右宮僚之夾輔，一疏叫閣，慷慨司直之孤忠，而泰磐奠安之功，實由上下之調護，抑隨機處變之道，莫非聖明之彌綸。
迨玆懲討之行，尤急闡明之擧。
肅天威於五用，金吾之鞫案可徵，樹人紀於千秋，石室之史牒斯在。
然惟牖群蒙之要，莫如裒一通之書。
戚裡勢張，尙多餘讋，宮闈事秘，有難盡知。
斯廷臣之建言，奉聖旨而開局。
首揭內藏日記，譬則《春秋》經文，間附筵話廷章，取諸《昭鑑》凡例。
劈破其窩竇蹊逕，旣援本而塞源，刊落乎附麗脅從，且含垢而藏藪。
凡厥含生秉彜之類，擧幸披霧而覩天，雖彼怵勢懷恩之徒，尙亦發蒙而去蔽。
建天地而不悖，貫金石而靡渝。
恭惟主上殿下，以上聖姿，處至艱會。
睿智超詣，寔資動忍增益之工，天休篤棐，誕啓光大悠久之業。
乃以懲前毖後之意，深軫明理正義之圖。
寓筆法於大書特書，魑魅魍魎之莫逃情狀，囿世道於會極歸極，霜雪雨露之幷施恩威。
伏念臣等俱以庸愚，濫叨編輯。
命攝之遺旨惻怛，於乎不忘沫血之輿情激昻書之惟謹。
編摩之勞粗效，敢曰爲此頗詳？逆順之分大明，孰不顧名思義？嗟人心之久溺，忍言當日之鴟張？炳天彜於將湮，庶作百世之龜鑑。
玆當獻禦，徒切兢惶。
所纂《明義錄》三篇，謹隨箋以聞。
命分藏于章閣及五處史庫。
夏四月 4月1日 ○丙申朔，親行朔祭于孝明殿。
4月2日 ○丁酉，親押孝明殿夏享祝。
○召見纂輯堂上金鍾秀。
敎曰：「聽政陳賀，實是先朝盛擧。
先大王禦景賢堂，受聽政陳賀，命予坐景賢堂，聽政朝參，受百官賀，其時節目，異於己巳代理之時。
東宮受賀，不用朝服，而特命用朝服，樂則設軒架，儀仗用法駕。
至於各營隨駕，亦依隨大駕例，命撤禦榻花，使諸臣簪之。
春桂坊及承史侍衛，分東西班，樂奏九章，每一節獻盞。
又命予出坐廳事，使之饋饌，諸臣醉飽。
此時盛擧，《政院日記》所載，甚疏略，《明義錄》纂進時，不可不詳載。
」仍命問于其時宮官，備敍聽政時儀節。
4月3日 ○戊戌，親行夏享于孝明殿。
○命左議政金尙喆董視元陵修改之役。
時閱月旱乾，莎草枯損，尙喆竣事復命，上召見。
尙喆奏曰：「謹按《健元陵誌》，肅廟丁卯，故相臣閔鼎重，奉審本陵歸奏曰：『陵洞口有舊池，年久壅湮，請以各陵卒，每年修治，道臣奉審狀聞。
』其時聖祖措辭賜批，此地開鑿，初非偶然。
昔年聖敎，若是申嚴，而近又廢閣，誠甚慨惜。
請遵丁卯下敎擧行。
」允之。
○召對。
講《史記評林》，至殷本紀，命諱殷湯名。
4月4日 ○己亥，晝講。
4月5日 ○庚子，朝講兼行次對。
左議政金尙喆啓言：「慶尙道觀察使李衍祥巡到晉州，右道兵馬節度使趙圭鎭，不爲前導，棍治兵裨，則圭鎭稱病徑歸。
衍祥馳啓請罪，而圭鎭亦對啓，至有道臣罪狀，令攸司稟處之請，事極駭然，請圭鎭罷職，道臣巡到時，帥臣祗迎敎諭書，而無前導之例，請道臣推考。
」允之。
又啓言：「江原道觀察使金履素，以伊川、安峽稅大同米，運緻於長湍皐浪浦，遠輸有弊，依年前以錢上納，請永爲式。
此事因察民隱禦史書啓，雖以特恩，隻施當年，不可援以爲例。
請寢之。
」詢于諸臣。
右議政鄭存謙等曰：「大同則或隨時闊狹，而田稅惟正之供也，不可許也。
」敎曰：「本道年事告歉，今年大同則依請施行。
」尙喆又啓言：「全羅道觀察使李普行，以曾在甲寅改築全州府城堞，措置近萬包米，名之曰守城穀，設倉糶糴，爲緩急之需。
辛酉以後本府會付穀中，各項用下，取用於此穀，見存者隻是二千餘石。
費用漸廣，支計無策，守城穀移下，代萬餘石，以各邑常賑穀，移劃還付爲請。
請以八千石劃給。
」從之。
江華留守金鍾秀啓言：「本府觀武才，十年一設，有先朝成命，而不行已近三十年，今不可遽議。
請於觀武才當行之限，以別試才，稟旨設行。
」從之。
都承旨洪國榮啓言：「將臣入侍，出於朝紙，則外人不無驚動之慮，此後則以實職或軍銜書頒爲便。
」從之。
○全羅左道水軍節度使李文德狀啓言： 臣於昨秋例當操鍊，而營邑鎭船隻隻十九艘，哨隊未滿三司，行陣不能成樣。
故謹考前例，則二去丙寅，水軍節度使申鍒狀請，本道旣分左右界，長興戰船及其他邊將，康津境四鎭，竝屬本營，庚午因禦史沈季良別單，以往來之有弊，還屬右營。
其後又因禦史權尙遊書啓，長興戰船，會寧浦戰船一隻，屬之本營，而當初四鎭之乍屬旋移，雖以陸路往來之遠近爲口實。
行船之際，向本營則無險濤，向右營則有險濤。
舟師便否，當論水路之險夷，康津境馬島、薪智島及古今島、加裡浦等四鎭，一依左右分界，請移屬本營。
領議政金尙喆啓言：「此事之乍屬旋移，屢次變通者，以其水陸遠近不同故也。
今又銷刻，徒傷事面，令道臣往復統制使，狀聞稟處爲宜。
」從之。
○以鄭弘淳爲宣惠廳提調。
○削前大提學黃景源職，從臺啓也。
○削前執義洪啓能抄選之名。
特擢執義金亮行爲戶曹參議。
大司諫李義翊啓言：「《易》曰：『開國承家，小人勿用。
』小人之情態不一，有奸險者，有兇譎者，奸險易露，其害速而小，兇譎難測，其害遲而大，終至於禍人家國而後已。
今當一初之會，朝著淸明，鬼蜮之徒，宜莫衒於日月之下，而乃有兇徒，文飾奸言，如賊鑴者，主張邪論，熒惑群心，如載興者，卽前執義洪啓能是也。
啓能素有狂疾，爲儕流所棄，則其親切者，勸送郊外。
旬月之後，忽然爲儒者貌樣，人皆絶倒。
特以歲月稍久，所親出力，又忽然爲抄選。
其愚濫之習，由是漸長，狂易之疾，隨以漸痼，猖披縱恣，無所不爲。
強作不忍之行，盜占虛譽，肆爲駭悖之論，自許俊氣，此在渠猶屬薄物細故。
向來一種不逞輩，自知不容於士論，隱然推啓能爲窩主，渠亦掀髯箕踞，自以爲莫我若也。
於是乎大北之論，慫慂恒、簡，追崇之說，恐動儕流，甚至於日後國洞之世，啓能爲右相，金相翊爲鶴南，相簡爲文衡之說，狼藉於世間，流入於宮禁，有耳皆聞，無人不知。
殿下亦嘗俯聞於當日濁亂之徒矣。
彼厚賊，聽政以後，逆節益彰，而其前氣勢頓長於李潭秉銓之日。
潭是啓能之私人，指揮牢籠，惟意所欲。
麟賊之兇，亦著於聽政之初，而當時恃以自肆者，亦啓能是也。
聲氣暗結於厚謙，禍福相須於麟漢，其綢繆之跡，至於起舞而難掩矣。
且其厲性天賦，麤習日長，凡有自好之士，不附之人，無不攘臂詬罵，俚辱相加而後已。
見者側目，聞者隱憂，亦非一朝一夕之故也。
今則諸賊旣鋤，未破者窩窟，大義旣明，未拔者根柢也。
其在明國是定人心之道，決不容但已。
請啓能拔去抄選，削去仕版。
」依啓。
又敎曰：「此山林濁亂之事，予亦略聞其槪。
至如靑魚之不頒，謂以醴酒不設，誠亦陋矣。
不冠見客，俚辱相加，猶屬細事。
權門勢家出沒閃倐，譸張兇論，無所不至，至於起舞而極矣。
恒、簡輩，亦於予前，或稱進善，或謂新村，未嘗一呼其姓名，其爲窩窟爲根柢，從可知也。
載興輩皆已就法，而如啓能之不可置覆載之間者，尙今偃息，蓋當時窩窟之深，根柢之固，此可見也。
若夫眞箇山林之士，則宜高其官秩，以盡招賢之禮可也。
」仍有金亮行特擢之命。
4月6日 ○辛醜，召對。
○召見纂輯堂上金鍾秀、兪彥鎬。
上曰：「撰次時，惟輕者宜拔之。
大抵歲月稍久，程法不重，則或有非分希覬之慮，苟欲謹嚴，莫如詳審於初也。
此所謂嚴隄防也，纂輯諸臣，須知此意。
」 4月7日 ○壬寅，召對。
召見監市禦史沈豐之，詢北關災形。
先是鹹鏡南道兵馬節度使金相玉狀啓言： 北靑等三邑之界，有地名天坪者，東西廣袤殆近百裡。
流民聚居今爲百餘戶，至於設倉糶糴，而中有捷路，三、甲之人由是往來，宜設一鎭，將要路報警，庶有緩急之恃。
命道帥臣，商量便否以聞。
道臣以爲，疊嶺險阻，帥臣以爲，間路坦夷，語多參差。
更命沈豐之監市之路，詳審形便。
至是豐之歸奏曰：「天坪捷徑，自甲山通鹹興，驟看似平地。
四月雪下，七月霜降，民如鳥獸，聚散無常，嶺路高岌，洞勢幽險，帥臣所謂坦夷，未知何所據也。
脫有緩急，賊路之捨厚峙取元川，恐是當理之外。
而厚峙、天坪之內、長嶺之北累百年長養之木，或火或伐，所見寒心，朝家宜有禁飭也。
」詢于大臣。
領議政金尙喆曰：「別設鎭堡，恐難輕議。
而此卽南兵使所管轄，嶺路之湮，樹木之禁，俱是帥臣之責，請嚴飭。
」從之。
豐之又奏曰：「關北卽尙武之地，而南北關武科出身，決科之後，無歸屬處，請依親騎衛例，千人作隊，分屬於監營及南北兵營，號曰別親騎衛，每年三處都試居首者，陞差北道萬戶或權管，可得千餘勇健之卒，允合激勸收拾之方。
大臣以禦史所論，儘有意見，請許施。
」遍詢諸將臣，仍命道帥臣，商確成節目，行之。
○召見伴送使李徽之，徽之送勑復命也。
○罷禁軍別將李敬懋職。
以敬懋爲捕將而夜禁解弛，京兆以失火草記，而捕廳獨闕，齋殿布帳有偸裂之患，而禁軍宿衛殿廊，不禁雜人，三罪俱發也。
4月8日 ○癸卯，朝講。
時有昌德宮修理之役。
侍讀官趙時偉曰：「王安石謂：『水旱堯、湯所不免。
』此非正論。
方今旱災甚酷，昌德宮修理，雖出於不得已，仍舊修補，更勿新建爲宜。
」敎曰：「昌德宮修理，猶屬土木之役，玉堂所奏，予甚嘉之。
方今旱災孔酷，修省之方，宜無所不用其極，姑爲停役，待秋擧行。
」 ○安置洪啓能于大靜縣。
兩司〈大司諫李義翊、掌令金緻九。
〉啓言：「啓能之罪，可勝誅哉？兇趾妖簡，羽翼自成，逆厚賊麟，聲勢相須，不逞之輩，邪說兇言之傅會鼓倡，脅持逼迫，莫非啓能之所爲。
當代聽命下之日，賊魁之內外沮遏，升木之猱敎之者誰也？樂禍之跡，難掩於起舞之時，無嚴之心，已露於醴酒之說。
此不嚴討，亂賊無所懲畏，請絶島安置。
」依啓。
校理趙時偉、沈煥之啓言：「啓能罪案中大北之論，慫慂恒、簡，追崇之說，恐動儕流，日後國洞之世，啓能爲右相，金相翊爲鶴南，相簡爲文衡之說，狼藉世間，流入官禁，皆啓能罪案之極兇最大者，而旣登諫長之初啓，反漏今日之合啓，請入侍兩司諸臣竝推考。
」命勿推。
○命抄啓禦史可合人，備邊司以李秉模、宋煥億、樸宗來、李在學、沈煥之、樸天衡、趙時偉、沈念祖、鄭志儉、金憙等十人啓。
4月9日 ○甲辰，行專經文臣殿講。
兩司〈持平成鼎鎭、正言安廷玹。
〉合啓：「請絶島安置罪人啓能，先施薦棘之典。
」批曰：「前後筵中，予之爲啓能所脅持所牢籠之意，縷縷下敎，執法之地，固不當若是其泛論，殊極慨然。
然律則加律，依啓。
」 ○以鄭一祥爲司憲府大司憲，蔡濟恭爲奎章閣提學。
○諭戶曹參議金亮行曰：「予以爾爲宿德重望，特擢通政階，仍授戶曹參議。
是豈縻以官爵，有若虛禮然乎？誠以欲緻朝端，共論治道也。
今方國事闆蕩，世道泮渙，定國是而鎭世道，輔予不穀，永我邦家之責，深有望於如爾在旌招之列者。
亟回初心，幡然登途。
」 ○特遞吏曹判書徐命善，軫其勞瘁也。
○司諫樸天衡、掌令金緻九、獻納李昌漢、正言李敬一等，以啓能啓語失當引避。
校理樸宗來、副修撰沈煥之等，聯箚處置曰：「聲討兇賊，失其肯綮，請遞差。
」又曰：「臺啓事體何等嚴重，而任自刪改，不議於初發之長僚，當該臺臣削職。
大司諫李義翊，初不照檢於閤外，亦復泯默於讀奏之際，不可無警。
請從重推考。
」批曰：「處置依施。
末端所陳得體，亦依施。
」成鼎鎭、安廷玹，以詣臺臺臣，削職。
4月10日 ○乙巳，朝講兼行次對。
○以鄭弘淳爲吏曹判書，金普淳爲司諫院大司諫，李昌運爲三道水軍統制使。
○諫院停尹蓍東、韓命周之啓，命周配絶島。
○兩司〈大司憲鄭一祥，正言趙時偉。
〉合啓，請啓能依律處斷，不允。
又啓言：「啓能加律發啓之際，以合辭之意，發簡於入直玉堂，則謂：『以合辭體重，不可施於堂下三品。
』還送簡通。
實緣臣等言輕未孚，請遞。
」批以勿辭。
○召對。
○大提學洪樂純，以次點行公之非故事，主薦人之被論見削，連上辭疏，賜批許遞。
命入前望，以李徽之代之。
4月11日 ○丙午，召對。
○召見進香正使鄭尙淳、副使宋載經、書狀官姜忱，辭陛也。
○都堂錄〈左議政金尙喆、右議政鄭存謙、吏曹判書鄭弘淳、左參贊李重祜、大提學李徽之、吏曹參議兪彥鎬、吏曹正郞李秉模。
〉六點金憙、沈念祖、鄭志儉，五點李迪輔、林濟遠、南鶴聞、金履鏞、金方行、姜忱、樸祐源、尹緻性、尹尙東。
〈沈念祖、鄭志儉吏曹錄。
〉○特放島配罪人尹蓍東，以有老親也。
○設增廣文科覆試。
4月12日 ○丁未，晝講。
○校理樸在源違召。
敎曰：「新錄後舊錄之輒事引避，必欲空館而後已，不特事欠誠實，處義無或貿貿乎？始自宣、仁朝至于先朝戊寅，堂錄凡八百有餘人，當日除拜者隻是十二人，其外率皆經月而踰歲。
又或周年而除拜者居多，可知其舊錄之不卽圖遞也。
且新錄俱是新進，自當循序而進，何必忙忙除拜，有若交替者然哉？舊錄玉堂，無端引避之呈告辭疏，竝勿捧。
」 4月13日 ○戊申，晝講。
○敎曰：「歲首特下綸音，咨訪人才者，豈欲徒事觀瞻而然哉？諸道薦狀畢到，須卽調用，試其能否，予則以爲實政。
申飭銓曹。
」 4月14日 ○己酉，召對。
4月15日 ○庚戌，安東幼學姜晉煥等上疏曰： 昔我皇明之所以字惠吾東何如也，吾東之所以父母皇明又何如也？而不幸丙丁之間，迫於治亂之數，以緻天地之翻覆，其所以報答皇明，永有辭於天下後世者，不能無遺恨。
然天未嘗不愛斯人，於是乎篤生大賢，以眇然一人之身，任萬古綱常之重，而吾東之能免夫被髮而左袵者，亦幸有所賴焉。
若先正文正公金尙憲豈非其人耶？蓋當天啓丙寅，毛文龍之譖間本朝，本朝將得罪於天下，尙憲赴京陳奏，夬蒙昭晣，大被皇上之褒嘉。
至丁卯本朝之被兵也，又呈文兵部，乞出兵直擣虜巢，兵部覆奏曰：「金某呈到臣部，讀之未竟，不覺拊膺。
」皇上遂命將選銳，以掣虜後，雖師出後時，而我之拱北之誠，猶足以暴於天下矣。
及至丙子之扈從南漢也，每陳一意固守之計。
上曰：「今將何恃。
」對曰：「天道可恃。
」廟堂之草國書，不勝憤激，遂痛哭裂破，仍又入對曰：「今日君臣上下，誓心死守，豈無爲殿下效死者？若天不悔禍，則歸見先王無愧也。
」旣退遂決自靖之計，六日不食，又自經幾殊。
及南漢圍解，出自東門，往入安東鶴駕山中，結芧數椽，扁以木石。
居常鬱悒，嘗答人書曰：「今日之義，惟當蘄知於後世之叔度耳。
倘聞有復讎雪恥之議，雖在九原，猶有生氣也。
」叔度其字也。
又上疏於仁祖曰：「寒暑不徹則裘葛不可廢，敵國未滅則戰守不可忘。
伏願益勵薪膽之志，增守保障之地，毋信一時之要盟，而過恃虎狼之仁，毋忘前日之大德，而輕絶父母之邦。
臣每念先王萬折必東之奏，未嘗不流涕沾衣也。
」及聞我師之入錦州，瀝血封章，開陳大義。
遂緻賊臣慫慂，身陷不測，幽囚雪窖，危辱萬端，而志義澟然，終始不撓。
及其全節東還，聲名日益高，道義日益隆，人紀賴以植，斯文賴以存。
至於孝廟之初，相與期以事功，雖天不憖遺，志業未就，而至今東土之人，不忘尊攘之義者，寔賴其功。
是以門人先正臣宋時烈，題其墓曰：「我東自箕子數千年，而有鄭囿隱彜倫旣敍。
及至于本朝，又儲積胚胎，以生先生，以當一治。
故先生其質淸而明，其氣剛而大，其志高而潔，其行方而直，所學正而精，所養深而厚，卒以明天理正人心，以繼箕子、圃隱之統，則天意之所在，其亦昭昭矣哉。
蓋聞大明之末，禮義先亡，遂至陸沈而不救，然則天之所以生先生，不專爲我東也。
而日月所照，霜露所墜，固將推之而無不準矣。
」嗚呼！苟非如時烈之大賢，而眞知尙憲者，孰能知斯言之稱情也哉？夫生而有功於斯道者，死而必享其崇報，古今之通義也。
顧今腏食之宇，曾無專享之設，是豈非斯文之欠事，聖朝之闕典乎？況此安東一區，卽尙憲桑梓之鄕，而守義遯荒之地也？西薇之洞，三龜之亭，杖屨殆遍，一草一木，猶帶餘芬，殘崖斷壁，尙留咳唾。
臣等在此鄕，每瞻木石遺墟，倍切江漢之思，而尙恨其無數間祠屋之可以妥靈而寓慕者，往在戊午年間，呈書于道臣及本府，建祠于府城之西。
不料一種獷悍之徒，倡爲百般沮遏之計，荷斧持械，毀倒祠屋。
幸賴我先大王處分嚴正，摘發首唱，亟施刑配之律，而伊時下敎，有：「昔淸兵圍南漢時，文正以義爭之，及林慶業入錦州，文正能爲大明上封事，精忠大節，炳烺宇宙。
今諸生不有國法，恣意毀院，此亂民也。
」大哉王言！載於陵誌之中，則尤可見安東之不可無尙憲書院。
而特其改建之典，因循未擧，至今遺址寂寞，破礎碎礫，秪增行路之咨嗟，士林之鬱悒。
則臣等雖不欲以先朝未徹之請，仰復於殿下得乎？特下明命，改建於初建之地，以示尊尙之義，則不但一方之士趨，可以風動丕變，亦將見《春秋》之義，復明於今日，而永有辭於天下後世矣。
批曰：「先朝處分之罪毀院儒，而不許復建，可仰聖意。
」 ○淸州進士蔡商燮等上疏曰： 洪惟我孝宗大王，以上聖之資，當九五之運，將欲伸大義於天下，時則有以王佐之才，托魚水之契，一以孔、朱之事爲己任，卓然爲百代儒宗者，則先正臣文正公宋時烈是已。
至論其受正學紹統緖，至死羹墻，志義炳然，上以明聖祖之功業，下以述師門之志事者，亦惟曰故文純公權尙夏卽其人也。
尙夏姿稟之傑特，道德之純備，固非臣等末學所可窺測，而自其志學之初，斂迹山林，無求於世，而能自得師，遂從時烈委己而事之，則時烈深喜吾道之有托。
遂取朱子『秋月照寒水』之句，而使揭其書室，則心法之傳在是矣。
及夫楚山臨命之日，以朱門之一直字，及所藏諸賢手蹟而面授之，一如朱子之於勉齋，此則以道統相傳者也。
因又執手告之以朱子學問之方，孝廟志業之盛，而終之以神宗、毅宗兩皇帝之功德有不可忘，必令腏食於數間，以尊周之大義而眷眷屬托。
且曰：「此後惟恃緻道。
」緻道卽尙夏字也，此則以事業相傳者也。
是以尙夏體先師之遺志，必以此爲終身自靖之道，而不幸世道變嬗，百怪層出，操戈反攻，駭機交煽。
或斥其建廟曰：「匹夫之祭天子，有近於僭。
」尙夏必嚴辭闢之曰：「蜀民之祭先主，楚人之祀昭王，已皆有據，曾所熟講，何不可之有？」遂就華陽之一區乾凈地，創立兩皇帝廟而俎豆之，又於廟傍，別立時烈祠宇，同日薦享，以寓一體君臣祭祀同之意，天下之大義，於斯盡矣。
故昔在肅廟之召接溫宮也，亦嘗以《春秋》之義，推明當日君師之志事，反復數百言，不出於此。
上曰：「至論也。
」握手下敎願與同歸，而還宮之後，親製詩一絶，以寓敬慕之意。
夫以時烈之大賢，而傳之以道，肅廟之明聖，而尊尙如此，則尙夏之賢，又不待言而可知也。
是以一邦之士，以爲國無祀典則已，有則尙夏不可不配於時烈之廟。
時烈之廟遍在列邑，陞配嫡傳，何適不可，而華陽則尤不可不享。
蓋此華陽卽時烈晩年講道之所，而尙夏從遊杖屨，未嘗不在其左右。
廟享兩皇帝，又非尙夏之悉心經理，則無以成時烈之志。
不但傳道承統，禮宜配食，誠以尊主一義，可配於是者，決然無疑矣。
當今殿下嗣服之初，揭額于萬東之祠，侑祭于時烈之廟，一時竝施，大慰士望。
明道尊賢之義，旣如彼彰明，則今玆未遑之典，蓋將爲次第事乎？亟許文純公權尙夏追配華陽書院。
「 批曰：」雖是書院配享體重，當商量處之。
「 ○敎曰：「闕內入直軍，摠府則有夜巡檢，而騎省則闕焉，其飭之。
」 ○將行殿試，敎曰：「殿試庭試，讀券官寫題，對讀官奉題，引議懸題古例也。
載在儀註，近久廢焉，自今一遵議註行之。
」 4月16日 ○辛亥，行日次儒生殿講。
○召對。
○大司諫金普淳上疏，討啓能之罪，末曰：「啓能之罪犯，一世共憤，萬口喧傳，渠何敢以常人自處？而今番大小科場，使其子姪，肆然冒赴，其姪履海參大科初試，其子信海參小科會試，無嚴無憚，亦可見矣。
信海拔去原榜宜矣。
」又曰：「金相翊之罪，塗人耳目，而初不明正其罪，出補外邑，固是失之太寬。
鶴南之說，發於臺啓之後，尤不可無請罪，而李義翊旣發其端，不討其罪，臣不勝慨然。
絶島定配，斷不可已。
」相翊時以銓罰，補德川郡守也。
批曰：「啓能事，爾疏旣曰一世共憤雲爾，則爾之叨是任，凡幾遭矣？而未聞一言論及。
今乃責備於發論之人，歸咎於三司之臣，眞所謂恕己則昏者也。
信海拔榜事，科事逆案，本不幹涉，爾何爲此無於法之請，以啓無窮之弊乎？」 ○安置宋瑩中于薪智島，配金相翊于智島。
兩司〈執義李惠祚、司諫林耆喆。
〉啓言：「宋瑩中本以奸猾之性，謟附梟獍之徒，究其平生，直是麟賊之私人，而受其卵育豢養者，卽一世之所共知也。
及當代聽命下之日，麟賊『不必知』之說，凡在含生，孰不駭憤？而重臣一疏，辭嚴義正，痛折其窮兇情狀，則瑩中身爲憲長，乃於筵席俯詢之下，始敢以未詳知三字，陰護麟賊。
末又以深文之說，直斥重臣，其旨意之兇謫，下語之陰慘。
卽是爲麟賊一死之心也。
於乎！先大王以日月之明，洞燭其情狀，至以萬萬能猾爲敎，則於渠已是斷案。
雖以聖上寬貸之德意，略施從輕之典，其在誅亂逆治黨與之義，不可薄竄而止。
請絶島安置。
」依啓。
又啓言：「金相翊戚聯禁臠，地處何如？而內恃其子之勢，外結兇逆之徒，藉麟漢汲引之力，托相簡襁褓之婚，緣私逕而稱譽兇黨，假外論而陰附妖逆，其暗地綢繆，內外譸張之跡，已莫逃於淵鑑之下，而甚至於他日，渠爲鶴南之說，喧藉於一世，則所謂鶴南者，其地處果何如，而乃生此歆艶自居之意耶？此實與啓能右相相簡文衡之說，一串貫來，而其密邇宮禁，圖占日後之罪，渠焉敢逭也？當此化理淸明之日，此等奸譎之輩，不可置之於朝籍之中，請絶島定配。
」依啓。
○召見增廣覆試試官。
○以徐命善爲議政府右參贊。
4月17日 ○壬子，晝講。
○以徐浩修爲弘文館副提學。
○掌令安鼎大啓言：「李潭以一種麤戾之氣，稟萬古陰黠之性，跡其平生，惟利是趨。
若論厚賊之死黨，潭實爲魁，締結兇徒，濁亂一世，求之往牒，莫潭若也。
若使生存於覆載之間，則養厚、泰淵之律，焉獨逭乎？請亟施追削之典。
」不從。
4月18日 ○癸醜，詣昌德宮展拜于延福殿。
4月19日 ○甲寅，禦仁政殿行文科殿試，取柳星漢等三十三人。
〈以三題試取柳星漢策居首，鄭啓淳頌居首，金鼎國表居首。
〉○命擧子李義存、崔守魯，令該曹嚴刑取招，旋命特放。
時以嚴科場，屢下飭敎，擧子皆令分坐製進。
李義存旣呈券，投袖草於崔守魯，爲摘奸宣傳官所捉。
試官請兩擧子停擧，命該曹嚴刑取招。
刑曹判書張志恒等，開坐東營，加刑捧供以聞，無隱情，考其試券，亦無雷同之句。
及科次于奎章閣，上曰：「今日儒生事，予不能善處矣，試所啓辭，旣涉輕先，而予則知其有別般奸情，至命刑推。
到今追思，初未平問，大欠審恤之道。
反躬自省，不覺慙歎。
」右議政鄭存謙曰：「悔悟之聖敎至此，不勝欽仰。
以此心而推諸事爲，豈有不中節之理乎？」仍命義存、守魯放。
○禦春塘臺，行武科殿試。
4月20日 ○乙卯，行武科殿試，取奉緻遠等一百二十三人。
○命文殿試更等，三十人置之選考舊例也。
又敎曰：「科試不可不嚴，遠人不可不恤。
直赴武士之不得入格者，勢將退付後殿試，遠陬殘武往來之費，宜有軫念。
北道殿試武擧子之才落下去，更赴上來時，依文擧子例，給草料。
」 4月21日 ○丙辰，展拜景慕宮。
4月22日 ○丁巳，副校理沈念祖、副修撰樸祐源等上疏曰： 嚴科場，所以正士習也。
方當一初申飭之下，士子之以所製，私相與受，大關紀綱。
試所之草記，旣擧此狀，則朝家之出付有司，嚴覈得情，不可已也，而臣等伏聞，當初宣傳官執捉，往告於試所，試所卽爲草記，而及夫詰問其呈券先後，所作同異，則兩人試券，俱納天軸，句語亦不相同雲。
試所之未詳事情，隨卽草記，固無怪也。
刑推之批，旣下於場中覈實之後，則惟允之地，何無一言仰難，使實狀有所未暴耶？至於秋堂，雖承榻敎，其在審愼議讞之道，苟有可疑之端，則或啓或奏，以俟處分，無所不可，而又何爲而輕先至此也？且刑人自有定所，士子與他又異，則東營開坐，事近無稽，有駭聽聞。
承旨宜施推考之警，秋堂不可無譴責之典也。
又伏聞翌日帳前，顯示追悔之意，凡係有司之過，皆歸聖躬，大哉王心！瞻聆所及莫不欽仰。
惟願殿下，將此必推之於卽事卽物之間，以爲隨處省勉之資焉。
批曰：「有司之過，卽餘之過，予所反省處。
而東營開坐，事甚踈率，竝施重推之典。
末端所陳，可不益懋其推廣之道哉？」 ○晝講。
4月23日 ○戊午，晝講。
4月24日 ○己未，晝講。
侍讀官沈念祖啓言：「向者臺臣論賣文者刑配，而猶漏其最甚者。
如典獄參奉李載運，代述宰相子弟，冒占濫爵，進士金樂道，衒價豪富世族，坐享素封，刑法不及於此輩，則利益專歸於勢家。
此而不治，國法之解弛，人心之謬惑，有不勝言，請載運、樂道照律定配。
」從之。
○兩司〈大司憲鄭一祥、司諫李謙彬。
〉合啓，請宋瑩中、金相翊加施薦棘，不允。
○旱。
召見禮曹判書洪樂性，敎曰：「旱氣如此，甘霈漠然，言念民事，殊甚焦悶。
自孝廟朝，至于先朝元年，皆有已例，四月祈雨，亦有肅廟元年之例，祈雨祭不蔔日設行。
」仍飭享官擇差，禁酒禁草等節。
○禮曹判書洪樂性，請景慕宮奉審，依太廟每五日奉審，從之。
○知製敎撰進祈雨祭文。
敎曰：「冊祝無罪己責躬之語可乎？知製敎推考，其令改撰。
」 ○召對。
4月25日 ○庚申，次對。
○鹹興府火，延燒三百四十餘戶，道臣以啓。
敎曰：「鹹興豐沛之鄕，而又是設賑之邑，宜別加軫念也。
」命以管餉穀四百石賑貸之，蠲一年役。
○夜對。
○敎曰：「古例雖於登極之後，有諸承旨持公事入侍，其令復舊擧行。
」近例京外公事，大朝則直徹，東宮代理則持公事入侍，故有是敎。
4月26日 ○辛酉，行專經武臣殿講，召見文武科新恩。
○祈雨于三角山、木覔山、漢江。
4月27日 ○壬戌，雨。
4月28日 ○癸亥，竄沈履之于渭原郡。
副修撰樸祐源上疏，略曰： 《易》曰：「開國承家，小人勿用。
」蓋以彼小人者，巧言令色，心術回互，恃才挾詐，而情跡閃忽，欺人欺世。
初若可使，及其仕用旣久，伎倆復作，則終必兇于國害于家，爲世道大患而後已。
此聖人所以深惡痛絶，不少假借者也。
吏曹參判沈履之，賦性奸慝，涉世巧密，改頭換面，千億其身。
跡其平生，無非妖惡，麟賊之親査，而交誼不替於終始，申晦之狎客，而禍福相隨於得失。
夫欲殺其兄而與其弟相親，已是人情之外，人辱其叔，而暗通聲氣，大關倫常之際。
時移事往，洪氏又有當國之漸，則又復乞憐請婚，無所不至。
外以托跡於士類，而以假聲勢，內以投心於兇徒，而以自固結，乍陰乍陽，奸譎難測，此固一世之所共知，時人之所共憤者也。
不但卽此數事，於渠斷案。
噫！聽政國家之大慶，而偃然不參於朝參，麟賊國家之兇逆，而其女尙留於家中。
如有一分秉彜之心，則其無親上討逆之意，胡至於此哉？究厥心腸，路人所知。
當此一初淸明之時，此等之人，豈容彈冠廁跡於朝廷之上？而特以天地之量，過於含包，誅討之嚴，不及黨與。
不參朝參，而聖上特宥之，切姻劇逆，而聖上寬假之，甚至於屢出妖宦之招，而聖上又不問之。
不徒不問，至於抹去其文案，拔之坑坎，置諸袵席，官秩愈顯，庇覆益隆，大哉聖人之心！雖出於含垢滌瑕，小才不遺，而第念野心難馴，奸肚難化。
窩窟雖破，而回戀之心猶在，黨姻相依，而愛護之情難捨。
今雖貌恭口是，務爲容悅之態，安知不一有事機，投間抵隙，以售其平日之舊習也哉？嗚呼！元祐諸君子之所以見欺於章、蔡輩者，以其過於信人，失於容忍，使之釀奸蓄謀，爲國家之大害也。
目今兇逆略治，而人心久溺，善類尠少，而根基未固，鋤草復萌之憂，羸豖躑躅之畏，有不可勝言。
此政今日君臣上下，痛祛醜類，杜絶禍萌，無自貽元祐諸君子之悔。
豈可使此人，穩保爵祿，無所懲畏也哉？且伏聞李載運者，借述履之之兩子，圖占倖科，而履之之昨冬參政，力主首擬之狀，人皆知之，則載運論罪之後，乃敢冒進賓對，佯若不知，此雖於渠薄物細故，而其無嚴放恣，全無含恩畏罪之意，可推而知矣。
殿下試問於卿士大夫曰：「履之君子乎，小人乎？」卿士大夫其將皆曰：「小人也。
」噫！斯人之罪，人孰不知？而今尙寥寥無一聲討者，其權謀譎詐之欺蔽一世，尤可驗矣。
此而不論，則方來之憂，容有其旣，而亦豈不有欠於聖朝淸化，理別淑慝之道乎？亟命銓曹，刊改履之前後淸要之任，又命該府，仍施竄流之典，斷不可已也。
大凡用人之際，無以小才而有所容貸，以緻覬覦之患，卽當今之急務。
從今以後，必愼權輿，使此等宵小之類，不得接跡於淸明之下，毋貽臨事之悔，是臣區區之望也。
批曰：「公議如此，所請依施。
」 4月29日 ○甲子，再次祈雨于龍山江楮子島。
五月 5月1日 ○乙醜朔，特賞朔書居末文臣安任權紙筆墨。
時諸文臣多倩書，任權筆拙而自書，故賞以勸之。
5月2日 ○丙寅，以徐浩修爲吏曹參判，鄭民始爲吏曹參議，李彌爲司憲府大司憲，金夏材爲司諫院大司諫，黃景源爲議政府左參贊，閔弘燮〈弘烈改名。
〉單付三陟府使。
弘燮以洪鳳漢、洪啓能之黨，被銓罰也。
○召對。
5月3日 ○丁卯，三次祈雨于南壇、雩祀壇。
○下綸音曰：「顧予寡昧，叨承丕基，夙夜寅畏，不遑寧謐。
朝著未靖，而治未徯志，邦本未固，而惠不下究。
每一思惟，澟乎朽索之六馬，尙是歇後語也。
昨年東北告歉，幾乎顑頷，辛勤接濟，幸無溝壑之慘，而所賴今年雨暘初適，田疇有望，夫何春夏之交，閱月暵乾，一至於此哉？道臣之報，八路同然，而八路之中，三道尤甚，三道之中，畿內尤甚。
麥事已判，水田亦將愆期，夏至不遠，秋成可知。
命官虔禱，已至三次，間或霏灑，尙靳沛然，欲雨不雨，雲自西郊，予時仰覘，心焉如焚。
諺曰：『七年大旱，無日不雨。
』近者日候，無或大旱之兆歟？噫！災不虛生，必有所召。
昨年之極備，今歲之極無，俱在臨禦之初，皇天警告，何若是諄複丁寧，無異耳提面命，而慈父之詔迷子耶？嗚呼！寡人有罪，災在寡躬，蠢彼蒼生，于何有辜？成湯聖人也，猶以六事自責，而寡人凡主也，其所反省之道，奚止於六？而試以大者言之，則一心爲出治之原，而存養未篤，根基不立，七情最難制者怒，而省察未至，褊急是務。
主勢愈孤，而稚陽未長，國是靡定，而群陰尙伏，言路枳塞，而含默成習，需費匱乏，而蓄儲無餘，誠禮有欠，而山林無幡然之望，事勢不已，而土木涉興作之嫌，紀綱之漸解而人不知法，蔀屋之呼庚而政未制産。
凡此數者，苟有一焉，足可以召災而緻異。
上以幹天和，下以拂民心，況有此數者乎？嗚呼！百官爲萬民之本，朝廷爲百官之本，又推其本，卽人主之一心是已。
大抵天下萬事，有本不正而末治者，寡人未之聞也。
倘欲探微而溯源，雖不外乎自省自察。
思所以感回天心，轉災爲祥之道，而亦微我左右匡弼之言，其何能隨症投藥，隨事儆予哉？其令廚院自今日減膳三日。
咨爾！三司之臣，勤攻予闕失，無或有隱。
亦越諸道方伯列邑守宰，凡係下民之疾苦，庶獄之幽鬱，不拘恒式，或以狀啓，或以疏章，纖悉條陳，無或有蔽。
又如百執事執藝而諫，古有其訓，各隨其所司之職掌，所以蘇弊而救瘼之方，其宜登聞，毋負寡人宵旰求助之意。
政院代予草敎，務從懇惻，下諭京外。
」政院啓言：「代撰文具也，請以所下綸音，直爲播告。
」從之。
5月4日 ○戊辰，雨。
禮曹以四次祈雨祭，觀雨勢設行。
敎曰：「雲湊于南，淒風又至，霈意尙邈。
依例設行。
」 ○政院以舊例，減膳時停視事稟，敎曰：「在昔避正殿時，以丕顯閣之狹窄，不得開法筵，先正栗谷以爲：『講員雖減，法筵不可停』爲言。
雖避殿之時，旣有先正之論，況減膳與避殿有間？修省之時，益宜勤勵，明日當朝講。
此後減膳避殿時，依例視事，著爲式。
」 ○召對，召見大臣禮堂。
上曰：「屢行珪璧之擧，冥應尙遲，實由予誠未孚格也。
孝廟、肅廟朝皆有四月親禱之例，而恐或煩瀆，姑且靜而俟之，今則勢將決意行之。
北郊社稷四次，宗廟五次，卽祈雨次序，而宗廟則墨衰而入廟，心有所未安。
四次則隻行於北郊，五次兼行廟社，而當親祭社稷也。
」仍敎曰：「密雲不雨，視天夢夢，虔禱之擧，不可膠守常例。
再明日北郊祈雨祭，遣大臣攝行。
」 5月5日 ○己巳，視行端午祭于孝明殿。
○朝講兼行次對。
敎曰：「庶類節目，成命閱月，尙無動靜。
今聞大臣，不得與兩銓長相見雲。
大官摠百僚，故古有九卿以下，招緻立庭而責之者。
近來朝綱解弛，每多抛棄，堂陛之不嚴，亦由於此。
行公吏兵曹判書，幷從重推考，其令趁卽商確以聞。
」〈節目見上。
〉○大司憲李瀰啓言：「我聖上嗣大曆服，有大有爲之志，一初淸明，新化普洽，而乃者暵乾閱月，聖念悶旱，減膳之備忘，責躬之辭敎，丁寧懇惻，有足以孚格神明，感回天心。
災不虛生，必有所召，消災之道，終古不一，而先賢格論，未嘗不歸之於人主萬化之原，非言之艱，行之惟艱。
旣患根基之不立，則緝熙聖工，益篤存養，旣患難制之在怒；則忘怒觀理，益篤省察；旣患穉陽之未長，則培養善類，益鞏國勢；旣患群陰之尙伏，則亟允懲討，益明國是；旣患含默之成習，則廣開言路，益恢聽納；旣患儲蓄之匱乏，則休息民力，益懋撙節。
山林無望於幡然，則不懈緇衣之誠，益加招徠；土木或涉於興作，則每思古聖以時之戒，益勉省約。
紀綱不立，則深軫先正所雲集義之喩，先使朝廷擧措，每事得當，則紀綱不期張而自張矣。
蔀屋呼庚，則活民之方，當如捄焚拯溺，而《魯論》之『節用愛民』四字，亞聖之制民産三字，尤不可不深留聖念。
推是以往，行一事而惟恐其或咈於天心，出一念而惟思其必合於天心，則可期皇天之降監，何憂旱魃之肆虐？惟殿下深留聖念焉。
」批曰：「所陳甚是，當留意也。
」大司諫金夏材啓言：「近日經筵頻開，而聖學淵深，洞貫今古，凡在講官之列者，皆不出聖學中範圍。
故三晝討論，不過章句記問之間而已，尙何望輔導開益，以臻緝熙光明之域乎？古之人君，必有學焉而後臣之，故德業崇廣，輝映史牒，顧今養德丘園，夙抱經濟者，屢勤旌招，尙無造朝，有識之缺歎，容有極哉？伏願益篤誠禮，以期必緻，上而裨益君德，下以匡濟時艱。
」又啓言：「言路者，有國之所急也，世道之汚隆，生民之休戚，隨其開閉而判焉。
近日以來，委靡成風，媕婀爲習，未聞以嘉謨嘉猷，日陳於前席。
此實在廷諸臣之責，而竊恐所以來諫之道，或有所未至，受善之度，或有所未廣而然也？舜好察邇言，禹拜昌言，伏願殿下深體兩聖之至德，俾盡來言之道。
」又啓言：「近者土木之役，固知出於不得已，而聖情之寅畏，已覵於旨意之表矣。
仍下成命，以待秋成豐穰之後，亦庶爲遇災警惕之道。
」竝嘉納。
○召對。
侍讀官沈念祖啓言：「官階之驟濫，爲近來痼弊。
蓋緣郞階之不由次序，直出通德，故勿論文蔭武，通籍一二年，皆至通訓。
此雖與實職有間，而其爲濫叨則一也。
朝家綜核之道，不可一任其淆雜。
分付銓曹，痛禁直出通德之弊，其他驟占之無漸者，亦令釐正爲宜。
」命飭銓曹釐正。
○敎曰：「受誓戒文，雖有不飮酒不茹葷之條，而未見不飮草之文。
且所愼莫過於齋，齋之爲言齊也。
故齊其不齊之心，固當主靜以緻敬。
而每於禱雨之時，輒以許多下屬之禁草，反緻紛撓之端，況人各有所嗜，每當齋日，欲飮之心，先着胸中，不特役心之端，亦非心齋之道。
此後隻令禁酒。
」 5月6日 ○庚午，四次祈雨于北郊。
○正言金翊休上疏應旨曰： 今日乃殿下卽祚之元年也。
恭默之思，對越上帝，一初之政，懷保小民，庶幾天心底豫，邦本永固。
而夫何無極之災，乃在方農之月？圭璧旣卒，霈澤尙遲。
先之以減膳之命，繼之以責躬之敎，求助臣隣，辭旨懇惻。
臣拜稽莊誦，有以見大聖人敬天恤民之盛意。
而曰雨而雨，翹足可待。
今者十條，本諸一心，則應天之實，弭災之道，殿下旣知其要矣。
臣竊以爲知之非艱，行之惟艱，惟我殿下，克盡側修之方，益篤警懼之念。
高拱淸禁，而若在壇壝露香之地，深居廈氈，而如聞畎畝望霓之祝，則桑林千裡之雨，可得方寸之內矣。
抑臣又有所憂憤者。
今此明義之編，卽一部《春秋》之書也，刊役告訖，進呈在卽。
而元惡大憝，尙逭極刑，妖腰亂領，未伏嚴誅。
《春秋》之時，邢人無道，衛人不討，緻有暵乾之災，而及其興師伐罪，天乃降雨。
則今天之一霈，安知不有待於亂逆之伏法也哉？伏願亟允臺請，夬施邦刑。
批曰：「首陳當反加省察。
末端事，亦當留意。
」持平洪履健上疏應旨曰： 水旱爲災，雖是聖王之不免，而預費無患，實是有國之長策。
今日國計，可謂言之哀痛矣。
冠蓋相續，而需費竭，工役頻擧而財用耗，倉廩無終歲之計，府庫乏三年之蓄。
雖欲破東而補西，無異奉漏而沃焦。
如此而卒有饑饉疾疫之災，則將何以善其策而備其患乎？古人生財之道，亦非有別般奇策，不過曰量入爲出，務從撙節而已。
內而錢穀出入，外而糶糴擢儲置，各命有司，會計必詳，典守必嚴，則雖當極備極無之時，亦可以恃而無虞矣。
然民瘼一有所未察，則冬寒夏雨之咨，亦安保其必無乎？許多弊源，有難毛擧，而若言其最甚者，則民役之不均也，軍政之不修也，而二者之弊，皆由於實戶之漏落，丁男之容庇。
卿相墳廬，士夫鄕莊，多或累百戶，小亦數十家，不隷軍籍，不應官役，終身自在，便作閒民。
爲守宰者，或拘顔情，或畏威勢，莫敢誰何，而鄕曲豪富之戶，狃見其習，輒復效尤，軍額之日縮，賦役之日煩，職由於此。
天地間生齒，隻有此數，此偏逸則彼偏苦，理之常也。
至於黃口白骨之徵，法禁至嚴，飭敎屢下，而隨補隨毀，終無了當之期，念之及此，豈不寒心？臣謂益加申飭，一遵舊制，搜括豪戶，俾無隱漏之弊，修整軍籍，亦無虛充之患，則亦可以少救窮民倒懸之急矣。
批曰：「所陳切實，而民瘼一款，適中其弊。
九重深邃，何以盡燭？令廟堂分付道臣，劃卽査櫛，俾有實效。
」司諫趙尙鎭上疏應旨曰： 昨年東北穡事告歉，惟我聖上，惻怛憂傷，屢下恩綸，移粟賙飢，俾窮民獲免殿屎之德意，孰不欽仰？而近聞關東流民，散而之四者甚多，至於來聚京城者，亦爲不少，此豈我聖上矜恤饑荒，使之安集之本意哉？實由於守令之臣，不能體聖上如傷之德，有以竭力而賙賑也。
民戶流散最多邑守令，査實論責宜矣。
且伏念先大王朝，或値兇荒之時，饑民之流散來集都下者，使有司之臣，給糧還送本土，各邑所到，亦令支給還送，俾得安頓。
今亦一遵舊例，使之各還故士，而仍又另飭賑邑守令及道臣，接濟而安集，臣之望也。
批曰：「所陳亦有意見。
下廟堂稟處。
」 ○特賞拜箚玉堂。
諸玉堂〈校理樸在源副、校理沈念祖、鄭志儉、修撰沈豊之、尹尙東、副修撰樸祐源等。
〉上箚曰： 臣等伏見日前備忘，一劄誕敷，十條自責，警惕之念，對越之誠，藹然於辭表，有足以格天心而感神明。
雖成湯桑林之責，周宣雲漢之誠，無以加此。
而又況求助之敎，至及於執藝之列，臣等聯首擎讀，感涕自零。
伏惟我殿下，越自嗣服，凡所以修德行仁之方，靡不用極，則宜享天心，休祥自集，而今玆之旱，胡爲而至哉？災不虛生，誠如聖諭，則修省之道，豈容少緩？我殿下聖學高明，卓越百王，其於人道分界之地，動靜交養之方，固己剖釋精微，喫緊體驗。
而今於絲綸，乃以存養之未篤，省察之未盡，爲責躬之要。
此雖出於聖人自謙之意，而臣知殿下非故爲立言，姑事退托，亦必自視而有所實然者存耳。
至於爲政之方，古人必以立治規爲本，而後上下之志定。
不然而徒欲隨事救治，觸處牽補，則雖或苟安於一時，而不足爲法於百世矣。
肆惟殿下率由舊章，動責實效，一初之政，八域動瞻，其於治規，亦旣立矣，而獨未有以大振作大奮發，示以刻厲之意，責以敦樸之風，故在廷之臣，有不能濯舊圖新，猶得以懷安容私，而偸惰苟且，猶夫前日。
言路者興亡所關，而讜直之言不進，食貨者民國攸係，而生殖之術未講。
朝象未靖而山林無纓冠之士，工役宜亟而土木有淹時之患。
以至法綱之不振，實惠之未究，何莫非群下之罪，而殿下引以爲己過。
蓋出於推本溯源之聖意，而苟求其故，實由於治規之未盡立。
蓋因某事緻某災之說，先儒固譏其鑿，而臣亦未之學也。
惟其轉災爲祥之道，則臣知其必在於實心實政之加勉焉。
何則應天而無其應者，未之有也。
今殿下，於心則益勉精一之工，於政則益盡立規之方，使夫戒懼之意，無間於動靜，頹靡之俗，鹹歸於丕變，而雖於一語一默一事一政之間，莫不反省曰：「此果無歉於實理歟。
」無歉則行，否則加勉，以至於純亦不已，與天合德，則誠意之所感通，精神之所透徹，必有以和陰陽貫金石，而災沴之消，有不足言者。
惟殿下懋哉！臣又伏見傳敎，使方伯守宰，條陳下民之疾苦。
噫！民之疾苦，蓋亦多矣。
或貪吏侵漁，轉成謬例，或徭役偶加，仍同常賦，或軍額偏廣，或還穀不均，若此等類，各爲其邑之痼弊，其民之所苦，而守令因襲不能變通，小民怨苦無以自達者，殆不可勝數矣。
宜命廟堂，另爲行會，使各邑守令，聚會父老，詢其疾苦，而列錄該邑民戶幾何，軍額幾何，田結幾何，穀數幾何，常供上納幾何，格外徵斂又幾項名色，而附論其爲弊者何事？旣係謬例，則雖甚不法，許其自首，俾勿隱諱，一一具報於道伯，道伯又論列一道之通弊，幷與各邑所報，上于廟堂，使之不得不以實應之。
然後殿下與廟堂之臣，參量講究，可以蠲減者蠲減之，可以變通者變通之，而若徭役軍丁還穀之屬，用朱子所謂類會均節之法，使無偏重之患，則其於推實心行實政之道，或不無少補矣。
至於幽鬱之獄，有司自當依敎上聞，而臣聞殺獄，獄之重者，雖埋葬年久之後，亦皆掘檢而成獄，其法載於《無冤錄》，而挽近以來，不許掘檢，故或屍親私和而徑埋，或事情年久而始發，則幷不得用掘檢之法，隻以證左成獄，獄之不誤，其亦難矣。
安知幽鬱之冤，不在其中乎？臣謂宜命有司，復行掘撿之法，此亦爲實政之一事也。
宜夫庶類之定制收用，實是我聖上無物不遂之德，而日昨飭敎，似出於悶旱疏鬱之意，甚盛擧也。
然欲久行而無弊，則莫若善制於其初。
我國之俗，旣以族閥用人，今若以各族之庶，歸之一類，無復區別，則渠輩之稍有知識者，亦必恥之，而嫡之所枳，以庶而得通，庶則已顯，以嫡而反微者有之，則非但有混雜倒置之歎，亦必啓以孽淩嫡之弊。
法如是而能久者，未之有也。
臣謂當各視其嫡，而降一等，以附《周禮》小宗統於大宗之義，然後其法始可無弊矣。
顧今文風之丕變，自是有國之先務。
文臣之試講製述，其皆復舊，聖意所在，孰不欽仰？而三禮之書，古之所以立學設科之經也。
其於家國之用，最爲緊關，而廢而不講，今已久矣。
雖老師宿儒，驟問其微文末節，鮮有能對之者，殊非宋儒先以禮敎人之意也。
臣謂宜於文臣殿講，三經輪次之後，勿許自願，使以三禮應講，以爲學習之地宜矣。
且湖堂古規，今不可驟議，而年少文臣，僥倖一第，則不由勸課，而能自勤勵者，十未一二。
臣謂宜令館閣諸臣，博選三十以文臣之可以需用者，每番二員，使之輪直於槐院，講習文史，以時考試，則是無湖堂之名，而有湖堂之實，彬蔚之化，庶可由玆而興矣。
至於泮學儒生之考試勸課，古有成憲，今當文武儒講製射申明之日，文衡之輪次，國子長之月課，亦宜一遵舊法，俾皆修擧，而三十前生進之有文學可用者，亦令國子長，定額抄選，別處一齋，使之講習，若文臣之輪直槐院，而掌色之選，於是焉取之，則可以變文風，而正士趨矣。
凡此數者，莫非復舊典育人才之方，而其所緻效，尙猶遠矣。
目今邀揚之責，惟在於銓家與臺閣，而銓選之地，旣復舊制，則臺閣之任，豈容濫叨哉？蓋臺閣公論之所在，而風化之所自出，臺閣尊然後，朝廷始可尊。
亦令選部，刊去其通淸之太濫者，以爲尊朝廷惜名器之地焉。
批曰：「箚陳凡千有餘言，而起之以實，結之以實。
眷眷於實之一字，言皆切實，實合時措。
予實嘉之，曷不以實心做實政，以爲應天以實之道乎？首陳事，爾言非過，予病在是。
第二件事甚好，下廟堂稟處。
第三件事，已議大臣，當宣傳敎。
第四件事，令該曹之臣，就議大臣講定。
第五件六件七件八件事，各令所司之臣，或修復舊章，或爛商新制，亦爲議大臣以聞。
第九件事，亦令銓曹覆啓。
」仍敎曰：「職在啓沃，應旨言事，言皆喫緊，以副予悶旱求助之意，予甚嘉尙之。
其宜奬而勸之，拜箚諸玉堂，各賜帿弓一張。
賞不可濫，亦不必費諸武庫，以內下者頒給。
」 ○晝講。
敎曰：「監察之職，不特糾察朝會乃祭享之班而已。
大小祀典，臺監例有按視陳設，若不知規式，則何以知不如儀者乎？方當祈雨行祭，凡係禮節，尤當緻謹。
見任監察果皆得人乎？列聖朝賜對臺監，試其能否，可仰重祀典之聖意也。
」仍召見文南武監察。
○鞫金方行。
先是大司憲鄭一祥上疏曰： 前校理金方行，以敬彬之切姻，相簡之死友，腸肚相連，爲世指目。
及夫相簡杖斃之後，猶不畏戢，身自收屍。
相簡卽千古所無之妖逆也。
渠若有一分秉彜之心，則何敢治其後事，有若匍匐相救者然哉？常時糾結死生之狀，於此可見。
雖因天網之恢廓，終逭黨與之治，寧容淸選之玷汚，不念世道之憂哉？亟拔瀛錄，以嚴隄防，永削仕版，以淸朝著，而參圈之吏曹參議，主通之當該郞官，亦不可無責罰也。
批曰：「金方行事，聞甚痛駭。
依施。
銓曹事，何必深咎？」持平金翊休啓請金方行極邊遠竄，依啓。
副提學徐浩修上疏曰： 逆簡之極惡大罪，畢露於鞫庭，昭布於耳目。
凡今之臣子，莫不欲食肉寢皮，而尙恨伊時徑斃，未及快正典刑，則方行獨以何心腸，爲此絶悖之擧乎？以逆伏辜之後，猶不忍捨之，則平日之結爲死友，肝肚相連，從可知也。
方行亟令王府，拿鞫嚴問，明施當律，斷不可已也。
批曰：「金方行事，可謂無嚴。
古有告官而收屍於昔日受學者，而方行於相簡爲師生乎？此甚於護逆。
苟無是事，雖脫空可也，不然則王法至嚴，不可不一問。
所請依施。
」方行就拿，敎曰：「雖以悶旱之意，姑不鞫問，許久滯囚，反欠審恤之意，開坐取招。
」吏曹參判徐浩修又上疏曰： 伏見傳敎，有金方行開坐取招之命，始覺臣向日疏語，大違格例。
拿鞫設鞫，元自不同，而近來臺啓中，凡係逆獄罪人，輒請拿鞫，故臣亦不能分別，依此下語，而其實則設鞫之請也。
況該府之當初擧行，旣已遣都事，具格拿來，則到今隻付金吾，循例推問，事面殊爲顚倒，國體亦恐虧缺。
聖心雖出於守法遵請之義，而臣之本意，旣在設鞫，則如方行之負犯至重者，何可自本府開坐而已乎？伏乞卽令王府，設鞫擧行。
「 命設推鞫。
方行以臺疏所論，初無是事，自明納供，敎曰：」金方行之設鞫，實出於覈實之意，而渠卽名父之子也，以常情論之，必無爲賊邊之理。
如養厚者，何可疑之於人人乎？設使漫漶，而欺瞞在渠爲罔赦之罪而已，有可損於朝廷之處分耶？當此悶旱之時，宜有曠蕩之澤，金方行特放，推鞫撤罷。
「 5月7日 ○辛未，敎曰：「噫！近日亢旱，可謂孔酷。
幾次禱雨，霈澤尙閟，出日杲杲，繼以凄風，言念民事，若恫在己。
顧予微誠，豈足以仰格天心，而民事之渴悶，若此代犧躬禱之擧，有不容少緩。
況敬考已例親禱之擧，自孝廟朝，至于先朝，每行於元年，而多至三四次。
予之尙今遲待者，非敢慢也，特以服色之有所變改，不忍遽然命行。
視先朝親行之時，抑雲晩矣，此亦予誠淺之一端。
不蔔日當於初九日，躬詣社壇，親行祈雨祭，而宗廟祈雨，遣大臣攝行。
齋官另加擇差，體予虔禱之意，必也沐浴其身，洗濯其衣，務盡齋明之道。
」又敎曰：「祈雨祭，不宜便處，齋室勿爲修理。
」又敎曰：「侍臣節次除之，儀仗之可以節損者，考例以稟。
」 ○禮曹以不行飮福禮，百官乘馬侍衛啓，兵曹以儀仗中大旗三雙，小旗二雙，金銀鐙子各一雙，銀鍼斧各一雙，副輦減，忠壯忠翊衛扈衛別將以下軍兵等，留直信地啓，皆依乙巳例也。
敎曰：「軍亦民也，爲民祈雨之時，何可勞軍？訓局步軍挾輦軍禁軍，參半隨駕，禦營留陣亦除。
」又敎曰：「當此修省之日，宜復舊典，刑房承旨馳往禁府刑曹，輕囚竝放釋。
罪名稍重者，事係獄外，得雨間保放。
」 ○召見大臣禮堂玉堂。
上曰：「親祭時服色掣礙，用樂亦難，而舊例祈穀祭，亦不用樂。
今若依此例，則服色亦豈無變通之道乎？若權從純吉，則有非周家麻冕之制也。
列聖朝雖有已例，袞龍袍則有所不安，至於祭服之下裳纁色，亦未妥當。
先朝乙巳眞廟世子冊封陳賀，用朝服，蓋以授受，國之大禮故也。
社祭亦是大禮，服色雖不得不從吉，而冕裳纁色，用玄易之，以附麻冕之義則可乎？」領議政金尙喆等曰：「旣用冕服，則似無關於裳之纁玄，大祀用樂，特以所重有在。
孝廟朝在廷之臣，必多知禮之人，而亦旣用樂，則大祀用樂，自是應行之禮也。
」玉堂沈念祖曰：「禮出於情，則當於情文之間，折衷參酌，務得其中。
服色用純黑，樂則陳而不作，至於冕服，則下裳纁玄之間，上裁樂通爲宜。
」玉堂鄭志儉曰：「樂所以格神明，則祭祀不可不用樂。
旣用樂，則又不可用祭服，至於下裳纁色，恐無害於禮意。
」上曰：「此旣變禮，又無明證，爲今之計，寧失於從厚。
今雖用不得已之例，而不可不博考古例，廣詢儒賢，一番講定也。
」仍命諸玉堂，博考以奏。
5月8日 ○壬申，上具翼善冠袞龍袍，詣社壇，省牲省器，齋宿于大次。
路過彰義宮，敎曰：「彰義宮不但奉懿昭廟，奉先朝影幀，而將爲將事之所也。
其制一遵宋之神禦殿景靈宮，則禮曹節目，無宮前下轎節次，甚是不察。
禮堂推考。
」 ○朔寧郡雹。
命京畿道臣，接濟被災民人。
○召見掌樂提調鄭弘淳。
敎曰：「奠幣獻酌撤籩豆，皆有樂章，而近聞：『隨人行步遲速，爲樂節遲速，步遲則疊奏已奏之章，步速則間闕未奏之章。
』是豈制樂之本意乎？此後則勿以行步爲節。
」 5月9日 ○癸酉，上祈雨于社壇，具翼善冠黑圓領袍，用樂行祭如儀。
改具布裹翼善冠布袍，還宮。
○敎曰：「顧予寡昧，豈望孚格，而昨日頗有望，今日則漠然。
戒懼交中，曷可言喩？咎在一人，萬姓奚辜？減膳五日。
」 ○夜對。
講《陸宣公奏議》，侍讀官鄭志儉曰：「《陸贄奏議》，此狀爲最。
納諫之美，雖中主亦豈不知？而惟疑其指過惡而取名，故拒而不納，斥而罪之。
夫諫者之心，出於指過，而取名者，亦或有之。
然若以指過而拒之，則不指過者，將亦不敢言矣，惡其取名而罪之，則不取名者，將亦不敢進矣，此最可懼者也。
殿下今日求言之敎，出於至誠，言之不進，群下之罪也。
而益懋聽納之量，以爲聖益聖之方，臣之望也。
」上曰：「言甚切至矣。
」參贊官兪彥鎬曰：「歐陽脩之言曰：『欲知君子小人，當於順旨逆意上求之。
』蓋以利害言之，爲人臣者，務爲容悅，以適君心，則爵祿富貴，凡係利己之事，可以無求不獲。
而況後世，則與《春秋》之時有異，旣不可以之梁之宋之楚之齊，而四海一國，天下一君，則居其國食其祿，何苦爲犯顔力爭，觸忤厭苦之事，以自取敗哉？若是者目中隻見得一箇道理，不復知有顧瞻計較之私，而直前做去故也，此所以爲君子者也。
然孰不知君子之可親，小人之可遠，而惟其逆遜之際，愛惡分焉？如德宗之造塔，以其所欲也，公輔之表奏，以其所不欲也。
上之所欲，或爲下之所不欲，則於是乎扞格而疑怒生，疑怒則乖激，乖激則愈言而愈不入矣。
是由於視聽昏而見識蔽，不能忘怒以觀理，取人以爲善也。
故贄之言又曰：『招直則其知日彌大，求過則其德彌光。
』若使爲人君者，能知其知之所以彌大，其德之所以彌光，則何患夫直言之不能容，過行之不能改？而其所以知此者，亦惟在高着心眼，廣其識量而已。
」上曰：「參贊官以識量爲言，大抵廣其局量，然後可以虛受，博其見識，然後可以廣量。
是知見識資於窮理，局量由於見識矣。
古語雲：『多讀古人書。
』是格緻中一事，《易》之《大畜》亦稱：『君子多識前言往行。
』以《大畜》之象觀之，多讀多識，有非一朝可爲者，必也今日格一物，明日識一事，積累浸漬，無少間斷，然後始合於畜之義也。
夫旣知之而又須行之，以之而存養，以之而省察，則識量自然長進矣。
」上又曰：「目今規模之未定，紀綱之不立，最是難醫之疾矣。
」彥鎬曰：「紀綱之立，正猶集義而生，浩然之氣，非可襲而取之。
苟使朝廷賞罰皆當，擧錯得宜，則紀綱不期立而自立矣。
」志儉曰：「德宗之興元一詔，使悍卒感泣，卽擧措服人心之效。
所謂韓弘輿疾討賊，承宗斂手削地，此其驗也。
」彥鎬曰：「天地之理，感應而已。
刑以禁之，則免而無恥，德以化之，則有恥且格，一舒一慘之間，其應如此。
大抵化民成俗，務從優遊，使之自就規度，然後可以長久矣。
」上曰：「世級漸降，人心不齊，有恥且格，何可望也？」彥鎬曰：「向來泮儒之隱匿命牌也，殿下敎以諸生以爲：『不見命牌，當信諸生之言。
』大哉王言！莫不感服。
斯乃有恥且格之術也。
」 5月10日 ○甲戌，召見左右相。
上曰：「近聞有宮女選入之說，播於閭巷，頗騷撓雲，卿等亦聞知否？」左議政金尙喆等曰：「此等無根之說，從當自起自滅。
」上曰：「予於此輩，本不假借，故宮中使令者，不知其數之爲幾，亦多未見面者。
古則房屋狹窄，至於添架幅楹，今則幾盡空虛矣。
」尙喆等曰：「宮禁之事，雖甚嚴秘，臣等亦有聞知。
殿下之嚴於此輩，每切欽仰。
」上曰：「予今血氣方盛，紛華波蕩，常所兢畏，況攻心者多，安保其終始如一乎？」尙喆等曰：「克有終始，最爲人君之難事。
開元、天寶，判爲二人，豈非可惜乎？」上曰：「宋仁宗事，予常賢之矣。
蘇轍對策，卽情外之談，考官至於請黜而竟不聽，豈不賢哉？」 ○敎曰：「自郊徂宮，命官虔禱，甘霈愈閟，躬將珪璧，薦于社壇，靈應又漠，言念農事，如焚如惔。
凡係修省之方，尤不容暫緩，明日疏決。
」 ○申明掘檢之法。
先是右議政鄭存謙啓言：「殺獄之法至重，不可以已瘞而不檢，使殺人者倖免，而因先朝一時下敎，近則不得開檢，終恐有後弊。
請一從《無冤錄》。
」上歷詢登筵諸臣，皆如大臣言。
至是上覽兩朝受敎，敎曰：「昔我肅祖之敎，有曰：『殺獄之最緊最重者，莫如檢覆，間有外方守令，任意增減，獄事遷就，至有數十年不決而瘦死獄中者。
自今以往，該官必親自開檢，一從《無冤錄》，毋或有難明未盡之患。
』亦惟我寧考之敎，有曰：『檢驗雖不實，詞證旣備，則不當追檢，況已埋者乎？周文其猶掩骼，今則至於白骨檢驗，予則曰當之者，無異再被殺，殘忍莫甚。
此後殺人之匿埋者，依例檢驗後，自官埋置，其他已瘞者勿檢。
』大哉！聖人之言也。
重民命恤刑獄之義，藹然於辭敎之外。
傳曰：『先王斯有不忍人之心，行不忍人之政。
』斯其非歟？予於是三復百回，不任莊誦激昻也。
向於賓對，相臣之奏以爲：『自有先朝掘檢之禁令，京外不敢開檢，按驗不無幽鬱之慮。
』予於其時，隻知肅祖之敎，未詳寧考之敎。
取見受敎，則寧考之聖意，亦隻是肅祖之聖意，而非爲禁掘之敎也。
近來京外之不得掘檢者，特以掌讞之官，不能詳悉，領略於受敎之緻。
大抵《無冤錄》掘檢之法，欲防私和匿埋之弊，則先朝受敎中殺人而匿埋，依例檢驗之敎，豈非肅祖受敎中一從《無冤錄》之敎也歟？今有議者，或以下句中，其他已瘞者，勿檢之敎爲朝禁，而此則有大不然者，此卽指白骨檢驗之謂也。
今則別無申定令甲之事，一依兩朝受敎，遵而行之。
至於久遠之掘，白骨之檢，藉此申明之日，爭起互訟，若有紛競之端，甚非先王欽恤之本意也。
今日以前已埋者，便屬令前，切勿輕易擧論。
此後又或有年數已久，可以掘驗者，亦勿輕自開檢，必也啓聞後擧行，定式施行，知委京外。
」 ○掌令鄭宇淳上疏曰： 求言之敎，丁寧懇惻，親勞玉趾，躬禱社壇，圭璧旣遍，靈應愈邈，竊恐殿下孚格之誠，猶有所間斷，修省之方，或有所未至歟？減膳而徒應故事，則不如省費而節用，責躬而終歸彌文，則不如克己而祛私，求言而無採納之效，則不如不求憂，災而無消弭之策，則不如不憂。
誠而不應，不敢以不應而自沮，政而無失，不敢以無失而自恕。
勿循於文具，必篤於實踐，對越於幽獨之地，孚應於方寸之內，惟彼仁愛之天，豈無感應之驗耶？臺選之不古久矣，近年以來，日漸猥雜，人旣不重，官亦隨輕，言路之不開，職由於此。
銓曹堂郞，齊會相議，揀留刊汰，一從公議，則臺選可正，言路可開矣。
承宣之職，地旣淸要，任專出納，而十數年來，未有陞資而不經承宣者，政紙長望，殆近數百，循序苟充，無人不擬。
近因聖鑑之愼簡，入擬者未必受點，而其望之淆雜極矣。
方當激揚之會，宜有澄淸之道，亦命銓堂，會議刊改，不可已也。
監察之職，古之殿中禦史，當初設置，亦自不輕，舊法旣廢，職任漸輕。
至於蔭官，猶作詞訟之階，稍存揀選之規，而遐鄕文武則不知來歷，率多冒玷。
各司不之畏憚，朝儀無以糾檢，將何以責其屍曠，望其修擧乎？亦令選部，澄汰濫雜，另加愼擇，亦可爲重其選之一道。
近來人心叵測，妖言朋興。
向日綸音之僞造，已是無前之變怪，而梁山郡又有僞造朝報之獄。
始因庶類之覬覦，終至造出官職，列書姓名，白晝官府肆然投示而已，閱四朔尙未究覈，嶺南道臣從重推考，造謀首犯，依律重勘宜矣。
臣於金方行處分亦有慨惋者。
因其自明之言，便從白放之科，雖以悶旱之聖念，欲爲疏鬱之一端，刑政得失，所關非細，不可不一番明覈而處之也。
「 末言合辭諸罪人亟允群請，批曰：」首陳事，曷不警省？第二件事三件事四件事，另飭銓曹。
第五件事依施，第六件事處分意在矣。
「 ○慶尙道觀察使李衍祥上疏曰： 正月望間，梁山郡一庶類，投納小紙於本郡，謂：「是朝報謄來者。
」而語涉謊誕，郡守崔?，袖來示臣，蓋其一紙所錄，有上下兩款。
上款之中，亦有二段。
其一段，卽丙申六月二十日銓郞復舊時下傳敎也。
此事本不關於渠輩，而今此謄納，莫測其意。
又一段，首書傳曰二字，以西北嶺南人調用爲辭，此則朝紙中所不見也。
下款則書以追朝報，列書某某人爲某某官，所謂某某人者，庶類文官之名也。
某某官者，淸顯華要之銜，而亦有假作人名，誤稱官銜者，關係雖甚不輕，語意全沒倫脊。
要其設計，專出於誑惑嚇喝，圖占校院鄕堂之任也。
臣看來不勝驚駭，宜卽登聞，而竊自惟念，此等妖謊之獄，不先究詰，覈出根因，徑瀆天聽，恐乖按理之職，擬待斯得之後，具由陳啓，而另飭該郡，嚴囚其人，究問其所自出，則轉相援引，層出階梯，延及五六州三十餘人。
各處推捉之際，自底稽滯，末稍當問之人，因其赴擧，就捕最後。
及至査事，始備端緖稍露，則卽移營獄。
臣與四五守令，連加嚴訊，非止一再，拖及屢朔，職由是耳。
由其頑忍呑吐，不卽輸情，而若論其尙未究竟之失，此實臣迷鈍昏憒之緻。
事勢雖不得不然，而臺評之來，其何以自解乎？「 批曰：」本事旣如此，何必過引。
「 ○敎曰：「疏決卽朝會，不下於雙日之對。
從今疏決，諸承旨入侍，著爲式。
」 5月11日 ○乙亥，召見時、原任大臣、金吾、秋曹堂上，疏決徒流案。
慶興府安置罪人睦祖煥量移，梁山郡定配罪人申漢楨減等，興陽縣流三千裡罪人李宗胤、機張縣竄逐罪人樸宗嶽、珍島郡島配罪人閔百奮、金海府徒配罪人徐完碩、稷山縣徒配罪人宋雲佐、汚川郡徒配罪人鄭忠達、新溪縣徒配罪人李敬倫、藍浦縣徒配罪人李養遂、洪州牧徒配罪人具敍五、禮山縣徒配罪人崔宗大、公州牧徒配罪人申耆、堤川縣徒配罪人李魯述、鳳山郡徒配罪人樸載謙、白川郡徒配罪人金載人、黃州牧徒配罪人白鳳周、放黜鄕裡罪人鄭遠達、李俊永、削黜罪人李得濟等、放流三千裡罪人孫巡泰、減等定配罪人李茂松等三十八人放。
敎曰：「歲首特敎，予意有在，而今則《明義錄》已頒布中外，苟有其罪之罔赦，則豈若是屢敎乎？當初處分，旣知無他，隻施付處之典。
韓翼謩、金相福依前下敎特放。
」右議政鄭存謙奏曰：「沈偗之、沈粹之同是連坐，而一配一釋矣。
」上曰：「其時判義禁誰也？正法罪人之同生，自上雖或未及詳察而輕釋，爲執法之官者，何無一言爭執乎？先大王儀之處分，非爲奉朝賀之地也。
渠焉敢以不忍聞不忍言之說，發之於口乎？爲今日臣子者，若或扶護儀之，則是逆也。
況龜柱之地處何如，而乃以不忍聞之說，復敢筆之於疏章乎？至於鄭履煥，外面驟看，則雖與德師、載翰不同，而究其罪亦何異也？渠之至今生存，特以付之令前也。
雖急於構殺奉朝賀，爲人臣子者，豈忍以此等之說，復發於口乎？」三司〈大司諫徐浩修、掌令樸在源、獻納樸宗來、校理鄭志儉、正言沈念祖。
〉合啓言：「付處罪人韓翼謩，罪負至爲深重，近地移配，已失太寬。
依前下敎擧行之命，雖出悶旱疏釋之聖意，而隄防一壞，義理易晦。
請寢前命，仍施遠竄之典。
」依啓。
又啓言：「金相福之罪犯深重，近地移配，失之太寬，全釋之命，實出群情之外，聽聞驚惑，大拂公議。
請寢前命，先施遠竄之典。
」依啓。
徐浩修以相福有親嫌，引避不參。
○義禁府以韓翼謩、金相福遠竄啓。
敎曰：「意在收殺，勿施。
」 ○司諫院〈獻納樸宗來、正言沈念祖。
〉啓言：「安置罪人睦祖煥，渠旣以出入逆家納招，則論其負犯，不可輕易量移。
放逐罪人鄭遠達，雖是狂易，旣爲逆謙之至親。
放逐罪人李俊永，自是養厚之狎客，與李鎭常幷稱。
島配罪人閔百奮，本以恒、簡之親屬，與賊徒交密，俱不可全然放釋。
請亟收成命。
」批曰：「睦祖煥情犯，元不深重，當初發配，隻是懲勵。
鄭遠達、謙賊罷養之後，不可謂至親。
其他罪人之酌處，亦有斟量。
」不允。
○敎曰：「日前臺臣之批，隻曰另飭，予意有在。
許多通淸，地醜德齊，則今之銓官，以何藻鑑取舍於其間乎？況朝廷擧措，宜尙寬平。
此後臺望，另加擇差，承宣之望，亦勿改通。
」 5月12日 ○丙子，召對。
上曰：「理財之道，莫如均平，均平之道，隻在節用，節用之要，無過於量入爲出。
苟求別般生財之道，則用益廣而弊益滋，自古未有聚斂積財，而不亡其國者也。
近來戶曹財力，每患新舊之不繼，惟正之外，若無別般耗費，則豈有是理？自前謬例，轉相襲陋，不緊名色，已成規例，今至不可移易之境。
若不矯革此弊，則雖欲節用，其勢末由。
至於貢案之弊，亦因新貢之漸增，雖緣事勢之不得已，而財用之耗縮則甚矣。
」侍讀官鄭志儉曰：「耗財之端非一，專由於養兵之費也。
」上曰：「都監設置之後，經費甚繁，故自前多革罷之請。
而我國軍制，亦無如都監者，有難徑罷。
至於禁禦兩營，皆不過名存實無，而兵以養農，則古制猶存矣。
大抵節目根本交修竝臻，然後可矣。
有生民然後有財用，有財用然後有官方。
欲制民産，則當先官方，欲正官方；則當先科目，當初立法，非不美矣，而爲法旣久，弊隨以生也。
」 5月14日 ○戊寅，六次祈雨于雩祀壇、北壇。
○親押孝明殿望祭祝。
5月15日 ○己卯，親行望祭于孝明殿。
○七次祈雨于三角山、木覔山、漢江。
○晝講兼行次對。
左議政金尙喆啓言：「司諫趙尙鎭以關東流民事，疏請該守令論責。
而關東十一邑流民之在都下者，爲二百六十餘口，命京兆招集，惠廳給糧，使還本土，方當賑事未畢，許多守令，有難一一論勘，使之益軫接濟之政爲宜。
」從之。
○司諫院〈司諫林蓍喆、正言沈念祖。
〉啓言：「筵席記事，關係甚重，雖尋常說話，猶當書之惟謹。
況乙未冬筵說，惟意刪去，麟賊不道之說，不但不書，先王懇惻之敎，亦不載錄。
累命改修，敢以不得聞不敢書，彌縫抵賴，其曲護兇逆之事，綻露無餘。
此等兇孽，不可但以人微官卑，薄竄而止。
請竄配罪人樸宗集絶島安置。
」批曰：「不過聽其指使。
」不允。
又啓請寢韓翼謩、金相福放送之命，不允。
5月16日 ○庚辰，雨。
○慈慶堂成。
堂在昌慶宮，時上有移禦之意，爲惠慶宮所禦營建，以具允鈺爲營建堂上。
敎曰：「爲便小子晨昏之奉，有此新構，而切勿宏侈，以仰體謙約之慈意也。
」 ○敎曰：「昔我孝廟戒諸將臣曰：『予見祖大壽，常着環於母指，環肉相合無痕。
』仍命：『晝夜常着，無敢解去。
』肅廟朝誦此敎，申戒諸將臣，此昭載於《寶鑑》、《備攷》諸書，而自列祖凡於試閱武士之時，所禦貝決之流傳者，至今遵用，從今申明舊例，自兵判至文武將臣，必皆常着角指，以爲先率之地。
若此則秩卑武弁，焉敢不着乎？軍服之純色，袖口之靑色，當待服吉申禁，而至於制樣，亦有受敎。
孝廟以軍服之寬博，不合奔突，改爲挾袖之制，先朝亦命軍服之長，去地一尺，而團樞之制，亦上服而然，況群下之服乎？當此復舊之日，尤宜遵守成憲。
兵判及諸臣，各須惕念。
」 ○執義李惠祚上疏曰： 殷湯之桑林，周宣之雲漢，因此警懼，增修德政，則不惟旱不爲災，而遂緻興隆之盛焉。
世之人主，遇災異者多矣，而患不能如二君之眞知警懼，而每失轉災爲祥之機耳。
今我聖上卽阼以來，摠察綱紀，綜核政務，卓然以古帝王爲法，察民隱而蠲宮房流來之弊，納善言而停土木不已之役。
十行之每下，常軫絲毫之差，一令之或遽，輒示悔悟之意。
包荒之德，足於聽聞，好生之心，藹於辭敎，匝域含生，莫不攅手而懽欣，慶雲甘雨，佇期不日而召緻。
何故于今三農告愆，萬命近止，淒風杲日，此何氣像？天之所警，臣實莫曉。
竊念萬化之源，一誠爲主，誠之所格，如桴斯應。
臣未敢知殿下謹獨無欺之工，果能盡對越之道耶？如其未也，顧何以得於方寸之內，而遂緻千裡之霈乎？於戲！前聖後聖其揆一也。
苟能因上天警告之會，體列祖寅畏之心，則顧此一時流行之災，其將轉以爲萬歲隆熙之休矣。
掌令鄭宇淳疏本五六條陳列，係是緊於時政，嚴於國法，固當在施行之中。
臺臣之於國事毋論巨細大小，有所見則言之，乃其職也，而以臺望刊改，令選部擧行雲者，此則決非臺臣之所當言也。
臺望淆雜，苟欲刊改，則指斥名字，雖數十人，直自一筆句斷可也。
旣居其職，要他人刊其濫雜，不已涉於坐在裏許，不顧同浴之嫌乎？且言路由此而不開雲者，誠如所陳，而此亦非自居言地，嫌不可否之言耶？「 批曰：」首陳事，曷不益懋修省之道乎？「 5月17日 ○辛巳，以金尙喆爲實錄摠裁官。
尙喆上箚曰： 實錄摠裁官，時原任之從座目備擬舊例也。
況有曾經文衡之大臣，銓曹之隻取時任擧擬，莫曉其故。
國體私義，俱極不安，乞賜處分，以重史體。
批曰：「吏曹亦有吏曹之例，卿何過引？」吏曹參議鄭民始，以摠裁官之隻擬時任，卽銓曹舊規疏陳。
批曰：「互相援例，各有所據，爾無可引之端。
」 5月18日 ○壬午，上覽平
寡人不能仰奏先王者，以恐妨於靜攝也；先王之未及俯燭奸情者，以常在於靜攝也，兇徒之交煽於內外者，亦以乘間於靜攝也。
眇予寡人坐受其困之狀，已詳於內下日記，更不忍泚筆，而宮省事秘，戚畹勢大，大臣不得知，公卿不得知，士庶人亦不得知。
當其時也，惟一介臣洪國榮入而飮泣，出而沫血，誓不與此賊共生，保護予躬，逆折奸萌。
惟臣鄭民始焦心竭誠，矢死靡他；惟臣徐命善尺疏叫閽，轉危爲安。
此皆樹百世之綱常，明天下之義理，可以俟聖人而不惑也。
卿等思欲明亂逆之源，請以書闡之，尊君父討亂賊之道，可謂備矣。
嗚呼！大獄纔鋤，人心靡定，巨室就戮，國勢罔涯，在莒之義，解網之仁，宜乎兩行而不悖。
卿等亦毋以巨魁之已誅而弛心，斯編之已成而忽慮。
噫！雨露霜雪，固是人君之造化；隄防義理，實爲臣子之常分。
益堅乃心，永我邦家，深有望於卿等。
」仍召見進書諸臣摠裁大臣奉朝賀金緻仁。
緻仁等曰：「冊子已成，義理大明，自今以後，中外臣民，莫不曉然知天常之不可侮，王法之不可幹。
實宗社無彊之休矣。
」國榮曰：「臣有平日所蘊，敢陳一疏，欲明本心矣。
」命讀其疏，疏曰：「嗚呼！向來之事，尙忍言哉？禍煽於宮省，變起於戚畹，四百年宗社，其將稅駕無所，思之骨靑，念之膽掉。
方其時也，殿下之危，可謂岌乎殆哉。
嗚呼！我英宗大王以止慈之情，重以日月之明，奸賊莫售，兇徒自敗，於乎不忘天高地厚，亦惟我王大妃殿下，以姙姒之德，念宗國之重，保護我殿下，撫愛我殿下，集慶湯膳之際，未或跬步而暫離，永善醞釀之時，必於辭氣而先察，逆折禍萌，丕贊大策，此則大臣公卿之所不知，朝廷八方之所不聞也。
惟殿下涕淚而下敎於臣，惟小臣掩抑而承聆於殿下者也。
日月雖久，怳然如昨。
慈覆之恩，莫大之德，可與英宗大王匹美於萬世，有辭於天下。
方今諸逆就戮，義理大明，大臣諸臣，疊請編書，以垂來後，是書也卽不刊金石之文也。
豈徒然哉？臣奔走夙夜，未預纂輯之役，編成之後，取而見之，箚本之下，伏而讀之，無狀賤臣姓名，居半於其中，巍然爲保護之主人，噫嘻！此何事也？當殿下孤危之日，苟有秉彜之心，孰不沫血切齒，不與賊共生？而特以臣夤緣倖會，跡參僚屬，有人所不知而知之者，有人所不聞而聞之者而已，何有尺寸之功，補益於宗社之危乎？其早夜焦心，拚死衛君，臣不如鄭民始也；手樹綱常，隻知國家，臣不如徐命善也。
此皆聖明之所俯燭，賤臣之所仰奏者也。
嗚呼！無功而曰以有功，上失其政，無功而自以有功，下誣其身。
天地神明，臨之在上質之在傍，臣豈敢開辭例讓於殿下之前哉？局役已訖，刊布在卽，臣之蘊抱者，不陳於今日，而更何待乎？嗚呼！王大妃殿聖德如彼其盛，未遑闡揚之道者，蓋殿下有所待矣，而是書之編，箚箋之間，在下者安可不一語揄揚，以答我聖母之恩乎？伏願殿下，將臣疏本，下詢於纂輯諸臣，思所以發揮於篇首，以光聖孝，仍刪臣名之太過分數者，以嚴書法焉。
」批曰：「東朝保佑之德，予豈無表揚之心，而仰體撝謙之盛意，未及一諭於朝廷矣。
卿之歸美之忱，揄揚之誠，若是懇至，益感予衷。
當令纂輯之臣，如卿所陳，謹書於編首。
至若疏中辭巽，是豈卿之可以讓於人者，而予之可以私於卿者？噫！非卿曷予有今日？且觀本編，則褒卿之功，美卿之忠者，自是一世之公議，卿何庸辭焉？」印訖，摠裁官金尙喆等具箋以進，箋曰： 討亂懲惡，鈇鉞所以行天誅，摭實纂言，簡冊所以定國是。
亂賊從玆知懼，倫彜賴以益明。
自昔國家兇逆之萌，多在聖神授受之際。
安老托保護之論，釀成兇國之圖，耉、輝肆危逼之謀，馴緻滔天之禍。
始也投間抵隙，欲濟己私，終焉幹紀亂常，自底上犯。
粵若再昨年代聽之命，寔在先大王倦勤之齡。
慶一人之元良，至論紫袞之故事，妨庶務於靜攝，每歎丹扆之強臨。
閱歲之愆度彌留，蓋緣五十載勤政。
列聖之舊章是述，爰命大小朝分勞，猗文顯之武承而愛戴，厥惟久矣。
若堯老而舜攝，顧事勢容可已乎。
惟儲德夙著英明，伊兇徒積有畏憚。
義理洞見其頭腦，邪說無地自容，鬼蜮畢露其肺肝，睿鑑如日斯照。
凡朝著濁亂之罪人，孰不知？若宮省糾結之蹤，上所獨悉，雖大聖含弘之度，不見幾微，以小人伺側之奸，自生疑懼，所以戚聯王室之輩，敢懷讎視儲宮之心。
漢梁冀之深忌主明，遂長跋扈之志，宋彌遠之自知己罪，轉蓄不軌之謀，倡訛言而惑中外之聽聞，靡所不至，布私人而察禁奧之動靜，將欲何爲？故當成命之誕宣，益圖大策之力遏。
逆麟則地處肝腑，席乃兄之餘威，賊厚則天生奸妖，挾其母而同惡。
藏禍心而逞沮格之計，至曰：「不必知者三。
」憑幽逕而主翻覆之謀，蓋其罔赦罪非一。
氣勢之所驅使心腹爪牙，言議之所關通，鷹犬嚆矢。
居然雲妖之幻出，繼以淵疏之闖呈。
做溫室隱暎之言，欲爲除宮端之地，感瀛館吹噓之力，遂敢謂國邊之人。
至若恒烈、相簡之兇，已著大北己巳之說。
疑越點而公肆怨懟，積漸蓋有由來，論《宋史》而潛售脅持，私獻猶屬餘事。
網打戕殺之計，趾、纉難爲弟兄，機關陰慘之書，輅、善俱是姻婭。
或囊疏而募頤指之類，自來東西跳踉，或掌兵而托肝膽之交，底事昏夜出沒？雖其改頭而換面，悉是連肚而共腸。
駭機疊出於在儲之時，噫其殆矣，陰謀益彰於禦極之後，思之懍然。
幸諸賊鹹服其辜，有今日伊誰之力？翊震儲於永善醞釀之際，藹長樂之至慈，廓乾斷於群兇沮遏之中，偉大行之宏度。
時亦有一二臣貞亮，永綏我四百年宗祊。
隻手擎天，左右宮僚之夾輔，一疏叫閣，慷慨司直之孤忠，而泰磐奠安之功，實由上下之調護，抑隨機處變之道，莫非聖明之彌綸。
迨玆懲討之行，尤急闡明之擧。
肅天威於五用，金吾之鞫案可徵，樹人紀於千秋，石室之史牒斯在。
然惟牖群蒙之要，莫如裒一通之書。
戚裡勢張，尙多餘讋，宮闈事秘，有難盡知。
斯廷臣之建言，奉聖旨而開局。
首揭內藏日記，譬則《春秋》經文，間附筵話廷章，取諸《昭鑑》凡例。
劈破其窩竇蹊逕，旣援本而塞源，刊落乎附麗脅從，且含垢而藏藪。
凡厥含生秉彜之類，擧幸披霧而覩天，雖彼怵勢懷恩之徒，尙亦發蒙而去蔽。
建天地而不悖，貫金石而靡渝。
恭惟主上殿下，以上聖姿，處至艱會。
睿智超詣，寔資動忍增益之工，天休篤棐，誕啓光大悠久之業。
乃以懲前毖後之意，深軫明理正義之圖。
寓筆法於大書特書，魑魅魍魎之莫逃情狀，囿世道於會極歸極，霜雪雨露之幷施恩威。
伏念臣等俱以庸愚，濫叨編輯。
命攝之遺旨惻怛，於乎不忘沫血之輿情激昻書之惟謹。
編摩之勞粗效，敢曰爲此頗詳？逆順之分大明，孰不顧名思義？嗟人心之久溺，忍言當日之鴟張？炳天彜於將湮，庶作百世之龜鑑。
玆當獻禦，徒切兢惶。
所纂《明義錄》三篇，謹隨箋以聞。
命分藏于章閣及五處史庫。
夏四月 4月1日 ○丙申朔，親行朔祭于孝明殿。
4月2日 ○丁酉，親押孝明殿夏享祝。
○召見纂輯堂上金鍾秀。
敎曰：「聽政陳賀，實是先朝盛擧。
先大王禦景賢堂，受聽政陳賀，命予坐景賢堂，聽政朝參，受百官賀，其時節目，異於己巳代理之時。
東宮受賀，不用朝服，而特命用朝服，樂則設軒架，儀仗用法駕。
至於各營隨駕，亦依隨大駕例，命撤禦榻花，使諸臣簪之。
春桂坊及承史侍衛，分東西班，樂奏九章，每一節獻盞。
又命予出坐廳事，使之饋饌，諸臣醉飽。
此時盛擧，《政院日記》所載，甚疏略，《明義錄》纂進時，不可不詳載。
」仍命問于其時宮官，備敍聽政時儀節。
4月3日 ○戊戌，親行夏享于孝明殿。
○命左議政金尙喆董視元陵修改之役。
時閱月旱乾，莎草枯損，尙喆竣事復命，上召見。
尙喆奏曰：「謹按《健元陵誌》，肅廟丁卯，故相臣閔鼎重，奉審本陵歸奏曰：『陵洞口有舊池，年久壅湮，請以各陵卒，每年修治，道臣奉審狀聞。
』其時聖祖措辭賜批，此地開鑿，初非偶然。
昔年聖敎，若是申嚴，而近又廢閣，誠甚慨惜。
請遵丁卯下敎擧行。
」允之。
○召對。
講《史記評林》，至殷本紀，命諱殷湯名。
4月4日 ○己亥，晝講。
4月5日 ○庚子，朝講兼行次對。
左議政金尙喆啓言：「慶尙道觀察使李衍祥巡到晉州，右道兵馬節度使趙圭鎭，不爲前導，棍治兵裨，則圭鎭稱病徑歸。
衍祥馳啓請罪，而圭鎭亦對啓，至有道臣罪狀，令攸司稟處之請，事極駭然，請圭鎭罷職，道臣巡到時，帥臣祗迎敎諭書，而無前導之例，請道臣推考。
」允之。
又啓言：「江原道觀察使金履素，以伊川、安峽稅大同米，運緻於長湍皐浪浦，遠輸有弊，依年前以錢上納，請永爲式。
此事因察民隱禦史書啓，雖以特恩，隻施當年，不可援以爲例。
請寢之。
」詢于諸臣。
右議政鄭存謙等曰：「大同則或隨時闊狹，而田稅惟正之供也，不可許也。
」敎曰：「本道年事告歉，今年大同則依請施行。
」尙喆又啓言：「全羅道觀察使李普行，以曾在甲寅改築全州府城堞，措置近萬包米，名之曰守城穀，設倉糶糴，爲緩急之需。
辛酉以後本府會付穀中，各項用下，取用於此穀，見存者隻是二千餘石。
費用漸廣，支計無策，守城穀移下，代萬餘石，以各邑常賑穀，移劃還付爲請。
請以八千石劃給。
」從之。
江華留守金鍾秀啓言：「本府觀武才，十年一設，有先朝成命，而不行已近三十年，今不可遽議。
請於觀武才當行之限，以別試才，稟旨設行。
」從之。
都承旨洪國榮啓言：「將臣入侍，出於朝紙，則外人不無驚動之慮，此後則以實職或軍銜書頒爲便。
」從之。
○全羅左道水軍節度使李文德狀啓言： 臣於昨秋例當操鍊，而營邑鎭船隻隻十九艘，哨隊未滿三司，行陣不能成樣。
故謹考前例，則二去丙寅，水軍節度使申鍒狀請，本道旣分左右界，長興戰船及其他邊將，康津境四鎭，竝屬本營，庚午因禦史沈季良別單，以往來之有弊，還屬右營。
其後又因禦史權尙遊書啓，長興戰船，會寧浦戰船一隻，屬之本營，而當初四鎭之乍屬旋移，雖以陸路往來之遠近爲口實。
行船之際，向本營則無險濤，向右營則有險濤。
舟師便否，當論水路之險夷，康津境馬島、薪智島及古今島、加裡浦等四鎭，一依左右分界，請移屬本營。
領議政金尙喆啓言：「此事之乍屬旋移，屢次變通者，以其水陸遠近不同故也。
今又銷刻，徒傷事面，令道臣往復統制使，狀聞稟處爲宜。
」從之。
○以鄭弘淳爲宣惠廳提調。
○削前大提學黃景源職，從臺啓也。
○削前執義洪啓能抄選之名。
特擢執義金亮行爲戶曹參議。
大司諫李義翊啓言：「《易》曰：『開國承家，小人勿用。
』小人之情態不一，有奸險者，有兇譎者，奸險易露，其害速而小，兇譎難測，其害遲而大，終至於禍人家國而後已。
今當一初之會，朝著淸明，鬼蜮之徒，宜莫衒於日月之下，而乃有兇徒，文飾奸言，如賊鑴者，主張邪論，熒惑群心，如載興者，卽前執義洪啓能是也。
啓能素有狂疾，爲儕流所棄，則其親切者，勸送郊外。
旬月之後，忽然爲儒者貌樣，人皆絶倒。
特以歲月稍久，所親出力，又忽然爲抄選。
其愚濫之習，由是漸長，狂易之疾，隨以漸痼，猖披縱恣，無所不爲。
強作不忍之行，盜占虛譽，肆爲駭悖之論，自許俊氣，此在渠猶屬薄物細故。
向來一種不逞輩，自知不容於士論，隱然推啓能爲窩主，渠亦掀髯箕踞，自以爲莫我若也。
於是乎大北之論，慫慂恒、簡，追崇之說，恐動儕流，甚至於日後國洞之世，啓能爲右相，金相翊爲鶴南，相簡爲文衡之說，狼藉於世間，流入於宮禁，有耳皆聞，無人不知。
殿下亦嘗俯聞於當日濁亂之徒矣。
彼厚賊，聽政以後，逆節益彰，而其前氣勢頓長於李潭秉銓之日。
潭是啓能之私人，指揮牢籠，惟意所欲。
麟賊之兇，亦著於聽政之初，而當時恃以自肆者，亦啓能是也。
聲氣暗結於厚謙，禍福相須於麟漢，其綢繆之跡，至於起舞而難掩矣。
且其厲性天賦，麤習日長，凡有自好之士，不附之人，無不攘臂詬罵，俚辱相加而後已。
見者側目，聞者隱憂，亦非一朝一夕之故也。
今則諸賊旣鋤，未破者窩窟，大義旣明，未拔者根柢也。
其在明國是定人心之道，決不容但已。
請啓能拔去抄選，削去仕版。
」依啓。
又敎曰：「此山林濁亂之事，予亦略聞其槪。
至如靑魚之不頒，謂以醴酒不設，誠亦陋矣。
不冠見客，俚辱相加，猶屬細事。
權門勢家出沒閃倐，譸張兇論，無所不至，至於起舞而極矣。
恒、簡輩，亦於予前，或稱進善，或謂新村，未嘗一呼其姓名，其爲窩窟爲根柢，從可知也。
載興輩皆已就法，而如啓能之不可置覆載之間者，尙今偃息，蓋當時窩窟之深，根柢之固，此可見也。
若夫眞箇山林之士，則宜高其官秩，以盡招賢之禮可也。
」仍有金亮行特擢之命。
4月6日 ○辛醜，召對。
○召見纂輯堂上金鍾秀、兪彥鎬。
上曰：「撰次時，惟輕者宜拔之。
大抵歲月稍久，程法不重，則或有非分希覬之慮，苟欲謹嚴，莫如詳審於初也。
此所謂嚴隄防也，纂輯諸臣，須知此意。
」 4月7日 ○壬寅，召對。
召見監市禦史沈豐之，詢北關災形。
先是鹹鏡南道兵馬節度使金相玉狀啓言： 北靑等三邑之界，有地名天坪者，東西廣袤殆近百裡。
流民聚居今爲百餘戶，至於設倉糶糴，而中有捷路，三、甲之人由是往來，宜設一鎭，將要路報警，庶有緩急之恃。
命道帥臣，商量便否以聞。
道臣以爲，疊嶺險阻，帥臣以爲，間路坦夷，語多參差。
更命沈豐之監市之路，詳審形便。
至是豐之歸奏曰：「天坪捷徑，自甲山通鹹興，驟看似平地。
四月雪下，七月霜降，民如鳥獸，聚散無常，嶺路高岌，洞勢幽險，帥臣所謂坦夷，未知何所據也。
脫有緩急，賊路之捨厚峙取元川，恐是當理之外。
而厚峙、天坪之內、長嶺之北累百年長養之木，或火或伐，所見寒心，朝家宜有禁飭也。
」詢于大臣。
領議政金尙喆曰：「別設鎭堡，恐難輕議。
而此卽南兵使所管轄，嶺路之湮，樹木之禁，俱是帥臣之責，請嚴飭。
」從之。
豐之又奏曰：「關北卽尙武之地，而南北關武科出身，決科之後，無歸屬處，請依親騎衛例，千人作隊，分屬於監營及南北兵營，號曰別親騎衛，每年三處都試居首者，陞差北道萬戶或權管，可得千餘勇健之卒，允合激勸收拾之方。
大臣以禦史所論，儘有意見，請許施。
」遍詢諸將臣，仍命道帥臣，商確成節目，行之。
○召見伴送使李徽之，徽之送勑復命也。
○罷禁軍別將李敬懋職。
以敬懋爲捕將而夜禁解弛，京兆以失火草記，而捕廳獨闕，齋殿布帳有偸裂之患，而禁軍宿衛殿廊，不禁雜人，三罪俱發也。
4月8日 ○癸卯，朝講。
時有昌德宮修理之役。
侍讀官趙時偉曰：「王安石謂：『水旱堯、湯所不免。
』此非正論。
方今旱災甚酷，昌德宮修理，雖出於不得已，仍舊修補，更勿新建爲宜。
」敎曰：「昌德宮修理，猶屬土木之役，玉堂所奏，予甚嘉之。
方今旱災孔酷，修省之方，宜無所不用其極，姑爲停役，待秋擧行。
」 ○安置洪啓能于大靜縣。
兩司〈大司諫李義翊、掌令金緻九。
〉啓言：「啓能之罪，可勝誅哉？兇趾妖簡，羽翼自成，逆厚賊麟，聲勢相須，不逞之輩，邪說兇言之傅會鼓倡，脅持逼迫，莫非啓能之所爲。
當代聽命下之日，賊魁之內外沮遏，升木之猱敎之者誰也？樂禍之跡，難掩於起舞之時，無嚴之心，已露於醴酒之說。
此不嚴討，亂賊無所懲畏，請絶島安置。
」依啓。
校理趙時偉、沈煥之啓言：「啓能罪案中大北之論，慫慂恒、簡，追崇之說，恐動儕流，日後國洞之世，啓能爲右相，金相翊爲鶴南，相簡爲文衡之說，狼藉世間，流入官禁，皆啓能罪案之極兇最大者，而旣登諫長之初啓，反漏今日之合啓，請入侍兩司諸臣竝推考。
」命勿推。
○命抄啓禦史可合人，備邊司以李秉模、宋煥億、樸宗來、李在學、沈煥之、樸天衡、趙時偉、沈念祖、鄭志儉、金憙等十人啓。
4月9日 ○甲辰，行專經文臣殿講。
兩司〈持平成鼎鎭、正言安廷玹。
〉合啓：「請絶島安置罪人啓能，先施薦棘之典。
」批曰：「前後筵中，予之爲啓能所脅持所牢籠之意，縷縷下敎，執法之地，固不當若是其泛論，殊極慨然。
然律則加律，依啓。
」 ○以鄭一祥爲司憲府大司憲，蔡濟恭爲奎章閣提學。
○諭戶曹參議金亮行曰：「予以爾爲宿德重望，特擢通政階，仍授戶曹參議。
是豈縻以官爵，有若虛禮然乎？誠以欲緻朝端，共論治道也。
今方國事闆蕩，世道泮渙，定國是而鎭世道，輔予不穀，永我邦家之責，深有望於如爾在旌招之列者。
亟回初心，幡然登途。
」 ○特遞吏曹判書徐命善，軫其勞瘁也。
○司諫樸天衡、掌令金緻九、獻納李昌漢、正言李敬一等，以啓能啓語失當引避。
校理樸宗來、副修撰沈煥之等，聯箚處置曰：「聲討兇賊，失其肯綮，請遞差。
」又曰：「臺啓事體何等嚴重，而任自刪改，不議於初發之長僚，當該臺臣削職。
大司諫李義翊，初不照檢於閤外，亦復泯默於讀奏之際，不可無警。
請從重推考。
」批曰：「處置依施。
末端所陳得體，亦依施。
」成鼎鎭、安廷玹，以詣臺臺臣，削職。
4月10日 ○乙巳，朝講兼行次對。
○以鄭弘淳爲吏曹判書，金普淳爲司諫院大司諫，李昌運爲三道水軍統制使。
○諫院停尹蓍東、韓命周之啓，命周配絶島。
○兩司〈大司憲鄭一祥，正言趙時偉。
〉合啓，請啓能依律處斷，不允。
又啓言：「啓能加律發啓之際，以合辭之意，發簡於入直玉堂，則謂：『以合辭體重，不可施於堂下三品。
』還送簡通。
實緣臣等言輕未孚，請遞。
」批以勿辭。
○召對。
○大提學洪樂純，以次點行公之非故事，主薦人之被論見削，連上辭疏，賜批許遞。
命入前望，以李徽之代之。
4月11日 ○丙午，召對。
○召見進香正使鄭尙淳、副使宋載經、書狀官姜忱，辭陛也。
○都堂錄〈左議政金尙喆、右議政鄭存謙、吏曹判書鄭弘淳、左參贊李重祜、大提學李徽之、吏曹參議兪彥鎬、吏曹正郞李秉模。
〉六點金憙、沈念祖、鄭志儉，五點李迪輔、林濟遠、南鶴聞、金履鏞、金方行、姜忱、樸祐源、尹緻性、尹尙東。
〈沈念祖、鄭志儉吏曹錄。
〉○特放島配罪人尹蓍東，以有老親也。
○設增廣文科覆試。
4月12日 ○丁未，晝講。
○校理樸在源違召。
敎曰：「新錄後舊錄之輒事引避，必欲空館而後已，不特事欠誠實，處義無或貿貿乎？始自宣、仁朝至于先朝戊寅，堂錄凡八百有餘人，當日除拜者隻是十二人，其外率皆經月而踰歲。
又或周年而除拜者居多，可知其舊錄之不卽圖遞也。
且新錄俱是新進，自當循序而進，何必忙忙除拜，有若交替者然哉？舊錄玉堂，無端引避之呈告辭疏，竝勿捧。
」 4月13日 ○戊申，晝講。
○敎曰：「歲首特下綸音，咨訪人才者，豈欲徒事觀瞻而然哉？諸道薦狀畢到，須卽調用，試其能否，予則以爲實政。
申飭銓曹。
」 4月14日 ○己酉，召對。
4月15日 ○庚戌，安東幼學姜晉煥等上疏曰： 昔我皇明之所以字惠吾東何如也，吾東之所以父母皇明又何如也？而不幸丙丁之間，迫於治亂之數，以緻天地之翻覆，其所以報答皇明，永有辭於天下後世者，不能無遺恨。
然天未嘗不愛斯人，於是乎篤生大賢，以眇然一人之身，任萬古綱常之重，而吾東之能免夫被髮而左袵者，亦幸有所賴焉。
若先正文正公金尙憲豈非其人耶？蓋當天啓丙寅，毛文龍之譖間本朝，本朝將得罪於天下，尙憲赴京陳奏，夬蒙昭晣，大被皇上之褒嘉。
至丁卯本朝之被兵也，又呈文兵部，乞出兵直擣虜巢，兵部覆奏曰：「金某呈到臣部，讀之未竟，不覺拊膺。
」皇上遂命將選銳，以掣虜後，雖師出後時，而我之拱北之誠，猶足以暴於天下矣。
及至丙子之扈從南漢也，每陳一意固守之計。
上曰：「今將何恃。
」對曰：「天道可恃。
」廟堂之草國書，不勝憤激，遂痛哭裂破，仍又入對曰：「今日君臣上下，誓心死守，豈無爲殿下效死者？若天不悔禍，則歸見先王無愧也。
」旣退遂決自靖之計，六日不食，又自經幾殊。
及南漢圍解，出自東門，往入安東鶴駕山中，結芧數椽，扁以木石。
居常鬱悒，嘗答人書曰：「今日之義，惟當蘄知於後世之叔度耳。
倘聞有復讎雪恥之議，雖在九原，猶有生氣也。
」叔度其字也。
又上疏於仁祖曰：「寒暑不徹則裘葛不可廢，敵國未滅則戰守不可忘。
伏願益勵薪膽之志，增守保障之地，毋信一時之要盟，而過恃虎狼之仁，毋忘前日之大德，而輕絶父母之邦。
臣每念先王萬折必東之奏，未嘗不流涕沾衣也。
」及聞我師之入錦州，瀝血封章，開陳大義。
遂緻賊臣慫慂，身陷不測，幽囚雪窖，危辱萬端，而志義澟然，終始不撓。
及其全節東還，聲名日益高，道義日益隆，人紀賴以植，斯文賴以存。
至於孝廟之初，相與期以事功，雖天不憖遺，志業未就，而至今東土之人，不忘尊攘之義者，寔賴其功。
是以門人先正臣宋時烈，題其墓曰：「我東自箕子數千年，而有鄭囿隱彜倫旣敍。
及至于本朝，又儲積胚胎，以生先生，以當一治。
故先生其質淸而明，其氣剛而大，其志高而潔，其行方而直，所學正而精，所養深而厚，卒以明天理正人心，以繼箕子、圃隱之統，則天意之所在，其亦昭昭矣哉。
蓋聞大明之末，禮義先亡，遂至陸沈而不救，然則天之所以生先生，不專爲我東也。
而日月所照，霜露所墜，固將推之而無不準矣。
」嗚呼！苟非如時烈之大賢，而眞知尙憲者，孰能知斯言之稱情也哉？夫生而有功於斯道者，死而必享其崇報，古今之通義也。
顧今腏食之宇，曾無專享之設，是豈非斯文之欠事，聖朝之闕典乎？況此安東一區，卽尙憲桑梓之鄕，而守義遯荒之地也？西薇之洞，三龜之亭，杖屨殆遍，一草一木，猶帶餘芬，殘崖斷壁，尙留咳唾。
臣等在此鄕，每瞻木石遺墟，倍切江漢之思，而尙恨其無數間祠屋之可以妥靈而寓慕者，往在戊午年間，呈書于道臣及本府，建祠于府城之西。
不料一種獷悍之徒，倡爲百般沮遏之計，荷斧持械，毀倒祠屋。
幸賴我先大王處分嚴正，摘發首唱，亟施刑配之律，而伊時下敎，有：「昔淸兵圍南漢時，文正以義爭之，及林慶業入錦州，文正能爲大明上封事，精忠大節，炳烺宇宙。
今諸生不有國法，恣意毀院，此亂民也。
」大哉王言！載於陵誌之中，則尤可見安東之不可無尙憲書院。
而特其改建之典，因循未擧，至今遺址寂寞，破礎碎礫，秪增行路之咨嗟，士林之鬱悒。
則臣等雖不欲以先朝未徹之請，仰復於殿下得乎？特下明命，改建於初建之地，以示尊尙之義，則不但一方之士趨，可以風動丕變，亦將見《春秋》之義，復明於今日，而永有辭於天下後世矣。
批曰：「先朝處分之罪毀院儒，而不許復建，可仰聖意。
」 ○淸州進士蔡商燮等上疏曰： 洪惟我孝宗大王，以上聖之資，當九五之運，將欲伸大義於天下，時則有以王佐之才，托魚水之契，一以孔、朱之事爲己任，卓然爲百代儒宗者，則先正臣文正公宋時烈是已。
至論其受正學紹統緖，至死羹墻，志義炳然，上以明聖祖之功業，下以述師門之志事者，亦惟曰故文純公權尙夏卽其人也。
尙夏姿稟之傑特，道德之純備，固非臣等末學所可窺測，而自其志學之初，斂迹山林，無求於世，而能自得師，遂從時烈委己而事之，則時烈深喜吾道之有托。
遂取朱子『秋月照寒水』之句，而使揭其書室，則心法之傳在是矣。
及夫楚山臨命之日，以朱門之一直字，及所藏諸賢手蹟而面授之，一如朱子之於勉齋，此則以道統相傳者也。
因又執手告之以朱子學問之方，孝廟志業之盛，而終之以神宗、毅宗兩皇帝之功德有不可忘，必令腏食於數間，以尊周之大義而眷眷屬托。
且曰：「此後惟恃緻道。
」緻道卽尙夏字也，此則以事業相傳者也。
是以尙夏體先師之遺志，必以此爲終身自靖之道，而不幸世道變嬗，百怪層出，操戈反攻，駭機交煽。
或斥其建廟曰：「匹夫之祭天子，有近於僭。
」尙夏必嚴辭闢之曰：「蜀民之祭先主，楚人之祀昭王，已皆有據，曾所熟講，何不可之有？」遂就華陽之一區乾凈地，創立兩皇帝廟而俎豆之，又於廟傍，別立時烈祠宇，同日薦享，以寓一體君臣祭祀同之意，天下之大義，於斯盡矣。
故昔在肅廟之召接溫宮也，亦嘗以《春秋》之義，推明當日君師之志事，反復數百言，不出於此。
上曰：「至論也。
」握手下敎願與同歸，而還宮之後，親製詩一絶，以寓敬慕之意。
夫以時烈之大賢，而傳之以道，肅廟之明聖，而尊尙如此，則尙夏之賢，又不待言而可知也。
是以一邦之士，以爲國無祀典則已，有則尙夏不可不配於時烈之廟。
時烈之廟遍在列邑，陞配嫡傳，何適不可，而華陽則尤不可不享。
蓋此華陽卽時烈晩年講道之所，而尙夏從遊杖屨，未嘗不在其左右。
廟享兩皇帝，又非尙夏之悉心經理，則無以成時烈之志。
不但傳道承統，禮宜配食，誠以尊主一義，可配於是者，決然無疑矣。
當今殿下嗣服之初，揭額于萬東之祠，侑祭于時烈之廟，一時竝施，大慰士望。
明道尊賢之義，旣如彼彰明，則今玆未遑之典，蓋將爲次第事乎？亟許文純公權尙夏追配華陽書院。
「 批曰：」雖是書院配享體重，當商量處之。
「 ○敎曰：「闕內入直軍，摠府則有夜巡檢，而騎省則闕焉，其飭之。
」 ○將行殿試，敎曰：「殿試庭試，讀券官寫題，對讀官奉題，引議懸題古例也。
載在儀註，近久廢焉，自今一遵議註行之。
」 4月16日 ○辛亥，行日次儒生殿講。
○召對。
○大司諫金普淳上疏，討啓能之罪，末曰：「啓能之罪犯，一世共憤，萬口喧傳，渠何敢以常人自處？而今番大小科場，使其子姪，肆然冒赴，其姪履海參大科初試，其子信海參小科會試，無嚴無憚，亦可見矣。
信海拔去原榜宜矣。
」又曰：「金相翊之罪，塗人耳目，而初不明正其罪，出補外邑，固是失之太寬。
鶴南之說，發於臺啓之後，尤不可無請罪，而李義翊旣發其端，不討其罪，臣不勝慨然。
絶島定配，斷不可已。
」相翊時以銓罰，補德川郡守也。
批曰：「啓能事，爾疏旣曰一世共憤雲爾，則爾之叨是任，凡幾遭矣？而未聞一言論及。
今乃責備於發論之人，歸咎於三司之臣，眞所謂恕己則昏者也。
信海拔榜事，科事逆案，本不幹涉，爾何爲此無於法之請，以啓無窮之弊乎？」 ○安置宋瑩中于薪智島，配金相翊于智島。
兩司〈執義李惠祚、司諫林耆喆。
〉啓言：「宋瑩中本以奸猾之性，謟附梟獍之徒，究其平生，直是麟賊之私人，而受其卵育豢養者，卽一世之所共知也。
及當代聽命下之日，麟賊『不必知』之說，凡在含生，孰不駭憤？而重臣一疏，辭嚴義正，痛折其窮兇情狀，則瑩中身爲憲長，乃於筵席俯詢之下，始敢以未詳知三字，陰護麟賊。
末又以深文之說，直斥重臣，其旨意之兇謫，下語之陰慘。
卽是爲麟賊一死之心也。
於乎！先大王以日月之明，洞燭其情狀，至以萬萬能猾爲敎，則於渠已是斷案。
雖以聖上寬貸之德意，略施從輕之典，其在誅亂逆治黨與之義，不可薄竄而止。
請絶島安置。
」依啓。
又啓言：「金相翊戚聯禁臠，地處何如？而內恃其子之勢，外結兇逆之徒，藉麟漢汲引之力，托相簡襁褓之婚，緣私逕而稱譽兇黨，假外論而陰附妖逆，其暗地綢繆，內外譸張之跡，已莫逃於淵鑑之下，而甚至於他日，渠爲鶴南之說，喧藉於一世，則所謂鶴南者，其地處果何如，而乃生此歆艶自居之意耶？此實與啓能右相相簡文衡之說，一串貫來，而其密邇宮禁，圖占日後之罪，渠焉敢逭也？當此化理淸明之日，此等奸譎之輩，不可置之於朝籍之中，請絶島定配。
」依啓。
○召見增廣覆試試官。
○以徐命善爲議政府右參贊。
4月17日 ○壬子，晝講。
○以徐浩修爲弘文館副提學。
○掌令安鼎大啓言：「李潭以一種麤戾之氣，稟萬古陰黠之性，跡其平生，惟利是趨。
若論厚賊之死黨，潭實爲魁，締結兇徒，濁亂一世，求之往牒，莫潭若也。
若使生存於覆載之間，則養厚、泰淵之律，焉獨逭乎？請亟施追削之典。
」不從。
4月18日 ○癸醜，詣昌德宮展拜于延福殿。
4月19日 ○甲寅，禦仁政殿行文科殿試，取柳星漢等三十三人。
〈以三題試取柳星漢策居首，鄭啓淳頌居首，金鼎國表居首。
〉○命擧子李義存、崔守魯，令該曹嚴刑取招，旋命特放。
時以嚴科場，屢下飭敎，擧子皆令分坐製進。
李義存旣呈券，投袖草於崔守魯，爲摘奸宣傳官所捉。
試官請兩擧子停擧，命該曹嚴刑取招。
刑曹判書張志恒等，開坐東營，加刑捧供以聞，無隱情，考其試券，亦無雷同之句。
及科次于奎章閣，上曰：「今日儒生事，予不能善處矣，試所啓辭，旣涉輕先，而予則知其有別般奸情，至命刑推。
到今追思，初未平問，大欠審恤之道。
反躬自省，不覺慙歎。
」右議政鄭存謙曰：「悔悟之聖敎至此，不勝欽仰。
以此心而推諸事爲，豈有不中節之理乎？」仍命義存、守魯放。
○禦春塘臺，行武科殿試。
4月20日 ○乙卯，行武科殿試，取奉緻遠等一百二十三人。
○命文殿試更等，三十人置之選考舊例也。
又敎曰：「科試不可不嚴，遠人不可不恤。
直赴武士之不得入格者，勢將退付後殿試，遠陬殘武往來之費，宜有軫念。
北道殿試武擧子之才落下去，更赴上來時，依文擧子例，給草料。
」 4月21日 ○丙辰，展拜景慕宮。
4月22日 ○丁巳，副校理沈念祖、副修撰樸祐源等上疏曰： 嚴科場，所以正士習也。
方當一初申飭之下，士子之以所製，私相與受，大關紀綱。
試所之草記，旣擧此狀，則朝家之出付有司，嚴覈得情，不可已也，而臣等伏聞，當初宣傳官執捉，往告於試所，試所卽爲草記，而及夫詰問其呈券先後，所作同異，則兩人試券，俱納天軸，句語亦不相同雲。
試所之未詳事情，隨卽草記，固無怪也。
刑推之批，旣下於場中覈實之後，則惟允之地，何無一言仰難，使實狀有所未暴耶？至於秋堂，雖承榻敎，其在審愼議讞之道，苟有可疑之端，則或啓或奏，以俟處分，無所不可，而又何爲而輕先至此也？且刑人自有定所，士子與他又異，則東營開坐，事近無稽，有駭聽聞。
承旨宜施推考之警，秋堂不可無譴責之典也。
又伏聞翌日帳前，顯示追悔之意，凡係有司之過，皆歸聖躬，大哉王心！瞻聆所及莫不欽仰。
惟願殿下，將此必推之於卽事卽物之間，以爲隨處省勉之資焉。
批曰：「有司之過，卽餘之過，予所反省處。
而東營開坐，事甚踈率，竝施重推之典。
末端所陳，可不益懋其推廣之道哉？」 ○晝講。
4月23日 ○戊午，晝講。
4月24日 ○己未，晝講。
侍讀官沈念祖啓言：「向者臺臣論賣文者刑配，而猶漏其最甚者。
如典獄參奉李載運，代述宰相子弟，冒占濫爵，進士金樂道，衒價豪富世族，坐享素封，刑法不及於此輩，則利益專歸於勢家。
此而不治，國法之解弛，人心之謬惑，有不勝言，請載運、樂道照律定配。
」從之。
○兩司〈大司憲鄭一祥、司諫李謙彬。
〉合啓，請宋瑩中、金相翊加施薦棘，不允。
○旱。
召見禮曹判書洪樂性，敎曰：「旱氣如此，甘霈漠然，言念民事，殊甚焦悶。
自孝廟朝，至于先朝元年，皆有已例，四月祈雨，亦有肅廟元年之例，祈雨祭不蔔日設行。
」仍飭享官擇差，禁酒禁草等節。
○禮曹判書洪樂性，請景慕宮奉審，依太廟每五日奉審，從之。
○知製敎撰進祈雨祭文。
敎曰：「冊祝無罪己責躬之語可乎？知製敎推考，其令改撰。
」 ○召對。
4月25日 ○庚申，次對。
○鹹興府火，延燒三百四十餘戶，道臣以啓。
敎曰：「鹹興豐沛之鄕，而又是設賑之邑，宜別加軫念也。
」命以管餉穀四百石賑貸之，蠲一年役。
○夜對。
○敎曰：「古例雖於登極之後，有諸承旨持公事入侍，其令復舊擧行。
」近例京外公事，大朝則直徹，東宮代理則持公事入侍，故有是敎。
4月26日 ○辛酉，行專經武臣殿講，召見文武科新恩。
○祈雨于三角山、木覔山、漢江。
4月27日 ○壬戌，雨。
4月28日 ○癸亥，竄沈履之于渭原郡。
副修撰樸祐源上疏，略曰： 《易》曰：「開國承家，小人勿用。
」蓋以彼小人者，巧言令色，心術回互，恃才挾詐，而情跡閃忽，欺人欺世。
初若可使，及其仕用旣久，伎倆復作，則終必兇于國害于家，爲世道大患而後已。
此聖人所以深惡痛絶，不少假借者也。
吏曹參判沈履之，賦性奸慝，涉世巧密，改頭換面，千億其身。
跡其平生，無非妖惡，麟賊之親査，而交誼不替於終始，申晦之狎客，而禍福相隨於得失。
夫欲殺其兄而與其弟相親，已是人情之外，人辱其叔，而暗通聲氣，大關倫常之際。
時移事往，洪氏又有當國之漸，則又復乞憐請婚，無所不至。
外以托跡於士類，而以假聲勢，內以投心於兇徒，而以自固結，乍陰乍陽，奸譎難測，此固一世之所共知，時人之所共憤者也。
不但卽此數事，於渠斷案。
噫！聽政國家之大慶，而偃然不參於朝參，麟賊國家之兇逆，而其女尙留於家中。
如有一分秉彜之心，則其無親上討逆之意，胡至於此哉？究厥心腸，路人所知。
當此一初淸明之時，此等之人，豈容彈冠廁跡於朝廷之上？而特以天地之量，過於含包，誅討之嚴，不及黨與。
不參朝參，而聖上特宥之，切姻劇逆，而聖上寬假之，甚至於屢出妖宦之招，而聖上又不問之。
不徒不問，至於抹去其文案，拔之坑坎，置諸袵席，官秩愈顯，庇覆益隆，大哉聖人之心！雖出於含垢滌瑕，小才不遺，而第念野心難馴，奸肚難化。
窩窟雖破，而回戀之心猶在，黨姻相依，而愛護之情難捨。
今雖貌恭口是，務爲容悅之態，安知不一有事機，投間抵隙，以售其平日之舊習也哉？嗚呼！元祐諸君子之所以見欺於章、蔡輩者，以其過於信人，失於容忍，使之釀奸蓄謀，爲國家之大害也。
目今兇逆略治，而人心久溺，善類尠少，而根基未固，鋤草復萌之憂，羸豖躑躅之畏，有不可勝言。
此政今日君臣上下，痛祛醜類，杜絶禍萌，無自貽元祐諸君子之悔。
豈可使此人，穩保爵祿，無所懲畏也哉？且伏聞李載運者，借述履之之兩子，圖占倖科，而履之之昨冬參政，力主首擬之狀，人皆知之，則載運論罪之後，乃敢冒進賓對，佯若不知，此雖於渠薄物細故，而其無嚴放恣，全無含恩畏罪之意，可推而知矣。
殿下試問於卿士大夫曰：「履之君子乎，小人乎？」卿士大夫其將皆曰：「小人也。
」噫！斯人之罪，人孰不知？而今尙寥寥無一聲討者，其權謀譎詐之欺蔽一世，尤可驗矣。
此而不論，則方來之憂，容有其旣，而亦豈不有欠於聖朝淸化，理別淑慝之道乎？亟命銓曹，刊改履之前後淸要之任，又命該府，仍施竄流之典，斷不可已也。
大凡用人之際，無以小才而有所容貸，以緻覬覦之患，卽當今之急務。
從今以後，必愼權輿，使此等宵小之類，不得接跡於淸明之下，毋貽臨事之悔，是臣區區之望也。
批曰：「公議如此，所請依施。
」 4月29日 ○甲子，再次祈雨于龍山江楮子島。
五月 5月1日 ○乙醜朔，特賞朔書居末文臣安任權紙筆墨。
時諸文臣多倩書，任權筆拙而自書，故賞以勸之。
5月2日 ○丙寅，以徐浩修爲吏曹參判，鄭民始爲吏曹參議，李彌爲司憲府大司憲，金夏材爲司諫院大司諫，黃景源爲議政府左參贊，閔弘燮〈弘烈改名。
〉單付三陟府使。
弘燮以洪鳳漢、洪啓能之黨，被銓罰也。
○召對。
5月3日 ○丁卯，三次祈雨于南壇、雩祀壇。
○下綸音曰：「顧予寡昧，叨承丕基，夙夜寅畏，不遑寧謐。
朝著未靖，而治未徯志，邦本未固，而惠不下究。
每一思惟，澟乎朽索之六馬，尙是歇後語也。
昨年東北告歉，幾乎顑頷，辛勤接濟，幸無溝壑之慘，而所賴今年雨暘初適，田疇有望，夫何春夏之交，閱月暵乾，一至於此哉？道臣之報，八路同然，而八路之中，三道尤甚，三道之中，畿內尤甚。
麥事已判，水田亦將愆期，夏至不遠，秋成可知。
命官虔禱，已至三次，間或霏灑，尙靳沛然，欲雨不雨，雲自西郊，予時仰覘，心焉如焚。
諺曰：『七年大旱，無日不雨。
』近者日候，無或大旱之兆歟？噫！災不虛生，必有所召。
昨年之極備，今歲之極無，俱在臨禦之初，皇天警告，何若是諄複丁寧，無異耳提面命，而慈父之詔迷子耶？嗚呼！寡人有罪，災在寡躬，蠢彼蒼生，于何有辜？成湯聖人也，猶以六事自責，而寡人凡主也，其所反省之道，奚止於六？而試以大者言之，則一心爲出治之原，而存養未篤，根基不立，七情最難制者怒，而省察未至，褊急是務。
主勢愈孤，而稚陽未長，國是靡定，而群陰尙伏，言路枳塞，而含默成習，需費匱乏，而蓄儲無餘，誠禮有欠，而山林無幡然之望，事勢不已，而土木涉興作之嫌，紀綱之漸解而人不知法，蔀屋之呼庚而政未制産。
凡此數者，苟有一焉，足可以召災而緻異。
上以幹天和，下以拂民心，況有此數者乎？嗚呼！百官爲萬民之本，朝廷爲百官之本，又推其本，卽人主之一心是已。
大抵天下萬事，有本不正而末治者，寡人未之聞也。
倘欲探微而溯源，雖不外乎自省自察。
思所以感回天心，轉災爲祥之道，而亦微我左右匡弼之言，其何能隨症投藥，隨事儆予哉？其令廚院自今日減膳三日。
咨爾！三司之臣，勤攻予闕失，無或有隱。
亦越諸道方伯列邑守宰，凡係下民之疾苦，庶獄之幽鬱，不拘恒式，或以狀啓，或以疏章，纖悉條陳，無或有蔽。
又如百執事執藝而諫，古有其訓，各隨其所司之職掌，所以蘇弊而救瘼之方，其宜登聞，毋負寡人宵旰求助之意。
政院代予草敎，務從懇惻，下諭京外。
」政院啓言：「代撰文具也，請以所下綸音，直爲播告。
」從之。
5月4日 ○戊辰，雨。
禮曹以四次祈雨祭，觀雨勢設行。
敎曰：「雲湊于南，淒風又至，霈意尙邈。
依例設行。
」 ○政院以舊例，減膳時停視事稟，敎曰：「在昔避正殿時，以丕顯閣之狹窄，不得開法筵，先正栗谷以爲：『講員雖減，法筵不可停』爲言。
雖避殿之時，旣有先正之論，況減膳與避殿有間？修省之時，益宜勤勵，明日當朝講。
此後減膳避殿時，依例視事，著爲式。
」 ○召對，召見大臣禮堂。
上曰：「屢行珪璧之擧，冥應尙遲，實由予誠未孚格也。
孝廟、肅廟朝皆有四月親禱之例，而恐或煩瀆，姑且靜而俟之，今則勢將決意行之。
北郊社稷四次，宗廟五次，卽祈雨次序，而宗廟則墨衰而入廟，心有所未安。
四次則隻行於北郊，五次兼行廟社，而當親祭社稷也。
」仍敎曰：「密雲不雨，視天夢夢，虔禱之擧，不可膠守常例。
再明日北郊祈雨祭，遣大臣攝行。
」 5月5日 ○己巳，視行端午祭于孝明殿。
○朝講兼行次對。
敎曰：「庶類節目，成命閱月，尙無動靜。
今聞大臣，不得與兩銓長相見雲。
大官摠百僚，故古有九卿以下，招緻立庭而責之者。
近來朝綱解弛，每多抛棄，堂陛之不嚴，亦由於此。
行公吏兵曹判書，幷從重推考，其令趁卽商確以聞。
」〈節目見上。
〉○大司憲李瀰啓言：「我聖上嗣大曆服，有大有爲之志，一初淸明，新化普洽，而乃者暵乾閱月，聖念悶旱，減膳之備忘，責躬之辭敎，丁寧懇惻，有足以孚格神明，感回天心。
災不虛生，必有所召，消災之道，終古不一，而先賢格論，未嘗不歸之於人主萬化之原，非言之艱，行之惟艱。
旣患根基之不立，則緝熙聖工，益篤存養，旣患難制之在怒；則忘怒觀理，益篤省察；旣患穉陽之未長，則培養善類，益鞏國勢；旣患群陰之尙伏，則亟允懲討，益明國是；旣患含默之成習，則廣開言路，益恢聽納；旣患儲蓄之匱乏，則休息民力，益懋撙節。
山林無望於幡然，則不懈緇衣之誠，益加招徠；土木或涉於興作，則每思古聖以時之戒，益勉省約。
紀綱不立，則深軫先正所雲集義之喩，先使朝廷擧措，每事得當，則紀綱不期張而自張矣。
蔀屋呼庚，則活民之方，當如捄焚拯溺，而《魯論》之『節用愛民』四字，亞聖之制民産三字，尤不可不深留聖念。
推是以往，行一事而惟恐其或咈於天心，出一念而惟思其必合於天心，則可期皇天之降監，何憂旱魃之肆虐？惟殿下深留聖念焉。
」批曰：「所陳甚是，當留意也。
」大司諫金夏材啓言：「近日經筵頻開，而聖學淵深，洞貫今古，凡在講官之列者，皆不出聖學中範圍。
故三晝討論，不過章句記問之間而已，尙何望輔導開益，以臻緝熙光明之域乎？古之人君，必有學焉而後臣之，故德業崇廣，輝映史牒，顧今養德丘園，夙抱經濟者，屢勤旌招，尙無造朝，有識之缺歎，容有極哉？伏願益篤誠禮，以期必緻，上而裨益君德，下以匡濟時艱。
」又啓言：「言路者，有國之所急也，世道之汚隆，生民之休戚，隨其開閉而判焉。
近日以來，委靡成風，媕婀爲習，未聞以嘉謨嘉猷，日陳於前席。
此實在廷諸臣之責，而竊恐所以來諫之道，或有所未至，受善之度，或有所未廣而然也？舜好察邇言，禹拜昌言，伏願殿下深體兩聖之至德，俾盡來言之道。
」又啓言：「近者土木之役，固知出於不得已，而聖情之寅畏，已覵於旨意之表矣。
仍下成命，以待秋成豐穰之後，亦庶爲遇災警惕之道。
」竝嘉納。
○召對。
侍讀官沈念祖啓言：「官階之驟濫，爲近來痼弊。
蓋緣郞階之不由次序，直出通德，故勿論文蔭武，通籍一二年，皆至通訓。
此雖與實職有間，而其爲濫叨則一也。
朝家綜核之道，不可一任其淆雜。
分付銓曹，痛禁直出通德之弊，其他驟占之無漸者，亦令釐正爲宜。
」命飭銓曹釐正。
○敎曰：「受誓戒文，雖有不飮酒不茹葷之條，而未見不飮草之文。
且所愼莫過於齋，齋之爲言齊也。
故齊其不齊之心，固當主靜以緻敬。
而每於禱雨之時，輒以許多下屬之禁草，反緻紛撓之端，況人各有所嗜，每當齋日，欲飮之心，先着胸中，不特役心之端，亦非心齋之道。
此後隻令禁酒。
」 5月6日 ○庚午，四次祈雨于北郊。
○正言金翊休上疏應旨曰： 今日乃殿下卽祚之元年也。
恭默之思，對越上帝，一初之政，懷保小民，庶幾天心底豫，邦本永固。
而夫何無極之災，乃在方農之月？圭璧旣卒，霈澤尙遲。
先之以減膳之命，繼之以責躬之敎，求助臣隣，辭旨懇惻。
臣拜稽莊誦，有以見大聖人敬天恤民之盛意。
而曰雨而雨，翹足可待。
今者十條，本諸一心，則應天之實，弭災之道，殿下旣知其要矣。
臣竊以爲知之非艱，行之惟艱，惟我殿下，克盡側修之方，益篤警懼之念。
高拱淸禁，而若在壇壝露香之地，深居廈氈，而如聞畎畝望霓之祝，則桑林千裡之雨，可得方寸之內矣。
抑臣又有所憂憤者。
今此明義之編，卽一部《春秋》之書也，刊役告訖，進呈在卽。
而元惡大憝，尙逭極刑，妖腰亂領，未伏嚴誅。
《春秋》之時，邢人無道，衛人不討，緻有暵乾之災，而及其興師伐罪，天乃降雨。
則今天之一霈，安知不有待於亂逆之伏法也哉？伏願亟允臺請，夬施邦刑。
批曰：「首陳當反加省察。
末端事，亦當留意。
」持平洪履健上疏應旨曰： 水旱爲災，雖是聖王之不免，而預費無患，實是有國之長策。
今日國計，可謂言之哀痛矣。
冠蓋相續，而需費竭，工役頻擧而財用耗，倉廩無終歲之計，府庫乏三年之蓄。
雖欲破東而補西，無異奉漏而沃焦。
如此而卒有饑饉疾疫之災，則將何以善其策而備其患乎？古人生財之道，亦非有別般奇策，不過曰量入爲出，務從撙節而已。
內而錢穀出入，外而糶糴擢儲置，各命有司，會計必詳，典守必嚴，則雖當極備極無之時，亦可以恃而無虞矣。
然民瘼一有所未察，則冬寒夏雨之咨，亦安保其必無乎？許多弊源，有難毛擧，而若言其最甚者，則民役之不均也，軍政之不修也，而二者之弊，皆由於實戶之漏落，丁男之容庇。
卿相墳廬，士夫鄕莊，多或累百戶，小亦數十家，不隷軍籍，不應官役，終身自在，便作閒民。
爲守宰者，或拘顔情，或畏威勢，莫敢誰何，而鄕曲豪富之戶，狃見其習，輒復效尤，軍額之日縮，賦役之日煩，職由於此。
天地間生齒，隻有此數，此偏逸則彼偏苦，理之常也。
至於黃口白骨之徵，法禁至嚴，飭敎屢下，而隨補隨毀，終無了當之期，念之及此，豈不寒心？臣謂益加申飭，一遵舊制，搜括豪戶，俾無隱漏之弊，修整軍籍，亦無虛充之患，則亦可以少救窮民倒懸之急矣。
批曰：「所陳切實，而民瘼一款，適中其弊。
九重深邃，何以盡燭？令廟堂分付道臣，劃卽査櫛，俾有實效。
」司諫趙尙鎭上疏應旨曰： 昨年東北穡事告歉，惟我聖上，惻怛憂傷，屢下恩綸，移粟賙飢，俾窮民獲免殿屎之德意，孰不欽仰？而近聞關東流民，散而之四者甚多，至於來聚京城者，亦爲不少，此豈我聖上矜恤饑荒，使之安集之本意哉？實由於守令之臣，不能體聖上如傷之德，有以竭力而賙賑也。
民戶流散最多邑守令，査實論責宜矣。
且伏念先大王朝，或値兇荒之時，饑民之流散來集都下者，使有司之臣，給糧還送本土，各邑所到，亦令支給還送，俾得安頓。
今亦一遵舊例，使之各還故士，而仍又另飭賑邑守令及道臣，接濟而安集，臣之望也。
批曰：「所陳亦有意見。
下廟堂稟處。
」 ○特賞拜箚玉堂。
諸玉堂〈校理樸在源副、校理沈念祖、鄭志儉、修撰沈豊之、尹尙東、副修撰樸祐源等。
〉上箚曰： 臣等伏見日前備忘，一劄誕敷，十條自責，警惕之念，對越之誠，藹然於辭表，有足以格天心而感神明。
雖成湯桑林之責，周宣雲漢之誠，無以加此。
而又況求助之敎，至及於執藝之列，臣等聯首擎讀，感涕自零。
伏惟我殿下，越自嗣服，凡所以修德行仁之方，靡不用極，則宜享天心，休祥自集，而今玆之旱，胡爲而至哉？災不虛生，誠如聖諭，則修省之道，豈容少緩？我殿下聖學高明，卓越百王，其於人道分界之地，動靜交養之方，固己剖釋精微，喫緊體驗。
而今於絲綸，乃以存養之未篤，省察之未盡，爲責躬之要。
此雖出於聖人自謙之意，而臣知殿下非故爲立言，姑事退托，亦必自視而有所實然者存耳。
至於爲政之方，古人必以立治規爲本，而後上下之志定。
不然而徒欲隨事救治，觸處牽補，則雖或苟安於一時，而不足爲法於百世矣。
肆惟殿下率由舊章，動責實效，一初之政，八域動瞻，其於治規，亦旣立矣，而獨未有以大振作大奮發，示以刻厲之意，責以敦樸之風，故在廷之臣，有不能濯舊圖新，猶得以懷安容私，而偸惰苟且，猶夫前日。
言路者興亡所關，而讜直之言不進，食貨者民國攸係，而生殖之術未講。
朝象未靖而山林無纓冠之士，工役宜亟而土木有淹時之患。
以至法綱之不振，實惠之未究，何莫非群下之罪，而殿下引以爲己過。
蓋出於推本溯源之聖意，而苟求其故，實由於治規之未盡立。
蓋因某事緻某災之說，先儒固譏其鑿，而臣亦未之學也。
惟其轉災爲祥之道，則臣知其必在於實心實政之加勉焉。
何則應天而無其應者，未之有也。
今殿下，於心則益勉精一之工，於政則益盡立規之方，使夫戒懼之意，無間於動靜，頹靡之俗，鹹歸於丕變，而雖於一語一默一事一政之間，莫不反省曰：「此果無歉於實理歟。
」無歉則行，否則加勉，以至於純亦不已，與天合德，則誠意之所感通，精神之所透徹，必有以和陰陽貫金石，而災沴之消，有不足言者。
惟殿下懋哉！臣又伏見傳敎，使方伯守宰，條陳下民之疾苦。
噫！民之疾苦，蓋亦多矣。
或貪吏侵漁，轉成謬例，或徭役偶加，仍同常賦，或軍額偏廣，或還穀不均，若此等類，各爲其邑之痼弊，其民之所苦，而守令因襲不能變通，小民怨苦無以自達者，殆不可勝數矣。
宜命廟堂，另爲行會，使各邑守令，聚會父老，詢其疾苦，而列錄該邑民戶幾何，軍額幾何，田結幾何，穀數幾何，常供上納幾何，格外徵斂又幾項名色，而附論其爲弊者何事？旣係謬例，則雖甚不法，許其自首，俾勿隱諱，一一具報於道伯，道伯又論列一道之通弊，幷與各邑所報，上于廟堂，使之不得不以實應之。
然後殿下與廟堂之臣，參量講究，可以蠲減者蠲減之，可以變通者變通之，而若徭役軍丁還穀之屬，用朱子所謂類會均節之法，使無偏重之患，則其於推實心行實政之道，或不無少補矣。
至於幽鬱之獄，有司自當依敎上聞，而臣聞殺獄，獄之重者，雖埋葬年久之後，亦皆掘檢而成獄，其法載於《無冤錄》，而挽近以來，不許掘檢，故或屍親私和而徑埋，或事情年久而始發，則幷不得用掘檢之法，隻以證左成獄，獄之不誤，其亦難矣。
安知幽鬱之冤，不在其中乎？臣謂宜命有司，復行掘撿之法，此亦爲實政之一事也。
宜夫庶類之定制收用，實是我聖上無物不遂之德，而日昨飭敎，似出於悶旱疏鬱之意，甚盛擧也。
然欲久行而無弊，則莫若善制於其初。
我國之俗，旣以族閥用人，今若以各族之庶，歸之一類，無復區別，則渠輩之稍有知識者，亦必恥之，而嫡之所枳，以庶而得通，庶則已顯，以嫡而反微者有之，則非但有混雜倒置之歎，亦必啓以孽淩嫡之弊。
法如是而能久者，未之有也。
臣謂當各視其嫡，而降一等，以附《周禮》小宗統於大宗之義，然後其法始可無弊矣。
顧今文風之丕變，自是有國之先務。
文臣之試講製述，其皆復舊，聖意所在，孰不欽仰？而三禮之書，古之所以立學設科之經也。
其於家國之用，最爲緊關，而廢而不講，今已久矣。
雖老師宿儒，驟問其微文末節，鮮有能對之者，殊非宋儒先以禮敎人之意也。
臣謂宜於文臣殿講，三經輪次之後，勿許自願，使以三禮應講，以爲學習之地宜矣。
且湖堂古規，今不可驟議，而年少文臣，僥倖一第，則不由勸課，而能自勤勵者，十未一二。
臣謂宜令館閣諸臣，博選三十以文臣之可以需用者，每番二員，使之輪直於槐院，講習文史，以時考試，則是無湖堂之名，而有湖堂之實，彬蔚之化，庶可由玆而興矣。
至於泮學儒生之考試勸課，古有成憲，今當文武儒講製射申明之日，文衡之輪次，國子長之月課，亦宜一遵舊法，俾皆修擧，而三十前生進之有文學可用者，亦令國子長，定額抄選，別處一齋，使之講習，若文臣之輪直槐院，而掌色之選，於是焉取之，則可以變文風，而正士趨矣。
凡此數者，莫非復舊典育人才之方，而其所緻效，尙猶遠矣。
目今邀揚之責，惟在於銓家與臺閣，而銓選之地，旣復舊制，則臺閣之任，豈容濫叨哉？蓋臺閣公論之所在，而風化之所自出，臺閣尊然後，朝廷始可尊。
亦令選部，刊去其通淸之太濫者，以爲尊朝廷惜名器之地焉。
批曰：「箚陳凡千有餘言，而起之以實，結之以實。
眷眷於實之一字，言皆切實，實合時措。
予實嘉之，曷不以實心做實政，以爲應天以實之道乎？首陳事，爾言非過，予病在是。
第二件事甚好，下廟堂稟處。
第三件事，已議大臣，當宣傳敎。
第四件事，令該曹之臣，就議大臣講定。
第五件六件七件八件事，各令所司之臣，或修復舊章，或爛商新制，亦爲議大臣以聞。
第九件事，亦令銓曹覆啓。
」仍敎曰：「職在啓沃，應旨言事，言皆喫緊，以副予悶旱求助之意，予甚嘉尙之。
其宜奬而勸之，拜箚諸玉堂，各賜帿弓一張。
賞不可濫，亦不必費諸武庫，以內下者頒給。
」 ○晝講。
敎曰：「監察之職，不特糾察朝會乃祭享之班而已。
大小祀典，臺監例有按視陳設，若不知規式，則何以知不如儀者乎？方當祈雨行祭，凡係禮節，尤當緻謹。
見任監察果皆得人乎？列聖朝賜對臺監，試其能否，可仰重祀典之聖意也。
」仍召見文南武監察。
○鞫金方行。
先是大司憲鄭一祥上疏曰： 前校理金方行，以敬彬之切姻，相簡之死友，腸肚相連，爲世指目。
及夫相簡杖斃之後，猶不畏戢，身自收屍。
相簡卽千古所無之妖逆也。
渠若有一分秉彜之心，則何敢治其後事，有若匍匐相救者然哉？常時糾結死生之狀，於此可見。
雖因天網之恢廓，終逭黨與之治，寧容淸選之玷汚，不念世道之憂哉？亟拔瀛錄，以嚴隄防，永削仕版，以淸朝著，而參圈之吏曹參議，主通之當該郞官，亦不可無責罰也。
批曰：「金方行事，聞甚痛駭。
依施。
銓曹事，何必深咎？」持平金翊休啓請金方行極邊遠竄，依啓。
副提學徐浩修上疏曰： 逆簡之極惡大罪，畢露於鞫庭，昭布於耳目。
凡今之臣子，莫不欲食肉寢皮，而尙恨伊時徑斃，未及快正典刑，則方行獨以何心腸，爲此絶悖之擧乎？以逆伏辜之後，猶不忍捨之，則平日之結爲死友，肝肚相連，從可知也。
方行亟令王府，拿鞫嚴問，明施當律，斷不可已也。
批曰：「金方行事，可謂無嚴。
古有告官而收屍於昔日受學者，而方行於相簡爲師生乎？此甚於護逆。
苟無是事，雖脫空可也，不然則王法至嚴，不可不一問。
所請依施。
」方行就拿，敎曰：「雖以悶旱之意，姑不鞫問，許久滯囚，反欠審恤之意，開坐取招。
」吏曹參判徐浩修又上疏曰： 伏見傳敎，有金方行開坐取招之命，始覺臣向日疏語，大違格例。
拿鞫設鞫，元自不同，而近來臺啓中，凡係逆獄罪人，輒請拿鞫，故臣亦不能分別，依此下語，而其實則設鞫之請也。
況該府之當初擧行，旣已遣都事，具格拿來，則到今隻付金吾，循例推問，事面殊爲顚倒，國體亦恐虧缺。
聖心雖出於守法遵請之義，而臣之本意，旣在設鞫，則如方行之負犯至重者，何可自本府開坐而已乎？伏乞卽令王府，設鞫擧行。
「 命設推鞫。
方行以臺疏所論，初無是事，自明納供，敎曰：」金方行之設鞫，實出於覈實之意，而渠卽名父之子也，以常情論之，必無爲賊邊之理。
如養厚者，何可疑之於人人乎？設使漫漶，而欺瞞在渠爲罔赦之罪而已，有可損於朝廷之處分耶？當此悶旱之時，宜有曠蕩之澤，金方行特放，推鞫撤罷。
「 5月7日 ○辛未，敎曰：「噫！近日亢旱，可謂孔酷。
幾次禱雨，霈澤尙閟，出日杲杲，繼以凄風，言念民事，若恫在己。
顧予微誠，豈足以仰格天心，而民事之渴悶，若此代犧躬禱之擧，有不容少緩。
況敬考已例親禱之擧，自孝廟朝，至于先朝，每行於元年，而多至三四次。
予之尙今遲待者，非敢慢也，特以服色之有所變改，不忍遽然命行。
視先朝親行之時，抑雲晩矣，此亦予誠淺之一端。
不蔔日當於初九日，躬詣社壇，親行祈雨祭，而宗廟祈雨，遣大臣攝行。
齋官另加擇差，體予虔禱之意，必也沐浴其身，洗濯其衣，務盡齋明之道。
」又敎曰：「祈雨祭，不宜便處，齋室勿爲修理。
」又敎曰：「侍臣節次除之，儀仗之可以節損者，考例以稟。
」 ○禮曹以不行飮福禮，百官乘馬侍衛啓，兵曹以儀仗中大旗三雙，小旗二雙，金銀鐙子各一雙，銀鍼斧各一雙，副輦減，忠壯忠翊衛扈衛別將以下軍兵等，留直信地啓，皆依乙巳例也。
敎曰：「軍亦民也，爲民祈雨之時，何可勞軍？訓局步軍挾輦軍禁軍，參半隨駕，禦營留陣亦除。
」又敎曰：「當此修省之日，宜復舊典，刑房承旨馳往禁府刑曹，輕囚竝放釋。
罪名稍重者，事係獄外，得雨間保放。
」 ○召見大臣禮堂玉堂。
上曰：「親祭時服色掣礙，用樂亦難，而舊例祈穀祭，亦不用樂。
今若依此例，則服色亦豈無變通之道乎？若權從純吉，則有非周家麻冕之制也。
列聖朝雖有已例，袞龍袍則有所不安，至於祭服之下裳纁色，亦未妥當。
先朝乙巳眞廟世子冊封陳賀，用朝服，蓋以授受，國之大禮故也。
社祭亦是大禮，服色雖不得不從吉，而冕裳纁色，用玄易之，以附麻冕之義則可乎？」領議政金尙喆等曰：「旣用冕服，則似無關於裳之纁玄，大祀用樂，特以所重有在。
孝廟朝在廷之臣，必多知禮之人，而亦旣用樂，則大祀用樂，自是應行之禮也。
」玉堂沈念祖曰：「禮出於情，則當於情文之間，折衷參酌，務得其中。
服色用純黑，樂則陳而不作，至於冕服，則下裳纁玄之間，上裁樂通爲宜。
」玉堂鄭志儉曰：「樂所以格神明，則祭祀不可不用樂。
旣用樂，則又不可用祭服，至於下裳纁色，恐無害於禮意。
」上曰：「此旣變禮，又無明證，爲今之計，寧失於從厚。
今雖用不得已之例，而不可不博考古例，廣詢儒賢，一番講定也。
」仍命諸玉堂，博考以奏。
5月8日 ○壬申，上具翼善冠袞龍袍，詣社壇，省牲省器，齋宿于大次。
路過彰義宮，敎曰：「彰義宮不但奉懿昭廟，奉先朝影幀，而將爲將事之所也。
其制一遵宋之神禦殿景靈宮，則禮曹節目，無宮前下轎節次，甚是不察。
禮堂推考。
」 ○朔寧郡雹。
命京畿道臣，接濟被災民人。
○召見掌樂提調鄭弘淳。
敎曰：「奠幣獻酌撤籩豆，皆有樂章，而近聞：『隨人行步遲速，爲樂節遲速，步遲則疊奏已奏之章，步速則間闕未奏之章。
』是豈制樂之本意乎？此後則勿以行步爲節。
」 5月9日 ○癸酉，上祈雨于社壇，具翼善冠黑圓領袍，用樂行祭如儀。
改具布裹翼善冠布袍，還宮。
○敎曰：「顧予寡昧，豈望孚格，而昨日頗有望，今日則漠然。
戒懼交中，曷可言喩？咎在一人，萬姓奚辜？減膳五日。
」 ○夜對。
講《陸宣公奏議》，侍讀官鄭志儉曰：「《陸贄奏議》，此狀爲最。
納諫之美，雖中主亦豈不知？而惟疑其指過惡而取名，故拒而不納，斥而罪之。
夫諫者之心，出於指過，而取名者，亦或有之。
然若以指過而拒之，則不指過者，將亦不敢言矣，惡其取名而罪之，則不取名者，將亦不敢進矣，此最可懼者也。
殿下今日求言之敎，出於至誠，言之不進，群下之罪也。
而益懋聽納之量，以爲聖益聖之方，臣之望也。
」上曰：「言甚切至矣。
」參贊官兪彥鎬曰：「歐陽脩之言曰：『欲知君子小人，當於順旨逆意上求之。
』蓋以利害言之，爲人臣者，務爲容悅，以適君心，則爵祿富貴，凡係利己之事，可以無求不獲。
而況後世，則與《春秋》之時有異，旣不可以之梁之宋之楚之齊，而四海一國，天下一君，則居其國食其祿，何苦爲犯顔力爭，觸忤厭苦之事，以自取敗哉？若是者目中隻見得一箇道理，不復知有顧瞻計較之私，而直前做去故也，此所以爲君子者也。
然孰不知君子之可親，小人之可遠，而惟其逆遜之際，愛惡分焉？如德宗之造塔，以其所欲也，公輔之表奏，以其所不欲也。
上之所欲，或爲下之所不欲，則於是乎扞格而疑怒生，疑怒則乖激，乖激則愈言而愈不入矣。
是由於視聽昏而見識蔽，不能忘怒以觀理，取人以爲善也。
故贄之言又曰：『招直則其知日彌大，求過則其德彌光。
』若使爲人君者，能知其知之所以彌大，其德之所以彌光，則何患夫直言之不能容，過行之不能改？而其所以知此者，亦惟在高着心眼，廣其識量而已。
」上曰：「參贊官以識量爲言，大抵廣其局量，然後可以虛受，博其見識，然後可以廣量。
是知見識資於窮理，局量由於見識矣。
古語雲：『多讀古人書。
』是格緻中一事，《易》之《大畜》亦稱：『君子多識前言往行。
』以《大畜》之象觀之，多讀多識，有非一朝可爲者，必也今日格一物，明日識一事，積累浸漬，無少間斷，然後始合於畜之義也。
夫旣知之而又須行之，以之而存養，以之而省察，則識量自然長進矣。
」上又曰：「目今規模之未定，紀綱之不立，最是難醫之疾矣。
」彥鎬曰：「紀綱之立，正猶集義而生，浩然之氣，非可襲而取之。
苟使朝廷賞罰皆當，擧錯得宜，則紀綱不期立而自立矣。
」志儉曰：「德宗之興元一詔，使悍卒感泣，卽擧措服人心之效。
所謂韓弘輿疾討賊，承宗斂手削地，此其驗也。
」彥鎬曰：「天地之理，感應而已。
刑以禁之，則免而無恥，德以化之，則有恥且格，一舒一慘之間，其應如此。
大抵化民成俗，務從優遊，使之自就規度，然後可以長久矣。
」上曰：「世級漸降，人心不齊，有恥且格，何可望也？」彥鎬曰：「向來泮儒之隱匿命牌也，殿下敎以諸生以爲：『不見命牌，當信諸生之言。
』大哉王言！莫不感服。
斯乃有恥且格之術也。
」 5月10日 ○甲戌，召見左右相。
上曰：「近聞有宮女選入之說，播於閭巷，頗騷撓雲，卿等亦聞知否？」左議政金尙喆等曰：「此等無根之說，從當自起自滅。
」上曰：「予於此輩，本不假借，故宮中使令者，不知其數之爲幾，亦多未見面者。
古則房屋狹窄，至於添架幅楹，今則幾盡空虛矣。
」尙喆等曰：「宮禁之事，雖甚嚴秘，臣等亦有聞知。
殿下之嚴於此輩，每切欽仰。
」上曰：「予今血氣方盛，紛華波蕩，常所兢畏，況攻心者多，安保其終始如一乎？」尙喆等曰：「克有終始，最爲人君之難事。
開元、天寶，判爲二人，豈非可惜乎？」上曰：「宋仁宗事，予常賢之矣。
蘇轍對策，卽情外之談，考官至於請黜而竟不聽，豈不賢哉？」 ○敎曰：「自郊徂宮，命官虔禱，甘霈愈閟，躬將珪璧，薦于社壇，靈應又漠，言念農事，如焚如惔。
凡係修省之方，尤不容暫緩，明日疏決。
」 ○申明掘檢之法。
先是右議政鄭存謙啓言：「殺獄之法至重，不可以已瘞而不檢，使殺人者倖免，而因先朝一時下敎，近則不得開檢，終恐有後弊。
請一從《無冤錄》。
」上歷詢登筵諸臣，皆如大臣言。
至是上覽兩朝受敎，敎曰：「昔我肅祖之敎，有曰：『殺獄之最緊最重者，莫如檢覆，間有外方守令，任意增減，獄事遷就，至有數十年不決而瘦死獄中者。
自今以往，該官必親自開檢，一從《無冤錄》，毋或有難明未盡之患。
』亦惟我寧考之敎，有曰：『檢驗雖不實，詞證旣備，則不當追檢，況已埋者乎？周文其猶掩骼，今則至於白骨檢驗，予則曰當之者，無異再被殺，殘忍莫甚。
此後殺人之匿埋者，依例檢驗後，自官埋置，其他已瘞者勿檢。
』大哉！聖人之言也。
重民命恤刑獄之義，藹然於辭敎之外。
傳曰：『先王斯有不忍人之心，行不忍人之政。
』斯其非歟？予於是三復百回，不任莊誦激昻也。
向於賓對，相臣之奏以爲：『自有先朝掘檢之禁令，京外不敢開檢，按驗不無幽鬱之慮。
』予於其時，隻知肅祖之敎，未詳寧考之敎。
取見受敎，則寧考之聖意，亦隻是肅祖之聖意，而非爲禁掘之敎也。
近來京外之不得掘檢者，特以掌讞之官，不能詳悉，領略於受敎之緻。
大抵《無冤錄》掘檢之法，欲防私和匿埋之弊，則先朝受敎中殺人而匿埋，依例檢驗之敎，豈非肅祖受敎中一從《無冤錄》之敎也歟？今有議者，或以下句中，其他已瘞者，勿檢之敎爲朝禁，而此則有大不然者，此卽指白骨檢驗之謂也。
今則別無申定令甲之事，一依兩朝受敎，遵而行之。
至於久遠之掘，白骨之檢，藉此申明之日，爭起互訟，若有紛競之端，甚非先王欽恤之本意也。
今日以前已埋者，便屬令前，切勿輕易擧論。
此後又或有年數已久，可以掘驗者，亦勿輕自開檢，必也啓聞後擧行，定式施行，知委京外。
」 ○掌令鄭宇淳上疏曰： 求言之敎，丁寧懇惻，親勞玉趾，躬禱社壇，圭璧旣遍，靈應愈邈，竊恐殿下孚格之誠，猶有所間斷，修省之方，或有所未至歟？減膳而徒應故事，則不如省費而節用，責躬而終歸彌文，則不如克己而祛私，求言而無採納之效，則不如不求憂，災而無消弭之策，則不如不憂。
誠而不應，不敢以不應而自沮，政而無失，不敢以無失而自恕。
勿循於文具，必篤於實踐，對越於幽獨之地，孚應於方寸之內，惟彼仁愛之天，豈無感應之驗耶？臺選之不古久矣，近年以來，日漸猥雜，人旣不重，官亦隨輕，言路之不開，職由於此。
銓曹堂郞，齊會相議，揀留刊汰，一從公議，則臺選可正，言路可開矣。
承宣之職，地旣淸要，任專出納，而十數年來，未有陞資而不經承宣者，政紙長望，殆近數百，循序苟充，無人不擬。
近因聖鑑之愼簡，入擬者未必受點，而其望之淆雜極矣。
方當激揚之會，宜有澄淸之道，亦命銓堂，會議刊改，不可已也。
監察之職，古之殿中禦史，當初設置，亦自不輕，舊法旣廢，職任漸輕。
至於蔭官，猶作詞訟之階，稍存揀選之規，而遐鄕文武則不知來歷，率多冒玷。
各司不之畏憚，朝儀無以糾檢，將何以責其屍曠，望其修擧乎？亦令選部，澄汰濫雜，另加愼擇，亦可爲重其選之一道。
近來人心叵測，妖言朋興。
向日綸音之僞造，已是無前之變怪，而梁山郡又有僞造朝報之獄。
始因庶類之覬覦，終至造出官職，列書姓名，白晝官府肆然投示而已，閱四朔尙未究覈，嶺南道臣從重推考，造謀首犯，依律重勘宜矣。
臣於金方行處分亦有慨惋者。
因其自明之言，便從白放之科，雖以悶旱之聖念，欲爲疏鬱之一端，刑政得失，所關非細，不可不一番明覈而處之也。
「 末言合辭諸罪人亟允群請，批曰：」首陳事，曷不警省？第二件事三件事四件事，另飭銓曹。
第五件事依施，第六件事處分意在矣。
「 ○慶尙道觀察使李衍祥上疏曰： 正月望間，梁山郡一庶類，投納小紙於本郡，謂：「是朝報謄來者。
」而語涉謊誕，郡守崔?，袖來示臣，蓋其一紙所錄，有上下兩款。
上款之中，亦有二段。
其一段，卽丙申六月二十日銓郞復舊時下傳敎也。
此事本不關於渠輩，而今此謄納，莫測其意。
又一段，首書傳曰二字，以西北嶺南人調用爲辭，此則朝紙中所不見也。
下款則書以追朝報，列書某某人爲某某官，所謂某某人者，庶類文官之名也。
某某官者，淸顯華要之銜，而亦有假作人名，誤稱官銜者，關係雖甚不輕，語意全沒倫脊。
要其設計，專出於誑惑嚇喝，圖占校院鄕堂之任也。
臣看來不勝驚駭，宜卽登聞，而竊自惟念，此等妖謊之獄，不先究詰，覈出根因，徑瀆天聽，恐乖按理之職，擬待斯得之後，具由陳啓，而另飭該郡，嚴囚其人，究問其所自出，則轉相援引，層出階梯，延及五六州三十餘人。
各處推捉之際，自底稽滯，末稍當問之人，因其赴擧，就捕最後。
及至査事，始備端緖稍露，則卽移營獄。
臣與四五守令，連加嚴訊，非止一再，拖及屢朔，職由是耳。
由其頑忍呑吐，不卽輸情，而若論其尙未究竟之失，此實臣迷鈍昏憒之緻。
事勢雖不得不然，而臺評之來，其何以自解乎？「 批曰：」本事旣如此，何必過引。
「 ○敎曰：「疏決卽朝會，不下於雙日之對。
從今疏決，諸承旨入侍，著爲式。
」 5月11日 ○乙亥，召見時、原任大臣、金吾、秋曹堂上，疏決徒流案。
慶興府安置罪人睦祖煥量移，梁山郡定配罪人申漢楨減等，興陽縣流三千裡罪人李宗胤、機張縣竄逐罪人樸宗嶽、珍島郡島配罪人閔百奮、金海府徒配罪人徐完碩、稷山縣徒配罪人宋雲佐、汚川郡徒配罪人鄭忠達、新溪縣徒配罪人李敬倫、藍浦縣徒配罪人李養遂、洪州牧徒配罪人具敍五、禮山縣徒配罪人崔宗大、公州牧徒配罪人申耆、堤川縣徒配罪人李魯述、鳳山郡徒配罪人樸載謙、白川郡徒配罪人金載人、黃州牧徒配罪人白鳳周、放黜鄕裡罪人鄭遠達、李俊永、削黜罪人李得濟等、放流三千裡罪人孫巡泰、減等定配罪人李茂松等三十八人放。
敎曰：「歲首特敎，予意有在，而今則《明義錄》已頒布中外，苟有其罪之罔赦，則豈若是屢敎乎？當初處分，旣知無他，隻施付處之典。
韓翼謩、金相福依前下敎特放。
」右議政鄭存謙奏曰：「沈偗之、沈粹之同是連坐，而一配一釋矣。
」上曰：「其時判義禁誰也？正法罪人之同生，自上雖或未及詳察而輕釋，爲執法之官者，何無一言爭執乎？先大王儀之處分，非爲奉朝賀之地也。
渠焉敢以不忍聞不忍言之說，發之於口乎？爲今日臣子者，若或扶護儀之，則是逆也。
況龜柱之地處何如，而乃以不忍聞之說，復敢筆之於疏章乎？至於鄭履煥，外面驟看，則雖與德師、載翰不同，而究其罪亦何異也？渠之至今生存，特以付之令前也。
雖急於構殺奉朝賀，爲人臣子者，豈忍以此等之說，復發於口乎？」三司〈大司諫徐浩修、掌令樸在源、獻納樸宗來、校理鄭志儉、正言沈念祖。
〉合啓言：「付處罪人韓翼謩，罪負至爲深重，近地移配，已失太寬。
依前下敎擧行之命，雖出悶旱疏釋之聖意，而隄防一壞，義理易晦。
請寢前命，仍施遠竄之典。
」依啓。
又啓言：「金相福之罪犯深重，近地移配，失之太寬，全釋之命，實出群情之外，聽聞驚惑，大拂公議。
請寢前命，先施遠竄之典。
」依啓。
徐浩修以相福有親嫌，引避不參。
○義禁府以韓翼謩、金相福遠竄啓。
敎曰：「意在收殺，勿施。
」 ○司諫院〈獻納樸宗來、正言沈念祖。
〉啓言：「安置罪人睦祖煥，渠旣以出入逆家納招，則論其負犯，不可輕易量移。
放逐罪人鄭遠達，雖是狂易，旣爲逆謙之至親。
放逐罪人李俊永，自是養厚之狎客，與李鎭常幷稱。
島配罪人閔百奮，本以恒、簡之親屬，與賊徒交密，俱不可全然放釋。
請亟收成命。
」批曰：「睦祖煥情犯，元不深重，當初發配，隻是懲勵。
鄭遠達、謙賊罷養之後，不可謂至親。
其他罪人之酌處，亦有斟量。
」不允。
○敎曰：「日前臺臣之批，隻曰另飭，予意有在。
許多通淸，地醜德齊，則今之銓官，以何藻鑑取舍於其間乎？況朝廷擧措，宜尙寬平。
此後臺望，另加擇差，承宣之望，亦勿改通。
」 5月12日 ○丙子，召對。
上曰：「理財之道，莫如均平，均平之道，隻在節用，節用之要，無過於量入爲出。
苟求別般生財之道，則用益廣而弊益滋，自古未有聚斂積財，而不亡其國者也。
近來戶曹財力，每患新舊之不繼，惟正之外，若無別般耗費，則豈有是理？自前謬例，轉相襲陋，不緊名色，已成規例，今至不可移易之境。
若不矯革此弊，則雖欲節用，其勢末由。
至於貢案之弊，亦因新貢之漸增，雖緣事勢之不得已，而財用之耗縮則甚矣。
」侍讀官鄭志儉曰：「耗財之端非一，專由於養兵之費也。
」上曰：「都監設置之後，經費甚繁，故自前多革罷之請。
而我國軍制，亦無如都監者，有難徑罷。
至於禁禦兩營，皆不過名存實無，而兵以養農，則古制猶存矣。
大抵節目根本交修竝臻，然後可矣。
有生民然後有財用，有財用然後有官方。
欲制民産，則當先官方，欲正官方；則當先科目，當初立法，非不美矣，而爲法旣久，弊隨以生也。
」 5月14日 ○戊寅，六次祈雨于雩祀壇、北壇。
○親押孝明殿望祭祝。
5月15日 ○己卯，親行望祭于孝明殿。
○七次祈雨于三角山、木覔山、漢江。
○晝講兼行次對。
左議政金尙喆啓言：「司諫趙尙鎭以關東流民事，疏請該守令論責。
而關東十一邑流民之在都下者，爲二百六十餘口，命京兆招集，惠廳給糧，使還本土，方當賑事未畢，許多守令，有難一一論勘，使之益軫接濟之政爲宜。
」從之。
○司諫院〈司諫林蓍喆、正言沈念祖。
〉啓言：「筵席記事，關係甚重，雖尋常說話，猶當書之惟謹。
況乙未冬筵說，惟意刪去，麟賊不道之說，不但不書，先王懇惻之敎，亦不載錄。
累命改修，敢以不得聞不敢書，彌縫抵賴，其曲護兇逆之事，綻露無餘。
此等兇孽，不可但以人微官卑，薄竄而止。
請竄配罪人樸宗集絶島安置。
」批曰：「不過聽其指使。
」不允。
又啓請寢韓翼謩、金相福放送之命，不允。
5月16日 ○庚辰，雨。
○慈慶堂成。
堂在昌慶宮，時上有移禦之意，爲惠慶宮所禦營建，以具允鈺爲營建堂上。
敎曰：「爲便小子晨昏之奉，有此新構，而切勿宏侈，以仰體謙約之慈意也。
」 ○敎曰：「昔我孝廟戒諸將臣曰：『予見祖大壽，常着環於母指，環肉相合無痕。
』仍命：『晝夜常着，無敢解去。
』肅廟朝誦此敎，申戒諸將臣，此昭載於《寶鑑》、《備攷》諸書，而自列祖凡於試閱武士之時，所禦貝決之流傳者，至今遵用，從今申明舊例，自兵判至文武將臣，必皆常着角指，以爲先率之地。
若此則秩卑武弁，焉敢不着乎？軍服之純色，袖口之靑色，當待服吉申禁，而至於制樣，亦有受敎。
孝廟以軍服之寬博，不合奔突，改爲挾袖之制，先朝亦命軍服之長，去地一尺，而團樞之制，亦上服而然，況群下之服乎？當此復舊之日，尤宜遵守成憲。
兵判及諸臣，各須惕念。
」 ○執義李惠祚上疏曰： 殷湯之桑林，周宣之雲漢，因此警懼，增修德政，則不惟旱不爲災，而遂緻興隆之盛焉。
世之人主，遇災異者多矣，而患不能如二君之眞知警懼，而每失轉災爲祥之機耳。
今我聖上卽阼以來，摠察綱紀，綜核政務，卓然以古帝王爲法，察民隱而蠲宮房流來之弊，納善言而停土木不已之役。
十行之每下，常軫絲毫之差，一令之或遽，輒示悔悟之意。
包荒之德，足於聽聞，好生之心，藹於辭敎，匝域含生，莫不攅手而懽欣，慶雲甘雨，佇期不日而召緻。
何故于今三農告愆，萬命近止，淒風杲日，此何氣像？天之所警，臣實莫曉。
竊念萬化之源，一誠爲主，誠之所格，如桴斯應。
臣未敢知殿下謹獨無欺之工，果能盡對越之道耶？如其未也，顧何以得於方寸之內，而遂緻千裡之霈乎？於戲！前聖後聖其揆一也。
苟能因上天警告之會，體列祖寅畏之心，則顧此一時流行之災，其將轉以爲萬歲隆熙之休矣。
掌令鄭宇淳疏本五六條陳列，係是緊於時政，嚴於國法，固當在施行之中。
臺臣之於國事毋論巨細大小，有所見則言之，乃其職也，而以臺望刊改，令選部擧行雲者，此則決非臺臣之所當言也。
臺望淆雜，苟欲刊改，則指斥名字，雖數十人，直自一筆句斷可也。
旣居其職，要他人刊其濫雜，不已涉於坐在裏許，不顧同浴之嫌乎？且言路由此而不開雲者，誠如所陳，而此亦非自居言地，嫌不可否之言耶？「 批曰：」首陳事，曷不益懋修省之道乎？「 5月17日 ○辛巳，以金尙喆爲實錄摠裁官。
尙喆上箚曰： 實錄摠裁官，時原任之從座目備擬舊例也。
況有曾經文衡之大臣，銓曹之隻取時任擧擬，莫曉其故。
國體私義，俱極不安，乞賜處分，以重史體。
批曰：「吏曹亦有吏曹之例，卿何過引？」吏曹參議鄭民始，以摠裁官之隻擬時任，卽銓曹舊規疏陳。
批曰：「互相援例，各有所據，爾無可引之端。
」 5月18日 ○壬午，上覽平