十八年
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○加施南海縣絶島安置罪人金鍾秀薦棘。
三司〈掌令趙鎭井、獻納沈鏗、校理尹光普、正言李肇源。
〉合啓言：「金鍾秀不可絶島安置而止。
請南海縣絶島安置罪人金鍾秀，先施薦棘之典。
」批曰：「依啓。
」 ○遞大司諫金履翼。
以登筵失儀也。
○掌令趙鎭井登筵傳啓，慌亂失儀。
校理尹光普請施刊削，永拔臺望，從之。
敎曰：「不但貽辱臺閣，朝廷之羞恥莫甚。
如許之人，通擬臺閣，其罪不輕」，命銓官李??罷職，具庠從重推考。
○以金載瓚爲吏曹參判，鄭緻淳爲吏曹參議，李在學爲工曹判書，金履禧爲司憲府大司憲。
3月21日 ○戊申，增置黃海水軍虞候。
黃海水使李海愚啓言：「行營、本營，隨其風和風高，水使與中軍疊相留住，而所謂中軍，實則褊裨，人微地輕，難責彈壓。
且行營則雖當風高之時，海防重地，不可暫曠，而殆若主管無人。
臣營之獨無虞候，大是欠典。
若以有履歷地望者差遣，則控制之方，必有得力。
設置之難，隻在廩料，而當於中軍元料，略有所增，校卒等料布，得三百餘石穀物，足以分排。
臣營句管軍餉耗，大米一百五十石、小米二百石，許令題給。
請令廟堂稟旨分付。
」備邊司啓言：「黃海水營行營留住之時，假褊裨以中軍之名，使之居守，果極踈虞。
接濟之資，亦不難辦，依狀請許施，恐合事宜。
」從之。
○以丁範祖爲吏曹參判，宋鍈爲司諫院大司諫。
○遞全羅道兵馬節度使吳毅常，以李潤謙代之。
以金燨爲忠淸道水軍節度使，尋遞，以尹範叙代之。
3月22日 ○己酉，禦熙政堂，親傳鹹興、永興兩本宮衣幣香燭。
命閣臣、京畿監司，陪詣至東門外，遞傳於地方官，著爲式。
○先是，閣臣李晩秀奉使嶺南，取文純公李滉手簡、文元公李彥迪《大學續或問》以進。
至是，上題其卷首，命藏于陶山、玉山兩書院。
3月24日 ○辛亥，次對。
戶曹判書沈頣之奏曰：「臣於昨日承命，看審舊摠府、漏局等處，圖形以進，而至於欽敬閣，則樑椽腐傷矣。
」上曰：「如許大廈，其孰下手？三間漏水閣，特其餘事。
決知其有巖墻之慮，而猶且任置，實涉未安。
欽敬閣則顧名思義，實有所重。
苟屬無用，則周之明堂，孟子猶請毀之。
此亦欲毀則撤去，欲壽則修葺。
苟欲修葺，雖雲難於下手，豈無可爲之道乎？」頣之曰：「改建誠難。
」鄭民始曰：「隻令改瓦，牽架補漏，亦足改觀矣。
」上曰：「此是世宗朝所創，而爲我國之第一傑構，至今巋然若靈光。
此若修葺，則亦係堂構之一端矣。
十二仙童等儀器遺制，昭載於文跡，足可倣而設之。
故今之熙政堂前自鳴鐘之水激轉斡者，亦是傳襲於遺制者。
似此儀器，如丁遇泰者，足能成樣。
至若架屋之制，如許巧匠，何處得來乎？」 ○持平洪秉臣啓言：「薦棘罪人金鍾秀，罪惡貫盈，聲討是急。
薦棘之請，雖幸蒙允，而傳旨未下，故王府擧行，尙此遲滯，三司加律，因是不繼。
臣謂亟降傳旨，使三司得以繼發，夬施當律宜矣。
」敎曰：「聲討之誠，非不知也，以避嫌退待之蹤，挺身留身，獨陳所懷，有關後弊。
從重推考。
」左議政金履素曰：「持平洪秉臣引避退待之後，又復進前，雖緣急於聲討，不暇他顧之意，而臺體則不然。
雖已特敎重推，不可推考而止。
請罷職。
」敎曰：「惜卯自惜卯，壞例自壞例，遞差。
」 ○召見回還書狀官鄭東觀。
東觀進聞見別單： 一，皇帝雖在耋齡，精力康旺。
每歲正月幸圓明園，三月幸盤山，初夏幸熱河，秋冬之交，會蒙古諸番王，獵于口外地方。
通計一年，遊幸之日過半，而今年二月，將幸天津縣觀水圍。
每於經過地方，蠲免本年地丁銀糧十分之二雲。
一，皇子見存者四人，八王、十一王、十七王，俱無令名，唯十五王，飭躬讀書，剛明有戒，長在禁中，聲譽頗多。
皇孫中皇長子永璜之子定郡王綿恩，才勇過人，自八歲已能騎射，命中派管旂營，最承恩寵。
今年正月諭旨，褒嘉晉封親王。
彼中物議皆以爲，來頭屬意者，尙不出此兩人中雲。
一，閣老和珅用事將二十年，威福由己，貪黷日甚，內而公卿，外而藩閫，皆出其門。
納賂謟附者，多得淸要，中立不倚者，如非抵罪，亦必潦倒。
上自王公，下至輿儓，莫不側目唾罵。
劉鏞之劾奏、王傑之卻衣，人稱朝陽之鳳。
福康安稍欲岐貳於珅，頗自矜持，收拾人望，而寵權相埒，勢不兩立。
皇帝欲兩解之，每出康安於外，討平後藏，巡撫四川，上年八月始還京城，旋命巡撫兩廣。
康安泣告：「臣非敢辭勞，但皇上年尊，天津行事又在明春，臣於此時，理難遠離」累次懇奏，僅得準許。
康安之意，專在慮珅，而今番船廠按査之行，亦未必不出於珅意雲。
一，中朝人物，則首相阿桂功高望隆，上而皇帝委任，下而廷臣倚重，每於巡幸，則必令留守京師。
雖以和珅之憸狡，亦不能售讒間之計。
雖無赫赫之事業，忠廉自持，頗有民譽。
福康安南征西伐，軍功自著，以才略見推。
文學則禮部尙書紀均、翰林學士彭元瑞，博雅贍敏，最於廷臣。
凡有考試之事、編輯之役，兩人必在其間雲。
一，貴州學政洪亮吉，奏請《禮記》改用鄭註。
禮部會議以爲：「陳澔集說，頒行日久。
若慕復古之名，紛紛請改，徒使士子靡所適從，于經訓學術，均無裨益。
請依前用陳註」，事竟不行雲。
一，滿、漢旗民之勞逸苦樂，不啻懸殊，雖田畝之稅，漢人所輸倍於旗下。
名屬旗下，漢人莫敢誰何。
臣於關外，見漢人之與我人酢酢者，曰：「旗下歲食銀，二十四兩，雖有當差，不過一時趁役而已，民家則白效勞矣。
」此是不平之言也。
漢人之以謗訕誅殺者，前後相繼，而南方士大夫，尙有不心服者。
武陵有貢生歐陽緯者，作祛鬼檄文，譏嘲時事，多犯忌諱。
因歐陽成梯挾私嫌訐告，照以邪言煽惑之律。
知縣閻重鎰，以不能査發奏聞，亦爲嚴處雲。
一，蒙古四十八部落，人皆獰悍，近益強盛，皇帝每羈縻之。
與滿、漢通同作宦，蒙王新立，則嫁以公主。
其俗最重番僧，敬如神明。
故旣令蒙人之爲喇嘛僧者，主在京寺刹，凡有番僧之爲蒙古崇奉者，輒加尊禮。
年前班禪圓寂之後，蒙古諸部中，有欲以汗王子弟，謀占其禪敎宗派者，皇帝諭旨禁之。
以此見之，班禪之格外尊奉，亦非專出於篤信其道。
熱河之逐年幸行，或以爲不無微意雲。
○首驛張濂聞見別單： 一，皇帝一年之內，遊幸無節。
歲首在圓明園觀燈，夏往熱河避暑山莊，秋冬之交，會蒙古諸酋，行獵于口外地方雲。
一，皇帝早膳已供，而不過霎時，又索早膳，宦侍不敢言已進，而皇帝亦不覺悟。
其衰老健忘，推此可知。
一，大國例於春秋，頒定涼帽暖帽換着之日字，上自皇帝，下至軍民，同日換着矣。
上年八月念後，皇帝廻自熱河，時日氣稍寒，遽着暖帽。
皇帝旣已換着，故諸臣隨以換着矣。
九月晦間，天氣更暖，皇帝改着涼帽，諸臣又換涼帽。
皇帝始覺諸臣改着之由，以爲：「諸臣之不待定日，涼帽換戴，隨我而行，此是我年老之緻，何尤於諸臣？」因嗟歎不己雲。
一，今番琉球國使臣呈稱，該國王因前年福字箋、玉如意等賞賜，恩眷特異，不勝惑激，每年節行所進方物，懇請準受。
禮部將此轉奏，奉旨遵行，而二月初一日，使之廻國雲。
一，以淸人爲名商，無論貴賤，俱屬八旗，例有俸銀，而漢人則除從仕者外，其所爲業，非農則商。
道上之車服華麗者，無非淸人，儀形困悴者，皆是漢人，則貧富之判異，於此可見。
一，淸人非但專主兵權，而又擇州縣之腴饒者，盡授淸人。
故漢人則宦途日窄，登科多年未一命者，亦多有之雲。
3月25日 ○壬子，敎曰：「今夜卽明陵忌辰。
行祀之時，忌辰雖有所重，大享亦有所重。
今夜誓戒，當如儀親行。
雖無磬鍾之鏗鏘，而盛服臨殿於陵享將事之際，揆以情文，合有裁量。
今夜誓式正時，進定於齋所呼唱起寢之前，自今爲式。
凡大祀誓戒之夜，如値陵寢忌辰，正時之進定，用今儀。
」 ○以趙宗鉉爲司憲府大司憲。
○禦仁政殿，行宗廟夏享受誓式。
3月27日 ○甲寅，流金海前府使李文喆于宣川府。
義禁府啓言：「李文喆外托自備之名，內售料利之計，公穀公貨恣意攛那，立本取剩。
補賑與防役之外，贏餘三千九百四十兩，任自區處，都歸私用。
請以此照律。
」判曰：「再昨年嶺倅之憑公立本，兼濟己私，必非武倅一人。
此囚獨置重典，雖似斑駁，事旣登聞，亦何可曲護乎？渠之不能謹愼，與被罪他囚，同惡相濟，可以推知。
施以當施之律。
」 3月28日 ○乙卯，京畿觀察使徐龍輔狀啓曰： 日前馬馬海權管鄭履綏赴任之行，到臨津，爲坡州衙客校隷輩所侵逼，至於扶執牽挽下上街路，行中物件亦多掠奪。
事關變怪，先爲發關，査問于該牧使處矣。
坡州牧使申大坤牒呈內，不無拘嫌，不得擧行雲。
關問之後，強引不當引之嫌，曲爲分疏，大關紀綱，不可仍置。
坡州牧使申大坤罷黜，罪狀令攸司稟處。
衙客校隷等，自臣營査實，分輕重照法，勘處計料。
敎曰：「鎭將雖卑，卽亦命吏。
法從自別，何論外補乎？邑客土屬之犯法從命吏，至於扶執牽挽之不足，搶掠行中物件雲者，萬萬駭然，事未前聞。
近來國綱，雖曰掃地，焉敢乃爾乎？若此不已，久勤邊將，不得出頭於沿路邑底。
旣聞之後，眞所謂問牛喘，豈可尋常處之？該權管之下去，已至多日，則抑何意思，極意周遮，今日始乃強爲狀聞？道伯事之駭然，罷拿輕矣，特以時有句管之事，十分參酌，該道臣徐龍輔緘辭，從重推考，憲府臺諫牌招，城鑰前發緘取招。
所謂犯科諸人，竝令箕伯捉緻重治後，馬馬海充定隷卒，同騎諸人亦爲嚴治。
該牧使初不懼怯自首，營題之下，敢稱引嫌者，節節放恣。
申大坤所佩密符，發遣宣傳官奪符以來，亦令箕伯，大張威儀於大同江邊，拿緻嚴棍狀聞，俾遐土愚氓，知尊命吏，乃所以尊朝廷。
」 3月29日 ○丙辰，召見禮曹判書閔鍾顯。
命鍾顯考出《大明集禮》朝祭服冠制。
上曰：「予於祭冠一事，欲爲釐正者久矣。
今値大享之時，將問於卿等而處之。
大抵朝士之章服，自有國制，而近來衣服之侈靡成習，實爲痼弊，其中朝服祭服，尤爲緊重，宜有一定之制。
濟監之黑衫、工曹之祭冠，設置貢人，頒給諸臣，實有本意。
近見陪享執事，皆不着官件之頒給，別用私制之華美，此非但違於禮制，亦出於尙侈之一端。
雖以《五禮儀》、《大明集禮》等冠服圖說觀之，隻有祭冠之制，隨其品秩，梁數之多少差殊，而至於朝服，旣無冠樣之提及者。
以此推之，冠制似無朝服祭服之別焉。
然則朝服冠之通用於祭服，可知。
此非特禮說明有所據，且況爲省弊祛侈之一道乎？至若笏之用牙用木，亦隨職品之崇卑，今則微官庶僚，亦皆捨木取牙，豈不欲復舊制，而易緻騷擾，姑不申明，而諸臣中亦豈無意在守法，而拘於駭俗，不能爲之者乎？」 ○敎曰：「今日之弊習，莫甚於衣章之侈汰、儀文之浮靡。
雖似二岐，其歸一也，禁侈則自可祛靡。
一朝困難反古，近來綃袍、絛帶、纓靴之飭令，蓋欲取次省約，以求其慣於眼計有餘之效。
且以大享時服色言之，記昔予以亞獻陪享之時，卿宰享官，多用工曹之冠、濟監之衫。
今則引儀、奉俎官，亦恥不着焉者，可見侈汰之日痼。
至於祭冠，則尤涉浮靡。
《大明集禮》、《五禮儀》之所不載，而俗制紕繆，以金冠漆冠分用於朝服祭服者，旣乏意義之明證。
況於《通編》有通用之法式者乎？自今大享獻官以下，惟上衫之紅羅靑羅外，冠裳竝通用，而官給之件，亦當自如。
朝服陪從者，仍着其冠；黑團領先詣者，換着官件。
攝行，則雖大官獻官，用官件，俾滌弊習。
今享卽令初獻官以下皆着官件。
笏之用牙木，亦有等級，而今反通用。
觀於此，在侈邊則當通用而不通用，在不侈邊則不當通用而通用，事之無謂，孰甚於此？當一例復古，而定品分執，還或相妨，姑不指一申禁。
堂下官之朝服祭服，欲執木笏者，皆令從便。
」 ○罷兵曹判書具庠職。
長湍府使徐有和有罪，上命兵曹拿緻嚴棍。
庠以特敎用棍例，不拘齋日遂棍之。
上以親祭禮重，有是命。
夏四月 4月1日 ○丁巳朔，開城府留守李秉鼎狀啓言： 本月二十八日，本府南部造井裡偶然失火，延及惠民九裡街、郭莊三裡，燒燼六百四十四戶，燒死者七名。
燒死人恤典，依式題給，亦自臣營，量給錢米於燒戶，私山材木，從優許斫，期於從速奠接。
敎曰：「觀此松留狀聞中被燒民戶之數，豈勝矜惻？失所號呼之狀，如在目中。
取考癸酉謄錄，戶數及緻傷數爻相符。
恤典及穀物移轉，身布軍役限年減給，幷依癸酉年例。
嚴飭守臣，別加顧恤，斯速奠居後，形止狀聞。
言念許多民人之露處彷徨，何論前例之有無？副司果徐有聞，開城府慰諭禦史差下，將此傳敎辭意，曉諭慰撫以來。
」 ○以鄭昌順爲兵曹判書。
4月2日 ○戊午，作衿川行宮。
京畿監司徐龍輔啓言：「園幸沿路地方中，果川境內，嶺路旣峻，橋梁且多，每當幸行之時，不勝惶悶。
且於治道之際，民力倍入。
自上深軫此弊，屢勤便否之命，前後道臣，皆以衿川路程之便好，已有陳達。
臣於今番看審，則非但道裡遠近，無甚懸殊，地旣坦夷，路且平闊，以此爲定，無容更議。
明年幸行時擧行諸節，旣承筵敎，衙舍修理、道路除治等事，不可不及今經紀。
聞關西南塘城築城餘錢，尙餘一萬三千兩雲。
請姑先取用。
」從之。
4月3日 ○己未，禦仁政殿，親押春享香祝。
仍詣太廟，省牲器，仍齋宿，召見禮曹判書閔鍾顯、奉常提調徐有防、典牲提調李得臣。
敎曰：「親享笏記，毛血盤節次，不當爲小註。
此後獻官降復位前，先呼祝史，撤毛血盤授齋郞之句，自上行禮始於迎神八成爲好。
以此定式。
」謂奉常提調徐有防曰：「親祭與攝享，牲數有異乎？」有防曰：「同用牛一，而羊豕之類，攝行時差減矣。
」敎曰：「羊則親享時，亦依攝行時定數爲宜。
非敢節省也，羊非土産，其在億萬年悠久之道，正宜深思也。
」 4月4日 ○庚申，親享于太廟。
4月5日 ○辛酉，次對。
召見松都慰諭禦史徐有聞。
上謂左議政金履素曰：「太廟大享時，守僕二人，奉出六十功臣位闆，出入之際，不謹可知。
今若造木闆，盛奉十餘位，以次奉出似好。
先朝每以功臣位闆敬奉事，有嚴飭。
且卿先世，亦有功臣，每見奉出之不謹，子孫之心，豈不悶然？」履素頓首稱謝。
敎曰：「罪人金鍾秀薦棘傳旨，姑置。
」承旨徐美修曰：「鍾秀罪惡貫盈，斷案已具，臣雖不敢不承命書之，亦不敢遽然頒布矣。
」上曰：「斯速頒布。
」正言李肇源、持平鄭晩錫將爭之，方起伏，上曰：「人皆可誅，而所謂臺諫，無一言討罪。
至於李肇源，如欲保家，不可如此矣。
名以臺諫，旣不能討其罪，亦何不能暴其心乎？有可言之端則言之，無可言之端則不言而已。
一味漫漶可乎？」肇源等曰：「惟願還收俄下傳敎，而亟降處分矣。
」上曰：「旣無一言，而何以處分雲乎？所謂當處分之罪，何罪？」肇源等曰：「不可勝言。
」上曰：「今番鍾秀之罪，何罪？」肇源等不能對。
上曰：「然則鍾秀無罪乎？」肇源等曰：「合啓盡言之矣。
」上曰：「三司合啓措語，能誦奏乎？非謂惜金鍾秀而如是也。
臺閣事體，貴在明白。
旣欲請寢，則明言其罪之如此可也。
人皆有公論，常時救鍾秀者，謂律名之不當至此，無所不可；常時攻鍾秀者，謂律名之當止於此，亦無不可。
曾忝大官者，謂之島配輕，則其罪可知，而無一言明其罪，隻請還收俄下傳敎，可乎？顧其職名，誠可惜。
」肇源將起伏奏，上曰：「就座。
如欲爭執，退而爲之。
正言未熟臺體，限金鍾秀決末，不得遞矣。
」肇源等更欲奏，命從重推考。
履素曰：「臺臣啓批，每下支煩之敎，三司爭難之際，安得不支煩乎？殿下以好生之德，每加寬恕，大有妨於世道。
三司諸臣，不宜過加摧折。
」副校理樸崙壽、副修撰沈奎魯，起伏將奏，上曰：「諸玉堂禁推，斯速出去！」美修曰：「如金鍾秀之極惡大罪，雖嚴加處分，今日人心，難保其如何，而況如是容恕，則恐有無窮之慮矣。
」 ○大司憲趙宗鉉、執義崔重圭、掌令吳泰賢、洪克浩、持平鄭晩錫、申光嶽、副校理沈奎魯、正言李肇源、副修撰樸崙壽所懷，請薦棘罪人金鍾秀，亟降傳旨，使三司得以繼發，快施當律，不允。
宗鉉等所懷以爲：「薦棘罪人金鍾秀，罪惡彰著，斷案已具，而至今假息於覆載之間者，尙可曰國有三尺乎？當加之律時急，而傳旨未頒，懲討之典莫嚴，而合辭久闕。
伏願亟降傳旨，使王府趁卽擧行，使三司得以繼發，快施當律，以伸王法焉。
」敎曰：「不待卿等之言，今日則齋日已過，欲爲措辭決處矣。
」 ○命安置罪人金鍾秀薦棘傳旨，更待處分。
敎曰：「『明其罪、暴其心六字，卽抵辟與不抵辟之究竟法也。
近來聲討之說，非不多也，殆涉徒仰客口。
如是而謂之明其罪，可乎？至於暴其心一款，設有可暴之端，除非其家人，孰知腔裏本情而鳴冤乎？然則未明其罪、不暴其心者，將何以徑先置辟乎？雖於下賤至微之類，猶捧侤音然後，考法定罪。
彼雖無狀，卽曾忝大官之列者乎？爲彼之計，惟有緻之司敗，考覈情實，而身犯惡逆外勿鞫，在於法典。
旣不得執跡而用律，則雖謂之止此足矣，可也。
此傳旨姑爲置之，更待處分。
」 ○三司所懷以爲：「臣等俄陳所懷，特蒙兪音，當發之啓，將欲陳達，伏承繼下傳敎，相顧愕貽。
今以明其罪、暴其心，爲究竟之法，而渠之心跡彰露於渠疏，則今豈有更暴之心？渠之罪惡，臚列於合辭，則亦豈有更明之罪乎？其將心綻著、積罪貫盈，特一戴頭之鬼耳。
雖承縷縷面諭，臣等惟知嚴討而已。
」答曰：「不允。
」 ○大司憲趙宗鉉所懷：「面諭之下，煩瀆惶恐，而聲討方嚴，輿憤莫伸，惟願亟命還寢。
」命遞差。
○承旨李勉兢、徐美修、兪漢寧、李魯述等，聯名啓曰：「臣等伏見安置罪人金鍾秀薦棘傳旨姑爲置之之敎，臣等聚首愕眙，實不勝憂歎之至。
噫！鍾秀之罪，固宜當日置辟，快定國是，而以其名在大官之故，漸次加律，自緻遷就。
豈意傳旨姑置之命，遽下於群情顒俟之日乎？鍾秀疏中滿紙不忍之兇言，自其口說出，自其手書納者，不待考覈，已是渠之斷案，而執跡論心，綻露無餘。
更有何其罪之不明，而其心之可暴乎？忠憤所激，相率聯籲。
伏願收還俄下傳敎，使當施之律，得以夬施。
」批曰：「匪吝於彼，不問則不可施法，且問之爲難也。
人亦近甚朽誖，難保其眞無可暴之心，往往有失其常度處，又安知無未盡明之罪乎？罪疑寧失於不經，豈或泛然商量而有今日處分乎？」 ○持平鄭晩錫、正言李肇源啓言：「臣於薦棘罪人金鍾秀傳旨置之之命，不勝愕眙之忱，敢效爭執之義，未蒙允可，薦承問備。
請命遞斥。
」批曰：「曰宥曰殺之義，靳之爭之，不害爲兪咈各當。
一時問備，不過匪怒，豈可以此引嫌？勿辭，亦勿退待。
」 ○削持平洪克浩職，遞執義崔重圭。
重圭將奏事，命遞差。
克浩進前將奏事，上曰：「此人從前擧措多可駭，當竄之濟州，而姑代以黑山島投畀。
」左議政金履素請寢，乃命削職。
○命長湍馬兵改號以別驍士。
摠戎使鄭民始啓言：「卽見長湍府使徐有和所報，則本府爲防營時，有別驍士、馬兵名色矣。
自罷防營後，罷別驍士，而隻有馬兵，故人皆厭避，無以充伍，戎裝戰馬，全不成樣。
若改以別驍士，則在軍制，別無防礙，而人皆願入，易於塡充，如是變通似宜。
」從之。
4月6日 ○壬戌，以金履翼爲吏曹參議，閔台爀爲司憲府大司憲，金履成爲司諫院大司諫。
○承旨閔昌爀啓言：「今者南海薦棘罪人金鍾秀加律置之之命，此何事也？彼疏中數三轉語，無難下筆於不忍言不敢道之地。
以若知遇，以若地望，有何不滿於今日之朝廷，而乃敢爲此蔑倫敗常之擧乎？明其罪、暴其心，然後次第用法者，誠如聖敎，而將心之誅，其法甚嚴，則帶得不滿不平於言意之外者，此非將心而何？亦豈非明其罪、暴其心之明證乎？尙今假息，未卽處斷，實是腐心痛骨之不足。
伏乞還寢姑置之命，夬擧應行之典。
」批曰：「獨啓，故重臣李潭後初有之例。
有難循例賜批。
」 ○持平鄭晩錫、正言李肇源、校理尹悌東、副校理李相璜、修撰鄭東觀，伏閤三啓，力請還收金鍾秀薦棘傳旨置之之命，竝以勿煩賜批。
○左議政金履素上箚曰： 金鍾秀之負犯何如也？疏語之窮兇，斷案已成，則罪豈有不明，設心之至憯，路人皆知，則心豈有可暴？以其心之無一分可貸，故論其罪，則雖萬戮而有餘。
凡今北面於殿下之庭者，孰不欲沫血緻討，夬覩典刑之亟施，而特以拘於啓例，尙未推到於應行之典，而至於昨日，幷與已蒙允之薦棘，而歸於中寢之地。
若以其曾在大官，不得設鞫而徑先用法，或欠審克，則此亦有不然者。
夫情跡之可疑者，雖非大官，求生必死，固聖人欽恤之政，而今鍾秀，以其心之所萠，以其手而投疏，則滿紙兇言、全篇悖說，卽渠之眞臟也，輸款也。
豈有可問之端，未吐之情哉？惟當亟揮乾斷，以伸天討。
臺閣諸臣，守閤求對，徹宵至午，而未蒙召接，尙靳允兪，恐有歉於大聖人轉圜之盛德。
伏乞聖明，收還昨下辭敎，以爲次第懲討之方，以幸世道，以副輿情。
批曰：「昨筵言辭之未罄，今又有文字之替陳，卿謂詞感而理奪，文字勝於言辭歟？昨何草草，今何耽耽？此則竊爲之惑焉。
無論若此若彼，蔽一言曰，非吝于彼，寧失於不經。
此正欽哉欽哉，惟刑之恤哉！卿須諒之。
」 ○特擢大司諫金履成爲兵曹參判。
履成上疏曰： 好生惡死，禽獸猶然。
人爲物中之靈，豈不知自愛其命，而臣而欺君，生不如死。
玆敢悉陳愚見，以俟金木之誅，伏願聖明垂察焉。
噫嘻！金鍾秀之前後負犯，知莫如臣。
蓋其好名之心，甚至於掠美務勝之癖，輒忽於忌器，此所以惻怛之意常少、憤厲之氣常多。
雖以前此還給之疏論之，臣亦追聞其槪，而何其不仁之甚也？惟我慈宮，德葉元吉，運値中否，竟未母臨於臣庶，此臣庶之至痛也。
何況篤生聖人，慶延文孫，宗社生靈，萬世有賴。
今日北面於殿下者，固當如事母臨，各盡忠愛，則何敢以不忍聞之聲討，有事輒提，以增孝思之悲乎？且其同日特恩，均在兩家，而金漢老之摠管，不以爲不可者，抑何心哉？今若以此聲罪，則彼將何辭自明，而至於今番疏辭，其所謂做錯，猶未知何所的指，則論以極律，恐非欽恤之道也。
竊伏念殿下之意，欲以微罪罪之，以附生路，而罪名不明，則人心不服；人心不服，則王法不重。
臣愚死罪，竊以爲由前之罪，當討而不討，由後之罪，當覈而不覈。
大聖人權衡稱物之義，恐不當如是也。
大抵人臣事君之道，固當一直無隱，以俟正命而已。
若以禍福二字，先着肚裏，巧自安排，以圖自全，則背國遺君，何憚而不爲哉？臣竊見近日聲討，則其於做錯二字之中，未能拈出情跡，而糢糊說去，旣昧牖俗之義，至發涉禁之語。
其聲討之不誠，孰有甚於此哉？一覈之請，乃是三司之責，而側聽屢月，終未得聞。
前席之啓，異於私室之言，而虛僞成風，殆同面瞞。
嗚呼！世道之不直，胡至於此哉？何幸日月之明，俯燭此習，至發於昨日傳敎，又以明其罪、暴其心，爲究竟之本，此豈鍾秀之幸哉？世道自此而可正，王法自此而可伸，隄防自此而可嚴，此誠國家萬世之幸也。
薦棘之啓，雖曰蒙允，而傳旨未下，不得擧行，則徒有薦棘之名，而未有薦棘之實。
王言之不重，王法之無信，誠非細憂也。
臣以爲亟下傳旨，明示好惡之正，次以勿拘法典，考覈情實。
其所隱晦之語，果有明的之罪，則王章三尺，在所不饒也。
臣以標榜中危臲之蹤，徒知無隱，不避近嫌，則縱荷天鑑之孔昭，那免鋒鏑之立至乎？不知臣心者，必以爲意在營護，而臣雖昏陋，豈有一分爲彼之心，甘心於自陷大戮哉？誠以荷聖上罔極之恩，以全身家，故不忍以心內無稽之言，反欺聖明也。
伏願聖明，憐臣愚衷，特賜照察，倘以臣言爲可，則亟允臣請，以開盤覈之路；以爲不可，則快正臣罪，以爲妄言者之戒焉。
批曰：「爾之姸媸，知莫如予。
爾有率着之病，病處還或爲長處，所以不棄至今者，是耳。
今於爾疏之來也，義理分數，剖如破竹，一閱眸明，再閱襟豁，爾誠不負所知。
爾之聲討金鍾秀諸條也，彼獨於金漢老摠管之除，不以爲不可，謂其罪浮於今番犯科雲，而又以前罪之當討不討，今犯之當覈不覈，歸之刑政之累者，此則爾猶未能知予權度，而其下論列，如請覈做錯段落句語，尤切於目下事情，件件是矣，節節當矣。
爾言可謂公言，公言能無從乎？況爾疏中有『薦棘之名，而無薦棘之實，王言之不重，王法之無信，非細憂』等語，亦不害爲執法之論。
爲伸公法，特許爾請。
卽令政院，昨下傳敎勿施，島配罪人金鍾秀卽其地薦棘事，分付禁府。
爾又以爲『勿拘法典覈實，使王章三尺不饒』雲雲，有萬萬不然者。
法如金石，不可桔槹。
彼固無足道，顧其地，則曾玷中書之席者，決不可破格設鞫，開荊棘於七十年之後。
此非涉於持疑，自有無限深長之思存焉。
不允。
近俗，面瞞而腹非，人不以渠心爲心之時，爾敢以爾心中出來之語，書納公車。
國有弦韋之政，不施於爾而孰先？以爾特授嘉善大夫兵曹參判，俾爲事君不欺者之倡。
」 ○命正言李肇源施以竄逐之律，持平鄭晩錫放逐鄕外。
敎曰：「昨今李肇源等擧措之偸鈴、嚼芋，豈非前諫長之罪人乎？兩日守閤，果誠心乎，怵威乎？正言李肇源爲先遞其職，下囚王府，施以竄逐之律。
持平鄭晩錫之隨衆巽軟，亦極無狀，削職放逐鄕外。
」 4月7日 ○癸亥，特擢直提學金載瓚爲知敦寧府事。
載瓚免喪，上念其先，故有是命。
○內閣進講製文臣追節目。
〈一，講製條件，幷節目施行，而講與製各有所長。
長於講者，未必長於製，長於製者，未必長於講。
自今講製抄啓後，應講及應製，竝從自願分屬。
一，無論試講與試製，太簡則有解弛之漸，太數則無肄習之暇。
每朔製則親試一次、課試一次，講則隻課講一次磨鍊。
而次數旣減三分之一，則不無作輟魯莽之慮，講冊自止，每次以前節目中初再次合，幷爲一次。
一，講製分屬，雖出於各取所長、實下工夫，而本不宜徒講而不製，徒製而不講。
應講諸員，則每朔親試時，一體應製；應製諸員，則四孟朔課講時，一體應講，而講冊自止，竝依定式擧行。
一，精於文義者，未必習於句讀。
應製諸員，幷許臨講，但取其識解之警拔、考據之淹博。
至於應講諸員，旣使專意於硏經，則專思探賾之暇，餘力足以成誦，竝以背講定式。
一，應講諸員，非謂不嫺功令，姑欲斂華就實，自願應講，而及其通融七書之後，精力旣富，藻思日新，英華之發於外者必多，蔚然可觀。
此後講員中年紀最少者，七書畢講後，移付製述。
〉 4月8日 ○甲子，全義縣監金思義，行過廣州沙斤店，店人有起鬧語侵者，府尹林道浩治其罪甚緩。
京畿觀察使徐龍輔，重勘店人，劾奏道浩緩治之罪。
回諭曰：「向有法從船中受困，今聞守令見困於店舍。
蔑綱淩分之事，巧湊於道內。
卿從重推考，守令削其職。
」 4月9日 ○乙醜，關東經工生敦寧都正樸師轍、童蒙敎官崔昌迪上來，召見，問所讀何書，慰薦甚至。
○以金載瓚爲司憲府大司憲，洪聖淵爲司諫院大司諫。
4月10日 ○丙寅，命江華府留守李洪載罷職，仍令該府拿問；京畿觀察使徐龍輔拿處，密兵符，都事代察代佩。
○命付處領府事蔡濟恭于高陽郡。
濟恭詣閤求對，故有是命。
○閣臣、承旨、玉堂詣閤求對，不許。
○領議政洪樂性上箚曰： 卽伏見江華留守李洪載，遣宣傳官奪符拿來之敎。
凡面看交代之任，雖抵重罪，必待交龜拿來，卽金石不易之典。
況此島卽逆?假息之所，則防守之責，不可一時暫曠。
未知洪載之所犯何如，而有此無前之擧，以緻群情之驚懼憂遑哉？伏乞卽令新守臣罔夜發送，交龜於島中後，拿來洪載。
批曰：「留守交龜前拿來，其例不一而足。
畿伯代察，豈可謂之交龜前乎？不允。
」 ○命京畿都事、中軍、經歷、通津府使、金浦郡守，一幷拿來；京畿觀察使、江華留守密兵符，差代間，畿驛察訪、假都事差定權佩。
○時原任大臣、閣臣、承旨、三司諸臣請對，命退去。
○王大妃下諺敎于諸臣曰： 予之在世，卽爲國家，欲有一分扶護之益，而年前以逆?用律，屢次言諭，則朝廷不但不爲碎首力爭，且予誠意不能孚感於主上，至有向來江郊罔措之擧。
故自其後，予躬自貶薄寢膳之節，以示予意，欲主上之感動。
其間幸不復擧論，故小慰於心，庶有歸拜先大王之顔。
自昨冬，上心似或有異，故予爭之以死生矣。
意外近日又有欲釋之幾微，故遣中官，遮路禁遏，自內以身爭之於主上矣。
今日聞轎子騶從，盡爲備送，事機甚急，而以嚴禁言洩之故，中官宮屬之輩，莫敢來告。
予雖斟酌知幾，而心骨俱顫。
大臣以下百僚，以幾百年世祿之臣，泛於爲國討逆，若如予今日疑慮之心，則予豈有生世之念？雖卿等，以何心北面乎？以目下事爭之，予病添劇，僅爲收拾，使卿等知之。
○命領議政洪樂性付處，排闥諸臣及守閤大臣遠竄，侍從堂上堂下禁推，守閤承旨拿處，守閤卿宰拿問次，竝出付當直。
樂性等奉慈殿下敎，排闥直入抵待賢門，門鑰牢鎖，掖隷擺立不得入。
敎曰：「身爲首揆，豈可臆料乎？又豈可入來乎？敬禮自敬禮，分義自分義。
領議政洪樂性，爲先門黜。
」又敎曰：「門黜命下之後，雖以奉來慈敎爲言，旣有他大臣，則豈敢冒昧仍留乎？前領議政洪樂性，與領府事同律施行。
」判中樞府事樸宗嶽等啓言：「臣等排闥之罪，固知萬萬難赦，而當此危急之時，他不暇顧。
臣等有死而已，不得入則不得退。
況奉慈殿諺敎，而彷徨門外，非但輿情之抑鬱，以殿下出天之孝，若念慈敎之有所重，則豈使臣等，終不得方寸之地乎？」敎曰：「諸臣之爲此擧，何也？慈敎依例翻謄，請承傳色措辭啓稟，道理當然。
啓稟而不許，則始當詣閤求對，求對不許，或至閉閤，則始乃排闥，猶或可也。
不此之爲，相率直入，寧有如許國體乎？予於慈敎，非不知所重存焉，而卿等之事，亦非可以如是者矣。
」又敎曰：「卿等此擧，近於專輒，朝體決不可如是矣。
」諸臣等排闥以入，門扇至有破者。
齊至重熙堂前，窓外垂泣疾聲奏曰：「島賊尙今假息，宗社澟如一髮。
向來江郊之事，至今骨顫。
幸賴我慈聖之德，保有今日，而殿下今此之擧，又何事也？轎子騶從旣備送，而臣等未聞知。
苟非諺敎之下，則臣等何以知之？臣等冒死至此，伏願引接。
」敎曰：「予方在熙政堂，大臣入侍可也。
」諸臣不肯退，力請賜對。
敎曰：「大臣旣以奉來慈敎爲言，一時召接何難？」因禦誠正閣，命入侍。
宗嶽涕泣奏曰：「此何事也？」上曰：「予之坐待諸臣久矣。
一味相守於臥內，是豈道理乎？」時，諸臣尙在重熙堂前。
遣史官，問排闥諸臣齊到否？史官回奏曰：「齊到矣。
」上曰：「何時下敎，而今始來到？無嚴之臣，予不欲見之。
」遂起入內。
宗嶽欲牽裾，不及而退。
履素等詣宣化門外求對，翻進諺敎。
上下敎曰：「若閉闥，則排之叩之，猶或可也，不知予之臨禦何殿，而直尋小路，或東或西，任自攔入，雖曰忙急，豈可如此乎？何不退出協陽門外，成班而坐乎？」 ○判中樞府事金憙率百官，口傳啓于王大妃殿曰：「臣等伏奉俄下慈敎，驚惶罔措，相率請對于大殿，叫閽叩閣，未蒙引接。
危急之勢，迫在呼吸，而無所控告，齊籲於慈覆之下。
伏乞務回聖心，轉危爲安。
」以諺書批曰：「卿等當務積誠意，得請於大殿，何爲來籲於予乎？朝廷之事，非予所知，卿等退去。
」樸宗嶽等，率卿宰百官，更爲求對，敎曰：「今日擧措，萬萬駭然。
排闥出自樊噲，而以其閉之之故，排之。
今也元無閉之之事，而乃有排之之擧，此豈臣分之所可爲乎？如欲贖罪，卽速出去。
」宗嶽奏曰：「臣等之罪，萬戮猶輕。
蒼黃求對之時，冒死力排，不覺自陷大戾。
雖伏承退去之敎，死不敢退矣。
」大臣以下，免冠跪伏於熙仁門外，敎曰：「如欲感回，不係門內門外，旣謂退去贖罪，則何不退去？門限時至，則何以爲之耶？當下閉閤傳敎矣。
閉閤則卻膳不視事，以此知之。
」大臣諸臣，皆退伏於協陽門外，敎曰：「欲閉閤而少開門隙者，欲開卿等出去之路。
半日相持，必欲使閉閤而後已，豈有如許臣分乎？」又敎曰：「冠而復脫，猶或可也，旣命之冠而不冠，何其似兒戲事耶？」宗嶽等奏曰：「臣等死罪，何敢冠乎？若賜召接，則當戴帽矣。
」 ○竄排闥諸臣鄭民始等十一人于高陽，〈提學鄭民始、檢校直提學徐有防、原任直提學徐鼎後、原任直閣尹行恁、檢校直閣南公轍、守禦使李文源、吏曹判書金思穆、戶曹判書沈頣之、禮曹判書閔鍾顯、兵曹判書鄭昌順、刑曹判書李得臣。
〉大臣罷職。
○敎曰：「卿宰雖不得迫逐，侍從堂上堂下，則令兵曹逐出。
」兵曹不卽擧行，諸臣亦不退去。
又敎曰：「兵曹參議、參知罷職。
」又敎曰：「侍從堂上堂下，一竝禁推。
」又命耆堂外卿宰，竝拿處。
又命守閤卿宰，一幷削職。
又敎曰：「削職之後，尙今守閤卿宰，一幷出付當直，守閤承旨，竝拿處。
南所衛將，假承旨差下。
」於是，竄配禁推諸臣皆出去。
宗嶽、履素、憙等率假承旨、史官，伏閤。
命守閤大臣竝加施削黜。
宗嶽等曰：「四百年宗社之危，澟如一髮。
卿宰諸臣竄逐相繼，而隻餘臣等數人。
臣雖不得進，而碎首沫血，亦不敢使閤外一空。
但知一死而已。
」敎曰：「守閤大臣，加施付處之典。
」宗嶽等曰：「朝廷一空，國將危矣。
臣等不敢退。
」命守閤大臣，光州牧遠竄。
宗嶽等終不退。
○命統長、守門別監等，訓將往慕華館，張軍威決棍回示。
以諸臣排闥時，不能阻搪也。
4月11日 ○丁卯，敎曰：「徹曉相持，大關國綱。
當直都事押遠竄大臣，開夾門出去，假承旨亦爲出送。
」又敎曰：「旣無承旨，則史官何敢不退？使掖隷押出，置之延英門內，使不出一步。
」又敎曰：「遠竄大臣之尙此不出，已極可駭，而今無承、史，何故不出？」大臣遂退出金虎門外，敎曰：「大臣遠竄傳敎還入，宣傳官二員守敦化、金虎兩門，卿宰入來者，一幷勿許入。
」 ○禁府以判中樞府事樸宗嶽忠州牧，前左議政金履素洪州牧，判中樞府事金憙淸州牧付處啓。
○閣臣鄭民始等聯名上疏，命投其疏于金虎門外，幷皆逐送。
○以李命植爲兵曹判書，洪檍爲禮曹判書，申思運爲工曹判書，任希曾爲判義禁府事，李鼎揆爲司憲府大司憲，樸基正爲司諫院大司諫，韓光綮爲刑曹判書，柳戇爲漢城府判尹。
○敎曰：「排闥諸臣中，三司雖甚無嚴，容有可恕，分揀；承、史及武將，一體分揀。
」 ○命前持平姜克成拿鞫。
政院啓言：「前持平姜克成，持斧來伏閤外，親呈血指之書，以請斬逆賊?之頭，以安宗社爲言，而若不感回天聽，則願伏斧鑕而死。
持斧入來之際，爲守門將所奪，該門將今方來告矣。
」敎曰：「擧措兇悖，此豈氣節乎？如許覬覦之奸計，當親鞫嚴處。
卽爲擧行，處所肅章門爲之，勿設扈衛。
」王大妃下諺敎于諸臣曰：「忠憤之臣，將欲鞫問嚴處，而朝廷無一言請挽者。
予則自昨日，寢食未能爲之矣。
今日諸臣事慨然。
忠臣，卿等其救之。
」於是，承旨、閣臣、三司及二品以上，率百官請對，幷命退去，命寢姜克成拿鞫之敎，絶島竄配。
義禁府以姜克成，巨濟府絶島竄配啓。
○別兼春秋徐有聞等、前承旨李冕膺等，幷陳疏，不允。
○各司吏胥等上疏，命捧入承旨拿處。
○奉朝賀鄭存謙及昌城尉黃仁點等、安春君烿等、綾恩君具允明、判中樞府事李命植等、司直尹塾、水原府留守趙心泰等、判敦寧府事李灃等、草土臣徐有隣、草土臣安策上疏，竝批曰：「勿煩。
」 ○草土臣金文淳等上疏，敎曰：「語多觸犯，無難涉禁。
特非平人之故，雖不嚴處，亦不可仍置。
令該府以違制之律勘處。
」義禁府議律文淳等杖一百收贖，告身盡行追奪。
○館學儒生進士李韶九等，進士洪大衡等，上疏，批曰：「勿煩。
」 ○前知義禁府事具庠上疏曰：「玆陳裂指之章，以代糜身之願。
」敎曰：「裂指陳章，萬萬駭然。
此疏還給，先施竄配之典。
」 ○抄啓文臣崔光泰等，承文副正字李弘達等，吏曹參議金履翼、宣傳官許侙等，僉知金爔等，上疏，命還給。
4月12日 ○戊辰，成均館啓言：「居齋儒生等，今日夕食堂，不爲設行，而諸生等所懷以爲：『臣等目見亂賊叫出，倫綱斁絶，相率跳閽，天聽邈然。
臣等雖不能首碎天門，手磔國賊，尙何忍冠儒服儒，跡廁首善，以負我列聖朝培養之恩哉？?賊緻辟之前，決不敢自處以章甫，抗顔入堂』雲矣。
」敎曰：「渠輩何足勸令食堂？他儒當勸入，而此亦不緊。
聖廟空齋，例遣禮官或史官守直，此乃尊聖廟之美規。
禮曹郞廳一員，與下番翰林，進詣聖廟守直，諸生依其言出送。
」 ○命排闥諸臣，以江華府定配所。
○命具庠極邊安置，旋命江華府定配。
○以曺允大爲江華府留守。
○兵曹判書李命植，與卿宰侍從百官，排闥入來，詣閤請對，命命植竄配，隨參卿宰，竝金浦郡定配。
○王大妃下諺敎于諸臣曰：「罪人今似入來，而予則無由知之。
朝廷其察之。
」又以諺書下敎于諸臣曰：「再昨大臣率百官來請予也，使之付朝廷爲之者，猶以爲有一分得請之道矣。
至于今一向寂寥，予之本意安在哉？其於國家何？此時朝廷，一邊請還收之外，何不思一邊嚴加拘束之道、防備事機之方，以外面徒行不得請之擧措？予今有思之之道。
朝廷眞若是，則予病中不可顧身，以此知之。
此諺敎，自昨雖欲傳之，中官畏下敎，至于今不爲之，朝廷豈待予言而爲之？今則予之所進供上凡節卻之。
其知悉。
」 ○卿宰趙宗鉉等率百官，排敦化門入來求對，不許。
竝命下義禁府，百官逐出。
○敎曰：「慈敎之竟至頒示，亦由於誠意之未能仰格。
然以慈敎亦有所不敢奉承者，以是有今番之擧。
到今慰釋慈心，勉收慈敎之方，惟在予誠意之仰孚，豈待諸臣之言乎？目下事體道理，不可以今將力請還收，有所遲滯。
前左相爲司饔都提擧，罪名姑爲分揀。
日供進上，明日都提調封進。
」 ○義禁府以洪秀輔等施以門黜之典，趙宗鉉等各笞五十收贖，解見任放送啓。
敎曰：「雖欲末勘之末勘，焉敢以尋常違令條照律乎？更爲考律定罪。
」 ○放前江華留守李洪載、通津府使金履容、金浦郡守兪漢雋、陽川縣監金鎜、京畿都事金箕象、江華經歷權彛性等。
○以權??爲司諫院大司諫。
○召見司饔都提調金履素。
敎曰：「近日諸臣晉接，雖固拒，而微忱未格，諺敎至及常供之勿捧，悚悶不可容喩。
所以如例進呈之道，欲爲面諭於都提擧。
」承旨與司饔都提調入侍。
履素進伏奏曰：「聖候膈氣添加，下情焦迫矣。
」上曰：「召接卿等，爲所重也。
第先言今日事，卿等之未回予心，如予之未回慈心。
諺敎中當卻二字，不善翻謄，非當卻，卽已卻也。
此時予心，豈不萬萬悶隘乎？昨朝以後，更未能承候。
以予道理，務積誠意，當思感回慈心之道矣，自明日，卿其率提調、郞廳，親呈常供，雖或還下，積誠更進可也。
慈殿進禦湯劑，亦爲依前方煎入。
此外事，批答盡言之，更無可言者矣。
齊宣王以一服八，猶以爲難，予何堪千百人之酬應乎？由此而昨今氣甚憊，故還內矣。
」履素欲牽裾不得，下殿免冠，叩頭涕泣。
敎曰：「大臣冠。
」履素終不冠，敎曰：「如是相持，予膈氣將復發。
卿等退然後，始可休息。
卿須體此。
」履素始退，命掖隷扶出於閤門外。
履素泣曰：「俄者登筵，不能一言而退，惟望速賜處分。
」仍命守閤承旨幷遞差。
敎曰：「承旨若詳傳下敎，大臣豈如是耶？」又諭履素曰：「何若是困我？速卽出去。
」履素曰：「求對幾日，今始得方寸之地，而不得奏一言。
今日則死於此地，無生出之意矣。
」上連降不忍聞之敎，履素走伏義禁府待命。
敎曰：「召接旣有所重。
慈殿還下之湯劑，將更封入。
當召接內局，卿其勿待命，卽爲入來。
夜漏將撤，待天明，慈殿日供，卿其監封以入。
」 ○內醫院啓言王大妃殿進禦湯劑，至有還下之擧，下情萬萬罔措焦迫。
直欲呼籲於東朝，事涉擅便，詣閤請對矣。
「敎曰：」今方力請進禦，鄕其退待本院。
「 ○草土臣李時秀、李晩秀、沈象奎、具?上疏，批曰：「勿煩。
」前大司諫樸基正、訓鍊正吳載衍等、禁軍金守淵等、四學儒生沈鈺等、右尹申光履、大司成鄭大容、死罪臣成德雨、僉知李萬運等、武兼鄭宅柱、軍器寺正尹始龍等上疏，竝命還給。
4月13日 ○己巳，內醫院以奉湯劑，直詣東朝閤外啓，答曰：「力請豈待卿等之言？揆以道理，豈敢直請仰瀆乎？」 ○司饔院都提調金履素，啓于王大妃殿曰：「臣伏奉大殿下敎，日供進上，今方陪進矣。
卽伏承勿捧之敎，下情不勝焦迫，敢此仰稟。
特許捧入，千萬伏望。
」以諺書批曰：「罪人入城，不知爲幾日，而無人守之，又無逐送之事。
朝廷擧措，豈如是乎？供上凡物，昨以勿捧下敎，則今何捧之乎？」 ○政院啓言：「司饔都提調金履素，陪進供上于王大妃殿，連承勿捧之敎，焦迫抑塞，罔知攸措，來詣閤外求對矣。
」敎曰：「勉回慈心，豈待卿求對後陳請乎？莫非誠未仰格，緻使慈心煩惱，予亦以何心，寢食若常乎？事面也，道理也，豈可一刻遲滯封入日供乎？徹夜至今，積誠仰勸，而卿等更爲進詣封入可也。
」 ○司饔院都提調金履素，再啓于王大妃殿曰：「臣伏奉大殿下敎，以更爲進詣封入爲敎。
常膳未進，聖衷靡安，下情益不勝焦迫罔措。
日供進上，更此封詣，伏乞卽許捧入焉。
」以諺書批曰： 予以婦女，雖無知識，爲國血心，則已至多日，而朝廷則無一助力者。
名以大臣，始來請供上，予猶以爲有助，依舊昨日以前，實爲寒心。
婦女之擧措，雖怪於出外，爲國家，昨日達宵，而多送中官及掖屬，跪罪人於地而數其罪，使之速去而不去。
故今日則自宮房覓出人馬，欲以慈旨還送雲，已發程矣。
大殿敎以奉行慈敎，雖出門外，傳敎之前，決不可送，不去不來尙在。
諸臣專輒雖難，此時亦不用力乎？大臣擧行，比年前殆不如。
知予太慢，在位愧矣，有何意乎？卿其知之。
○以洪良浩爲禮曹判書。
○大司諫權??、執義申大尹等，聯名上疏，吏曹參議金履翼上疏，幷命還給。
○昌城尉黃仁點等上疏，命封還。
錦恩君樸宗珪等、前承旨韓晩裕、草土臣申獻朝、鄭來百、張錫胤上疏，批曰：「勿煩。
」 ○方外儒生進士徐鼎輔等、幼學姜錫輔等上疏，竝命還給。
○五衛將李永喆等、各營哨官等及市民貢人等上疏，幷命還給。
○閣臣金載瓚等上疏曰： 卽伏聞道路奔逬互相傳告之言，則慈殿使之逐黜，兇賊旣出街路，而自上旋命執留雲。
噫嘻！我殿下萬萬過中之擧，何至如是耶？廷臣之所未及知者，慈殿先知之，廷臣之所未及辨者，慈殿獨辨之。
將使入城之賊，幾至還配，而乃殿下不顧宗社之存亡，不念事面之顚倒，違拂慈旨，至有此擧，豈臣等夢想之所曾及者耶？嗚呼！慈殿詔牖廷臣，而廷臣不能承順，指導廷臣，而廷臣不能奉行，乃至於獨運而獨斷，則慈殿之勞慮焦思，誠無所不用其極者，一則爲宗國也，一則爲聖躬也。
至誠所曁，神人皆泣，而以殿下先意奉承之孝，今至於萬萬非常之擧者，此何爲也？臣等五內如焚，神精慌錯，不暇長語。
玆以一掬腔血，伏地仰呼。
伏乞出付兇賊，亟命置辟，上以慰慈心，下以循一國臣民之願。
命還給。
○命江華府留守曺允大改差，下禁府。
允大不赴任，故有是命。
○幸京畿監營。
上以便輿出宮，至畿營。
命各營軍兵環衛營墻外，把守內外門，百官追至者，皆不得入。
○停擧儒生閔命爀等，攔入畿營門內呈疏，敎曰：「停擧儒生，何敢陳疏？還給。
」 ○仍任京畿觀察使徐龍輔職。
○前左議政金履素請對，不許。
履素啓曰：「卽伏聞慈殿，有動駕私第之命雲。
此何等罔措，此何等光景？旣承此敎，大小群情，莫不驚惶。
殿下以出天之孝，何不念及於此時此擧之萬萬過中乎？爲一逆宗，承聞慈殿私第動駕之諺敎，而豈用晷刻遲延，以貽我慈殿爲宗社無窮之憂乎？伏乞卽命回鑾，以安慈心，仍許臣方寸之地，俾盡泣血之懇。
」批曰：「慈敎有不敢奉承者，多日積誠，務盡勉回之方。
此時挽停押還之擧，間不容髮，遣人推還，有違道理。
且於積阻之餘，急欲見渠面，非不知擧措之顚倒，不待儀衛，追至此處，半日握敍，始覺如夢得醒。
亦旣先送渠第，則今雖卽爲還宮，無所不可，有遣承旨稟奏慈殿之語，當待其來傳答敎後回鑾矣。
卿則罪名在身，越格請對，大有關於國體，斯速退去。
」 ○敎曰：「明日當有洞諭者。
高陽付處兩大臣及姜克成外卿宰以下竄謫人，竝放送，使之趁明日洞諭時來待，其餘門黜人亦放送。
」 ○還宮。
○命放金吾諸囚。
○閣臣、承旨及藥院、三司詣閤啓曰：「伏見俄下傳敎，旣知兇賊之還入城闉。
目下危機，轉益迫急，來詣請對矣。
」幷命退去。
○政院啓曰：「負罪臣金履素以爲：『俄者下批，旣伏承送還渠家之敎，毛骨俱竦，心膽欲碎。
非不知越例請對，有關國體，萬萬惶悚，而宗國之危，間不容髮，則臣不敢自處以罪人，有此冒萬死請對矣。
』」命退去。
履素率諸臣，伏閤再啓，敎曰：「明日旣有洞諭之命，則今何若是煩瀆乎？一宵之間，有何不可差緩之事，而至於達夜守閤乎？若有更爲求對，而啓辭捧納，則司謁當嚴處矣。
」履素率諸臣，進詣王大妃殿差備門外。
蓋以求對不許，欲爲啓稟於東朝故也。
敎曰：「夜漏將撤，而諸臣等，以此等之事，更爲仰煩於慈殿，分義豈敢若是乎？若不卽刻內退出，則所進供上，卽當還下矣。
」 4月14日 ○庚午，閣臣、承旨、三司請對，不許。
○政院啓言：「負罪臣樸宗嶽、金履素、金憙，率百官請對。
」敎曰：「凡請對雲者，謂請召見於臥內也。
百官，非率入臥內之人，而謂之請對，何也？不誠甚矣！此啓辭出給。
」又敎曰：「日者排闥，三品以下，皆入閤門，豈有如此紀綱？渠輩雖入，無所益而必欲冒入。
百官以下吏民之屬，亦將次次入來乎？《議政府謄錄》及《政院日記》中，謄置此敎，如有犯者，當用攔入律。
」又敎曰：「今日擧措，可謂顚倒。
百官皆已出送雲，出送固可也，而百官之出入，亦自不輕，則使之無端乍入乍出，豈不顚倒乎？」政院啓言：「負罪臣樸宗嶽等以爲，目下事機，轉益危急，率二品以上，來詣請對矣。
」敎曰：「昨有洞諭之命，則以待召接，何可如是請對乎？」又敎曰：「請對啓辭，如或更爲捧入，則司謁當嚴處。
宣傳官立閤外，如有司謁捧納者，直爲出給，訓將回示於慕華館。
」禦營大將李敬懋請對，敎曰：「憂憤請對等語，載在《兵學指南》耶？武臣焉敢若此？斯速出去。
」 ○昨日傳敎中放送諸人，竝分揀。
○開城府留守李秉鼎上疏，不報，請對，不許。
○綾恩君具允明上疏，批曰：「觀過之義，竊取於《魯論》之聖訓矣。
」 ○漢城府判尹柳戇、草土臣韓用龜上疏，曰：「勿煩。
」 ○前校理崔獻重等、停擧儒生金厚淵等上疏，竝命還給。
○封還前判府事樸宗嶽、金憙疏。
○命諸臣上疏，一竝還給。
○召見大臣、卿宰。
敎曰：「大臣、卿宰、三司先爲入侍，三品以下，協陽門外留待。
」上謂判中樞府事樸宗嶽等曰：「洞諭事，昨旣下敎矣。
今日欲見卿等者，非有別般語也，欲面諭也。
今番擧措，予亦非不知過當，而亦自有十分商量者。
隻是其間光景甚不好，速圖究竟之外，無他道。
慈殿盛德，不待予言，卿等必仰認，豈或有敎令之出於閤門外耶？至於今番湯劑之不禦，諺敎之屢下，莫非予過也，予亦自知其過矣。
故一番慈敎之頒下，予心之悚悶，當如何？目下第一義，莫過於承順慈心，自昨日已進禦水剌湯劑矣。
予豈不知畢竟慈敎之不得不奉承，而爲此擧耶？如昨年江郊之召見，亦可也，而幷與其眷屬而率來者，亦有所費心力者多矣。
到今光景，予豈不難處？今方還送，奉承慈敎，而予亦將爲沒着落之人矣。
然此亦不過外面事，第有一言可質於卿等者。
以予情地，到今年尤當如何？欲畢其說，恐生駭擧。
惟有一條慰心之路，每歲一率見，見卽下送，如是爲常，則公義私恩，可以兩行。
卿等若以此爲可，則當卽刻內還送；卿等若不開此一條之路，則竟不可還送矣。
卿等將何以爲之耶？且在卿等事面道理，不可每以此告於慈殿。
一番猶可，況至再至三乎？卿等且思之！歲月易矣。
明年復明年，每有一見之期，則雖於今日下送，猶可以少慰予心矣，而幷與此一條路，而猶以爲不可，則卿等雖欲期於下送，予當期於不下送矣。
且予已以下送之意，告于慈殿，卿等欲使速爲下送，則當開此一條之路矣。
若或不許此路，則竟不可還送矣。
慈殿之不進湯膳，今八晝夜矣。
予自內雖盡職分內事，而其在事面，豈不萬萬悚悶乎？」宗嶽曰：「今番之擧，此何擧也？殿下旣以奉承慈旨爲敎，而又以每歲一見，質問於臣等，若如聖敎，則奉承慈旨之意安在？且渠罪逆何如，入城闉，殆同平人乎？」左議政金履素曰：「此賊尙今見容於覆載者，已不成說，而又何以行不得之事，下問臣等乎？今日還送，不過目前之一時奉承，年年上來，則此亦可謂奉承乎？」判中樞府事金憙曰：「今日之敎，不意及於臣等也。
奉承慈敎之外，若念億萬年宗社之重，則豈可下此敎乎？」上曰：「卿等所答，實非誠實之道。
明年率來，豈無其道乎？卿等亦庶知之，而予之今以此意預質於卿等者，欲使明年率來之際，更無如今日之光景也，而卿等所對乃若是。
然則竟不可還送矣。
予意初欲還送，而因卿等之不開歲一見之路，不得還送。
在予私情，固所願也。
」宗嶽等齊聲奏曰：「去而復來，則非畢竟奉承慈敎之道矣。
」上曰：「予旣以下送之意，質言仰告於慈殿，而今之不得還送者，乃卿等所使然也。
然則非予不能承順慈旨，卿等不思所以奉承也。
」提學鄭民始曰：「殿下試思之。
管、蔡之於周公，不過有流言之罪，且無君臣之分，而猶且誅之不赦。
況今逆?之罪，不獨止於流言，則不可但以周公之管、蔡言也。
此時猶未聞歲一見之擧，史冊旣無可據之例，殿下雖欲行之，其可得乎？殿下旣敷心腹之諭，臣等豈不仰認聖心，而今日之敎，實所謂奉行不得者矣。
」司直徐有防曰：「可行之事，則敢不奉承，而此則非可行之道也。
今雖曰奉承慈敎，明年更來之時，慈心豈能安乎？」禮曹判書洪良浩等曰：「此敎實非所望於殿下者也。
使此賊假息至今，至承此敎，莫非臣等之罪也。
」閣臣徐龍輔等曰：「此賊之尙今共戴，雖臣等之罪，而今日豈可下此敎乎？實非所仰望於殿下者也。
」上曰：「卿等不過以外面承奉之如何，而有此持難也。
」履素曰：「臣等雖如禽獸，豈可如是下敎乎？」諸臣齊聲奏曰：「隻願悅豫慈心矣。
」上曰：「今則慈心已悅豫矣。
」履素等曰：「殿下以下送仰稟，故慈心悅豫，而若使年年上來，則慈心亦以爲悅豫乎？」上曰：「予以一番暫見，請於卿等，而卿等亦不聽，則當上下相持，如近日臺啓之謄傳故紙樣乎？然則在予私情，可謂幸矣。
且以渠言之，昨日見之，僅存形殼，去留都無所關。
比之當初率來之意，則今之還送，亦爲郞當，而以一歲一見之意，欲伸私情於公法之外。
言之及此，不覺傷歎。
」憙等曰：「殿下終不斷一私字，故每有此擧。
惟願亟祛私字焉。
」上曰：「當其率來之時，不能以常度，故不免歸於過擧，而今若以一歲一見之事，得諾於卿等，則日後率來之時，予可無過中之擧，朝廷亦可無起鬧之端，此豈不好乎？所謂一歲一見，猶以爲過，則雖瞬息時暫見，猶可慰予心也。
予之所請，不過如是，豈不亦慼乎？」履素曰：「此史冊所無之事也。
」上曰：「予則以仰順慈旨之道，初欲還送，而今之不卽還送者，專由於卿等。
慈殿若因此事，更爲廢卻湯膳，卿當何以爲之耶？予且言之，卿等雖不許歲一見之道，若如罪人押來樣而率來，則可以來矣。
此亦近於過擧，故所以請於卿等也。
卿等明知予意，猶不思順便之道，使予但爲過擧，朝廷若有體國之臣，固不當如此矣。
」民始、有防曰：「殿下若謂臣下有人，則豈如是下敎乎？」上曰：「然則終無奉承者耶？」大臣以下齊聲奏曰：「誰敢奉承？」禦營大將李敬懋、訓鍊大將徐有大曰：「臣等雖無狀，豈可奉承此敎乎？」上謂敬懋等曰：「卿但知武經而已，何知討逆之事乎？」宗嶽曰：「人皆有彜性，豈以武臣而不知討逆乎？」正言安廷善等曰：「朝廷無君臣之義久矣。
殿下若待臣等以三司，則豈有是敎？」上曰：「何可勦說？」廷善等曰：「此賊一番出來，擧國震蕩。
如使任其往來，則宗社之危亡，可立而待。
臣等之所執，惟公法而已。
惟願仰體慈旨，割恩斷義。
」上曰：「長僚未奏之前，何敢如是耶？」司直金履成曰：「惟願奉承慈旨焉。
」上曰：「卿其聞之。
上承慈敎，下循群情，中參以予之一分私情，豈非好耶？一歲一見，比諸當初永爲率緻之本意，不啻末節之末節、下層之下層。
歲豈無一箇體國之人，而祗畏一番三司合啓，不欲發言，亦無奈何矣。
」開城府留守李秉鼎曰：「有逆如彼，而自上欲行行不得之事，誰有奉承者耶？」上曰：「此乃權道。
權而得中，不害爲經矣。
」民始等曰：「在逆賊，豈可行權乎？」上曰：「卿等之守經，予亦不以爲非，而亦有不得不從權處矣。
卿等知故相崔鳴吉事何如耶？豈不知和議之不如斥和，而不能爲三學士耶？此所謂守經，時亦有用權處也。
」大臣諸臣曰：「此則專出於爲宗國矣。
」上曰：「然則卿等之今日爭執，亦爲宗國乎？」仍下不忍聞之敎。
宗嶽等免冠涕泣曰：「殿下豈爲一逆宗，發此不忍聞之敎耶？」上曰：「雖匹庶，不可容易發此等說。
況予念古人於宗廟太後何之言，豈欲自輕乎？予心衋傷，不覺自發於口矣。
卿等何不顧予身乎？故相則以爲宗社之故，自棄其身，而執送三學士。
今日諸臣，雖不能盡爲承奉，亦豈無一人之不自顧身，而從權者乎？予欲更言，則予本有膈氣，欲言而不能言。
冬至日講定大禮之時，予有駭擧，卿等亦見之聞之矣。
今日之言，非不知不可行，而以此較彼，猶勝於苟且率來，故果敷心腹言之，而無一人敷心腹對之者，今日朝廷，亦可知矣。
卿等庶幾知予心及筋力矣。
八晝夜如是，而其將如何耶？卿等顧卿等之身而不一言耶？大非人情矣。
予雖自輕，卿等豈可如是待予乎？斯速就座。
」行司直鄭昌順曰：「臣事我殿下，粵自春坊，今爲三十餘年，而政令施措之際，未嘗見一過擧。
因一逆宗，過擧頻復，而不顧宗社之安危，不念慈敎之惻怛，臣於此，實欲痛哭而流涕也。
」司直李文源曰：「此賊，劇賊也。
慈殿諺敎，設有過中之擧，惟當奉承之不暇，而況爲宗社、爲聖躬之一念，丁寧惻怛乎？近日光景，近於平地亂離，擧朝震蕩。
惟殿下深念焉。
」上敎承旨徐榮輔曰：「承旨出往閤外，以俄者下敎，詳問三品以下回奏。
」榮輔回奏，上曰：「想無奉承者矣。
」榮輔曰：「今日臣子，孰有奉承此敎者乎？閤外諸臣，皆力言其不敢奉承。
惟有李周爀者，以奉承爲可，萬萬兇悖矣。
」上曰：「周爀入來進前，具陳所見。
」周爀曰：「擧國共公之論，臣豈有異意，而但殿下若以此而有損節，則臣以爲奉承之外，無他道矣。
」大臣諸臣齊聲奏曰：「萬萬兇惡，萬萬驚痛矣。
以今日北面臣子，豈敢發此言耶？」三司諸臣，進前齊聲奏曰：「如此世變，前所未有，國其亡矣。
」上曰：「卿等謂國將亡，予則謂國不亡矣。
今則一夔足矣，不待他言，可謂妥帖矣。
卽刻當治送，卿等出去。
」宗嶽等曰：「下送一款，可謂妥帖，而若因周爀之言，歲一率見，則不可謂妥帖矣。
殿下若以周爀之言爲是，則當置臣等於何地耶？」履素曰：「明年果欲何以爲之耶？」上曰：「此豈國體耶？豈可以大臣而質問明年事，殆若強迫乎？君臣之間，固不當如此矣。
」大司諫權??曰：「與此賊不共戴天之心，具彜性者，莫不同然，而周爀此言，可謂兇肚逆腸矣。
請先施安置之律。
」正言安廷善、掌令李貞運、持平玄重祚曰：「豈可隻請安置乎？若不設鞫得情，亂賊無所懲畏矣。
」裕等遂齊聲奏曰：「李周爀，當擧國共憤之日，敢生希覬之心，有此兇悖之言，請設鞫得情焉。
」上曰：「勿復言。
斯速退坐。
」校理沈興永曰：「李周爀，天地間兇悖之人也。
臺諫或以安置爲請，或以設鞫爲請，大損臺體。
請當該臺諫，施以罷職之典。
」上不答。
興永曰：「近日懲討之不嚴，專由於群下不忠不誠之罪，而安置罪人金鍾秀薦棘啓辭，允下今幾日矣，都事尙不出去，輿情轉益憤菀矣。
」上曰：「此非時急之事。
當留意矣。
」 ○中批，李周爀爲承旨，尋除全羅道兵馬節度使。
○遞避嫌諸臺職。
大司諫權??、執義申大尹、司諫許晊、掌令李貞運、獻納沈鏗、持平玄重祚、金熙華、正言安廷善、尹行喆等，避嫌啓曰：「臣等目見李周爀之兇言，不勝驚惋，請以鞫問仰陳，而齊聲疊奏之際，或以絶島安置雜陳，至被儒臣請罷之擧，請命遞斥。
」從之。
○敎曰：「廷臣之貌樣，何如是其寒心也？平居心無住着，遇事顚錯駭悖。
日前闕門攔入事，苟欲聲罪，爲弊不少，隻以辭敎責飭而止，而昨於金吾前，見保放諸囚攔出府門之狀，追問其故，果然有隨到畿營門外者，其數夥然雲。
折柳之圃、畫地之獄，防限一定，義不敢一步移易。
況王府，體貌之嚴重何如？保囚卽亦時囚，則焦遑從他焦遑，道理從他道理。
焉敢越獄出街，追至城外乎？若此不已，劻勷慌忙之時，無不犯之分，無不壞之法矣。
昔之奇自獻等事，獨不冤乎？不可以事屬旣往而置之。
自政院捧現告，拿問嚴處。
其時本府入直都事，亦爲拿問嚴處，以勵頹俗。
」 ○申禁今日以前事涉禁疏章。
敎曰：「申復前禁，以今日以前事煩聒者，依前下敎勘處，政院知悉，嚴飭諸臣。
」又敎曰：「今日以前事，一字半句，如或涉於疏章間，則當申復禁令，各別處分。
大臣卿宰以下，此等疏箚或有入來者，守門將當用軍律。
以此分付兵曹各司。
」 ○時原任閣臣，聯名上箚曰： 噫嘻！逆?之生置近島，竭內府之財，疲一路之驛，以資其妻孥衣食之奉，已是前牒所無之事，而況又任其跳出，潛入城闉，使宗社危如一髮，擧國靡所止屆，而每以非常之擧、不忍聞之敎，威脅一世，鉗制萬口，一節深於一節，今時甚於曩時，至于今番而極矣。
廷臣無少見憚，故乃有今番筵敎，殿下何嘗見率來兇逆，歲以爲常，而俾群下莫敢言者哉？以今日驅送之擧，爲前頭率來之階，設爲兩端，迫詰不已，使之俯仰牽掣，動撣不得。
求諸天理人心，決是行不得之事，而欲使臣等奉行，不能無憾於天地之大也。
伏願更加垂察，俾宗社奠安，而民志底定焉。
命還給。
仍敎曰：「竄配閣臣，江華府還發配所。
」尋命分揀。
○禦協陽門，拿入訓鍊大將徐有大、禦營大將李敬懋嚴責。
有大施棍，江華府充軍。
以有大等發校卒，探罪人行止，有是命。
4月15日 ○辛未，命泮儒幷解停，勸入。
4月16日 ○壬申，竄承旨李益運于江華府。
益運上疏曰： 十四日設禁以後，朝廷遂寥寥矣。
臣亦一朝紳，凡有朝令，分宜恪遵，而至於玆事，則宗社有必危之形，國家有必亡之機。
臣旣目見其必危、心知其必亡，則又當明白一死，以證其形與機爾。
到此七尺猶鴻毛，又何禁之可顧哉？若使南北之憂，呼吸且迫，殿下莫省禍機，厭聞諍論，設禁而杜口，在下者亦將以有禁而遂止乎？今日之事，其危其急，比之南北，不啻十倍。
臣朝捧琅函，夕就鈇鉞，埋之道傍，願效屍諫之義。
玆敢瀝血飮泣，以圖畢忠。
惟殿下殺臣之軀，而用臣之言，臣死而猶生矣。
噫嘻！逆?之還配江島，比如貫心老蛔，受甛和之劑，而暫降下焦，一息之頃，僅通呼吸，而曾未數瞬，復當衝突。
豈可以病者之忌醫卻藥，不思峻攻而祛根哉？其逆節源本，臣於壬子冬，略已敷陳。
惟袞躬闕失，誠可謂痛哭而流涕矣。
畿伯、沁留，殿下何爲而拿來也？在身無罪，在國非法，殿下安得以非法之事，勒加無罪之臣乎？私意一發，不能抑制，大聖人涵養之工，固如是乎？大臣閣臣，殿下何爲而竄逐也？炳幾先事之言，歸之臆逆，以今觀之，果可謂臆逆乎？無罪非法，雖在匹夫匹婦，王者惟當愼之。
況體國元老之所嘗禮遇，而文苑宥密之所法休戚者乎？以恩處逆，以威處忠，殿下之刑政，果可謂得中乎？親兵掖屬之斬關拔柵，殿下何爲而指使也？殿下視拔江都，如攻敵壘，發謀畫策，過費智慮。
其於一時之濟私，雖或如意，獨不念後弊之無窮乎？假令一種萑蒲之盜，假托親兵，扮作掖屬，拔出逆?，暮夜跳踉，則江都之人，安得以別其眞僞哉？思之及此，毛骨俱竦。
武夫之譏詗關門，衛卒之露刃禁闥，殿下何爲而敎令也？將臣，騎曹之臣，殿下知不可以非義勸之，故乃於蟣蝨之賤，私行約束，君綱墜矣，國體卑矣。
何況露刃之意，將欲兵之也。
設令無識武夫，急於聞令，斮一排闥之臣，殺一不辜之名，殿下烏得而免乎？畿營移蹕，殿下何爲而過擧也？人主之一動一靜，皆有威儀。
和鑾采齊，左警右蹕，鹵簿前導，戈甲環擁，蓋所以盛觀瞻而備不虞也。
蒼黃步輦，猝然出城，一騎不從，百官未備，瞻羽之儀，固無論矣，垂堂之誡，豈可忽諸？古人所謂獨不念宗廟社稷者，正爲殿下今日道也。
此等擧措，雖千百年一有，書之史冊，猶爲莫大之闕失，況可以一年一回，習而爲常乎？每歲一見之敎，殿下又何爲而妄發乎？逆?之罪貫惡盈，實是半刻之所不容於覆載，則亟允國論，夬正王法，無容更議。
殿下乃以迫於慈旨，還送江都，有若割恩伸法，副望於群下，以求其懣然釋慮。
不復爭執於歲一見之敎，上下相持，詐一互市。
今日群下，其可以此謂足以洩其憤而忘其憂，將順於非義之命哉？今日群下，以平日食肉寢皮，不共戴天之心，所當九死靡悔，決不奉承，而惟彼賊臣周爀，挺身出班，右袒兇逆。
臣目見此狀，直欲靴尖踢倒，手磔口臠，而不可得也。
逆?一闖而簡驥出，再動而周爀出。
雖以此推之，亂本偃息，兇孽旁伺，乘機闖發，爲國家深長慮者，誠灼如觀火矣。
雖卽地鞫問，亟施孥戮，猶不足以當其罪，承宣之擢、兵閫之除，殆若賞功者然，忠逆混矣，刑賞紊矣，貽累袞躬，孰大於是？臣恐殿下猶未灼見於此等闕失，終爲危亡之本，故任行己私，無復顧慮，低視廷臣，箝勒惟意。
誠使洞察於危亡之形、危亡之機，則不待臣言之畢，必將殲厥禍魁，劓滅逆徒，措國勢於磐泰之安，臣又何憾哉？臣以多年近密之蹤，不覺失聲號哭，溘然欲死，而天閽又阻，末由呼籲，銀臺除命，遽下此際。
臣誠無意於彈冠結綬，復廁於香案之前，而隻爲一言而死，卽肅恩命，玆陳匡救之忱。
臣雖由此萬被誅戮，亦將含笑就死，如赴樂地。
○命前領議政洪樂性、前領府事蔡濟恭付處以下律名，竝分揀，仍命當日入城。
○分揀金吾時囚徐邁修等，勘放金履成等。
義禁府以徐邁修、金履成等原情啓，敎曰：「以其倉卒惶忙之際也，故猶欲原情定罪，有此拿問覈處之擧。
若在常時，則直施越獄之當律，何論覈與不覈乎？觀此諸供，徐邁修、洪義浩，則隻出府門之外雲。
如非今番特敎，卽是保放信地，容有一分可恕，先卽分揀放還。
外此數囚之供，則府外城外，不爲區別更査，各以同罪照律。
其餘諸囚，越獄本律減三等處斷，而其時卽爲自首於該堂者，更減一等。
曉漏已徹，卽爲勘放。
」 4月17日 ○癸酉，領議政洪樂性、判中樞府事樸宗嶽、左議政金履素、判中樞府事金憙，詣閤請對，敎曰：「不忍聞之敎，欲使予復爲提說乎？退去。
」 ○京畿觀察使徐龍輔啓言：「江華中軍吳載重、經歷李涑牒呈：『內需司別提高應洛、林益鉉，率罪人?，本月十五日酉時，來到本府，故仍前還置于前日所住處』雲矣。
」敎曰：「旣無知委之文跡，則焉敢以文跡報來乎？經歷、中軍作闕差代，令該府拿問，罷其職。
」 4月18日 ○甲戌，以尹行元爲司諫院大司諫。
4月19日 ○乙亥，竄左議政金履素于長城府。
敎曰：「排闥，古人有行之者，甚於是，牽袞龍之裾，斷路馬之鞅者，亦或有之，率皆敢爲於當爲之時，犯而不至於犯分。
絲毫有未盡分而犯分，則其罪難屈常刑。
以是安危係於呼吸，往往效古人已爲之事，事已，追請死罪，戰恐悸栗，若無所措。
是誠人臣之義，但知常經，外此不須容說。
今月初十日事，犯分乎？盡分乎？敢爲於當爲之時，而卽古人已爲之事乎？伊後闕門攔入，府門跳出，特末節之餘事也。
觀於所謂最初排闥之擧，朝廷之至今存曰君曰臣，誠幸矣。
時則閤門不閉，求對亦未踰三再，忽地無嚴罔測之事，使人心目俱駭。
強名之曰排闥，其實非排闥，所可道者，有辱朝廷。
瞻聆所曁，何待索言而知之？頹綱壞紀，一任其破碎散亂，不念料理整頓之方，則其可曰有朝廷、有君有臣乎？以時相班，在閣、院、堂、臺之先者，宜伏其罪。
左議政金履素，施以遠竄之典。
」 ○濟州牧使沈樂洙狀啓言： 瀛洲館東邊，作一樓觀，扁以大一觀，妥奉辛醜癸醜所下綸音、禦製策問。
自前禦史齎來綸音諭書，藏於客舍東夾室壁欌，而臣奉出考閱，則近在三十年前，幷爲見失，而肅廟朝乙卯丙申、先朝癸醜癸未綸音，隻有四度。
故別爲間架奉藏，定有司以爲勤護之地。
諭曰：「肅廟乙卯丙申、先朝癸醜癸未綸音，欲爲奉玩，精書一冊，別盛櫃子上送。
」 4月20日 ○丙子，兵曹判書李命植陳疏乞遞，許之，命前判書鄭昌順仍任。
○以李敬一爲司諫院大司諫，金載瓚爲刑曹判書，具庠爲漢城府判尹。
4月21日 ○丁醜，輪對。
○召見一百八歲老人都摠管李東馨，命沿路給馬供饋。
○濟州禦史沈樂洙，試取儒生收券上送，親臨科次。
論居首大靜幼學邊景鵬、策居首旌義幼學夫宗仁、詩居首旌義幼學高鳴鶴、賦居首濟州幼學洪達勛、銘居首濟州幼學李台祥、頌居首濟州幼學鄭泰彥，幷直赴殿試。
策之次大靜幼學金命獻，以八十一歲，特賜第。
命依嶠南關東例，該載事實及入格諸作，刊印以頒，名曰《耽羅賓興錄》。
4月22日 ○戊寅，特旌旌義故學生吳興泰、濟州故孝子樸繼昆閭。
濟州禦史沈樂洙進別單曰： 旌義縣故學生吳興泰，戊申逆亂時，手草起義討賊之檄，傳檄三邑，略聚累百人，將欲發船，而聞亂定，旋停。
其文忠憤激烈，辭嚴義正，雖其事未就，其心不泯。
島中民俗，宜使知其親上死長之義，而興泰事竟無表奬，則實爲欠典。
濟州人樸繼昆，誠孝出天。
嘗因事上京，船敗中洋，漂泊將死，就船闆書數句訣父母語，祝天而浮之潮頭。
不移時，闆到其父門前，父持闆告官，發輕船載還，島人至今言繼昆孝能感天。
繼昆有孀女，悲其靑年苦節，命一婢給灑掃。
婢名高所樂，髮髼鬆多卷，俚言髮卷者謂高所樂也。
婢日夜不離側。
及年長，主欲嫁之，婢辭曰：「吾主守身勵節，吾與男子處不潔，何敢昵侍？」主憐其意許良，亦不嫁，服勞愈勤，主與婢相依老死。
繼昆有通天之孝，其女有烈婦，烈婦又有忠婢。
孝烈忠之相感而萃於一室，傳以爲異事。
宜有旌褒，以樹風聲。
敎曰：「吳興泰之爲國忠義、樸繼昆之感天孝誠，島以北諸路之所罕聞者，而興泰、繼昆尙今無旌異，實爲欠事。
奇哉！繼昆之家，又有其女之爲烈婦，烈婦又有忠婢，孝烈忠共萃，而其孫重煥，能述祖戒，續家業，不事科臼，潛心兵學雲者，亦合一番收錄。
令繡衣，就吳興泰之閭.旌之曰：『義士』，樸繼昆之閭曰『孝子烈女』，低一行，扁以忠婢之名。
仍令繡衣，各撰記蹟之語，俾州人之過其閭者，乘者必式，行者指點，爲百代樹風聲之一助。
」 4月25日 ○辛巳，展拜于景慕宮。
4月27日 ○癸未，備邊司啓言：「全羅監司李書九狀啓：『漕稅船十隻，到古羣山三島前洋，逢風緻敗。
合米一萬一千一百九十五石、大豆一千八百五十一石、襍費條各樣米豆一千四百五十三石。
拯出米九千二百五十二石、大豆八百七十六石，未拯米六百九十三石、大豆七百六十九石、錢三百四十四兩。
以其所拯，通計實上納元摠，米則有餘，大豆則未準。
漕船格軍一名渰死未拯。
今此臭載處，雖曰外洋，旣非險海，則一時覆沒，諸般奸情，有難測度。
同時發行之船，或先或後，足見其行船慢忽。
且數百船人，次第下陸，許多船隻，任其掀盪，一船外未拯俱過百餘石，則船人奸情，亦難掩諱。
南平稅船，裝載濫數，逗遛數旬，忽於伊日，貪程越坫，畢竟沈沒。
人物則各自全活，未拯之數，至爲二百九十餘石。
羅州船，人物皆免渰沒，船隻盡爲破碎者，不可以穀物之準拯，有所容貸。
法聖僉使趙啓，離發之日，晩始行船，風息之後，不泊近站。
雖見風雨之伊始，而坐待波濤之震盪者，尤極駭然。
南平縣監金麟淳，實上納數外，加載殆近五百石者，有違法例。
請令該曹稟處。
古羣山僉使徐命漸，自臣營拿緻嚴棍，該鎭護送；監色，自臣營照法勘處』雲。
沙格嚴訊，專在於故敗一事，而上納元數，準拯有餘，且人命之渰沒折傷，爲渠輩自明之端，則直斷以故敗之律，恐非審克之政。
其所緻敗，專在於差員之不飭漕卒，差員與漕卒，別加嚴處，徐命漸、金麟淳，令該府拿問嚴處。
雖以道臣言之，一路大政，無過於漕轉，而萬餘包沈沒，十五邑貽弊，難免其責。
該道臣李書九請削職。
」敎曰：「十船萬包之臭載，不可直諉之於風勢。
裝不如式，發不以時，利處不知止，險處不知懼，緻使粒粒辛苦之物，竟歸烏有。
且其搜拯之役，動費旬餘，民邑疾首，魚龍失所。
加之全昧因俗之治，反使奸僞得售。
一則領運鎭將之罪，二則領運鎭將之罪。
古人所謂風利不得泊者，豈必眞箇不能制樓船而然哉？特欲聲言軍勢，賈勇士氣，渠敢不知形便，有若乘勝長驅者，節節可駭。
昔於丁亥湖南如許之事，旣遣繡衣，旋下十行聖敎，諄諄處分嚴明。
是豈非今日之所當仰述者乎？然於今番禦史之姑不差送，事情之易曉，差間於丁亥。
其欲懲勵，莫過鎭將。
法聖僉使趙??，待其竣納，令道臣大張威儀，嚴棍二十度，降定漕卒。
不知分，於渠何責，而以邑校爲此鎭，出於奬勞之擧，則醉不董督，臥不往救，道伯請律，豈甚太歇？古羣山僉使徐命漸，亦令道伯嚴棍，卽其地充軍。
道伯體重，事件且異於年前湖西，宜遵丁亥勿論之例，論罪一款，特爲分揀。
」 ○修新羅敬順王廟。
禮曹啓言：「敬順王廟祭享之用立春、立秋，與崇德殿以二八月上旬內擇日稍異。
崇德殿則八籩八豆，而本廟則七籩七豆；崇德殿則復戶二十二結，本廟則隻五結。
參奉帖文，不由吏曹，自臣曹成送者，蓋以事面之尊重，稍異於新羅始祖廟，故當初有所降殺。
今不可遽議增改，請幷依前擧行。
」敎曰：「昔我先朝，創肇慶廟，設完慶科，其後事面之尊重，自有別焉。
參奉，令吏曹給帖。
」 ○義禁府啓言：「罪人李喆運事，議于大臣，則領議政洪樂性以爲：『李喆運諸般穀取剩、飢口加錄、留庫穀亦爲分給換色那移、賑前後死亡一不狀聞等事，及外此許多貪虐不法之狀，俱在禦史査啓之中者，令該府逐條發問目，嚴加盤覈。
』伏惟上裁。
」判曰：「依大臣議施行。
」義禁府又啓請李喆運加刑取服，判曰：「觀此所供，民口之塡壑，無論因癘因饑，分明有是事，故渠於百餘三百餘口之間，執以爲相左之端，而亦不敢以無是，全然發明，則渠之罪犯果何如？設令箇箇患癘，若能濟其饑而救其病，厥數豈如彼夥然乎？特遣禦史，涉海按査，其所條列，若是明白。
使辛勤船粟，夙宵耿耿之爲民苦心，畢竟不得下究者，渠之罪可謂罔赦。
外此賑餘之移充於臭載，及自備等種種法外冒禁，猶屬於薄物。
至於蠲鰒之特恩，曰以莫知者，節節痛惡。
一次例訊而止，何以懲後而戢他乎？況一邊設祭於塡壑之類，一邊使李喆運脫出獄門，揚揚如無故，則亦可曰國有法乎？待拷訊限滿，更加各別嚴刑，絶島限己身減死定配，以謝耽羅籲無從之情。
」竄喆運于古今島。
義禁府啓言：「姜鳳瑞事，議大臣，則領議政洪樂性以爲：『姜鳳瑞雖臺閣，論劾城主，大關風化。
況其言或爽實，難免構誣，則有不可以臺職，有所饒恕，而旣是言官，則又不可直以土民，按法照律。
宜有參量，以敷敦俗之化於重溟之外，而此則實非愚迷之見，所可臆定者。
』領中樞府事蔡濟恭以爲：『姜鳳瑞，身爲臺官，疏陳民情，固是職分內事。
觀其旨意，專在於臚列地主之罪，而所謂悖說，日月旣已相左。
至於諸般不法之事，繡衣査啓事實，間或差違，而亦非全然構捏。
李喆運罪犯狼藉，旣被重勘，則鳳瑞不可直歸於構誣之科，而第官民之間，名分自別，絶海之陬，風化尤重，後弊所關，不可隻以臺言爽實，有所寬恕。
請姜鳳瑞拿問定罪。
」允之。
投畀鳳瑞于仁川府，尋放。
4月28日 ○甲申，次對。
上謂領議政洪樂性等曰：「向日處分於卿等者，專爲卿等地也。
豈有他事？今幸兩元老登筵，自此以後，可以和顔相接矣。
」樂性曰：「前後過中之擧，不忍聞之敎，實非所望於聖明也。
今日快示悔悟之意，收還禁令，以開言路，卽臣區區之望也。
」上曰：「豈欲杜言路而然也？今番之事，予非樂爲，以予情地，不得不然，而卿等元老也。
今筵無怪有一言，故予亦以一言答之。
今若言之不已，實非所望於卿等者也。
」樂性曰：「臣於闕外待命之時，伏聞承宣之傳諭，至以臣若還第，則前後不忍聞之敎，當漱口而滌之爲敎。
此敎勝於反汗，而亦以仰殿下悔悟之端矣。
臣聞此敎，他不暇顧，卽爲還家，而大抵義理，終不可不伸，殿下豈可以一己之私，蔽一國公共之論乎？」上曰：「予於此事，未暇念及於義理矣。
予非敢自擬於聖人，而周公之過，不亦宜乎雲者，政爲今日道也。
卿等旣雲過擧，予亦受以爲過，卿勿復言。
此後則付之三司可也。
」樂性曰：「近日三司事，慨然矣。
連日違召，果何義也？」上曰：「卿言誠然矣。
近來兩司之逐日出牌，予果有意，而觀其所爲，便同戲劇。
玉堂之徑出，尤涉駭怪，今忽入來，又何意思？如此者，決不可置之三司之列。
卿其請罪也。
」領中樞府事蔡濟恭謂樂性曰：『三司今方登筵，不可如是爲言矣。
「樂性曰：」臣非指今日入侍之三司而言矣。
蓋指前日違召者也。
「上曰：」今日入來者，卽前日違牌者也。
領府事則以彼三司之登筵，猶以爲幸而有此言乎？如許三司，流放竄殛，無所不可矣。
「濟恭曰：」今日以前，殿下以不忍聞之敎，鉗抑諸臣矣。
爲三司者，進旣不敢遽言，則違召固無怪矣，而今日入來，烏可已乎？三司之事，非曰無罪，而臣則竊以爲此皆殿下自反處也，不宜專責於臣下矣。
「上曰：」何以言之？「濟恭曰：」近日下敎，自傳命之承、史，皆不忍聞、不敢傳雲爾，則可知其爲萬萬過中、萬萬不忍聞之端矣。
臣事殿下，今幾年矣。
每仰殿下辭氣，雍容不迫，克遵一部《論語》，而以近日辭敎觀之，則殆或近於暴發。
曾聖之末端申戒，專在辭氣者，此也。
豈不有乖於大聖人愼辭令之義乎？三司之連事違牌，臣亦初意則竊以爲訝，乃反設以身處其地而更思之，違牌之外，亦無奈何矣。
殿下旣以不忍聞之敎，預防進言之路，又以受啓之承宣，謄啓之注書，皆有此敎。
然則彼三司，亦將何所容手乎？「上曰：」入來停啓，何難之有？況啓草之已爲付丙者乎？「濟恭曰：」停之一字，此何敎也？爲今日北面而有秉彜之天者，豈有停此啓之人乎？涉禁之言，臣固不敢，而袞躬闕失，臣何敢不言乎？「上曰：」今筵欲以好言酬酢，卿何如是？「濟恭曰：」《書》曰：『禹拜昌言。
』皐陶曰都，禹曰兪，都兪籲咈，罔非好言。
臣亦當以好言仰奏矣。
殿下登極之初，嘗敎于臣等曰：『三司，公論之關係，停連者，則人君決不可幹預』，臣至于今，莊誦不忘矣。
「上曰：」此皆出於卿之好辨也。
登極之初，予誠有是言，而其時則以外廷事言之。
今予有異於是，卿豈不諒乎？予心與木石有異，今付之三司，而若有眞箇誠意，則予豈不感回乎？今日卿等之爲言也，於領相則予以付諸三司爲敎，於領府則以受而爲過爲言，皆出於好言酬答之本意。
卿等亦以周公之過、觀過知仁等義，諒予心可也。
「濟恭曰：」傳雲：『過而不改，悅而不繹，其亦末如之何也矣。
』殿下旣以受以爲過爲敎，又不以臣等之言爲不是，而但曰過雲而已，好之而已，則是乃過不改、悅不繹也。
古所謂末如之何之訓，不幸近之矣。
仲虺贊君德，必曰改過不吝者，以此也。
「樂性曰：」此何等時也？上奉殿宮，永享億萬年無疆之福，上下悅豫，同樂太平，此誠群下之至願，而雖一事半事，若有貽惱於殿宮，則聖心當如何乎？此後則更勿爲過中之擧，千萬切祝。
「上曰：」卿言如此，故予旣許付三司矣。
卿勿復言。
「樂性曰：」以臣癃病，久忝中書，以緻朝象之如此。
至於簿書期會，亦不得修擧，特蒙鞶褫，改蔔賢相，以幸國事，是臣今日之顒祝也。
「上曰：」卿，朝廷福星，二十四考中書，卿可當之，何乃辭巽如此乎？元老耆耉，自當臥閤論道，亦不當責以機務。
然則今日蔔相好矣。
卿姑退賓廳，蔔相以入。
「濟恭曰：」臣之所請，卽二件事也。
三司合啓，雖以人主之尊，決不可與奪，則先收禁令，俾伸公議。
至於歲一見之敎，雖非出於朝紙之事，而此則尤萬萬非常之過擧。
以殿下聖明，豈眞有是擧，而王言一出，群情驚惑。
亟賜還收，斷不可已矣。
「上曰：」歲一見雲者，此是未然之事，不必如是爲言。
至於禁令還收之請，則卿言旣至此，其在尊禮之道，有難靳持。
爲卿顔面，特開一條之路。
今日三司若發收禁之啓，則予當受之矣。
如是則卿等之言，予皆從之矣。
卿復何言？「濟恭曰：」今若隻許發收禁之啓，而不許原啓之更發，則烏在其從施之意乎？此啓不發，則天經地常，將壞盡無餘矣。
「上曰：」是何言也？頃日傳敎宣諭時，承旨何不詳傳，而領府復有此言乎？然則予將自誦而口傳之矣。
「濟恭曰：」此非如是下敎者也。
疏章之付丙，古或有之，而合啓之燒火，前所未聞。
殿下之一言一動，將以爲法於聖子神孫。
後世或以此爲據，以私好惡，有所與奪於公議，則是豈我聖上億萬年裕昆之道乎？「上曰：」卿以予之此擧，謂之無前，而予之情理，亦豈不無前乎？近來所謂臺啓，都是眉睫間覬覦，未見其眞箇誠意。
況其所燒者，非啓辭，而卽啓草也。
卿何必如是爲言乎？「濟恭曰：」群下之不誠，設或有近似於聖敎者，而至於此啓，則爲今日臣子者，孰無碎首力爭之心乎？此啓若不發，則其將國不國而人不人矣。
「上曰：」《中庸》《九經章》不雲乎？親親居一，敬大臣居三。
可見其有次序。
有親親之義然後，有敬大臣之禮。
今日之事，予則自以爲不至於大非也。
「濟恭曰：」親親二字，何可用於此等處乎？若如聖敎，則周公豈不知九經之義，而有處變之事？「開城府留守李秉鼎曰：」今日國勢之危急，臣則以爲無減於日前矣。
殿下以不忍聞之敎，爲箝制群下之事，朝臣士庶，無敢發一啓出一言，臣誠爲之哀痛矣。
親親二字，何可論於今日乎？日前次對命下之後，臺臣違牌，豈成說乎？「上曰：」予忘之矣。
伊日一齊違牌臺臣，竝罷職。
「承旨林濟遠曰：」臺臣日前違牌，臣未知何故，而今旣得方寸之地，徑下罷職之命，則實非待臺閣之道也。
「濟恭曰：」殿下旣許發收禁之啓，而今豈可徑加摧折於入侍三司乎？「上曰：」予非欲姑逐三司。
當於今日登筵諸臣中，前望點下，使之備員矣。
「大司諫李敬一等曰：」請亟收禁令。
「上曰：」豈可以此事發口乎？三司之臣，未及聞向日筵敎而有此言乎？「敬一等更請律名。
上曰：」旣有頃日下敎，而乃發此言？若欲聲言其罪，不知至於何境，而今日三司有不足責，竝遞差。
「又敎曰：」遞差猶不緊，竝許遞，今日政差出。
「承旨李勉兢曰：」今日三司，設或有不善周旋之擧，殿下旣以諸臺之違牌，責其不誠，而及借方寸之地，如是遞斥，今政差出之臺諫，亦豈有傳啓臺廳之望乎？一邊許收禁令之啓，一邊下飭政院之敎，殿下前後之敎，不無異同。
諸臣將何以適從乎？近日諸臣，自大官至庶僚，蒼黃罔措之中，屢犯死罪，而自承不忍聞之敎，爲臺諫者，傳啓與不傳啓，俱是死罪。
俄者開留有非斥臺臣之言，而雖使開留處臺地，必將無所措手矣。
伏願亟寢三司遞差之命。
「上曰：」臺臣處地，誠不無難處之端，而今日三司之擧措，則開留之言，誠是矣。
「校理崔獻重曰：」殿下旣許禁令還收之啓，則此啓豈可暫緩，而遽下譴責，臣等不能無憾於天地之大也。
「上曰：」還收之啓，姑無批答，遞差之玉堂，又何可煩奏乎？「濟恭曰：」此啓旣發，則豈可無發落乎？前亦有此例，將以無批答，書之乎？「上曰：」此啓何啓？然則又將日日取啓草而焚之矣。
前日下敎，將置何地？斯速就座。
「濟恭曰：」聖敎至此，臣不勝萬萬惶悚，求死不得，。
而旣許以付之三司，今乃如是下敎，使諸臣不得發口。
傳雲：『聖人豈欺我哉？殿下今者之敎，誠不免聖人之欺我矣。
「上曰：」予於此事，果不能遵守一規，左右酬應，有若水之東西，隨決隨防，於此須勿責予也。
況今早朝臨殿，未進朝膳，且有膈氣上升之慮。
卿其就座。
「濟恭曰：」聖敎如此，萬萬憂慮。
臣何敢更言，而第古人亦於大關義理處，有以去就爭之者。
臣於聖明之世，豈欲便訣，而傳不雲乎？言不行則去。
臣雖無似，亦有廉隅，則決不可晏然自處以大官。
臣將從此而逝矣。
「仍退出。
上謂樂性曰：」今日蔔相，卿意必有商量。
誰爲可？「樂性曰：」臣精神昏瞀。
爰立，何等大事？臣豈敢薦剡乎？「上曰：」第言之。
「樂性曰：」聖簡在上矣。
「上曰：」時在藩任，年富力強，文學則出入館閣，莫有加於此者矣。
「樂性曰：」臣豈不仰揣聖敎乎？「上曰：」然則吾之相，定矣。
「 ○行新鑄錢。
○三司〈大司諫李敬一、持平崔守魯、獻納李貞運、副校理崔獻重、修撰韓光植。
〉合啓言：「言路之開閉，實關有國之興替，而殿下設爲禁令，屢下不忍聞之敎，使諸臣更不得容喙者，已是群情之掩抑，而至於三司合啓末端事燒火之命，尤爲萬萬非常之擧，而四百年所未有之事也。
臣等之所以藉手事君者，卽懲討之大義理也。
義理斁絶，則其將國不國人不人，而擧皆入於夷狄禽獸之域矣。
臣等雖甚無似，顧其職則執法之地也。
今若怵於嚴威，以涉禁爲戒，不思所以碎首力爭，格回天心之道，則聖朝之置臺閣，將焉用哉？伏願亟收禁令，以開言路，使義理不至斁絶焉。
」批曰：「不允。
」敎曰：「雖此啓，豈可使之發口，而今筵以兩元輔登筵力陳，竊以爲敬禮之方，收還禁令之請一款，付之三司，爲言於兩相矣。
然以箚以疏，左右疊發，則其言不過收禁，其苦甚於前啓謄傳。
今筵此啓外，切勿以文字疊相煩聒事，該房遵此筵敎，分付三司。
」 ○蔔相。
〈舊蔔，鄭存謙、兪彥鎬、蔡濟恭、樸宗嶽、金憙；新蔔，李秉模。
〉以李秉模爲議政府右議政。
○以金思穆爲平安道觀察使，李緻中爲吏曹判書。
○禮曹判書洪良浩遞，仍任前判書閔鍾顯。
○以權??爲司諫院大司諫。
○領中樞府事蔡濟恭，自筵席出城，諭曰：「卿何若是？收禁二字之今筵得以開口，出於禮待卿等之意，予之敬大臣，於是乎至矣盡矣。
講席方開，直爲出城，抑何意也？爲卿惑焉。
卿其卽爲入來。
」 ○竄李敬一、李貞運、崔守魯於濟州牧，配林濟遠、兪漢寧、李儒慶於湖沿。
敎曰：「今日三司事，欲聲言，則又將爲一番風波。
且觀諫長等所爲，則無足責備，隻以許遞，無痕彌縫之餘。
今忽以初未嘗分明，發自其口，眞箇徹于上聽之一張擧條曰：『以改措語之啓，無批答。
』書入，又以一長，稱以收禁事所懷無批答，亦爲書入，而瞰承宣之未及歸院，潛納于四仙閣，此非臺啓，卽投書也。
往古來今，寧有如許格例乎？苟欲禁令無拘，筵敎不顧，則豈有不可爲之事，不可發之啓乎？以不治治之。
筵席之着帽出去，已可謂倖逭，則追後擧措，不可以無足責，又略其投其草之罪。
無簡通之擧條草，潛投堂後之兩司諸臺，濟州牧勿限年投竄，勿揀赦典。
今日事，其間事勢，承旨果曖昧，而不能預禁於未然之罪，焉敢免乎？不可以身從下土，未聞筵敎，有所屈法，姑從末勘，該房承旨湖沿定配。
在院承旨，熟知事實，若論不能檢飭，罪浮於該房。
湖沿亦爲定配。
」 4月29日 ○乙酉，領議政洪樂性呈長單，封還。
4月30日 ○丙戌，領議政洪樂性上箚曰： 臣於再昨，強疾登對，天威咫尺，怵畏義分，滿腔血懇，百未一暴，僅以荒拙數語，粗伸匡救，聖度如天，卽許允可。
第一奏，前後過擧不忍承聞之敎，幷示悔悟，則聖敎若曰：「已諭卿以漱滌」，何啻悔悟之示意也？第二奏，收還禁令，俾開言路，則聖敎若曰：「公議付之三司。
」大哉王言，如綸如綍。
臣仰之若日月，信之若金石，竊以爲繼自今，聖上無過中之擧、非常之敎，三司伸公共之論、懲討之義，而宗社之福，臣民之幸，莫有京於此也，欽誦攅祝，不勝忭賀。
及夫筵退之後，言路之不得開恢，依舊是禁令後擧措，臣誠不能無憾於天地之大也。
開言路、付公議之聖敎，果安在哉？由是公議不付於三司，而言路從以壅閉，則當日之安危憂虞，已無可言，而亦豈垂法訓於萬世之道哉？伏願聖上，念列朝艱大之投，擧國神人之望，以信法言，以光聖德焉。
批曰：「第一奏，感卿體國之誠，勝於惜軀，至有漱滌之諭，此所以昨筵對卿申言之也。
第二奏，特推敬禮之義，俾開一條路逕，此又所以收禁之請不禁也。
一則庸言之謹也，二則敬大臣也。
豈知卿於先退之後，乃有李敬一等無狀不誠之悖擧哉？緣是領府遜荒，承宣竄逐，而以伊日一堂雍容之會，翻成無風之浪，甚是咄歎處。
卿之未覩光景者，宜惑辭敎與處分之顚倒，略及事實如右。
卿須安心，俟間視事。
」 〈正宗文成武烈聖仁莊孝大王實錄卷之三十九〉 五月 5月1日 ○丁亥朔，吏曹判書李緻中上疏曰： 臣於是職，旣非佐貳之踐歷，又無經筵之階梯，當初廟剡，已駭聽聞，厚招疑謗。
飽經嗤笑，至登喉院之啓，指爲召災之端。
臣之厚被人言，已在叨冒之前，恩除之下，豈有去就之可論哉？伏乞刊改臣新授職名。
批曰：「新除無異特除，勿辭。
」 5月2日 ○戊子，敦諭右議政李秉模曰：「有取於卿者，非地望也，非文華也，亦非經綸才諝也。
張公道、解民慍、肅綱維、淸化理，孰非承佐之責，而振渙爲萃，百揆共貞，卽今日當務之先，須使有力量見識者當之，庶能濟事。
瞋目語難，非眞箇力量；鉤深索隱，非眞箇見識也。
卿之事予二十年餘，未始見枉己而循物，未曾聞刓方而合圓。
規撫不踰尺寸，茶飯不離經史，此予所以有取於卿，而曰篤不忘者也。
文衡冡宰，卿之傳家舊物，而未暇歷試者，尤可見注意也久。
卿須體予此諭，毋庸過加辭巽，待交龜，卽日登途，補予不逮，對揚康濟之功。
」 5月3日 ○己醜，以柳焵爲司諫院大司諫。
5月4日 ○庚寅，以洪明浩爲吏曹參判。
○遞吏曹判書李緻中，以李秉鼎代之。
緻中屢違召，敎曰：「禮使之道，宜使一伸」，有是命。
○命忠淸道觀察使李亨元，限捧糴仍任。
5月5日 ○辛卯，慶尙道觀察使趙鎭宅，進楮竹田種養節目。
先是，內醫院提調徐有防奏請，申飭兩南培植楮竹，敎曰：「曾見湖南收租案，有禁養田免稅之規，而有名無實，爲弊至此。
況箭竹，軍物所關，楮紙，小大日用？欲責其蔚然之實效，則其所矯捄，莫如多植勤播，而所謂免稅土地之皆歸烏有，可知此等處出稅。
看竹茁茂，隨卽還免，抑或爲一道乎？令道臣別具意見，成節目後錄狀聞。
」至是，鎭宅成節目以聞。
5月6日 ○壬辰，以李冕膺爲開城府留守。
○備邊司啓言：「統制使申大顯狀啓以爲：『本營庫儲旣竭，稅入漸縮，營樣日漸凋弊。
況此無土遊食之民，無以樂業資生，生財生穀之方，固難經紀，而距本營水路百餘裡，有欲知島，周回爲三十餘裡，土品膏沃，而以松田搜討之故，無人居接。
所養之松，禁護不周，屢經風災，今旣罄盡，餘存穉松，亦無長養之勢。
今若許民耕墾，民亦樂赴奠居，歲收其利，以補支放。
山腰以上，廣播松子，嚴法禁飭，則可謂公私兩便。
請令廟堂稟旨分付矣。
』本島處在海中，松田無人看護，一任童濯，不事播種。
與其許久等棄，便作無用之土，曷若聽民耕食，仍飭禁護之方乎？旣關松政，又裕民産，則可謂兩便。
請依狀請施行。
」敎曰：「許墾而禁松，豈有兩行之道？統營事勢，在所顧見。
名以封山，理宜緻愼。
問于曾經嶺伯及統帥諸人，鹹以爲然則行矣，否則草記。
」 5月9日 ○乙未，吏曹判書李秉鼎，上疏辭，又屢違召，上敎承旨李羽晉曰：「吏判李秉鼎所稱情勢，擧朝皆然，何可獨稱情勢？松留、備堂曾已行公，獨於銓官自劃，可乎？招緻吏判於啓闆前，問其委折以入。
」秉鼎對曰：「凡今在廷之臣，莫不欲毀冠裂冕，走入深山，而臣則眷係隆恩，未忍便訣。
若閑司漫職，或可乍行乍遞，至於冡宰，乃是差出三司之任也。
今雖差出是任，禁令至嚴，緘口結舌，彼三司將焉用哉？旣不欲差出三司，則銓地一步，鐵限在前。
」敎曰：「吏判行公之前，三司便作權減之窠。
勿爲差出，待其行公後差出。
」 ○全羅道觀察使李書九上疏曰： 有國之政，莫嚴於漕，而臣未之飭焉；享上之誠，莫敬於貢獻，而臣未之謹焉。
況自近日以來，道內事情轉益寒心，而胸膈煩懣，神精索漠。
憂慨弸中，而無由導達；危厲多端，而莫知措置。
有時昏迷，殆無省覺，將何以任一路藩宣之責，紓九重宵旰之憂乎？至若向日囚供中種種猥瑣之說，亦是臣貽羞朝廷之一端。
臣雖疲劣，何足較卞，而所謂延命時酬酢之語，忽地捏虛，褊裨輩奸蔽之目，未免受侮。
然臣之祈免，亶在他事，則此固不暇論也。
伏乞亟遞臣職，以便公私，仍治臣前後罪戾，以昭法紀。
敎曰：「觀此完伯留院疏，要語道內事情：『憂慨弸中，無由導達』等數句，果無帶得隱暎者乎？所謂弸中之憂慨者何事，導達之無由者何語？雖不宛然涉禁，果非兵使事乎？藏頭去尾，惟意搗簸，其爲罪可謂五十步百步。
此時處分，近於曲循。
其疏投之金虎門外，莫非左副之罪。
不踰門閾，何以飛到院中，亦焉敢諉之不書姓名，異於涉禁乎？左副承旨洪義浩、兵曹堂上樸聖泰，幷付全羅兵虞候，城門留門出送，使之倍道赴任。
萬一遲滯，令兵使大張威儀於運籌軒前，拿入嚴問，取招狀聞。
時任虞候，遞付京職。
門將何足責？兵曹入直郞廳，康津縣充軍。
」 ○遞兵曹判書鄭昌順職。
○以李勉兢爲吏曹參議，洪聖淵爲司諫院大司諫，具庠爲兵曹判書，尹師國爲漢城府判尹，閔鍾顯爲藝文館提學。
5月10日 ○丙申，詣皇壇，行望拜禮。
○禦熙政堂，試望拜禮參班蔭儒。
仍命兵判、訓將，以柳葉箭一巡試取武士，竝施賞有差。
5月11日 ○丁酉，鹹鏡道觀察使金華鎭，以德源府三百戶燒燼，馳啓，命蠲役停糴。
5月12日 ○戊戌，復柳夢寅官爵。
義禁府啓言：「西部幼學柳??上言以爲，其七代祖夢彪弟夢寅，昔在癸亥，爲文晦、李佑所誣告，名在逆案，尙未伸雪，伏乞亟命有司，快雪逆名雲。
其所呼籲，雖以夢寅之不參陳賀，蒙此重戮，作爲鳴冤昭脫之肯綮，而山寺題詩，以死自劃，俱屬斷案。
臣府謄錄，有自捕廳，捉得夢寅於亡命日久之啓，則其所犯之叵測，明若觀火，而今於近二百年之後，稱以旁裔，張皇拖引，瀆擾天聽，敢生伸雪之計者，究其情狀，萬萬無嚴。
請勿施，令該曹照法嚴勘。
」命議于大臣。
義禁府又啓言：「判中樞府事樸宗嶽以爲：『臣嘗於野史中，見柳夢寅事。
反復講究，終有愍其跡而恕其情者，未嘗不掩卷而歎也。
蓋夢寅，忠於所事，不以存亡明暗，而易其操。
屛跡而入西山，作詩而擬孀婦，百折不回，一死自期，則雖謂之終始一節可也。
且以供辭觀之，明知天命之所歸，初無悖說之可執，則豈容加之以人臣之極罪乎？是以至今尙論之士，自不無爲之惻傷者矣。
粵若奇自獻、金元亮同時抵罪，而自獻則以立異兇論，竟蒙伸雪，元亮則先正臣宋時烈爲作墓文。
推此以觀，夢寅之爲舊君盡節，而身陷大戮，名在丹書者，其所稱冤，不是異事。
況夢寅在昏朝初年，一經亞銓，而與兇徒議論岐貳，放浪山水者，爲十數年所，則立朝顚末，亦有可取者。
依奇自獻例，特許洗案，以爲樹風勵世之政，而事體不輕，博詢在廷，恐爲至當』雲。
判中樞府事金憙以爲：『柳夢寅，雖與兇徒有異，乃敢於改玉之後，自處以夷、齊，不顧彜倫之旣斁而復正。
以此論之，則當時誅殛之典，豈敢曰冤乎？況其兩姪，始雖被謫，終皆蒙宥，則朝家之所以處之者，尤豈不十分稱停乎？跡其平生，不過爲昏朝效死者，則今於近二百年之後，以其七代旁孫猥濫屑越之言，遽議伸雪，恐有欠於扶植倫彜之道』雲矣。
人臣事君之義，惟其所在而緻命，不以明暗而異節，自是經常之道。
今此柳夢寅之伏法，罪在不參賀班，誦告詩辭，而其所引擬，雖雲不倫，隻暴自矢之意，初無犯分之語，則當時之斷以極律，蓋出定人心、防後患之義，而夷考立朝本末，其在昏朝，未嘗膴仕，終能岐貳兇論，屛跡窮山，更化之日，甘心廢蟄，自附於不二之義。
伊時老成之言，旣有傅生之議，後世有識之士，尙多愍傷之論。
況文晦等所告之人，旣皆伸雪，則今其旁裔之訟冤，不可謂濫越，而係是年久重案，大臣獻議，甲乙不齊，臣府不敢輕議。
請上裁。
」判曰：「茹恨齎冤者百年，而人莫有議到於伸屈，雖謂之欠事闕典，可也。
大抵柳夢寅之事蹟，輿儓誦之，婦孺傳之，不待老成長者從緩之說，槪可驗公議之不誣。
人臣之捐軀捨命，其爲判大節則一也。
熊魚之所欲，難易各異，以是從容就義，勝似慷慨殺身。
夢寅者，豈不是難之難者？《栢舟》之唱，莫雲下俚鄙辭；《南麓》之詠，誠爲千古絶調。
其音如怨如訴，其義如興如比，見者掩卷，聽者墮淚。
此又夢寅爲人爲鬼之節拍。
其在昏朝也，守正而屛跡，自甘淪廢；逮夫改玉之辰，日月光華，大明中天，乃能矢心不渝，亦未嘗於常分上絲毫有虧缺處。
奇自獻之同時被誣，而恕不加罪，因他伏辜，而旋獲復官。
獨於夢寅，反以夢寅之操行，竟歸勿論之科者，有非所以處吉再、金時習諸人之聖志也。
且聞夢寅之親姪潚、?，自謫蒙宥，一爲騎堂，一爲承宣雲爾，則聖祖聖念，尤亦可以仰認。
然而丹書鐵案，尙在王府。
今於博詢之下，雖有甲乙之論，事苟當爲，且有光於仰體志事之一端，則何待參差之爛漫？柳夢寅伸雪事，依願施行。
」 ○京畿喬桐、海西七邑設賑，自正月始設，至是畢賑。
〈喬桐饑民一萬九千三百三十三口，賑穀一千二百二十四石零。
○海西海州、安嶽、延安、平山、甕津、白川、康翎摠饑民十三萬五千六百八十九口，賑穀一萬一千七百四十二石零。
〉○右議政李秉模，上疏辭，批曰：「卿聞臣勞之爲今先務乎？宵旰不遑，百度叢脞，綱而解紐，川且無梁，勢將從頭，另尋題目，一一擔着整頓，然後求之之勞，庶能食其效。
況卿先祖文獻、文忠曁文敬，亦莫不宣力四方，遂登綸扉，以盡匪躬之誠。
卿，卿家人耳，寧或言其勞，俾專美於古歟？齋居隔夜，略寄注意之梗槪。
卿須幡然，丕效臣勞之績庸。
」 ○以韓晩裕爲司諫院大司諫。
○召見承旨李魯述。
上謂魯述曰：「向來所遭，緣何事耶？」魯述曰：「臣父丁亥得除成川府使於徐命膺之政矣。
其後爲沈煥之所劾，配甲山，其時有年久灰冷之事，不必追提之敎。
及於壬寅，特蒙恩宥。
」上曰：「此由於其叔姪文衡之爭，欲攻主圈者之機關，而蓋煥之，非其叔之煥之也。
」魯述曰：「誠如聖敎矣。
榮賊之指嗾，何患無人，而煥之挺身擔當，亦有挾憾之端。
臣於丙申待罪館職也，疏論龜柱，以及其叔。
伊時龜柱事，臺啓已發，漢耆事，自臣先發。
煥之之必欲甘心於臣家者，良以此也。
」上曰：「承旨之父與能賊，何以相知，而承旨亦嘗問學耶？」魯述曰：「臣父則甲子以前之交，辛卯以後，屛處鄕曲，故罕與相接矣。
臣則非但至庸極劣，不足遊學。
臣之先祖遺誡子孫，勿以從學師門，爲世標榜，故果無問學之事矣。
」上曰：「自今以後，勿復齟齬自阻也。
」 5月13日 ○己亥，上齋居，不視事。
5月20日 ○丙午，頒齋居日綸音于中外： 若曰，是月是日，又當是歲。
是歲何歲？尙亦頑然，悠悠蒼天，此何人斯？號隕欲絶之中，惟有皇皇如求之思。
何忍以言語文字，發爲絲綸，布示臣庶，播脩中外乎？然而有制情抑冤而不忍不言者。
帝王之孝，異於衆凡，必以揚徽闡美，爲報本追遠之大節。
金泥玉牒，豈裨徽美？煌煌宏謨，政急闡揚。
湯有弗咈之德，舜有莫禦之量。
歷稽千古，隻有此二聖人而已，若是乎舍己虛襟之難也！嗚呼！欲言則穹壤茫茫，欲不言則覿德者伊誰？嗚呼！尙記申申之諭，怳若隔晨。
若曰：「我有過無過，人皆仰之。
彰我之過，由餘容之，訐直之言，於我何有？」特書殿壁，洞闢不諱之門，範圍之大，天地莫量。
廷臣之欲以容直於羅蔘一事，贊揚包荒之大度者，特一蠡之測耳。
嗚呼！忍言庚辛之際乎？搢紳章甫，投匭公車，而不惟不罪，無一人不優批。
有白于筵席者曰：「人臣之義，當以徐志修之求對，面陳爲正」，乃責諭以：「田錫之焚膏非矣，周昌之抗對難矣。
最後一說，雖甚妄酸，予亦不加之罪。
」筵臣惶汗而退，記之家乘。
旋降求言之旨，俾許盡言竭論，於乎盛矣！予小子敢不書紳銘腑，以親心爲心乎？再昨年念二洞諭也，聞有所謂未徹之疏，而未見原本，故略及予發揮追述之義，猶未暇於其詳，而觀於年來政注，亦庶幾摸索領略。
然且任其爲者，以待是年是日之一番剖示于在廷諸臣。
所謂未徹之疏，公乎？私乎？公而齎憤乎？私而逞憾乎？不待百世之論定，夫夫孰不識其藉公售私、非憤伊憾？此而涉一私字，是可忍，孰不可忍，而敢欲螮蝀於太淸乃爾乎哉？大凡不忍言不敢提至精至微之義，不忍言不敢提莫重莫嚴之事，互作渠曹挾雜之欛權，無難疊發於涯角。
如許情態，雖人皆可見，不如予心之苦而慟之切。
辨愈明而覰愈透。
此日此諭，是豈得已而不已也？嗚呼！齋宵發明，坐待享時之過，呼燭和淚，瀉此血腔。
倘使此諭，有以仰助於揚徽闡美之萬一者，予小子庶有歸拜之顔，豈比於來春顯冊渙號之儀文也哉？申告廷臣，靜聽此諭。
5月22日 ○戊申，召見時原任大臣、閣臣。
上謂領議政洪樂性等曰：「是月是日，又當是歲，九日齋居，神氣難振，而卿等旣承候，故暫爲召接。
」樂性曰：「臣於昨日，伏奉綸音，誠不勝欽仰之至。
彜倫自此而可正，亂本自此而可杜，實爲世道之幸矣。
」領中樞府事蔡濟恭曰：「伊時事，豈忍提及，而其後或有考見政院之日記，輒曰某也有是事，某也有是事，則是豈義理之所當乎？」上曰：「予何忍剖析而畢其說乎？蓋於先朝不爲設禁於是事，言疏爭投，而不惟不加之罪，輒下優批，是誠天地莫大之範圍也。
予之再昨年洞諭，昨日之特下綸音者，所以發揮先王盛德也。
尙魯之罪，旣有先朝下敎。
」又曰：「禧浮於魯。
此兩賊，予已懲討，而外於此者，豈可置之私嫌乎？所謂再昨年儒疏雲者，是豈成說乎？又有未徹之疏，雖未得見，槪聞其說。
其中有挾憾者，有雪恥者，何者拔之，何者添入？以莫重莫嚴之義理，看作渠輩挾雜之欛柄，以半知半不知之說，紛然發論。
魚頭鬼面之輩，無不萃集，名曰疏廳，酒肉淋漓，世間豈有如此之變怪乎？予豈不知其時卽加嚴誅，而至今含默者，蓋有意也。
昨日綸音中涯角二字，蓋非指地之遠近也，無論某人某人也。
卿等果領會乎？」濟恭曰：「臣伏讀涯角，果不審聖意之何指，今奉下敎，始得領會矣。
」上曰：「領府不免衆楚之咻，有自嫌之心，故不能覺得涯角之意也。
領府昨年之疏，予不以爲非者，以卿則詳知本事，故有是疏也。
綸音中所謂最後一言雲者，卿等能不以徐志修看之乎？」濟恭曰：「此一節，臣豈不領會乎？」上曰：「李祖源之曾以其承旨登筵也，有殿下捨大路就曲逕之奏，而特以全活之意，至今曲保，而其謂曲逕者，果何指也？柳星漢之尙今不加一罪，亦意有在焉。
」又曰：「卿等於柳夢寅伸冤事，以爲何如？予亦趑趄於是矣。
蓋夢寅在仁廟，旣無犯分之說，又爲效忠於西宮，而其死則特以不事二君之義也。
予則以爲夢寅事，不下於六臣矣。
聞夢寅之子，亦爲伏法雲，卿等知之乎？夢寅則欲爲贈職，其子亦欲復官，卿等意如何？」判中樞府事樸宗嶽曰：「其子事，與夢寅有異矣。
夢寅父子同時伏法，則一體伸雪，未爲不可，而事旣各異，不必如是矣。
」上曰：「夢寅父子事，更爲考見於王府文案，則可以詳知矣。
」樂性曰：「殿下自臨禦以後，每當此月，過爲疚懷，凡幹機務，不得稟裁，故軍國之事，未免積滯。
此後則雖於淸齋之中，召接臣隣，裁決庶務，是所望也。
」上曰：「予於此時，不可以常例論矣。
」濟恭曰：「向日兩司諸臣，竄配於濟州，恐是過中之處分矣。
」上曰：「伊日臺臣事，極爲駭然。
瞰承旨之無也，投送啓草於堂後者，是豈成說乎？」濟恭曰：「設或有做錯之事，濟州竄配，豈非過中乎？」上曰：「伊日次對，李秉鼎所奏，誠是矣。
連日違召之臺諫，其時始爲入來者，果何意耶？觀其人，則雖不足深責，而顧其職則臺諫也。
豈有如許道理乎？雖遠於濟州之地，未爲過也。
卿言雖若是，不可輕放矣。
」濟恭曰：「向日伏承合啓，則任之三司之敎，何爲更不使三司發啓乎？」上曰：「所謂付之三司者，卽隻許收禁之啓也。
」濟恭曰：「然則原啓將停啓乎？今日朝廷，豈有停此啓之理乎？」上曰：「此事則更勿發口也。
予意已牢定矣。
」 ○領中樞府事蔡濟恭啓言：「國有大役，則不得不使民，有國通行之例也。
聖人亦曰：『使民以時。
』曷嘗曰勿使民乎？今番華城城役，國之大事也。
以事體言之，國不可不使民知役，以道理言之，民不可不爲國趨事，而我聖上，以如傷若保之意，恐有一夫勞頓之弊，尙不下量宜使民之令，已有違於愛之欲其勞之義，而至若僧軍，尤是合用於此等處者。
臣意則民與僧，竝令廟堂，量其道裡近遠，均其數爻多寡，使之限幾日調赴於城役，恐是不可已之事。
」上曰：「不待卿言，豈不知事面之若此，而本府城役，必欲不勞一民，予意有所在矣。
」 ○鹹鏡道觀察使金華鎭，刊進鹹興、永興兩本宮儀式，藏之秘府史庫。
○以丁範祖爲吏曹參判，尹?爲司諫院大司諫。
○放江華充軍罪人徐有大，復授訓鍊大將。
○竄兵曹參議樸宗甲于義興，兵曹佐郞洪受浩于江東，削承旨鄭大容職。
以軍號誤書也。
○右議政李秉模上疏曰： 噫！此何等時也？上有非常之過擧，下有波蕩之餘憂，國勢岌嶪，神人震驚。
大禁至嚴，擧世噤口，此何爲也？臣雖不肖，常從六卿之列，國有大事，皆當與聞。
況此大論，輿儓婦孺之所同情，則得借方寸之地，洞陳抑塞之情，日急一日，而坐此非據之銜，虛度幾日，此臣所以腔血愈沸愈不能按住也。
惟聖明快解臣職名，使得至上前，一吐其所欲言，千萬幸甚。
批曰：「旣言於敦諭，又言於疏批，言之詳矣，庶幾卿之卽日幡然，際見卿再疏，依舊固辭，無意造朝，愧予誠意之未孚。
然齋居酬應甚苦，多少都在登筵時面諭。
卿須卽起出肅，以副延佇之思。
」 5月24日 ○庚戌，右議政李秉模上疏曰： 今之議者，無不以先收禁，爲目下第一義。
街談巷論，轉益如沸，奔遑憤鬱之狀，不以事往而少息。
以臣所聞，心驚骨痛。
愛臣者，勖臣以極言竭論，勿以身之不出而言亦不出；責臣者，責其區區於去就，而苟送時日。
二說者，臣皆受以爲罪，而由前之說，則大論至嚴，決不可附陳於辭本；由後之說，則不拘去就，卽卿宰以下之一時暫膺，旋可解免者之謂也。
惟臣所據之銜，一出腳則便已自處以其銜也。
情雖急於得借方寸，義不可以先壞大防。
此臣所以腔血之愈沸而請免之愈急也。
伏乞特許鐫解，俾遂反面之忱，得效披肝之願。
批曰：「展看卿疏，際有簷響之沛然，望望之餘，民事萬幸。
古人《商》霖之喩，若爲卿擬待。
矧今鼎席多曠，庶務委積，延佇之想，不啻如渴。
卿須勿復過引，卽起造朝。
」 ○大國人漂船有泊于定州之薪島者，定州牧使李義綱問情，多踈謬。
平安道兵馬節度使申應周，論啓其罪，以兵使例不得直罷守令，隻請令廟堂稟處。
備邊司啓言：「邊情所關，帥臣之勘罷守令，法例卽然。
兵使之但請廟堂稟處，是謬例，請推考。
」敎曰：「邊情奚獨爲然？戎政尤關紀律，勿憚文蔭守令，凡有犯科，莫或饒貸而辱君命。
」 5月25日 ○辛亥，次對。
右議政李秉模肅命，登筵白上曰：「臣旣以大官登筵，不可泯默。
殿下自嗣服以後，政令施爲，皆有所據，而至於今番事，有何可據乎？臣請以一言仰奏。
殿下若以臣言爲可，則不遠而復，此其時也。
臺啓雖如前謄傳，此不過皮膜之皮膜也。
向來吾亦雲雲之說，殿下豈不記有乎？今日登筵諸宰，亦必多未詳其本末，而如臣者，寧或不知？請以伊時文蹟，頒示八方，使中外曉然知之也。
臣聞內帑之財，贍給其日用，掖庭之屬，陸續於道路，居處之便，則無異於江榭名亭雲。
此則一不設禁，而王府之鞫案，竝令勿書，臣民之請討，一例牢拒，殿下何爲而爲此過中之擧也？」上曰：「向者二品入侍時，引故相崔鳴吉所謂『人臣當以王陵爲第一義』之義，諭之矣。
故相豈下於三學士，而樂爲其事乎？人有守經者，亦有從權者。
予則自有達權，而非欲鉗制群下也。
今若欲祈永國祚，則當爲漢、唐所不能爲之事也。
後世亦曰，漢、唐所不能爲之事，予必爲之雲爾，則豈不好哉？卿等每引周公爲言，而予與周公，所處各異。
若使周公處成王之位，則必不然。
予則非但欲全保也，此實爲國祚祈永之方。
予之所執，可以參前倚衡，言責則已付之三司。
卿若體國擔夯，則今日朝廷，庶可爲也，予當以和顔受之，不強拂也。
卿若不欲體國，則惟當各守其守而已。
」秉模曰：「外間物議，皆以爲新相登對，必有一言之感回天心者。
臣旣與諸宰登筵，見今朝廷安危未分、義理未明，豈可無一言仰格者乎？義理懲討，本非二事，伏望亟收禁令。
」上曰：「卿是初筵，故俾盡其言，今無可答。
卿則竟日言之，予則無所答而已。
」秉模曰：「臺啓如可盡去之，則朝廷豈有他可行之事乎？臺啓雖曰寸紙，足徵萬世鈇鉞之誅，顧不重歟？雖問諸市井白徒，莫不曰願禁令之快收。
輿人之誦，有不可掩矣。
」上曰：「予之盡祛臺草，切欲效法於三代也。
」秉模曰：「殿下以效法於三代爲敎，欲取周公之大義乎？」上曰：「非獨周公之事也。
雖大舜，有封於有庳之擧。
渠雖往來京鄕，比有庳之封，則有間矣。
予早朝臨殿，尙未進食，膈氣時至，酬應誠難。
卿更勿言此事。
」秉模曰：「臣固萬萬憂慮。
殿下若快許收禁，則上下擧措，自然得宜矣。
」上曰：「於萬斯年，自有無疆之福，此非但國祚祈永之道也。
至於世臣，亦庶幾同享太平矣。
卿等試思之。
蓋我國宗親，穆陵璿派以外，誰復有之？在予後嗣王，若曰某世有如此事，爲言，則豈不有光乎？孟子言：『有王者作，必來取法。
』我國卽一偏邦也，若蠻夷率服，則亦豈不好哉？我國雖偏小，而自肇創以後，靈長之業，已基於威化回軍之時。
尊周攘夷之義，永有辭於後世，至於此事，亦將使天下以予爲儀式，則予必曰予有後矣。
」秉模曰：「先收禁令，爲第二義也。
至於此下敎，亦一緦功之察也。
」上曰：「此非時急之事也。
」秉模曰：「此豈非時急之事乎？臣之今日之言，專爲護聖躬也。
」上曰：「卿旣以護聖躬爲言，而如是支離說去，盍思酬應之難也？卿則罷職退去。
」秉模曰：「臣雖罷職，有白衣登筵之例。
願畢前說矣。
」上曰：「罷職之大臣，豈可冒居筵席乎？卽爲退出。
」備局堂上鄭民始等曰：「大臣罄出腔血，庶有回天之望，而不惟不賜允從，旋降罷職之命，是何聖明之世，有此處分之過中也？」校理張至顯曰：「大臣之言，卽三司之言也；三司之言，卽一國之公論。
豈意大臣之請收禁令，而登筵半日，未蒙兪音，竟至有罷職之命耶？」命至顯罷職。
○右議政李秉模啓言：「天下萬事之無一不本於人主之心，卽從古告君第一義，而心之所發爲情，情或失正，則心不得其正，天下之事，無一得由於正，此自然之理也。
臣於年前伏見，傳敎中有曰：『七情不得其正。
』此適有爲而發也，而每一思惟，不勝掩抑。
竊以爲感泣千載之人，無如此敎；聖人一言之失，亦無如此敎。
是誠危微精一之幾，而間不容髮者也。
蓋其所謂感泣千載之人者，以殿下不掩其過，說盡衷曲，如日月之食，人皆可見矣。
若其終歸於大失者，以殿下之聖明，明知其爲過，而一番二番任情直遂，不復出於危微之間，而危者愈危，微者愈微，以至近來不忍聞之敎，而殿下之過擧極矣。
殿下上奉殿宮，凡於一政一令，一動一靜，陟降之靈，日監在玆，惟疾之憂，造次不移。
殿下雖欲自輕，一或念及於此，必有悚然而驚，惕然而悟者，而猶復以此作爲箝制之柄，惟恐外廷之不顚倒不慌亂，未知殿下，不欲以陟降之心爲心，殿宮之念爲念乎？夫如是，則非臣之所敢知，而如其不然者，殿下設有至切之私意，隻當隱之於中，宜不敢形之於色、發之於辭，以傷其洞洞屬屬之儀。
況可以張大其聲色，噴薄其辭敎，一直以箝制群下爲事，謂無奈予何哉？夫設爲非常之辭敎，以箝制群下，漢、唐中主，猶且恥爲之，曾謂殿下而爲此哉？情一失正，而其流之害，至於此極，臣實痛哭而不能已也。
今日大小廷臣，孰不以先收禁令，爲目前第一義，而惟臣過計之憂，則若不先捄其受病之根委，雖今日收禁，一有觸發，又安知不繼之以箝制之方乎？臣故敢以愼辭敎，爲收禁令之本，察危微，爲愼辭敎之本。
伏願聖明，念艱大之投，淸化理之原，一以慰陟降之靈，一以解殿宮之憂，一以副擧國臣民之望焉。
」上曰：「情之目有七，皆原於心，而心則一而已。
一有忿懥，餘皆發不中節。
向諭中雲雲，豈非實際眞境？不偏不倚，無有過差之謂中，而中無定處，時之義，大矣哉！譬諸承書批答之史官草冊，展時之中，在於兩片之中，卷時之中在於一片之中。
欲免子莫之膠滯，宜求聖人之活法。
是以常經之過差處，往往或爲時措之達權。
孔子言：『觀過知仁』，孟子亦言周公之過。
近來擧措，自有處得其常之衡尺，卿須體念。
」秉模又啓曰：「臣旣以淸化源、愼辭敎，爲收禁之本，請以收禁一事，更爲殿下陳之。
向來事，尙何言哉？尙何言哉？臣遠在藩任，未得其詳之一二，而雖以朝紙所傳所播者言之，其爲驚遑震蕩，不啻幾倍於年前。
宗國之得有今日，亦雲幸矣。
殿下何忍爲此哉？殿下試思之！殿下之於此事，曾有毫分錙銖之未盡於施其私恩處乎？王府之許多鞫案，竝令勿書；內帑之積，已竭於日用之贍給；掖庭之屬，長疲於醫藥之問訊；居處之便，反敞於亭觀；使令之足，至擬於官府。
殿下之私恩，有何未盡於毫分錙銖，而乃有此千古所未聞、所未有之過擧？竝與其一脈《春秋》之寸紙，而設爲大禁，從此大臣失其職，三司失其官，國不得爲國，人不得爲人，莫知稅駕之所。
求之於法，求之於義，求之於前聖已行之跡，果何所依據，果何所取倣歟？朝廷者，非殿下之朝廷，卽祖宗之朝廷，非祖宗之朝廷，卽天之所以付畀聖神，以敉寧億萬年無疆之基，而關和之重，一朝蕩然，典章之嚴，一場壞了，無大無小，汲汲遑遑，乃有甚於幹戈搶攘之際，此何爲也？此何爲也？竊覵殿下，亦未嘗不自知其爲過擧，而自一至再，不知悔改者，蓋欲以觀過知仁四字，以文其過，如是自信，如是自劃。
嗚呼！以殿下讀書窮理之工，豈料錯料誤解之乃至此也？所謂觀過者，卽臣前所陳曲施私恩之五六條，至矣盡矣。
過之又過矣，更過此一分，則決非聖人觀過之義，而乃所謂隻循一已之私，全廢天理之公也。
國史書之，野史記之，將以殿下爲何如主也？事不師古，鮮有其獲。
殿下若以臣言爲非，請以故事之可據者，一一叩問於臣，則臣當逐條以開聖心。
萬一所言，絲髮有違於古聖人之旨，則臣請伏鈇鉞之誅，以謝殿下。
如其所言，一皆當理，雖以雷霆之威，有不可以勒制，則不遠而復，此非其幾乎？顧今整頓之責，惟在於先收禁令，以張國論。
洞示自責之意，以爲方來之戒，則庶幾陟降悅豫，天人和泰，民謨國計，始可有次第着手之地，而如欲一日二日，苟冀出場，則竊恐安危之判，不待智者而知也。
伏願聖明，亟降明旨焉。
」上曰：「爲治，不以三代爲心者，蓋自棄也。
況恥君不及唐、虞，卽亦人臣常分。
莫曰唐、虞與三代豈更有之！眞所謂謂之不能者，賊也。
大抵漢、唐以來，骨肉鮮保，世愈降而弊愈甚。
至于我國，二百年來，黨禍禍人家國，若有一番人忠逆之換闆，輒使在家莫識東西之無罪宗英一人，塞其亂而應其變，寧不唉哉，寧不憤然？以今之俗，矯今之弊，其要道先務，莫過於初批中達權二字。
如是也故，卿等所謂駭擧，亦不自以爲駭，愈過愈駭，愈見其效，而庶挽邃昔淳厖之美，可掃北風雨雪之象。
此所以益勵于心，勉焉孜孜，鷄鳴而起，惟日不足者也。
苟使予心得諧，則我國天壤之間，隻是這箇和風甘雨、瑞日祥雲等吉祥善事，而肸蠁之徯應，於此可驗。
今筵千言萬語中，拈出此端，使之出擧條。
」仍敎曰：「敬禮有不可顧，右議政李秉模罷職。
」 ○領議政洪樂性上箚，請寢右議政李秉模罷職之命，仍乞同被威罰，批曰：「庶務叢脞，三事瘝曠，而辛勤枚蔔，辛勤招來，催開匪躬之鑰，欣接熙政之對，是日之所欲聽者嘉猷，所欲勉者分勞。
初聞第一奏，多引經旨，意出匡救。
且無論稱停與不稱停，一一和顔色而受之，轉輾爛漫，其爲說不止於觸諱，此非涉禁而何？近所設法而防禁之者，自有萬般秤量，則予固否德，其肯今日明日吐言食言，見笑於大方乎？敬大臣之義，雖聞於九經，觀於親親之首，揭其層累之先後，豈必歷階而注視？於是乎有朝筵之處分，豈樂爲哉？非得已也。
箚辭不允。
」 ○備局堂上鄭民始等上疏，請寢右議政李秉模罷職之命。
批曰：「尊禮於大臣，豈比三司之位卑？新蔔初筵，尤異於尋常筵對，而有今日之處分，誠非獲已。
大抵禁令，欲其惟行。
不如是，何以行此令乎？卿等與同被勘之請，過矣。
勿辭行公。
」 5月26日 ○壬子，判中樞府事樸宗嶽、金憙上箚，請寢右議政李秉模罷職之命，批曰：「右相筵奏，出於朝紙。
見此，當識處分之本意矣。
」 ○以洪仁浩爲司諫院大司諫。
○奉朝賀鄭存謙有疾，遣禦醫，持藥物看疾。
5月29日 ○乙卯，展拜于景慕宮。
○遣承旨，諭領中樞府事蔡濟恭入城。
六月 6月1日 ○丙辰朔，敎曰：「値千載難逢之慶辰。
此時忭祝歡喜之心，其可容言？飾慶之道，推恩爲大，莫過於霈典。
今月卽月初也，又當歲抄，雜犯諸罪，當鹹宥。
有國則有等威，一有幹犯於此，豈或乍配旋宥，此果何時乎？長城府遠竄罪人金履素特放，仍施蕩滌之典。
明其罪、暴其心，卽罪彼知彼之一拳肺石，不待本事之自暴。
疏前一日筵奏，可謂證案矣。
執其跡而論其罪，亟用加倍之律，以寓責備之意者，欲有今日之處分也。
南海縣安置罪人金鍾秀，特爲放還鄕裡。
嚴法信令之意，雖有處分，若此則鼎席何時備員？苟使太阿在上，紛聒之帖然，亦豈難事乎？前右議政李秉模敍用。
設法而禁之，特格例間可笑事。
雖有李敬一百千輩，何可拘彼乎？顧其職則三司也，三司卽公論所在。
曰罷曰削雲者，以其重惜職名，兼寄禮待之意。
不然，一番責敎足矣，何費辭敎乎？至於擧措之貽辱，前未聞後未聞，亦何足責？以今大霈，不宜獨漏，濟州牧竄配罪人李敬一等放還。
處分如是處分，言事如彼言事，固無不可。
但以非涉禁而甚於涉禁，有此嚴處，其人永棄，終有可惜。
江華府放逐罪人李益運，特爲分揀。
罪則微眚，以軍號事定配罪人樸宗甲、洪受浩放送。
」 ○敎曰：「南海罪人事，初欲待此時出陸矣，放還之命，有激而發也。
今於處分之後，席間敢有欲爲聞喙者。
然則此時此放，予不知此月而然乎？放鄕猶涉於罪名，以放送擧行事分付。
」 ○敎曰：「逢此慶辰之月初，飾慶之政，先施於敷恩。
恩乎雲者，豈爲德我感我？予聞曾聖之訓，一樹之裁培以時，猶以爲孝。
草木之無知，猶然，況生人之倫乎，且況世臣乎？枳者蘇，塞者通，竄者宥，當之者且置之，當之者之子弟，爲父兄之心，安得不攅手相顧，樂此慶辰乎？此所謂宵枕耿耿，未明求衣，冒雨而臨殿，揮汗而疏決者也。
然此皆屬於外面，譬若爲學之工，近於爲人非爲己。
予又聞之，孟子之言有曰：『富貴無足以解憂，惟順於父母，可以解憂。
』與其慰悅八方兆庶之情，覃惠而普澤，豈若一分仰寬之爲浹洽於予心乎？慈心無私，私恩雖絶於私家，至於天理人情之不容已處，豈無隱痛之不露於色辭間哉？麟漢之自幹，不但公法之所難逃，卽亦私門之所斷腕。
有一麟漢，何關於奉朝賀與洪龍漢弟兄乎？安世多故，何累於安世；柳惠自異，何嫌於柳惠？且以近世已例言之，李師命之以兵判伏法也，其弟故相李頣命，卽爲無礙行公於官職。
聖祖之處於世家尙若此。
況是家何家？豈特比之師命之於頣命乎？今日洪龍漢弟兄之收錄，卽奉朝賀之無事；奉朝賀爲無事地處，則慈心之歡喜忭幸，必有勝於十獻瑤冊、百進康爵，而小子定省之際，始可以釋宿昔之鬱，而怡然於心中。
今日之先務，孰過於此？前承旨洪駿漢、洪龍漢陞除同敦寧。
今政加設下批，俾參誕辰起居之列。
如是則慈心悅矣，予心慰矣，大義固矣，私恩伸矣。
雖謂之質諸聖人，無惑可也。
令銓曹知悉。
因此而又有提飭者。
僉議之外，事情似然，有繡衣抄啓之命，而伊後言端矛盾，未免姑置。
其家爵秩雖自如，因査事之相持，又將不得進參於慈宮誕辰賀禮之內班。
慈宮有兩姑母，一適景平家者，今無可論，一適此家，老人之年，已至八耋。
此時若得入覲於慈宮，則慈宮之心，以見此老人，若覿奉朝賀，其仰慰而仰怡，何異於兩同敦之入來乎？然所坐關係，不可以特敎闊狹者。
其伸其否，當付公議。
故監司趙曮關西被論事中，未決發賣小米一款之果是詳定外條與否，其外如有可査之端，竝令繡衣，行査以來。
其可考文券，近來回啓粘連諸紙，竝爲齎去，與道伯眼同會査啓聞。
」仍以李相璜爲平安監營按査禦史。
○復授前左議政金履素、前右議政李秉模相職。
諭履素曰：「處分所以爲天下萬世立大防也，卿必渙然知罪。
然是豈卿之獨爲？特以班資之啓先，處分隻及於卿矣。
逢此慶辰，敷此霈典，而賀儀之班，鼎席當備。
復授相職，催卿承召，卿其乘馹上來肅命。
」諭秉模曰：「初筵處分，豈得已乎？今此復拜，爲此慶辰，政府備員然後，自有應行之事。
卿須卽爲入城，從近肅命。
」 ○禮曹以惠慶宮誕辰陳賀節目啓。
敎曰：「慈宮誕辰陳賀，慈殿以自內進表裏，縷縷下敎，而此月豈可不如例行禮，以伸此時祝岡之誠乎？連爲仰請此節目，待下敎入之。
」 ○以金履翼爲吏曹參議，南公轍爲成均館大司成。
○敎曰：「大雨時行之節，夜霈朝霑，三農萬幸，而急流驟過，必有漂頹。
彼蚩蚩之類，徒以床床之苦，或有及溺之慮，豈知好雨之爲好雨乎？令判尹嚴飭各部，蝸屋漂頹，一依新頒式，令隨卽報聞，無或滯留。
」 6月2日
三司〈掌令趙鎭井、獻納沈鏗、校理尹光普、正言李肇源。
〉合啓言：「金鍾秀不可絶島安置而止。
請南海縣絶島安置罪人金鍾秀，先施薦棘之典。
」批曰：「依啓。
」 ○遞大司諫金履翼。
以登筵失儀也。
○掌令趙鎭井登筵傳啓，慌亂失儀。
校理尹光普請施刊削，永拔臺望，從之。
敎曰：「不但貽辱臺閣，朝廷之羞恥莫甚。
如許之人，通擬臺閣，其罪不輕」，命銓官李??罷職，具庠從重推考。
○以金載瓚爲吏曹參判，鄭緻淳爲吏曹參議，李在學爲工曹判書，金履禧爲司憲府大司憲。
3月21日 ○戊申，增置黃海水軍虞候。
黃海水使李海愚啓言：「行營、本營，隨其風和風高，水使與中軍疊相留住，而所謂中軍，實則褊裨，人微地輕，難責彈壓。
且行營則雖當風高之時，海防重地，不可暫曠，而殆若主管無人。
臣營之獨無虞候，大是欠典。
若以有履歷地望者差遣，則控制之方，必有得力。
設置之難，隻在廩料，而當於中軍元料，略有所增，校卒等料布，得三百餘石穀物，足以分排。
臣營句管軍餉耗，大米一百五十石、小米二百石，許令題給。
請令廟堂稟旨分付。
」備邊司啓言：「黃海水營行營留住之時，假褊裨以中軍之名，使之居守，果極踈虞。
接濟之資，亦不難辦，依狀請許施，恐合事宜。
」從之。
○以丁範祖爲吏曹參判，宋鍈爲司諫院大司諫。
○遞全羅道兵馬節度使吳毅常，以李潤謙代之。
以金燨爲忠淸道水軍節度使，尋遞，以尹範叙代之。
3月22日 ○己酉，禦熙政堂，親傳鹹興、永興兩本宮衣幣香燭。
命閣臣、京畿監司，陪詣至東門外，遞傳於地方官，著爲式。
○先是，閣臣李晩秀奉使嶺南，取文純公李滉手簡、文元公李彥迪《大學續或問》以進。
至是，上題其卷首，命藏于陶山、玉山兩書院。
3月24日 ○辛亥，次對。
戶曹判書沈頣之奏曰：「臣於昨日承命，看審舊摠府、漏局等處，圖形以進，而至於欽敬閣，則樑椽腐傷矣。
」上曰：「如許大廈，其孰下手？三間漏水閣，特其餘事。
決知其有巖墻之慮，而猶且任置，實涉未安。
欽敬閣則顧名思義，實有所重。
苟屬無用，則周之明堂，孟子猶請毀之。
此亦欲毀則撤去，欲壽則修葺。
苟欲修葺，雖雲難於下手，豈無可爲之道乎？」頣之曰：「改建誠難。
」鄭民始曰：「隻令改瓦，牽架補漏，亦足改觀矣。
」上曰：「此是世宗朝所創，而爲我國之第一傑構，至今巋然若靈光。
此若修葺，則亦係堂構之一端矣。
十二仙童等儀器遺制，昭載於文跡，足可倣而設之。
故今之熙政堂前自鳴鐘之水激轉斡者，亦是傳襲於遺制者。
似此儀器，如丁遇泰者，足能成樣。
至若架屋之制，如許巧匠，何處得來乎？」 ○持平洪秉臣啓言：「薦棘罪人金鍾秀，罪惡貫盈，聲討是急。
薦棘之請，雖幸蒙允，而傳旨未下，故王府擧行，尙此遲滯，三司加律，因是不繼。
臣謂亟降傳旨，使三司得以繼發，夬施當律宜矣。
」敎曰：「聲討之誠，非不知也，以避嫌退待之蹤，挺身留身，獨陳所懷，有關後弊。
從重推考。
」左議政金履素曰：「持平洪秉臣引避退待之後，又復進前，雖緣急於聲討，不暇他顧之意，而臺體則不然。
雖已特敎重推，不可推考而止。
請罷職。
」敎曰：「惜卯自惜卯，壞例自壞例，遞差。
」 ○召見回還書狀官鄭東觀。
東觀進聞見別單： 一，皇帝雖在耋齡，精力康旺。
每歲正月幸圓明園，三月幸盤山，初夏幸熱河，秋冬之交，會蒙古諸番王，獵于口外地方。
通計一年，遊幸之日過半，而今年二月，將幸天津縣觀水圍。
每於經過地方，蠲免本年地丁銀糧十分之二雲。
一，皇子見存者四人，八王、十一王、十七王，俱無令名，唯十五王，飭躬讀書，剛明有戒，長在禁中，聲譽頗多。
皇孫中皇長子永璜之子定郡王綿恩，才勇過人，自八歲已能騎射，命中派管旂營，最承恩寵。
今年正月諭旨，褒嘉晉封親王。
彼中物議皆以爲，來頭屬意者，尙不出此兩人中雲。
一，閣老和珅用事將二十年，威福由己，貪黷日甚，內而公卿，外而藩閫，皆出其門。
納賂謟附者，多得淸要，中立不倚者，如非抵罪，亦必潦倒。
上自王公，下至輿儓，莫不側目唾罵。
劉鏞之劾奏、王傑之卻衣，人稱朝陽之鳳。
福康安稍欲岐貳於珅，頗自矜持，收拾人望，而寵權相埒，勢不兩立。
皇帝欲兩解之，每出康安於外，討平後藏，巡撫四川，上年八月始還京城，旋命巡撫兩廣。
康安泣告：「臣非敢辭勞，但皇上年尊，天津行事又在明春，臣於此時，理難遠離」累次懇奏，僅得準許。
康安之意，專在慮珅，而今番船廠按査之行，亦未必不出於珅意雲。
一，中朝人物，則首相阿桂功高望隆，上而皇帝委任，下而廷臣倚重，每於巡幸，則必令留守京師。
雖以和珅之憸狡，亦不能售讒間之計。
雖無赫赫之事業，忠廉自持，頗有民譽。
福康安南征西伐，軍功自著，以才略見推。
文學則禮部尙書紀均、翰林學士彭元瑞，博雅贍敏，最於廷臣。
凡有考試之事、編輯之役，兩人必在其間雲。
一，貴州學政洪亮吉，奏請《禮記》改用鄭註。
禮部會議以爲：「陳澔集說，頒行日久。
若慕復古之名，紛紛請改，徒使士子靡所適從，于經訓學術，均無裨益。
請依前用陳註」，事竟不行雲。
一，滿、漢旗民之勞逸苦樂，不啻懸殊，雖田畝之稅，漢人所輸倍於旗下。
名屬旗下，漢人莫敢誰何。
臣於關外，見漢人之與我人酢酢者，曰：「旗下歲食銀，二十四兩，雖有當差，不過一時趁役而已，民家則白效勞矣。
」此是不平之言也。
漢人之以謗訕誅殺者，前後相繼，而南方士大夫，尙有不心服者。
武陵有貢生歐陽緯者，作祛鬼檄文，譏嘲時事，多犯忌諱。
因歐陽成梯挾私嫌訐告，照以邪言煽惑之律。
知縣閻重鎰，以不能査發奏聞，亦爲嚴處雲。
一，蒙古四十八部落，人皆獰悍，近益強盛，皇帝每羈縻之。
與滿、漢通同作宦，蒙王新立，則嫁以公主。
其俗最重番僧，敬如神明。
故旣令蒙人之爲喇嘛僧者，主在京寺刹，凡有番僧之爲蒙古崇奉者，輒加尊禮。
年前班禪圓寂之後，蒙古諸部中，有欲以汗王子弟，謀占其禪敎宗派者，皇帝諭旨禁之。
以此見之，班禪之格外尊奉，亦非專出於篤信其道。
熱河之逐年幸行，或以爲不無微意雲。
○首驛張濂聞見別單： 一，皇帝一年之內，遊幸無節。
歲首在圓明園觀燈，夏往熱河避暑山莊，秋冬之交，會蒙古諸酋，行獵于口外地方雲。
一，皇帝早膳已供，而不過霎時，又索早膳，宦侍不敢言已進，而皇帝亦不覺悟。
其衰老健忘，推此可知。
一，大國例於春秋，頒定涼帽暖帽換着之日字，上自皇帝，下至軍民，同日換着矣。
上年八月念後，皇帝廻自熱河，時日氣稍寒，遽着暖帽。
皇帝旣已換着，故諸臣隨以換着矣。
九月晦間，天氣更暖，皇帝改着涼帽，諸臣又換涼帽。
皇帝始覺諸臣改着之由，以爲：「諸臣之不待定日，涼帽換戴，隨我而行，此是我年老之緻，何尤於諸臣？」因嗟歎不己雲。
一，今番琉球國使臣呈稱，該國王因前年福字箋、玉如意等賞賜，恩眷特異，不勝惑激，每年節行所進方物，懇請準受。
禮部將此轉奏，奉旨遵行，而二月初一日，使之廻國雲。
一，以淸人爲名商，無論貴賤，俱屬八旗，例有俸銀，而漢人則除從仕者外，其所爲業，非農則商。
道上之車服華麗者，無非淸人，儀形困悴者，皆是漢人，則貧富之判異，於此可見。
一，淸人非但專主兵權，而又擇州縣之腴饒者，盡授淸人。
故漢人則宦途日窄，登科多年未一命者，亦多有之雲。
3月25日 ○壬子，敎曰：「今夜卽明陵忌辰。
行祀之時，忌辰雖有所重，大享亦有所重。
今夜誓戒，當如儀親行。
雖無磬鍾之鏗鏘，而盛服臨殿於陵享將事之際，揆以情文，合有裁量。
今夜誓式正時，進定於齋所呼唱起寢之前，自今爲式。
凡大祀誓戒之夜，如値陵寢忌辰，正時之進定，用今儀。
」 ○以趙宗鉉爲司憲府大司憲。
○禦仁政殿，行宗廟夏享受誓式。
3月27日 ○甲寅，流金海前府使李文喆于宣川府。
義禁府啓言：「李文喆外托自備之名，內售料利之計，公穀公貨恣意攛那，立本取剩。
補賑與防役之外，贏餘三千九百四十兩，任自區處，都歸私用。
請以此照律。
」判曰：「再昨年嶺倅之憑公立本，兼濟己私，必非武倅一人。
此囚獨置重典，雖似斑駁，事旣登聞，亦何可曲護乎？渠之不能謹愼，與被罪他囚，同惡相濟，可以推知。
施以當施之律。
」 3月28日 ○乙卯，京畿觀察使徐龍輔狀啓曰： 日前馬馬海權管鄭履綏赴任之行，到臨津，爲坡州衙客校隷輩所侵逼，至於扶執牽挽下上街路，行中物件亦多掠奪。
事關變怪，先爲發關，査問于該牧使處矣。
坡州牧使申大坤牒呈內，不無拘嫌，不得擧行雲。
關問之後，強引不當引之嫌，曲爲分疏，大關紀綱，不可仍置。
坡州牧使申大坤罷黜，罪狀令攸司稟處。
衙客校隷等，自臣營査實，分輕重照法，勘處計料。
敎曰：「鎭將雖卑，卽亦命吏。
法從自別，何論外補乎？邑客土屬之犯法從命吏，至於扶執牽挽之不足，搶掠行中物件雲者，萬萬駭然，事未前聞。
近來國綱，雖曰掃地，焉敢乃爾乎？若此不已，久勤邊將，不得出頭於沿路邑底。
旣聞之後，眞所謂問牛喘，豈可尋常處之？該權管之下去，已至多日，則抑何意思，極意周遮，今日始乃強爲狀聞？道伯事之駭然，罷拿輕矣，特以時有句管之事，十分參酌，該道臣徐龍輔緘辭，從重推考，憲府臺諫牌招，城鑰前發緘取招。
所謂犯科諸人，竝令箕伯捉緻重治後，馬馬海充定隷卒，同騎諸人亦爲嚴治。
該牧使初不懼怯自首，營題之下，敢稱引嫌者，節節放恣。
申大坤所佩密符，發遣宣傳官奪符以來，亦令箕伯，大張威儀於大同江邊，拿緻嚴棍狀聞，俾遐土愚氓，知尊命吏，乃所以尊朝廷。
」 3月29日 ○丙辰，召見禮曹判書閔鍾顯。
命鍾顯考出《大明集禮》朝祭服冠制。
上曰：「予於祭冠一事，欲爲釐正者久矣。
今値大享之時，將問於卿等而處之。
大抵朝士之章服，自有國制，而近來衣服之侈靡成習，實爲痼弊，其中朝服祭服，尤爲緊重，宜有一定之制。
濟監之黑衫、工曹之祭冠，設置貢人，頒給諸臣，實有本意。
近見陪享執事，皆不着官件之頒給，別用私制之華美，此非但違於禮制，亦出於尙侈之一端。
雖以《五禮儀》、《大明集禮》等冠服圖說觀之，隻有祭冠之制，隨其品秩，梁數之多少差殊，而至於朝服，旣無冠樣之提及者。
以此推之，冠制似無朝服祭服之別焉。
然則朝服冠之通用於祭服，可知。
此非特禮說明有所據，且況爲省弊祛侈之一道乎？至若笏之用牙用木，亦隨職品之崇卑，今則微官庶僚，亦皆捨木取牙，豈不欲復舊制，而易緻騷擾，姑不申明，而諸臣中亦豈無意在守法，而拘於駭俗，不能爲之者乎？」 ○敎曰：「今日之弊習，莫甚於衣章之侈汰、儀文之浮靡。
雖似二岐，其歸一也，禁侈則自可祛靡。
一朝困難反古，近來綃袍、絛帶、纓靴之飭令，蓋欲取次省約，以求其慣於眼計有餘之效。
且以大享時服色言之，記昔予以亞獻陪享之時，卿宰享官，多用工曹之冠、濟監之衫。
今則引儀、奉俎官，亦恥不着焉者，可見侈汰之日痼。
至於祭冠，則尤涉浮靡。
《大明集禮》、《五禮儀》之所不載，而俗制紕繆，以金冠漆冠分用於朝服祭服者，旣乏意義之明證。
況於《通編》有通用之法式者乎？自今大享獻官以下，惟上衫之紅羅靑羅外，冠裳竝通用，而官給之件，亦當自如。
朝服陪從者，仍着其冠；黑團領先詣者，換着官件。
攝行，則雖大官獻官，用官件，俾滌弊習。
今享卽令初獻官以下皆着官件。
笏之用牙木，亦有等級，而今反通用。
觀於此，在侈邊則當通用而不通用，在不侈邊則不當通用而通用，事之無謂，孰甚於此？當一例復古，而定品分執，還或相妨，姑不指一申禁。
堂下官之朝服祭服，欲執木笏者，皆令從便。
」 ○罷兵曹判書具庠職。
長湍府使徐有和有罪，上命兵曹拿緻嚴棍。
庠以特敎用棍例，不拘齋日遂棍之。
上以親祭禮重，有是命。
夏四月 4月1日 ○丁巳朔，開城府留守李秉鼎狀啓言： 本月二十八日，本府南部造井裡偶然失火，延及惠民九裡街、郭莊三裡，燒燼六百四十四戶，燒死者七名。
燒死人恤典，依式題給，亦自臣營，量給錢米於燒戶，私山材木，從優許斫，期於從速奠接。
敎曰：「觀此松留狀聞中被燒民戶之數，豈勝矜惻？失所號呼之狀，如在目中。
取考癸酉謄錄，戶數及緻傷數爻相符。
恤典及穀物移轉，身布軍役限年減給，幷依癸酉年例。
嚴飭守臣，別加顧恤，斯速奠居後，形止狀聞。
言念許多民人之露處彷徨，何論前例之有無？副司果徐有聞，開城府慰諭禦史差下，將此傳敎辭意，曉諭慰撫以來。
」 ○以鄭昌順爲兵曹判書。
4月2日 ○戊午，作衿川行宮。
京畿監司徐龍輔啓言：「園幸沿路地方中，果川境內，嶺路旣峻，橋梁且多，每當幸行之時，不勝惶悶。
且於治道之際，民力倍入。
自上深軫此弊，屢勤便否之命，前後道臣，皆以衿川路程之便好，已有陳達。
臣於今番看審，則非但道裡遠近，無甚懸殊，地旣坦夷，路且平闊，以此爲定，無容更議。
明年幸行時擧行諸節，旣承筵敎，衙舍修理、道路除治等事，不可不及今經紀。
聞關西南塘城築城餘錢，尙餘一萬三千兩雲。
請姑先取用。
」從之。
4月3日 ○己未，禦仁政殿，親押春享香祝。
仍詣太廟，省牲器，仍齋宿，召見禮曹判書閔鍾顯、奉常提調徐有防、典牲提調李得臣。
敎曰：「親享笏記，毛血盤節次，不當爲小註。
此後獻官降復位前，先呼祝史，撤毛血盤授齋郞之句，自上行禮始於迎神八成爲好。
以此定式。
」謂奉常提調徐有防曰：「親祭與攝享，牲數有異乎？」有防曰：「同用牛一，而羊豕之類，攝行時差減矣。
」敎曰：「羊則親享時，亦依攝行時定數爲宜。
非敢節省也，羊非土産，其在億萬年悠久之道，正宜深思也。
」 4月4日 ○庚申，親享于太廟。
4月5日 ○辛酉，次對。
召見松都慰諭禦史徐有聞。
上謂左議政金履素曰：「太廟大享時，守僕二人，奉出六十功臣位闆，出入之際，不謹可知。
今若造木闆，盛奉十餘位，以次奉出似好。
先朝每以功臣位闆敬奉事，有嚴飭。
且卿先世，亦有功臣，每見奉出之不謹，子孫之心，豈不悶然？」履素頓首稱謝。
敎曰：「罪人金鍾秀薦棘傳旨，姑置。
」承旨徐美修曰：「鍾秀罪惡貫盈，斷案已具，臣雖不敢不承命書之，亦不敢遽然頒布矣。
」上曰：「斯速頒布。
」正言李肇源、持平鄭晩錫將爭之，方起伏，上曰：「人皆可誅，而所謂臺諫，無一言討罪。
至於李肇源，如欲保家，不可如此矣。
名以臺諫，旣不能討其罪，亦何不能暴其心乎？有可言之端則言之，無可言之端則不言而已。
一味漫漶可乎？」肇源等曰：「惟願還收俄下傳敎，而亟降處分矣。
」上曰：「旣無一言，而何以處分雲乎？所謂當處分之罪，何罪？」肇源等曰：「不可勝言。
」上曰：「今番鍾秀之罪，何罪？」肇源等不能對。
上曰：「然則鍾秀無罪乎？」肇源等曰：「合啓盡言之矣。
」上曰：「三司合啓措語，能誦奏乎？非謂惜金鍾秀而如是也。
臺閣事體，貴在明白。
旣欲請寢，則明言其罪之如此可也。
人皆有公論，常時救鍾秀者，謂律名之不當至此，無所不可；常時攻鍾秀者，謂律名之當止於此，亦無不可。
曾忝大官者，謂之島配輕，則其罪可知，而無一言明其罪，隻請還收俄下傳敎，可乎？顧其職名，誠可惜。
」肇源將起伏奏，上曰：「就座。
如欲爭執，退而爲之。
正言未熟臺體，限金鍾秀決末，不得遞矣。
」肇源等更欲奏，命從重推考。
履素曰：「臺臣啓批，每下支煩之敎，三司爭難之際，安得不支煩乎？殿下以好生之德，每加寬恕，大有妨於世道。
三司諸臣，不宜過加摧折。
」副校理樸崙壽、副修撰沈奎魯，起伏將奏，上曰：「諸玉堂禁推，斯速出去！」美修曰：「如金鍾秀之極惡大罪，雖嚴加處分，今日人心，難保其如何，而況如是容恕，則恐有無窮之慮矣。
」 ○大司憲趙宗鉉、執義崔重圭、掌令吳泰賢、洪克浩、持平鄭晩錫、申光嶽、副校理沈奎魯、正言李肇源、副修撰樸崙壽所懷，請薦棘罪人金鍾秀，亟降傳旨，使三司得以繼發，快施當律，不允。
宗鉉等所懷以爲：「薦棘罪人金鍾秀，罪惡彰著，斷案已具，而至今假息於覆載之間者，尙可曰國有三尺乎？當加之律時急，而傳旨未頒，懲討之典莫嚴，而合辭久闕。
伏願亟降傳旨，使王府趁卽擧行，使三司得以繼發，快施當律，以伸王法焉。
」敎曰：「不待卿等之言，今日則齋日已過，欲爲措辭決處矣。
」 ○命安置罪人金鍾秀薦棘傳旨，更待處分。
敎曰：「『明其罪、暴其心六字，卽抵辟與不抵辟之究竟法也。
近來聲討之說，非不多也，殆涉徒仰客口。
如是而謂之明其罪，可乎？至於暴其心一款，設有可暴之端，除非其家人，孰知腔裏本情而鳴冤乎？然則未明其罪、不暴其心者，將何以徑先置辟乎？雖於下賤至微之類，猶捧侤音然後，考法定罪。
彼雖無狀，卽曾忝大官之列者乎？爲彼之計，惟有緻之司敗，考覈情實，而身犯惡逆外勿鞫，在於法典。
旣不得執跡而用律，則雖謂之止此足矣，可也。
此傳旨姑爲置之，更待處分。
」 ○三司所懷以爲：「臣等俄陳所懷，特蒙兪音，當發之啓，將欲陳達，伏承繼下傳敎，相顧愕貽。
今以明其罪、暴其心，爲究竟之法，而渠之心跡彰露於渠疏，則今豈有更暴之心？渠之罪惡，臚列於合辭，則亦豈有更明之罪乎？其將心綻著、積罪貫盈，特一戴頭之鬼耳。
雖承縷縷面諭，臣等惟知嚴討而已。
」答曰：「不允。
」 ○大司憲趙宗鉉所懷：「面諭之下，煩瀆惶恐，而聲討方嚴，輿憤莫伸，惟願亟命還寢。
」命遞差。
○承旨李勉兢、徐美修、兪漢寧、李魯述等，聯名啓曰：「臣等伏見安置罪人金鍾秀薦棘傳旨姑爲置之之敎，臣等聚首愕眙，實不勝憂歎之至。
噫！鍾秀之罪，固宜當日置辟，快定國是，而以其名在大官之故，漸次加律，自緻遷就。
豈意傳旨姑置之命，遽下於群情顒俟之日乎？鍾秀疏中滿紙不忍之兇言，自其口說出，自其手書納者，不待考覈，已是渠之斷案，而執跡論心，綻露無餘。
更有何其罪之不明，而其心之可暴乎？忠憤所激，相率聯籲。
伏願收還俄下傳敎，使當施之律，得以夬施。
」批曰：「匪吝於彼，不問則不可施法，且問之爲難也。
人亦近甚朽誖，難保其眞無可暴之心，往往有失其常度處，又安知無未盡明之罪乎？罪疑寧失於不經，豈或泛然商量而有今日處分乎？」 ○持平鄭晩錫、正言李肇源啓言：「臣於薦棘罪人金鍾秀傳旨置之之命，不勝愕眙之忱，敢效爭執之義，未蒙允可，薦承問備。
請命遞斥。
」批曰：「曰宥曰殺之義，靳之爭之，不害爲兪咈各當。
一時問備，不過匪怒，豈可以此引嫌？勿辭，亦勿退待。
」 ○削持平洪克浩職，遞執義崔重圭。
重圭將奏事，命遞差。
克浩進前將奏事，上曰：「此人從前擧措多可駭，當竄之濟州，而姑代以黑山島投畀。
」左議政金履素請寢，乃命削職。
○命長湍馬兵改號以別驍士。
摠戎使鄭民始啓言：「卽見長湍府使徐有和所報，則本府爲防營時，有別驍士、馬兵名色矣。
自罷防營後，罷別驍士，而隻有馬兵，故人皆厭避，無以充伍，戎裝戰馬，全不成樣。
若改以別驍士，則在軍制，別無防礙，而人皆願入，易於塡充，如是變通似宜。
」從之。
4月6日 ○壬戌，以金履翼爲吏曹參議，閔台爀爲司憲府大司憲，金履成爲司諫院大司諫。
○承旨閔昌爀啓言：「今者南海薦棘罪人金鍾秀加律置之之命，此何事也？彼疏中數三轉語，無難下筆於不忍言不敢道之地。
以若知遇，以若地望，有何不滿於今日之朝廷，而乃敢爲此蔑倫敗常之擧乎？明其罪、暴其心，然後次第用法者，誠如聖敎，而將心之誅，其法甚嚴，則帶得不滿不平於言意之外者，此非將心而何？亦豈非明其罪、暴其心之明證乎？尙今假息，未卽處斷，實是腐心痛骨之不足。
伏乞還寢姑置之命，夬擧應行之典。
」批曰：「獨啓，故重臣李潭後初有之例。
有難循例賜批。
」 ○持平鄭晩錫、正言李肇源、校理尹悌東、副校理李相璜、修撰鄭東觀，伏閤三啓，力請還收金鍾秀薦棘傳旨置之之命，竝以勿煩賜批。
○左議政金履素上箚曰： 金鍾秀之負犯何如也？疏語之窮兇，斷案已成，則罪豈有不明，設心之至憯，路人皆知，則心豈有可暴？以其心之無一分可貸，故論其罪，則雖萬戮而有餘。
凡今北面於殿下之庭者，孰不欲沫血緻討，夬覩典刑之亟施，而特以拘於啓例，尙未推到於應行之典，而至於昨日，幷與已蒙允之薦棘，而歸於中寢之地。
若以其曾在大官，不得設鞫而徑先用法，或欠審克，則此亦有不然者。
夫情跡之可疑者，雖非大官，求生必死，固聖人欽恤之政，而今鍾秀，以其心之所萠，以其手而投疏，則滿紙兇言、全篇悖說，卽渠之眞臟也，輸款也。
豈有可問之端，未吐之情哉？惟當亟揮乾斷，以伸天討。
臺閣諸臣，守閤求對，徹宵至午，而未蒙召接，尙靳允兪，恐有歉於大聖人轉圜之盛德。
伏乞聖明，收還昨下辭敎，以爲次第懲討之方，以幸世道，以副輿情。
批曰：「昨筵言辭之未罄，今又有文字之替陳，卿謂詞感而理奪，文字勝於言辭歟？昨何草草，今何耽耽？此則竊爲之惑焉。
無論若此若彼，蔽一言曰，非吝于彼，寧失於不經。
此正欽哉欽哉，惟刑之恤哉！卿須諒之。
」 ○特擢大司諫金履成爲兵曹參判。
履成上疏曰： 好生惡死，禽獸猶然。
人爲物中之靈，豈不知自愛其命，而臣而欺君，生不如死。
玆敢悉陳愚見，以俟金木之誅，伏願聖明垂察焉。
噫嘻！金鍾秀之前後負犯，知莫如臣。
蓋其好名之心，甚至於掠美務勝之癖，輒忽於忌器，此所以惻怛之意常少、憤厲之氣常多。
雖以前此還給之疏論之，臣亦追聞其槪，而何其不仁之甚也？惟我慈宮，德葉元吉，運値中否，竟未母臨於臣庶，此臣庶之至痛也。
何況篤生聖人，慶延文孫，宗社生靈，萬世有賴。
今日北面於殿下者，固當如事母臨，各盡忠愛，則何敢以不忍聞之聲討，有事輒提，以增孝思之悲乎？且其同日特恩，均在兩家，而金漢老之摠管，不以爲不可者，抑何心哉？今若以此聲罪，則彼將何辭自明，而至於今番疏辭，其所謂做錯，猶未知何所的指，則論以極律，恐非欽恤之道也。
竊伏念殿下之意，欲以微罪罪之，以附生路，而罪名不明，則人心不服；人心不服，則王法不重。
臣愚死罪，竊以爲由前之罪，當討而不討，由後之罪，當覈而不覈。
大聖人權衡稱物之義，恐不當如是也。
大抵人臣事君之道，固當一直無隱，以俟正命而已。
若以禍福二字，先着肚裏，巧自安排，以圖自全，則背國遺君，何憚而不爲哉？臣竊見近日聲討，則其於做錯二字之中，未能拈出情跡，而糢糊說去，旣昧牖俗之義，至發涉禁之語。
其聲討之不誠，孰有甚於此哉？一覈之請，乃是三司之責，而側聽屢月，終未得聞。
前席之啓，異於私室之言，而虛僞成風，殆同面瞞。
嗚呼！世道之不直，胡至於此哉？何幸日月之明，俯燭此習，至發於昨日傳敎，又以明其罪、暴其心，爲究竟之本，此豈鍾秀之幸哉？世道自此而可正，王法自此而可伸，隄防自此而可嚴，此誠國家萬世之幸也。
薦棘之啓，雖曰蒙允，而傳旨未下，不得擧行，則徒有薦棘之名，而未有薦棘之實。
王言之不重，王法之無信，誠非細憂也。
臣以爲亟下傳旨，明示好惡之正，次以勿拘法典，考覈情實。
其所隱晦之語，果有明的之罪，則王章三尺，在所不饒也。
臣以標榜中危臲之蹤，徒知無隱，不避近嫌，則縱荷天鑑之孔昭，那免鋒鏑之立至乎？不知臣心者，必以爲意在營護，而臣雖昏陋，豈有一分爲彼之心，甘心於自陷大戮哉？誠以荷聖上罔極之恩，以全身家，故不忍以心內無稽之言，反欺聖明也。
伏願聖明，憐臣愚衷，特賜照察，倘以臣言爲可，則亟允臣請，以開盤覈之路；以爲不可，則快正臣罪，以爲妄言者之戒焉。
批曰：「爾之姸媸，知莫如予。
爾有率着之病，病處還或爲長處，所以不棄至今者，是耳。
今於爾疏之來也，義理分數，剖如破竹，一閱眸明，再閱襟豁，爾誠不負所知。
爾之聲討金鍾秀諸條也，彼獨於金漢老摠管之除，不以爲不可，謂其罪浮於今番犯科雲，而又以前罪之當討不討，今犯之當覈不覈，歸之刑政之累者，此則爾猶未能知予權度，而其下論列，如請覈做錯段落句語，尤切於目下事情，件件是矣，節節當矣。
爾言可謂公言，公言能無從乎？況爾疏中有『薦棘之名，而無薦棘之實，王言之不重，王法之無信，非細憂』等語，亦不害爲執法之論。
爲伸公法，特許爾請。
卽令政院，昨下傳敎勿施，島配罪人金鍾秀卽其地薦棘事，分付禁府。
爾又以爲『勿拘法典覈實，使王章三尺不饒』雲雲，有萬萬不然者。
法如金石，不可桔槹。
彼固無足道，顧其地，則曾玷中書之席者，決不可破格設鞫，開荊棘於七十年之後。
此非涉於持疑，自有無限深長之思存焉。
不允。
近俗，面瞞而腹非，人不以渠心爲心之時，爾敢以爾心中出來之語，書納公車。
國有弦韋之政，不施於爾而孰先？以爾特授嘉善大夫兵曹參判，俾爲事君不欺者之倡。
」 ○命正言李肇源施以竄逐之律，持平鄭晩錫放逐鄕外。
敎曰：「昨今李肇源等擧措之偸鈴、嚼芋，豈非前諫長之罪人乎？兩日守閤，果誠心乎，怵威乎？正言李肇源爲先遞其職，下囚王府，施以竄逐之律。
持平鄭晩錫之隨衆巽軟，亦極無狀，削職放逐鄕外。
」 4月7日 ○癸亥，特擢直提學金載瓚爲知敦寧府事。
載瓚免喪，上念其先，故有是命。
○內閣進講製文臣追節目。
〈一，講製條件，幷節目施行，而講與製各有所長。
長於講者，未必長於製，長於製者，未必長於講。
自今講製抄啓後，應講及應製，竝從自願分屬。
一，無論試講與試製，太簡則有解弛之漸，太數則無肄習之暇。
每朔製則親試一次、課試一次，講則隻課講一次磨鍊。
而次數旣減三分之一，則不無作輟魯莽之慮，講冊自止，每次以前節目中初再次合，幷爲一次。
一，講製分屬，雖出於各取所長、實下工夫，而本不宜徒講而不製，徒製而不講。
應講諸員，則每朔親試時，一體應製；應製諸員，則四孟朔課講時，一體應講，而講冊自止，竝依定式擧行。
一，精於文義者，未必習於句讀。
應製諸員，幷許臨講，但取其識解之警拔、考據之淹博。
至於應講諸員，旣使專意於硏經，則專思探賾之暇，餘力足以成誦，竝以背講定式。
一，應講諸員，非謂不嫺功令，姑欲斂華就實，自願應講，而及其通融七書之後，精力旣富，藻思日新，英華之發於外者必多，蔚然可觀。
此後講員中年紀最少者，七書畢講後，移付製述。
〉 4月8日 ○甲子，全義縣監金思義，行過廣州沙斤店，店人有起鬧語侵者，府尹林道浩治其罪甚緩。
京畿觀察使徐龍輔，重勘店人，劾奏道浩緩治之罪。
回諭曰：「向有法從船中受困，今聞守令見困於店舍。
蔑綱淩分之事，巧湊於道內。
卿從重推考，守令削其職。
」 4月9日 ○乙醜，關東經工生敦寧都正樸師轍、童蒙敎官崔昌迪上來，召見，問所讀何書，慰薦甚至。
○以金載瓚爲司憲府大司憲，洪聖淵爲司諫院大司諫。
4月10日 ○丙寅，命江華府留守李洪載罷職，仍令該府拿問；京畿觀察使徐龍輔拿處，密兵符，都事代察代佩。
○命付處領府事蔡濟恭于高陽郡。
濟恭詣閤求對，故有是命。
○閣臣、承旨、玉堂詣閤求對，不許。
○領議政洪樂性上箚曰： 卽伏見江華留守李洪載，遣宣傳官奪符拿來之敎。
凡面看交代之任，雖抵重罪，必待交龜拿來，卽金石不易之典。
況此島卽逆?假息之所，則防守之責，不可一時暫曠。
未知洪載之所犯何如，而有此無前之擧，以緻群情之驚懼憂遑哉？伏乞卽令新守臣罔夜發送，交龜於島中後，拿來洪載。
批曰：「留守交龜前拿來，其例不一而足。
畿伯代察，豈可謂之交龜前乎？不允。
」 ○命京畿都事、中軍、經歷、通津府使、金浦郡守，一幷拿來；京畿觀察使、江華留守密兵符，差代間，畿驛察訪、假都事差定權佩。
○時原任大臣、閣臣、承旨、三司諸臣請對，命退去。
○王大妃下諺敎于諸臣曰： 予之在世，卽爲國家，欲有一分扶護之益，而年前以逆?用律，屢次言諭，則朝廷不但不爲碎首力爭，且予誠意不能孚感於主上，至有向來江郊罔措之擧。
故自其後，予躬自貶薄寢膳之節，以示予意，欲主上之感動。
其間幸不復擧論，故小慰於心，庶有歸拜先大王之顔。
自昨冬，上心似或有異，故予爭之以死生矣。
意外近日又有欲釋之幾微，故遣中官，遮路禁遏，自內以身爭之於主上矣。
今日聞轎子騶從，盡爲備送，事機甚急，而以嚴禁言洩之故，中官宮屬之輩，莫敢來告。
予雖斟酌知幾，而心骨俱顫。
大臣以下百僚，以幾百年世祿之臣，泛於爲國討逆，若如予今日疑慮之心，則予豈有生世之念？雖卿等，以何心北面乎？以目下事爭之，予病添劇，僅爲收拾，使卿等知之。
○命領議政洪樂性付處，排闥諸臣及守閤大臣遠竄，侍從堂上堂下禁推，守閤承旨拿處，守閤卿宰拿問次，竝出付當直。
樂性等奉慈殿下敎，排闥直入抵待賢門，門鑰牢鎖，掖隷擺立不得入。
敎曰：「身爲首揆，豈可臆料乎？又豈可入來乎？敬禮自敬禮，分義自分義。
領議政洪樂性，爲先門黜。
」又敎曰：「門黜命下之後，雖以奉來慈敎爲言，旣有他大臣，則豈敢冒昧仍留乎？前領議政洪樂性，與領府事同律施行。
」判中樞府事樸宗嶽等啓言：「臣等排闥之罪，固知萬萬難赦，而當此危急之時，他不暇顧。
臣等有死而已，不得入則不得退。
況奉慈殿諺敎，而彷徨門外，非但輿情之抑鬱，以殿下出天之孝，若念慈敎之有所重，則豈使臣等，終不得方寸之地乎？」敎曰：「諸臣之爲此擧，何也？慈敎依例翻謄，請承傳色措辭啓稟，道理當然。
啓稟而不許，則始當詣閤求對，求對不許，或至閉閤，則始乃排闥，猶或可也。
不此之爲，相率直入，寧有如許國體乎？予於慈敎，非不知所重存焉，而卿等之事，亦非可以如是者矣。
」又敎曰：「卿等此擧，近於專輒，朝體決不可如是矣。
」諸臣等排闥以入，門扇至有破者。
齊至重熙堂前，窓外垂泣疾聲奏曰：「島賊尙今假息，宗社澟如一髮。
向來江郊之事，至今骨顫。
幸賴我慈聖之德，保有今日，而殿下今此之擧，又何事也？轎子騶從旣備送，而臣等未聞知。
苟非諺敎之下，則臣等何以知之？臣等冒死至此，伏願引接。
」敎曰：「予方在熙政堂，大臣入侍可也。
」諸臣不肯退，力請賜對。
敎曰：「大臣旣以奉來慈敎爲言，一時召接何難？」因禦誠正閣，命入侍。
宗嶽涕泣奏曰：「此何事也？」上曰：「予之坐待諸臣久矣。
一味相守於臥內，是豈道理乎？」時，諸臣尙在重熙堂前。
遣史官，問排闥諸臣齊到否？史官回奏曰：「齊到矣。
」上曰：「何時下敎，而今始來到？無嚴之臣，予不欲見之。
」遂起入內。
宗嶽欲牽裾，不及而退。
履素等詣宣化門外求對，翻進諺敎。
上下敎曰：「若閉闥，則排之叩之，猶或可也，不知予之臨禦何殿，而直尋小路，或東或西，任自攔入，雖曰忙急，豈可如此乎？何不退出協陽門外，成班而坐乎？」 ○判中樞府事金憙率百官，口傳啓于王大妃殿曰：「臣等伏奉俄下慈敎，驚惶罔措，相率請對于大殿，叫閽叩閣，未蒙引接。
危急之勢，迫在呼吸，而無所控告，齊籲於慈覆之下。
伏乞務回聖心，轉危爲安。
」以諺書批曰：「卿等當務積誠意，得請於大殿，何爲來籲於予乎？朝廷之事，非予所知，卿等退去。
」樸宗嶽等，率卿宰百官，更爲求對，敎曰：「今日擧措，萬萬駭然。
排闥出自樊噲，而以其閉之之故，排之。
今也元無閉之之事，而乃有排之之擧，此豈臣分之所可爲乎？如欲贖罪，卽速出去。
」宗嶽奏曰：「臣等之罪，萬戮猶輕。
蒼黃求對之時，冒死力排，不覺自陷大戾。
雖伏承退去之敎，死不敢退矣。
」大臣以下，免冠跪伏於熙仁門外，敎曰：「如欲感回，不係門內門外，旣謂退去贖罪，則何不退去？門限時至，則何以爲之耶？當下閉閤傳敎矣。
閉閤則卻膳不視事，以此知之。
」大臣諸臣，皆退伏於協陽門外，敎曰：「欲閉閤而少開門隙者，欲開卿等出去之路。
半日相持，必欲使閉閤而後已，豈有如許臣分乎？」又敎曰：「冠而復脫，猶或可也，旣命之冠而不冠，何其似兒戲事耶？」宗嶽等奏曰：「臣等死罪，何敢冠乎？若賜召接，則當戴帽矣。
」 ○竄排闥諸臣鄭民始等十一人于高陽，〈提學鄭民始、檢校直提學徐有防、原任直提學徐鼎後、原任直閣尹行恁、檢校直閣南公轍、守禦使李文源、吏曹判書金思穆、戶曹判書沈頣之、禮曹判書閔鍾顯、兵曹判書鄭昌順、刑曹判書李得臣。
〉大臣罷職。
○敎曰：「卿宰雖不得迫逐，侍從堂上堂下，則令兵曹逐出。
」兵曹不卽擧行，諸臣亦不退去。
又敎曰：「兵曹參議、參知罷職。
」又敎曰：「侍從堂上堂下，一竝禁推。
」又命耆堂外卿宰，竝拿處。
又命守閤卿宰，一幷削職。
又敎曰：「削職之後，尙今守閤卿宰，一幷出付當直，守閤承旨，竝拿處。
南所衛將，假承旨差下。
」於是，竄配禁推諸臣皆出去。
宗嶽、履素、憙等率假承旨、史官，伏閤。
命守閤大臣竝加施削黜。
宗嶽等曰：「四百年宗社之危，澟如一髮。
卿宰諸臣竄逐相繼，而隻餘臣等數人。
臣雖不得進，而碎首沫血，亦不敢使閤外一空。
但知一死而已。
」敎曰：「守閤大臣，加施付處之典。
」宗嶽等曰：「朝廷一空，國將危矣。
臣等不敢退。
」命守閤大臣，光州牧遠竄。
宗嶽等終不退。
○命統長、守門別監等，訓將往慕華館，張軍威決棍回示。
以諸臣排闥時，不能阻搪也。
4月11日 ○丁卯，敎曰：「徹曉相持，大關國綱。
當直都事押遠竄大臣，開夾門出去，假承旨亦爲出送。
」又敎曰：「旣無承旨，則史官何敢不退？使掖隷押出，置之延英門內，使不出一步。
」又敎曰：「遠竄大臣之尙此不出，已極可駭，而今無承、史，何故不出？」大臣遂退出金虎門外，敎曰：「大臣遠竄傳敎還入，宣傳官二員守敦化、金虎兩門，卿宰入來者，一幷勿許入。
」 ○禁府以判中樞府事樸宗嶽忠州牧，前左議政金履素洪州牧，判中樞府事金憙淸州牧付處啓。
○閣臣鄭民始等聯名上疏，命投其疏于金虎門外，幷皆逐送。
○以李命植爲兵曹判書，洪檍爲禮曹判書，申思運爲工曹判書，任希曾爲判義禁府事，李鼎揆爲司憲府大司憲，樸基正爲司諫院大司諫，韓光綮爲刑曹判書，柳戇爲漢城府判尹。
○敎曰：「排闥諸臣中，三司雖甚無嚴，容有可恕，分揀；承、史及武將，一體分揀。
」 ○命前持平姜克成拿鞫。
政院啓言：「前持平姜克成，持斧來伏閤外，親呈血指之書，以請斬逆賊?之頭，以安宗社爲言，而若不感回天聽，則願伏斧鑕而死。
持斧入來之際，爲守門將所奪，該門將今方來告矣。
」敎曰：「擧措兇悖，此豈氣節乎？如許覬覦之奸計，當親鞫嚴處。
卽爲擧行，處所肅章門爲之，勿設扈衛。
」王大妃下諺敎于諸臣曰：「忠憤之臣，將欲鞫問嚴處，而朝廷無一言請挽者。
予則自昨日，寢食未能爲之矣。
今日諸臣事慨然。
忠臣，卿等其救之。
」於是，承旨、閣臣、三司及二品以上，率百官請對，幷命退去，命寢姜克成拿鞫之敎，絶島竄配。
義禁府以姜克成，巨濟府絶島竄配啓。
○別兼春秋徐有聞等、前承旨李冕膺等，幷陳疏，不允。
○各司吏胥等上疏，命捧入承旨拿處。
○奉朝賀鄭存謙及昌城尉黃仁點等、安春君烿等、綾恩君具允明、判中樞府事李命植等、司直尹塾、水原府留守趙心泰等、判敦寧府事李灃等、草土臣徐有隣、草土臣安策上疏，竝批曰：「勿煩。
」 ○草土臣金文淳等上疏，敎曰：「語多觸犯，無難涉禁。
特非平人之故，雖不嚴處，亦不可仍置。
令該府以違制之律勘處。
」義禁府議律文淳等杖一百收贖，告身盡行追奪。
○館學儒生進士李韶九等，進士洪大衡等，上疏，批曰：「勿煩。
」 ○前知義禁府事具庠上疏曰：「玆陳裂指之章，以代糜身之願。
」敎曰：「裂指陳章，萬萬駭然。
此疏還給，先施竄配之典。
」 ○抄啓文臣崔光泰等，承文副正字李弘達等，吏曹參議金履翼、宣傳官許侙等，僉知金爔等，上疏，命還給。
4月12日 ○戊辰，成均館啓言：「居齋儒生等，今日夕食堂，不爲設行，而諸生等所懷以爲：『臣等目見亂賊叫出，倫綱斁絶，相率跳閽，天聽邈然。
臣等雖不能首碎天門，手磔國賊，尙何忍冠儒服儒，跡廁首善，以負我列聖朝培養之恩哉？?賊緻辟之前，決不敢自處以章甫，抗顔入堂』雲矣。
」敎曰：「渠輩何足勸令食堂？他儒當勸入，而此亦不緊。
聖廟空齋，例遣禮官或史官守直，此乃尊聖廟之美規。
禮曹郞廳一員，與下番翰林，進詣聖廟守直，諸生依其言出送。
」 ○命排闥諸臣，以江華府定配所。
○命具庠極邊安置，旋命江華府定配。
○以曺允大爲江華府留守。
○兵曹判書李命植，與卿宰侍從百官，排闥入來，詣閤請對，命命植竄配，隨參卿宰，竝金浦郡定配。
○王大妃下諺敎于諸臣曰：「罪人今似入來，而予則無由知之。
朝廷其察之。
」又以諺書下敎于諸臣曰：「再昨大臣率百官來請予也，使之付朝廷爲之者，猶以爲有一分得請之道矣。
至于今一向寂寥，予之本意安在哉？其於國家何？此時朝廷，一邊請還收之外，何不思一邊嚴加拘束之道、防備事機之方，以外面徒行不得請之擧措？予今有思之之道。
朝廷眞若是，則予病中不可顧身，以此知之。
此諺敎，自昨雖欲傳之，中官畏下敎，至于今不爲之，朝廷豈待予言而爲之？今則予之所進供上凡節卻之。
其知悉。
」 ○卿宰趙宗鉉等率百官，排敦化門入來求對，不許。
竝命下義禁府，百官逐出。
○敎曰：「慈敎之竟至頒示，亦由於誠意之未能仰格。
然以慈敎亦有所不敢奉承者，以是有今番之擧。
到今慰釋慈心，勉收慈敎之方，惟在予誠意之仰孚，豈待諸臣之言乎？目下事體道理，不可以今將力請還收，有所遲滯。
前左相爲司饔都提擧，罪名姑爲分揀。
日供進上，明日都提調封進。
」 ○義禁府以洪秀輔等施以門黜之典，趙宗鉉等各笞五十收贖，解見任放送啓。
敎曰：「雖欲末勘之末勘，焉敢以尋常違令條照律乎？更爲考律定罪。
」 ○放前江華留守李洪載、通津府使金履容、金浦郡守兪漢雋、陽川縣監金鎜、京畿都事金箕象、江華經歷權彛性等。
○以權??爲司諫院大司諫。
○召見司饔都提調金履素。
敎曰：「近日諸臣晉接，雖固拒，而微忱未格，諺敎至及常供之勿捧，悚悶不可容喩。
所以如例進呈之道，欲爲面諭於都提擧。
」承旨與司饔都提調入侍。
履素進伏奏曰：「聖候膈氣添加，下情焦迫矣。
」上曰：「召接卿等，爲所重也。
第先言今日事，卿等之未回予心，如予之未回慈心。
諺敎中當卻二字，不善翻謄，非當卻，卽已卻也。
此時予心，豈不萬萬悶隘乎？昨朝以後，更未能承候。
以予道理，務積誠意，當思感回慈心之道矣，自明日，卿其率提調、郞廳，親呈常供，雖或還下，積誠更進可也。
慈殿進禦湯劑，亦爲依前方煎入。
此外事，批答盡言之，更無可言者矣。
齊宣王以一服八，猶以爲難，予何堪千百人之酬應乎？由此而昨今氣甚憊，故還內矣。
」履素欲牽裾不得，下殿免冠，叩頭涕泣。
敎曰：「大臣冠。
」履素終不冠，敎曰：「如是相持，予膈氣將復發。
卿等退然後，始可休息。
卿須體此。
」履素始退，命掖隷扶出於閤門外。
履素泣曰：「俄者登筵，不能一言而退，惟望速賜處分。
」仍命守閤承旨幷遞差。
敎曰：「承旨若詳傳下敎，大臣豈如是耶？」又諭履素曰：「何若是困我？速卽出去。
」履素曰：「求對幾日，今始得方寸之地，而不得奏一言。
今日則死於此地，無生出之意矣。
」上連降不忍聞之敎，履素走伏義禁府待命。
敎曰：「召接旣有所重。
慈殿還下之湯劑，將更封入。
當召接內局，卿其勿待命，卽爲入來。
夜漏將撤，待天明，慈殿日供，卿其監封以入。
」 ○內醫院啓言王大妃殿進禦湯劑，至有還下之擧，下情萬萬罔措焦迫。
直欲呼籲於東朝，事涉擅便，詣閤請對矣。
「敎曰：」今方力請進禦，鄕其退待本院。
「 ○草土臣李時秀、李晩秀、沈象奎、具?上疏，批曰：「勿煩。
」前大司諫樸基正、訓鍊正吳載衍等、禁軍金守淵等、四學儒生沈鈺等、右尹申光履、大司成鄭大容、死罪臣成德雨、僉知李萬運等、武兼鄭宅柱、軍器寺正尹始龍等上疏，竝命還給。
4月13日 ○己巳，內醫院以奉湯劑，直詣東朝閤外啓，答曰：「力請豈待卿等之言？揆以道理，豈敢直請仰瀆乎？」 ○司饔院都提調金履素，啓于王大妃殿曰：「臣伏奉大殿下敎，日供進上，今方陪進矣。
卽伏承勿捧之敎，下情不勝焦迫，敢此仰稟。
特許捧入，千萬伏望。
」以諺書批曰：「罪人入城，不知爲幾日，而無人守之，又無逐送之事。
朝廷擧措，豈如是乎？供上凡物，昨以勿捧下敎，則今何捧之乎？」 ○政院啓言：「司饔都提調金履素，陪進供上于王大妃殿，連承勿捧之敎，焦迫抑塞，罔知攸措，來詣閤外求對矣。
」敎曰：「勉回慈心，豈待卿求對後陳請乎？莫非誠未仰格，緻使慈心煩惱，予亦以何心，寢食若常乎？事面也，道理也，豈可一刻遲滯封入日供乎？徹夜至今，積誠仰勸，而卿等更爲進詣封入可也。
」 ○司饔院都提調金履素，再啓于王大妃殿曰：「臣伏奉大殿下敎，以更爲進詣封入爲敎。
常膳未進，聖衷靡安，下情益不勝焦迫罔措。
日供進上，更此封詣，伏乞卽許捧入焉。
」以諺書批曰： 予以婦女，雖無知識，爲國血心，則已至多日，而朝廷則無一助力者。
名以大臣，始來請供上，予猶以爲有助，依舊昨日以前，實爲寒心。
婦女之擧措，雖怪於出外，爲國家，昨日達宵，而多送中官及掖屬，跪罪人於地而數其罪，使之速去而不去。
故今日則自宮房覓出人馬，欲以慈旨還送雲，已發程矣。
大殿敎以奉行慈敎，雖出門外，傳敎之前，決不可送，不去不來尙在。
諸臣專輒雖難，此時亦不用力乎？大臣擧行，比年前殆不如。
知予太慢，在位愧矣，有何意乎？卿其知之。
○以洪良浩爲禮曹判書。
○大司諫權??、執義申大尹等，聯名上疏，吏曹參議金履翼上疏，幷命還給。
○昌城尉黃仁點等上疏，命封還。
錦恩君樸宗珪等、前承旨韓晩裕、草土臣申獻朝、鄭來百、張錫胤上疏，批曰：「勿煩。
」 ○方外儒生進士徐鼎輔等、幼學姜錫輔等上疏，竝命還給。
○五衛將李永喆等、各營哨官等及市民貢人等上疏，幷命還給。
○閣臣金載瓚等上疏曰： 卽伏聞道路奔逬互相傳告之言，則慈殿使之逐黜，兇賊旣出街路，而自上旋命執留雲。
噫嘻！我殿下萬萬過中之擧，何至如是耶？廷臣之所未及知者，慈殿先知之，廷臣之所未及辨者，慈殿獨辨之。
將使入城之賊，幾至還配，而乃殿下不顧宗社之存亡，不念事面之顚倒，違拂慈旨，至有此擧，豈臣等夢想之所曾及者耶？嗚呼！慈殿詔牖廷臣，而廷臣不能承順，指導廷臣，而廷臣不能奉行，乃至於獨運而獨斷，則慈殿之勞慮焦思，誠無所不用其極者，一則爲宗國也，一則爲聖躬也。
至誠所曁，神人皆泣，而以殿下先意奉承之孝，今至於萬萬非常之擧者，此何爲也？臣等五內如焚，神精慌錯，不暇長語。
玆以一掬腔血，伏地仰呼。
伏乞出付兇賊，亟命置辟，上以慰慈心，下以循一國臣民之願。
命還給。
○命江華府留守曺允大改差，下禁府。
允大不赴任，故有是命。
○幸京畿監營。
上以便輿出宮，至畿營。
命各營軍兵環衛營墻外，把守內外門，百官追至者，皆不得入。
○停擧儒生閔命爀等，攔入畿營門內呈疏，敎曰：「停擧儒生，何敢陳疏？還給。
」 ○仍任京畿觀察使徐龍輔職。
○前左議政金履素請對，不許。
履素啓曰：「卽伏聞慈殿，有動駕私第之命雲。
此何等罔措，此何等光景？旣承此敎，大小群情，莫不驚惶。
殿下以出天之孝，何不念及於此時此擧之萬萬過中乎？爲一逆宗，承聞慈殿私第動駕之諺敎，而豈用晷刻遲延，以貽我慈殿爲宗社無窮之憂乎？伏乞卽命回鑾，以安慈心，仍許臣方寸之地，俾盡泣血之懇。
」批曰：「慈敎有不敢奉承者，多日積誠，務盡勉回之方。
此時挽停押還之擧，間不容髮，遣人推還，有違道理。
且於積阻之餘，急欲見渠面，非不知擧措之顚倒，不待儀衛，追至此處，半日握敍，始覺如夢得醒。
亦旣先送渠第，則今雖卽爲還宮，無所不可，有遣承旨稟奏慈殿之語，當待其來傳答敎後回鑾矣。
卿則罪名在身，越格請對，大有關於國體，斯速退去。
」 ○敎曰：「明日當有洞諭者。
高陽付處兩大臣及姜克成外卿宰以下竄謫人，竝放送，使之趁明日洞諭時來待，其餘門黜人亦放送。
」 ○還宮。
○命放金吾諸囚。
○閣臣、承旨及藥院、三司詣閤啓曰：「伏見俄下傳敎，旣知兇賊之還入城闉。
目下危機，轉益迫急，來詣請對矣。
」幷命退去。
○政院啓曰：「負罪臣金履素以爲：『俄者下批，旣伏承送還渠家之敎，毛骨俱竦，心膽欲碎。
非不知越例請對，有關國體，萬萬惶悚，而宗國之危，間不容髮，則臣不敢自處以罪人，有此冒萬死請對矣。
』」命退去。
履素率諸臣，伏閤再啓，敎曰：「明日旣有洞諭之命，則今何若是煩瀆乎？一宵之間，有何不可差緩之事，而至於達夜守閤乎？若有更爲求對，而啓辭捧納，則司謁當嚴處矣。
」履素率諸臣，進詣王大妃殿差備門外。
蓋以求對不許，欲爲啓稟於東朝故也。
敎曰：「夜漏將撤，而諸臣等，以此等之事，更爲仰煩於慈殿，分義豈敢若是乎？若不卽刻內退出，則所進供上，卽當還下矣。
」 4月14日 ○庚午，閣臣、承旨、三司請對，不許。
○政院啓言：「負罪臣樸宗嶽、金履素、金憙，率百官請對。
」敎曰：「凡請對雲者，謂請召見於臥內也。
百官，非率入臥內之人，而謂之請對，何也？不誠甚矣！此啓辭出給。
」又敎曰：「日者排闥，三品以下，皆入閤門，豈有如此紀綱？渠輩雖入，無所益而必欲冒入。
百官以下吏民之屬，亦將次次入來乎？《議政府謄錄》及《政院日記》中，謄置此敎，如有犯者，當用攔入律。
」又敎曰：「今日擧措，可謂顚倒。
百官皆已出送雲，出送固可也，而百官之出入，亦自不輕，則使之無端乍入乍出，豈不顚倒乎？」政院啓言：「負罪臣樸宗嶽等以爲，目下事機，轉益危急，率二品以上，來詣請對矣。
」敎曰：「昨有洞諭之命，則以待召接，何可如是請對乎？」又敎曰：「請對啓辭，如或更爲捧入，則司謁當嚴處。
宣傳官立閤外，如有司謁捧納者，直爲出給，訓將回示於慕華館。
」禦營大將李敬懋請對，敎曰：「憂憤請對等語，載在《兵學指南》耶？武臣焉敢若此？斯速出去。
」 ○昨日傳敎中放送諸人，竝分揀。
○開城府留守李秉鼎上疏，不報，請對，不許。
○綾恩君具允明上疏，批曰：「觀過之義，竊取於《魯論》之聖訓矣。
」 ○漢城府判尹柳戇、草土臣韓用龜上疏，曰：「勿煩。
」 ○前校理崔獻重等、停擧儒生金厚淵等上疏，竝命還給。
○封還前判府事樸宗嶽、金憙疏。
○命諸臣上疏，一竝還給。
○召見大臣、卿宰。
敎曰：「大臣、卿宰、三司先爲入侍，三品以下，協陽門外留待。
」上謂判中樞府事樸宗嶽等曰：「洞諭事，昨旣下敎矣。
今日欲見卿等者，非有別般語也，欲面諭也。
今番擧措，予亦非不知過當，而亦自有十分商量者。
隻是其間光景甚不好，速圖究竟之外，無他道。
慈殿盛德，不待予言，卿等必仰認，豈或有敎令之出於閤門外耶？至於今番湯劑之不禦，諺敎之屢下，莫非予過也，予亦自知其過矣。
故一番慈敎之頒下，予心之悚悶，當如何？目下第一義，莫過於承順慈心，自昨日已進禦水剌湯劑矣。
予豈不知畢竟慈敎之不得不奉承，而爲此擧耶？如昨年江郊之召見，亦可也，而幷與其眷屬而率來者，亦有所費心力者多矣。
到今光景，予豈不難處？今方還送，奉承慈敎，而予亦將爲沒着落之人矣。
然此亦不過外面事，第有一言可質於卿等者。
以予情地，到今年尤當如何？欲畢其說，恐生駭擧。
惟有一條慰心之路，每歲一率見，見卽下送，如是爲常，則公義私恩，可以兩行。
卿等若以此爲可，則當卽刻內還送；卿等若不開此一條之路，則竟不可還送矣。
卿等將何以爲之耶？且在卿等事面道理，不可每以此告於慈殿。
一番猶可，況至再至三乎？卿等且思之！歲月易矣。
明年復明年，每有一見之期，則雖於今日下送，猶可以少慰予心矣，而幷與此一條路，而猶以爲不可，則卿等雖欲期於下送，予當期於不下送矣。
且予已以下送之意，告于慈殿，卿等欲使速爲下送，則當開此一條之路矣。
若或不許此路，則竟不可還送矣。
慈殿之不進湯膳，今八晝夜矣。
予自內雖盡職分內事，而其在事面，豈不萬萬悚悶乎？」宗嶽曰：「今番之擧，此何擧也？殿下旣以奉承慈旨爲敎，而又以每歲一見，質問於臣等，若如聖敎，則奉承慈旨之意安在？且渠罪逆何如，入城闉，殆同平人乎？」左議政金履素曰：「此賊尙今見容於覆載者，已不成說，而又何以行不得之事，下問臣等乎？今日還送，不過目前之一時奉承，年年上來，則此亦可謂奉承乎？」判中樞府事金憙曰：「今日之敎，不意及於臣等也。
奉承慈敎之外，若念億萬年宗社之重，則豈可下此敎乎？」上曰：「卿等所答，實非誠實之道。
明年率來，豈無其道乎？卿等亦庶知之，而予之今以此意預質於卿等者，欲使明年率來之際，更無如今日之光景也，而卿等所對乃若是。
然則竟不可還送矣。
予意初欲還送，而因卿等之不開歲一見之路，不得還送。
在予私情，固所願也。
」宗嶽等齊聲奏曰：「去而復來，則非畢竟奉承慈敎之道矣。
」上曰：「予旣以下送之意，質言仰告於慈殿，而今之不得還送者，乃卿等所使然也。
然則非予不能承順慈旨，卿等不思所以奉承也。
」提學鄭民始曰：「殿下試思之。
管、蔡之於周公，不過有流言之罪，且無君臣之分，而猶且誅之不赦。
況今逆?之罪，不獨止於流言，則不可但以周公之管、蔡言也。
此時猶未聞歲一見之擧，史冊旣無可據之例，殿下雖欲行之，其可得乎？殿下旣敷心腹之諭，臣等豈不仰認聖心，而今日之敎，實所謂奉行不得者矣。
」司直徐有防曰：「可行之事，則敢不奉承，而此則非可行之道也。
今雖曰奉承慈敎，明年更來之時，慈心豈能安乎？」禮曹判書洪良浩等曰：「此敎實非所望於殿下者也。
使此賊假息至今，至承此敎，莫非臣等之罪也。
」閣臣徐龍輔等曰：「此賊之尙今共戴，雖臣等之罪，而今日豈可下此敎乎？實非所仰望於殿下者也。
」上曰：「卿等不過以外面承奉之如何，而有此持難也。
」履素曰：「臣等雖如禽獸，豈可如是下敎乎？」諸臣齊聲奏曰：「隻願悅豫慈心矣。
」上曰：「今則慈心已悅豫矣。
」履素等曰：「殿下以下送仰稟，故慈心悅豫，而若使年年上來，則慈心亦以爲悅豫乎？」上曰：「予以一番暫見，請於卿等，而卿等亦不聽，則當上下相持，如近日臺啓之謄傳故紙樣乎？然則在予私情，可謂幸矣。
且以渠言之，昨日見之，僅存形殼，去留都無所關。
比之當初率來之意，則今之還送，亦爲郞當，而以一歲一見之意，欲伸私情於公法之外。
言之及此，不覺傷歎。
」憙等曰：「殿下終不斷一私字，故每有此擧。
惟願亟祛私字焉。
」上曰：「當其率來之時，不能以常度，故不免歸於過擧，而今若以一歲一見之事，得諾於卿等，則日後率來之時，予可無過中之擧，朝廷亦可無起鬧之端，此豈不好乎？所謂一歲一見，猶以爲過，則雖瞬息時暫見，猶可慰予心也。
予之所請，不過如是，豈不亦慼乎？」履素曰：「此史冊所無之事也。
」上曰：「予則以仰順慈旨之道，初欲還送，而今之不卽還送者，專由於卿等。
慈殿若因此事，更爲廢卻湯膳，卿當何以爲之耶？予且言之，卿等雖不許歲一見之道，若如罪人押來樣而率來，則可以來矣。
此亦近於過擧，故所以請於卿等也。
卿等明知予意，猶不思順便之道，使予但爲過擧，朝廷若有體國之臣，固不當如此矣。
」民始、有防曰：「殿下若謂臣下有人，則豈如是下敎乎？」上曰：「然則終無奉承者耶？」大臣以下齊聲奏曰：「誰敢奉承？」禦營大將李敬懋、訓鍊大將徐有大曰：「臣等雖無狀，豈可奉承此敎乎？」上謂敬懋等曰：「卿但知武經而已，何知討逆之事乎？」宗嶽曰：「人皆有彜性，豈以武臣而不知討逆乎？」正言安廷善等曰：「朝廷無君臣之義久矣。
殿下若待臣等以三司，則豈有是敎？」上曰：「何可勦說？」廷善等曰：「此賊一番出來，擧國震蕩。
如使任其往來，則宗社之危亡，可立而待。
臣等之所執，惟公法而已。
惟願仰體慈旨，割恩斷義。
」上曰：「長僚未奏之前，何敢如是耶？」司直金履成曰：「惟願奉承慈旨焉。
」上曰：「卿其聞之。
上承慈敎，下循群情，中參以予之一分私情，豈非好耶？一歲一見，比諸當初永爲率緻之本意，不啻末節之末節、下層之下層。
歲豈無一箇體國之人，而祗畏一番三司合啓，不欲發言，亦無奈何矣。
」開城府留守李秉鼎曰：「有逆如彼，而自上欲行行不得之事，誰有奉承者耶？」上曰：「此乃權道。
權而得中，不害爲經矣。
」民始等曰：「在逆賊，豈可行權乎？」上曰：「卿等之守經，予亦不以爲非，而亦有不得不從權處矣。
卿等知故相崔鳴吉事何如耶？豈不知和議之不如斥和，而不能爲三學士耶？此所謂守經，時亦有用權處也。
」大臣諸臣曰：「此則專出於爲宗國矣。
」上曰：「然則卿等之今日爭執，亦爲宗國乎？」仍下不忍聞之敎。
宗嶽等免冠涕泣曰：「殿下豈爲一逆宗，發此不忍聞之敎耶？」上曰：「雖匹庶，不可容易發此等說。
況予念古人於宗廟太後何之言，豈欲自輕乎？予心衋傷，不覺自發於口矣。
卿等何不顧予身乎？故相則以爲宗社之故，自棄其身，而執送三學士。
今日諸臣，雖不能盡爲承奉，亦豈無一人之不自顧身，而從權者乎？予欲更言，則予本有膈氣，欲言而不能言。
冬至日講定大禮之時，予有駭擧，卿等亦見之聞之矣。
今日之言，非不知不可行，而以此較彼，猶勝於苟且率來，故果敷心腹言之，而無一人敷心腹對之者，今日朝廷，亦可知矣。
卿等庶幾知予心及筋力矣。
八晝夜如是，而其將如何耶？卿等顧卿等之身而不一言耶？大非人情矣。
予雖自輕，卿等豈可如是待予乎？斯速就座。
」行司直鄭昌順曰：「臣事我殿下，粵自春坊，今爲三十餘年，而政令施措之際，未嘗見一過擧。
因一逆宗，過擧頻復，而不顧宗社之安危，不念慈敎之惻怛，臣於此，實欲痛哭而流涕也。
」司直李文源曰：「此賊，劇賊也。
慈殿諺敎，設有過中之擧，惟當奉承之不暇，而況爲宗社、爲聖躬之一念，丁寧惻怛乎？近日光景，近於平地亂離，擧朝震蕩。
惟殿下深念焉。
」上敎承旨徐榮輔曰：「承旨出往閤外，以俄者下敎，詳問三品以下回奏。
」榮輔回奏，上曰：「想無奉承者矣。
」榮輔曰：「今日臣子，孰有奉承此敎者乎？閤外諸臣，皆力言其不敢奉承。
惟有李周爀者，以奉承爲可，萬萬兇悖矣。
」上曰：「周爀入來進前，具陳所見。
」周爀曰：「擧國共公之論，臣豈有異意，而但殿下若以此而有損節，則臣以爲奉承之外，無他道矣。
」大臣諸臣齊聲奏曰：「萬萬兇惡，萬萬驚痛矣。
以今日北面臣子，豈敢發此言耶？」三司諸臣，進前齊聲奏曰：「如此世變，前所未有，國其亡矣。
」上曰：「卿等謂國將亡，予則謂國不亡矣。
今則一夔足矣，不待他言，可謂妥帖矣。
卽刻當治送，卿等出去。
」宗嶽等曰：「下送一款，可謂妥帖，而若因周爀之言，歲一率見，則不可謂妥帖矣。
殿下若以周爀之言爲是，則當置臣等於何地耶？」履素曰：「明年果欲何以爲之耶？」上曰：「此豈國體耶？豈可以大臣而質問明年事，殆若強迫乎？君臣之間，固不當如此矣。
」大司諫權??曰：「與此賊不共戴天之心，具彜性者，莫不同然，而周爀此言，可謂兇肚逆腸矣。
請先施安置之律。
」正言安廷善、掌令李貞運、持平玄重祚曰：「豈可隻請安置乎？若不設鞫得情，亂賊無所懲畏矣。
」裕等遂齊聲奏曰：「李周爀，當擧國共憤之日，敢生希覬之心，有此兇悖之言，請設鞫得情焉。
」上曰：「勿復言。
斯速退坐。
」校理沈興永曰：「李周爀，天地間兇悖之人也。
臺諫或以安置爲請，或以設鞫爲請，大損臺體。
請當該臺諫，施以罷職之典。
」上不答。
興永曰：「近日懲討之不嚴，專由於群下不忠不誠之罪，而安置罪人金鍾秀薦棘啓辭，允下今幾日矣，都事尙不出去，輿情轉益憤菀矣。
」上曰：「此非時急之事。
當留意矣。
」 ○中批，李周爀爲承旨，尋除全羅道兵馬節度使。
○遞避嫌諸臺職。
大司諫權??、執義申大尹、司諫許晊、掌令李貞運、獻納沈鏗、持平玄重祚、金熙華、正言安廷善、尹行喆等，避嫌啓曰：「臣等目見李周爀之兇言，不勝驚惋，請以鞫問仰陳，而齊聲疊奏之際，或以絶島安置雜陳，至被儒臣請罷之擧，請命遞斥。
」從之。
○敎曰：「廷臣之貌樣，何如是其寒心也？平居心無住着，遇事顚錯駭悖。
日前闕門攔入事，苟欲聲罪，爲弊不少，隻以辭敎責飭而止，而昨於金吾前，見保放諸囚攔出府門之狀，追問其故，果然有隨到畿營門外者，其數夥然雲。
折柳之圃、畫地之獄，防限一定，義不敢一步移易。
況王府，體貌之嚴重何如？保囚卽亦時囚，則焦遑從他焦遑，道理從他道理。
焉敢越獄出街，追至城外乎？若此不已，劻勷慌忙之時，無不犯之分，無不壞之法矣。
昔之奇自獻等事，獨不冤乎？不可以事屬旣往而置之。
自政院捧現告，拿問嚴處。
其時本府入直都事，亦爲拿問嚴處，以勵頹俗。
」 ○申禁今日以前事涉禁疏章。
敎曰：「申復前禁，以今日以前事煩聒者，依前下敎勘處，政院知悉，嚴飭諸臣。
」又敎曰：「今日以前事，一字半句，如或涉於疏章間，則當申復禁令，各別處分。
大臣卿宰以下，此等疏箚或有入來者，守門將當用軍律。
以此分付兵曹各司。
」 ○時原任閣臣，聯名上箚曰： 噫嘻！逆?之生置近島，竭內府之財，疲一路之驛，以資其妻孥衣食之奉，已是前牒所無之事，而況又任其跳出，潛入城闉，使宗社危如一髮，擧國靡所止屆，而每以非常之擧、不忍聞之敎，威脅一世，鉗制萬口，一節深於一節，今時甚於曩時，至于今番而極矣。
廷臣無少見憚，故乃有今番筵敎，殿下何嘗見率來兇逆，歲以爲常，而俾群下莫敢言者哉？以今日驅送之擧，爲前頭率來之階，設爲兩端，迫詰不已，使之俯仰牽掣，動撣不得。
求諸天理人心，決是行不得之事，而欲使臣等奉行，不能無憾於天地之大也。
伏願更加垂察，俾宗社奠安，而民志底定焉。
命還給。
仍敎曰：「竄配閣臣，江華府還發配所。
」尋命分揀。
○禦協陽門，拿入訓鍊大將徐有大、禦營大將李敬懋嚴責。
有大施棍，江華府充軍。
以有大等發校卒，探罪人行止，有是命。
4月15日 ○辛未，命泮儒幷解停，勸入。
4月16日 ○壬申，竄承旨李益運于江華府。
益運上疏曰： 十四日設禁以後，朝廷遂寥寥矣。
臣亦一朝紳，凡有朝令，分宜恪遵，而至於玆事，則宗社有必危之形，國家有必亡之機。
臣旣目見其必危、心知其必亡，則又當明白一死，以證其形與機爾。
到此七尺猶鴻毛，又何禁之可顧哉？若使南北之憂，呼吸且迫，殿下莫省禍機，厭聞諍論，設禁而杜口，在下者亦將以有禁而遂止乎？今日之事，其危其急，比之南北，不啻十倍。
臣朝捧琅函，夕就鈇鉞，埋之道傍，願效屍諫之義。
玆敢瀝血飮泣，以圖畢忠。
惟殿下殺臣之軀，而用臣之言，臣死而猶生矣。
噫嘻！逆?之還配江島，比如貫心老蛔，受甛和之劑，而暫降下焦，一息之頃，僅通呼吸，而曾未數瞬，復當衝突。
豈可以病者之忌醫卻藥，不思峻攻而祛根哉？其逆節源本，臣於壬子冬，略已敷陳。
惟袞躬闕失，誠可謂痛哭而流涕矣。
畿伯、沁留，殿下何爲而拿來也？在身無罪，在國非法，殿下安得以非法之事，勒加無罪之臣乎？私意一發，不能抑制，大聖人涵養之工，固如是乎？大臣閣臣，殿下何爲而竄逐也？炳幾先事之言，歸之臆逆，以今觀之，果可謂臆逆乎？無罪非法，雖在匹夫匹婦，王者惟當愼之。
況體國元老之所嘗禮遇，而文苑宥密之所法休戚者乎？以恩處逆，以威處忠，殿下之刑政，果可謂得中乎？親兵掖屬之斬關拔柵，殿下何爲而指使也？殿下視拔江都，如攻敵壘，發謀畫策，過費智慮。
其於一時之濟私，雖或如意，獨不念後弊之無窮乎？假令一種萑蒲之盜，假托親兵，扮作掖屬，拔出逆?，暮夜跳踉，則江都之人，安得以別其眞僞哉？思之及此，毛骨俱竦。
武夫之譏詗關門，衛卒之露刃禁闥，殿下何爲而敎令也？將臣，騎曹之臣，殿下知不可以非義勸之，故乃於蟣蝨之賤，私行約束，君綱墜矣，國體卑矣。
何況露刃之意，將欲兵之也。
設令無識武夫，急於聞令，斮一排闥之臣，殺一不辜之名，殿下烏得而免乎？畿營移蹕，殿下何爲而過擧也？人主之一動一靜，皆有威儀。
和鑾采齊，左警右蹕，鹵簿前導，戈甲環擁，蓋所以盛觀瞻而備不虞也。
蒼黃步輦，猝然出城，一騎不從，百官未備，瞻羽之儀，固無論矣，垂堂之誡，豈可忽諸？古人所謂獨不念宗廟社稷者，正爲殿下今日道也。
此等擧措，雖千百年一有，書之史冊，猶爲莫大之闕失，況可以一年一回，習而爲常乎？每歲一見之敎，殿下又何爲而妄發乎？逆?之罪貫惡盈，實是半刻之所不容於覆載，則亟允國論，夬正王法，無容更議。
殿下乃以迫於慈旨，還送江都，有若割恩伸法，副望於群下，以求其懣然釋慮。
不復爭執於歲一見之敎，上下相持，詐一互市。
今日群下，其可以此謂足以洩其憤而忘其憂，將順於非義之命哉？今日群下，以平日食肉寢皮，不共戴天之心，所當九死靡悔，決不奉承，而惟彼賊臣周爀，挺身出班，右袒兇逆。
臣目見此狀，直欲靴尖踢倒，手磔口臠，而不可得也。
逆?一闖而簡驥出，再動而周爀出。
雖以此推之，亂本偃息，兇孽旁伺，乘機闖發，爲國家深長慮者，誠灼如觀火矣。
雖卽地鞫問，亟施孥戮，猶不足以當其罪，承宣之擢、兵閫之除，殆若賞功者然，忠逆混矣，刑賞紊矣，貽累袞躬，孰大於是？臣恐殿下猶未灼見於此等闕失，終爲危亡之本，故任行己私，無復顧慮，低視廷臣，箝勒惟意。
誠使洞察於危亡之形、危亡之機，則不待臣言之畢，必將殲厥禍魁，劓滅逆徒，措國勢於磐泰之安，臣又何憾哉？臣以多年近密之蹤，不覺失聲號哭，溘然欲死，而天閽又阻，末由呼籲，銀臺除命，遽下此際。
臣誠無意於彈冠結綬，復廁於香案之前，而隻爲一言而死，卽肅恩命，玆陳匡救之忱。
臣雖由此萬被誅戮，亦將含笑就死，如赴樂地。
○命前領議政洪樂性、前領府事蔡濟恭付處以下律名，竝分揀，仍命當日入城。
○分揀金吾時囚徐邁修等，勘放金履成等。
義禁府以徐邁修、金履成等原情啓，敎曰：「以其倉卒惶忙之際也，故猶欲原情定罪，有此拿問覈處之擧。
若在常時，則直施越獄之當律，何論覈與不覈乎？觀此諸供，徐邁修、洪義浩，則隻出府門之外雲。
如非今番特敎，卽是保放信地，容有一分可恕，先卽分揀放還。
外此數囚之供，則府外城外，不爲區別更査，各以同罪照律。
其餘諸囚，越獄本律減三等處斷，而其時卽爲自首於該堂者，更減一等。
曉漏已徹，卽爲勘放。
」 4月17日 ○癸酉，領議政洪樂性、判中樞府事樸宗嶽、左議政金履素、判中樞府事金憙，詣閤請對，敎曰：「不忍聞之敎，欲使予復爲提說乎？退去。
」 ○京畿觀察使徐龍輔啓言：「江華中軍吳載重、經歷李涑牒呈：『內需司別提高應洛、林益鉉，率罪人?，本月十五日酉時，來到本府，故仍前還置于前日所住處』雲矣。
」敎曰：「旣無知委之文跡，則焉敢以文跡報來乎？經歷、中軍作闕差代，令該府拿問，罷其職。
」 4月18日 ○甲戌，以尹行元爲司諫院大司諫。
4月19日 ○乙亥，竄左議政金履素于長城府。
敎曰：「排闥，古人有行之者，甚於是，牽袞龍之裾，斷路馬之鞅者，亦或有之，率皆敢爲於當爲之時，犯而不至於犯分。
絲毫有未盡分而犯分，則其罪難屈常刑。
以是安危係於呼吸，往往效古人已爲之事，事已，追請死罪，戰恐悸栗，若無所措。
是誠人臣之義，但知常經，外此不須容說。
今月初十日事，犯分乎？盡分乎？敢爲於當爲之時，而卽古人已爲之事乎？伊後闕門攔入，府門跳出，特末節之餘事也。
觀於所謂最初排闥之擧，朝廷之至今存曰君曰臣，誠幸矣。
時則閤門不閉，求對亦未踰三再，忽地無嚴罔測之事，使人心目俱駭。
強名之曰排闥，其實非排闥，所可道者，有辱朝廷。
瞻聆所曁，何待索言而知之？頹綱壞紀，一任其破碎散亂，不念料理整頓之方，則其可曰有朝廷、有君有臣乎？以時相班，在閣、院、堂、臺之先者，宜伏其罪。
左議政金履素，施以遠竄之典。
」 ○濟州牧使沈樂洙狀啓言： 瀛洲館東邊，作一樓觀，扁以大一觀，妥奉辛醜癸醜所下綸音、禦製策問。
自前禦史齎來綸音諭書，藏於客舍東夾室壁欌，而臣奉出考閱，則近在三十年前，幷爲見失，而肅廟朝乙卯丙申、先朝癸醜癸未綸音，隻有四度。
故別爲間架奉藏，定有司以爲勤護之地。
諭曰：「肅廟乙卯丙申、先朝癸醜癸未綸音，欲爲奉玩，精書一冊，別盛櫃子上送。
」 4月20日 ○丙子，兵曹判書李命植陳疏乞遞，許之，命前判書鄭昌順仍任。
○以李敬一爲司諫院大司諫，金載瓚爲刑曹判書，具庠爲漢城府判尹。
4月21日 ○丁醜，輪對。
○召見一百八歲老人都摠管李東馨，命沿路給馬供饋。
○濟州禦史沈樂洙，試取儒生收券上送，親臨科次。
論居首大靜幼學邊景鵬、策居首旌義幼學夫宗仁、詩居首旌義幼學高鳴鶴、賦居首濟州幼學洪達勛、銘居首濟州幼學李台祥、頌居首濟州幼學鄭泰彥，幷直赴殿試。
策之次大靜幼學金命獻，以八十一歲，特賜第。
命依嶠南關東例，該載事實及入格諸作，刊印以頒，名曰《耽羅賓興錄》。
4月22日 ○戊寅，特旌旌義故學生吳興泰、濟州故孝子樸繼昆閭。
濟州禦史沈樂洙進別單曰： 旌義縣故學生吳興泰，戊申逆亂時，手草起義討賊之檄，傳檄三邑，略聚累百人，將欲發船，而聞亂定，旋停。
其文忠憤激烈，辭嚴義正，雖其事未就，其心不泯。
島中民俗，宜使知其親上死長之義，而興泰事竟無表奬，則實爲欠典。
濟州人樸繼昆，誠孝出天。
嘗因事上京，船敗中洋，漂泊將死，就船闆書數句訣父母語，祝天而浮之潮頭。
不移時，闆到其父門前，父持闆告官，發輕船載還，島人至今言繼昆孝能感天。
繼昆有孀女，悲其靑年苦節，命一婢給灑掃。
婢名高所樂，髮髼鬆多卷，俚言髮卷者謂高所樂也。
婢日夜不離側。
及年長，主欲嫁之，婢辭曰：「吾主守身勵節，吾與男子處不潔，何敢昵侍？」主憐其意許良，亦不嫁，服勞愈勤，主與婢相依老死。
繼昆有通天之孝，其女有烈婦，烈婦又有忠婢。
孝烈忠之相感而萃於一室，傳以爲異事。
宜有旌褒，以樹風聲。
敎曰：「吳興泰之爲國忠義、樸繼昆之感天孝誠，島以北諸路之所罕聞者，而興泰、繼昆尙今無旌異，實爲欠事。
奇哉！繼昆之家，又有其女之爲烈婦，烈婦又有忠婢，孝烈忠共萃，而其孫重煥，能述祖戒，續家業，不事科臼，潛心兵學雲者，亦合一番收錄。
令繡衣，就吳興泰之閭.旌之曰：『義士』，樸繼昆之閭曰『孝子烈女』，低一行，扁以忠婢之名。
仍令繡衣，各撰記蹟之語，俾州人之過其閭者，乘者必式，行者指點，爲百代樹風聲之一助。
」 4月25日 ○辛巳，展拜于景慕宮。
4月27日 ○癸未，備邊司啓言：「全羅監司李書九狀啓：『漕稅船十隻，到古羣山三島前洋，逢風緻敗。
合米一萬一千一百九十五石、大豆一千八百五十一石、襍費條各樣米豆一千四百五十三石。
拯出米九千二百五十二石、大豆八百七十六石，未拯米六百九十三石、大豆七百六十九石、錢三百四十四兩。
以其所拯，通計實上納元摠，米則有餘，大豆則未準。
漕船格軍一名渰死未拯。
今此臭載處，雖曰外洋，旣非險海，則一時覆沒，諸般奸情，有難測度。
同時發行之船，或先或後，足見其行船慢忽。
且數百船人，次第下陸，許多船隻，任其掀盪，一船外未拯俱過百餘石，則船人奸情，亦難掩諱。
南平稅船，裝載濫數，逗遛數旬，忽於伊日，貪程越坫，畢竟沈沒。
人物則各自全活，未拯之數，至爲二百九十餘石。
羅州船，人物皆免渰沒，船隻盡爲破碎者，不可以穀物之準拯，有所容貸。
法聖僉使趙啓，離發之日，晩始行船，風息之後，不泊近站。
雖見風雨之伊始，而坐待波濤之震盪者，尤極駭然。
南平縣監金麟淳，實上納數外，加載殆近五百石者，有違法例。
請令該曹稟處。
古羣山僉使徐命漸，自臣營拿緻嚴棍，該鎭護送；監色，自臣營照法勘處』雲。
沙格嚴訊，專在於故敗一事，而上納元數，準拯有餘，且人命之渰沒折傷，爲渠輩自明之端，則直斷以故敗之律，恐非審克之政。
其所緻敗，專在於差員之不飭漕卒，差員與漕卒，別加嚴處，徐命漸、金麟淳，令該府拿問嚴處。
雖以道臣言之，一路大政，無過於漕轉，而萬餘包沈沒，十五邑貽弊，難免其責。
該道臣李書九請削職。
」敎曰：「十船萬包之臭載，不可直諉之於風勢。
裝不如式，發不以時，利處不知止，險處不知懼，緻使粒粒辛苦之物，竟歸烏有。
且其搜拯之役，動費旬餘，民邑疾首，魚龍失所。
加之全昧因俗之治，反使奸僞得售。
一則領運鎭將之罪，二則領運鎭將之罪。
古人所謂風利不得泊者，豈必眞箇不能制樓船而然哉？特欲聲言軍勢，賈勇士氣，渠敢不知形便，有若乘勝長驅者，節節可駭。
昔於丁亥湖南如許之事，旣遣繡衣，旋下十行聖敎，諄諄處分嚴明。
是豈非今日之所當仰述者乎？然於今番禦史之姑不差送，事情之易曉，差間於丁亥。
其欲懲勵，莫過鎭將。
法聖僉使趙??，待其竣納，令道臣大張威儀，嚴棍二十度，降定漕卒。
不知分，於渠何責，而以邑校爲此鎭，出於奬勞之擧，則醉不董督，臥不往救，道伯請律，豈甚太歇？古羣山僉使徐命漸，亦令道伯嚴棍，卽其地充軍。
道伯體重，事件且異於年前湖西，宜遵丁亥勿論之例，論罪一款，特爲分揀。
」 ○修新羅敬順王廟。
禮曹啓言：「敬順王廟祭享之用立春、立秋，與崇德殿以二八月上旬內擇日稍異。
崇德殿則八籩八豆，而本廟則七籩七豆；崇德殿則復戶二十二結，本廟則隻五結。
參奉帖文，不由吏曹，自臣曹成送者，蓋以事面之尊重，稍異於新羅始祖廟，故當初有所降殺。
今不可遽議增改，請幷依前擧行。
」敎曰：「昔我先朝，創肇慶廟，設完慶科，其後事面之尊重，自有別焉。
參奉，令吏曹給帖。
」 ○義禁府啓言：「罪人李喆運事，議于大臣，則領議政洪樂性以爲：『李喆運諸般穀取剩、飢口加錄、留庫穀亦爲分給換色那移、賑前後死亡一不狀聞等事，及外此許多貪虐不法之狀，俱在禦史査啓之中者，令該府逐條發問目，嚴加盤覈。
』伏惟上裁。
」判曰：「依大臣議施行。
」義禁府又啓請李喆運加刑取服，判曰：「觀此所供，民口之塡壑，無論因癘因饑，分明有是事，故渠於百餘三百餘口之間，執以爲相左之端，而亦不敢以無是，全然發明，則渠之罪犯果何如？設令箇箇患癘，若能濟其饑而救其病，厥數豈如彼夥然乎？特遣禦史，涉海按査，其所條列，若是明白。
使辛勤船粟，夙宵耿耿之爲民苦心，畢竟不得下究者，渠之罪可謂罔赦。
外此賑餘之移充於臭載，及自備等種種法外冒禁，猶屬於薄物。
至於蠲鰒之特恩，曰以莫知者，節節痛惡。
一次例訊而止，何以懲後而戢他乎？況一邊設祭於塡壑之類，一邊使李喆運脫出獄門，揚揚如無故，則亦可曰國有法乎？待拷訊限滿，更加各別嚴刑，絶島限己身減死定配，以謝耽羅籲無從之情。
」竄喆運于古今島。
義禁府啓言：「姜鳳瑞事，議大臣，則領議政洪樂性以爲：『姜鳳瑞雖臺閣，論劾城主，大關風化。
況其言或爽實，難免構誣，則有不可以臺職，有所饒恕，而旣是言官，則又不可直以土民，按法照律。
宜有參量，以敷敦俗之化於重溟之外，而此則實非愚迷之見，所可臆定者。
』領中樞府事蔡濟恭以爲：『姜鳳瑞，身爲臺官，疏陳民情，固是職分內事。
觀其旨意，專在於臚列地主之罪，而所謂悖說，日月旣已相左。
至於諸般不法之事，繡衣査啓事實，間或差違，而亦非全然構捏。
李喆運罪犯狼藉，旣被重勘，則鳳瑞不可直歸於構誣之科，而第官民之間，名分自別，絶海之陬，風化尤重，後弊所關，不可隻以臺言爽實，有所寬恕。
請姜鳳瑞拿問定罪。
」允之。
投畀鳳瑞于仁川府，尋放。
4月28日 ○甲申，次對。
上謂領議政洪樂性等曰：「向日處分於卿等者，專爲卿等地也。
豈有他事？今幸兩元老登筵，自此以後，可以和顔相接矣。
」樂性曰：「前後過中之擧，不忍聞之敎，實非所望於聖明也。
今日快示悔悟之意，收還禁令，以開言路，卽臣區區之望也。
」上曰：「豈欲杜言路而然也？今番之事，予非樂爲，以予情地，不得不然，而卿等元老也。
今筵無怪有一言，故予亦以一言答之。
今若言之不已，實非所望於卿等者也。
」樂性曰：「臣於闕外待命之時，伏聞承宣之傳諭，至以臣若還第，則前後不忍聞之敎，當漱口而滌之爲敎。
此敎勝於反汗，而亦以仰殿下悔悟之端矣。
臣聞此敎，他不暇顧，卽爲還家，而大抵義理，終不可不伸，殿下豈可以一己之私，蔽一國公共之論乎？」上曰：「予於此事，未暇念及於義理矣。
予非敢自擬於聖人，而周公之過，不亦宜乎雲者，政爲今日道也。
卿等旣雲過擧，予亦受以爲過，卿勿復言。
此後則付之三司可也。
」樂性曰：「近日三司事，慨然矣。
連日違召，果何義也？」上曰：「卿言誠然矣。
近來兩司之逐日出牌，予果有意，而觀其所爲，便同戲劇。
玉堂之徑出，尤涉駭怪，今忽入來，又何意思？如此者，決不可置之三司之列。
卿其請罪也。
」領中樞府事蔡濟恭謂樂性曰：『三司今方登筵，不可如是爲言矣。
「樂性曰：」臣非指今日入侍之三司而言矣。
蓋指前日違召者也。
「上曰：」今日入來者，卽前日違牌者也。
領府事則以彼三司之登筵，猶以爲幸而有此言乎？如許三司，流放竄殛，無所不可矣。
「濟恭曰：」今日以前，殿下以不忍聞之敎，鉗抑諸臣矣。
爲三司者，進旣不敢遽言，則違召固無怪矣，而今日入來，烏可已乎？三司之事，非曰無罪，而臣則竊以爲此皆殿下自反處也，不宜專責於臣下矣。
「上曰：」何以言之？「濟恭曰：」近日下敎，自傳命之承、史，皆不忍聞、不敢傳雲爾，則可知其爲萬萬過中、萬萬不忍聞之端矣。
臣事殿下，今幾年矣。
每仰殿下辭氣，雍容不迫，克遵一部《論語》，而以近日辭敎觀之，則殆或近於暴發。
曾聖之末端申戒，專在辭氣者，此也。
豈不有乖於大聖人愼辭令之義乎？三司之連事違牌，臣亦初意則竊以爲訝，乃反設以身處其地而更思之，違牌之外，亦無奈何矣。
殿下旣以不忍聞之敎，預防進言之路，又以受啓之承宣，謄啓之注書，皆有此敎。
然則彼三司，亦將何所容手乎？「上曰：」入來停啓，何難之有？況啓草之已爲付丙者乎？「濟恭曰：」停之一字，此何敎也？爲今日北面而有秉彜之天者，豈有停此啓之人乎？涉禁之言，臣固不敢，而袞躬闕失，臣何敢不言乎？「上曰：」今筵欲以好言酬酢，卿何如是？「濟恭曰：」《書》曰：『禹拜昌言。
』皐陶曰都，禹曰兪，都兪籲咈，罔非好言。
臣亦當以好言仰奏矣。
殿下登極之初，嘗敎于臣等曰：『三司，公論之關係，停連者，則人君決不可幹預』，臣至于今，莊誦不忘矣。
「上曰：」此皆出於卿之好辨也。
登極之初，予誠有是言，而其時則以外廷事言之。
今予有異於是，卿豈不諒乎？予心與木石有異，今付之三司，而若有眞箇誠意，則予豈不感回乎？今日卿等之爲言也，於領相則予以付諸三司爲敎，於領府則以受而爲過爲言，皆出於好言酬答之本意。
卿等亦以周公之過、觀過知仁等義，諒予心可也。
「濟恭曰：」傳雲：『過而不改，悅而不繹，其亦末如之何也矣。
』殿下旣以受以爲過爲敎，又不以臣等之言爲不是，而但曰過雲而已，好之而已，則是乃過不改、悅不繹也。
古所謂末如之何之訓，不幸近之矣。
仲虺贊君德，必曰改過不吝者，以此也。
「樂性曰：」此何等時也？上奉殿宮，永享億萬年無疆之福，上下悅豫，同樂太平，此誠群下之至願，而雖一事半事，若有貽惱於殿宮，則聖心當如何乎？此後則更勿爲過中之擧，千萬切祝。
「上曰：」卿言如此，故予旣許付三司矣。
卿勿復言。
「樂性曰：」以臣癃病，久忝中書，以緻朝象之如此。
至於簿書期會，亦不得修擧，特蒙鞶褫，改蔔賢相，以幸國事，是臣今日之顒祝也。
「上曰：」卿，朝廷福星，二十四考中書，卿可當之，何乃辭巽如此乎？元老耆耉，自當臥閤論道，亦不當責以機務。
然則今日蔔相好矣。
卿姑退賓廳，蔔相以入。
「濟恭曰：」臣之所請，卽二件事也。
三司合啓，雖以人主之尊，決不可與奪，則先收禁令，俾伸公議。
至於歲一見之敎，雖非出於朝紙之事，而此則尤萬萬非常之過擧。
以殿下聖明，豈眞有是擧，而王言一出，群情驚惑。
亟賜還收，斷不可已矣。
「上曰：」歲一見雲者，此是未然之事，不必如是爲言。
至於禁令還收之請，則卿言旣至此，其在尊禮之道，有難靳持。
爲卿顔面，特開一條之路。
今日三司若發收禁之啓，則予當受之矣。
如是則卿等之言，予皆從之矣。
卿復何言？「濟恭曰：」今若隻許發收禁之啓，而不許原啓之更發，則烏在其從施之意乎？此啓不發，則天經地常，將壞盡無餘矣。
「上曰：」是何言也？頃日傳敎宣諭時，承旨何不詳傳，而領府復有此言乎？然則予將自誦而口傳之矣。
「濟恭曰：」此非如是下敎者也。
疏章之付丙，古或有之，而合啓之燒火，前所未聞。
殿下之一言一動，將以爲法於聖子神孫。
後世或以此爲據，以私好惡，有所與奪於公議，則是豈我聖上億萬年裕昆之道乎？「上曰：」卿以予之此擧，謂之無前，而予之情理，亦豈不無前乎？近來所謂臺啓，都是眉睫間覬覦，未見其眞箇誠意。
況其所燒者，非啓辭，而卽啓草也。
卿何必如是爲言乎？「濟恭曰：」群下之不誠，設或有近似於聖敎者，而至於此啓，則爲今日臣子者，孰無碎首力爭之心乎？此啓若不發，則其將國不國而人不人矣。
「上曰：」《中庸》《九經章》不雲乎？親親居一，敬大臣居三。
可見其有次序。
有親親之義然後，有敬大臣之禮。
今日之事，予則自以爲不至於大非也。
「濟恭曰：」親親二字，何可用於此等處乎？若如聖敎，則周公豈不知九經之義，而有處變之事？「開城府留守李秉鼎曰：」今日國勢之危急，臣則以爲無減於日前矣。
殿下以不忍聞之敎，爲箝制群下之事，朝臣士庶，無敢發一啓出一言，臣誠爲之哀痛矣。
親親二字，何可論於今日乎？日前次對命下之後，臺臣違牌，豈成說乎？「上曰：」予忘之矣。
伊日一齊違牌臺臣，竝罷職。
「承旨林濟遠曰：」臺臣日前違牌，臣未知何故，而今旣得方寸之地，徑下罷職之命，則實非待臺閣之道也。
「濟恭曰：」殿下旣許發收禁之啓，而今豈可徑加摧折於入侍三司乎？「上曰：」予非欲姑逐三司。
當於今日登筵諸臣中，前望點下，使之備員矣。
「大司諫李敬一等曰：」請亟收禁令。
「上曰：」豈可以此事發口乎？三司之臣，未及聞向日筵敎而有此言乎？「敬一等更請律名。
上曰：」旣有頃日下敎，而乃發此言？若欲聲言其罪，不知至於何境，而今日三司有不足責，竝遞差。
「又敎曰：」遞差猶不緊，竝許遞，今日政差出。
「承旨李勉兢曰：」今日三司，設或有不善周旋之擧，殿下旣以諸臺之違牌，責其不誠，而及借方寸之地，如是遞斥，今政差出之臺諫，亦豈有傳啓臺廳之望乎？一邊許收禁令之啓，一邊下飭政院之敎，殿下前後之敎，不無異同。
諸臣將何以適從乎？近日諸臣，自大官至庶僚，蒼黃罔措之中，屢犯死罪，而自承不忍聞之敎，爲臺諫者，傳啓與不傳啓，俱是死罪。
俄者開留有非斥臺臣之言，而雖使開留處臺地，必將無所措手矣。
伏願亟寢三司遞差之命。
「上曰：」臺臣處地，誠不無難處之端，而今日三司之擧措，則開留之言，誠是矣。
「校理崔獻重曰：」殿下旣許禁令還收之啓，則此啓豈可暫緩，而遽下譴責，臣等不能無憾於天地之大也。
「上曰：」還收之啓，姑無批答，遞差之玉堂，又何可煩奏乎？「濟恭曰：」此啓旣發，則豈可無發落乎？前亦有此例，將以無批答，書之乎？「上曰：」此啓何啓？然則又將日日取啓草而焚之矣。
前日下敎，將置何地？斯速就座。
「濟恭曰：」聖敎至此，臣不勝萬萬惶悚，求死不得，。
而旣許以付之三司，今乃如是下敎，使諸臣不得發口。
傳雲：『聖人豈欺我哉？殿下今者之敎，誠不免聖人之欺我矣。
「上曰：」予於此事，果不能遵守一規，左右酬應，有若水之東西，隨決隨防，於此須勿責予也。
況今早朝臨殿，未進朝膳，且有膈氣上升之慮。
卿其就座。
「濟恭曰：」聖敎如此，萬萬憂慮。
臣何敢更言，而第古人亦於大關義理處，有以去就爭之者。
臣於聖明之世，豈欲便訣，而傳不雲乎？言不行則去。
臣雖無似，亦有廉隅，則決不可晏然自處以大官。
臣將從此而逝矣。
「仍退出。
上謂樂性曰：」今日蔔相，卿意必有商量。
誰爲可？「樂性曰：」臣精神昏瞀。
爰立，何等大事？臣豈敢薦剡乎？「上曰：」第言之。
「樂性曰：」聖簡在上矣。
「上曰：」時在藩任，年富力強，文學則出入館閣，莫有加於此者矣。
「樂性曰：」臣豈不仰揣聖敎乎？「上曰：」然則吾之相，定矣。
「 ○行新鑄錢。
○三司〈大司諫李敬一、持平崔守魯、獻納李貞運、副校理崔獻重、修撰韓光植。
〉合啓言：「言路之開閉，實關有國之興替，而殿下設爲禁令，屢下不忍聞之敎，使諸臣更不得容喙者，已是群情之掩抑，而至於三司合啓末端事燒火之命，尤爲萬萬非常之擧，而四百年所未有之事也。
臣等之所以藉手事君者，卽懲討之大義理也。
義理斁絶，則其將國不國人不人，而擧皆入於夷狄禽獸之域矣。
臣等雖甚無似，顧其職則執法之地也。
今若怵於嚴威，以涉禁爲戒，不思所以碎首力爭，格回天心之道，則聖朝之置臺閣，將焉用哉？伏願亟收禁令，以開言路，使義理不至斁絶焉。
」批曰：「不允。
」敎曰：「雖此啓，豈可使之發口，而今筵以兩元輔登筵力陳，竊以爲敬禮之方，收還禁令之請一款，付之三司，爲言於兩相矣。
然以箚以疏，左右疊發，則其言不過收禁，其苦甚於前啓謄傳。
今筵此啓外，切勿以文字疊相煩聒事，該房遵此筵敎，分付三司。
」 ○蔔相。
〈舊蔔，鄭存謙、兪彥鎬、蔡濟恭、樸宗嶽、金憙；新蔔，李秉模。
〉以李秉模爲議政府右議政。
○以金思穆爲平安道觀察使，李緻中爲吏曹判書。
○禮曹判書洪良浩遞，仍任前判書閔鍾顯。
○以權??爲司諫院大司諫。
○領中樞府事蔡濟恭，自筵席出城，諭曰：「卿何若是？收禁二字之今筵得以開口，出於禮待卿等之意，予之敬大臣，於是乎至矣盡矣。
講席方開，直爲出城，抑何意也？爲卿惑焉。
卿其卽爲入來。
」 ○竄李敬一、李貞運、崔守魯於濟州牧，配林濟遠、兪漢寧、李儒慶於湖沿。
敎曰：「今日三司事，欲聲言，則又將爲一番風波。
且觀諫長等所爲，則無足責備，隻以許遞，無痕彌縫之餘。
今忽以初未嘗分明，發自其口，眞箇徹于上聽之一張擧條曰：『以改措語之啓，無批答。
』書入，又以一長，稱以收禁事所懷無批答，亦爲書入，而瞰承宣之未及歸院，潛納于四仙閣，此非臺啓，卽投書也。
往古來今，寧有如許格例乎？苟欲禁令無拘，筵敎不顧，則豈有不可爲之事，不可發之啓乎？以不治治之。
筵席之着帽出去，已可謂倖逭，則追後擧措，不可以無足責，又略其投其草之罪。
無簡通之擧條草，潛投堂後之兩司諸臺，濟州牧勿限年投竄，勿揀赦典。
今日事，其間事勢，承旨果曖昧，而不能預禁於未然之罪，焉敢免乎？不可以身從下土，未聞筵敎，有所屈法，姑從末勘，該房承旨湖沿定配。
在院承旨，熟知事實，若論不能檢飭，罪浮於該房。
湖沿亦爲定配。
」 4月29日 ○乙酉，領議政洪樂性呈長單，封還。
4月30日 ○丙戌，領議政洪樂性上箚曰： 臣於再昨，強疾登對，天威咫尺，怵畏義分，滿腔血懇，百未一暴，僅以荒拙數語，粗伸匡救，聖度如天，卽許允可。
第一奏，前後過擧不忍承聞之敎，幷示悔悟，則聖敎若曰：「已諭卿以漱滌」，何啻悔悟之示意也？第二奏，收還禁令，俾開言路，則聖敎若曰：「公議付之三司。
」大哉王言，如綸如綍。
臣仰之若日月，信之若金石，竊以爲繼自今，聖上無過中之擧、非常之敎，三司伸公共之論、懲討之義，而宗社之福，臣民之幸，莫有京於此也，欽誦攅祝，不勝忭賀。
及夫筵退之後，言路之不得開恢，依舊是禁令後擧措，臣誠不能無憾於天地之大也。
開言路、付公議之聖敎，果安在哉？由是公議不付於三司，而言路從以壅閉，則當日之安危憂虞，已無可言，而亦豈垂法訓於萬世之道哉？伏願聖上，念列朝艱大之投，擧國神人之望，以信法言，以光聖德焉。
批曰：「第一奏，感卿體國之誠，勝於惜軀，至有漱滌之諭，此所以昨筵對卿申言之也。
第二奏，特推敬禮之義，俾開一條路逕，此又所以收禁之請不禁也。
一則庸言之謹也，二則敬大臣也。
豈知卿於先退之後，乃有李敬一等無狀不誠之悖擧哉？緣是領府遜荒，承宣竄逐，而以伊日一堂雍容之會，翻成無風之浪，甚是咄歎處。
卿之未覩光景者，宜惑辭敎與處分之顚倒，略及事實如右。
卿須安心，俟間視事。
」 〈正宗文成武烈聖仁莊孝大王實錄卷之三十九〉 五月 5月1日 ○丁亥朔，吏曹判書李緻中上疏曰： 臣於是職，旣非佐貳之踐歷，又無經筵之階梯，當初廟剡，已駭聽聞，厚招疑謗。
飽經嗤笑，至登喉院之啓，指爲召災之端。
臣之厚被人言，已在叨冒之前，恩除之下，豈有去就之可論哉？伏乞刊改臣新授職名。
批曰：「新除無異特除，勿辭。
」 5月2日 ○戊子，敦諭右議政李秉模曰：「有取於卿者，非地望也，非文華也，亦非經綸才諝也。
張公道、解民慍、肅綱維、淸化理，孰非承佐之責，而振渙爲萃，百揆共貞，卽今日當務之先，須使有力量見識者當之，庶能濟事。
瞋目語難，非眞箇力量；鉤深索隱，非眞箇見識也。
卿之事予二十年餘，未始見枉己而循物，未曾聞刓方而合圓。
規撫不踰尺寸，茶飯不離經史，此予所以有取於卿，而曰篤不忘者也。
文衡冡宰，卿之傳家舊物，而未暇歷試者，尤可見注意也久。
卿須體予此諭，毋庸過加辭巽，待交龜，卽日登途，補予不逮，對揚康濟之功。
」 5月3日 ○己醜，以柳焵爲司諫院大司諫。
5月4日 ○庚寅，以洪明浩爲吏曹參判。
○遞吏曹判書李緻中，以李秉鼎代之。
緻中屢違召，敎曰：「禮使之道，宜使一伸」，有是命。
○命忠淸道觀察使李亨元，限捧糴仍任。
5月5日 ○辛卯，慶尙道觀察使趙鎭宅，進楮竹田種養節目。
先是，內醫院提調徐有防奏請，申飭兩南培植楮竹，敎曰：「曾見湖南收租案，有禁養田免稅之規，而有名無實，爲弊至此。
況箭竹，軍物所關，楮紙，小大日用？欲責其蔚然之實效，則其所矯捄，莫如多植勤播，而所謂免稅土地之皆歸烏有，可知此等處出稅。
看竹茁茂，隨卽還免，抑或爲一道乎？令道臣別具意見，成節目後錄狀聞。
」至是，鎭宅成節目以聞。
5月6日 ○壬辰，以李冕膺爲開城府留守。
○備邊司啓言：「統制使申大顯狀啓以爲：『本營庫儲旣竭，稅入漸縮，營樣日漸凋弊。
況此無土遊食之民，無以樂業資生，生財生穀之方，固難經紀，而距本營水路百餘裡，有欲知島，周回爲三十餘裡，土品膏沃，而以松田搜討之故，無人居接。
所養之松，禁護不周，屢經風災，今旣罄盡，餘存穉松，亦無長養之勢。
今若許民耕墾，民亦樂赴奠居，歲收其利，以補支放。
山腰以上，廣播松子，嚴法禁飭，則可謂公私兩便。
請令廟堂稟旨分付矣。
』本島處在海中，松田無人看護，一任童濯，不事播種。
與其許久等棄，便作無用之土，曷若聽民耕食，仍飭禁護之方乎？旣關松政，又裕民産，則可謂兩便。
請依狀請施行。
」敎曰：「許墾而禁松，豈有兩行之道？統營事勢，在所顧見。
名以封山，理宜緻愼。
問于曾經嶺伯及統帥諸人，鹹以爲然則行矣，否則草記。
」 5月9日 ○乙未，吏曹判書李秉鼎，上疏辭，又屢違召，上敎承旨李羽晉曰：「吏判李秉鼎所稱情勢，擧朝皆然，何可獨稱情勢？松留、備堂曾已行公，獨於銓官自劃，可乎？招緻吏判於啓闆前，問其委折以入。
」秉鼎對曰：「凡今在廷之臣，莫不欲毀冠裂冕，走入深山，而臣則眷係隆恩，未忍便訣。
若閑司漫職，或可乍行乍遞，至於冡宰，乃是差出三司之任也。
今雖差出是任，禁令至嚴，緘口結舌，彼三司將焉用哉？旣不欲差出三司，則銓地一步，鐵限在前。
」敎曰：「吏判行公之前，三司便作權減之窠。
勿爲差出，待其行公後差出。
」 ○全羅道觀察使李書九上疏曰： 有國之政，莫嚴於漕，而臣未之飭焉；享上之誠，莫敬於貢獻，而臣未之謹焉。
況自近日以來，道內事情轉益寒心，而胸膈煩懣，神精索漠。
憂慨弸中，而無由導達；危厲多端，而莫知措置。
有時昏迷，殆無省覺，將何以任一路藩宣之責，紓九重宵旰之憂乎？至若向日囚供中種種猥瑣之說，亦是臣貽羞朝廷之一端。
臣雖疲劣，何足較卞，而所謂延命時酬酢之語，忽地捏虛，褊裨輩奸蔽之目，未免受侮。
然臣之祈免，亶在他事，則此固不暇論也。
伏乞亟遞臣職，以便公私，仍治臣前後罪戾，以昭法紀。
敎曰：「觀此完伯留院疏，要語道內事情：『憂慨弸中，無由導達』等數句，果無帶得隱暎者乎？所謂弸中之憂慨者何事，導達之無由者何語？雖不宛然涉禁，果非兵使事乎？藏頭去尾，惟意搗簸，其爲罪可謂五十步百步。
此時處分，近於曲循。
其疏投之金虎門外，莫非左副之罪。
不踰門閾，何以飛到院中，亦焉敢諉之不書姓名，異於涉禁乎？左副承旨洪義浩、兵曹堂上樸聖泰，幷付全羅兵虞候，城門留門出送，使之倍道赴任。
萬一遲滯，令兵使大張威儀於運籌軒前，拿入嚴問，取招狀聞。
時任虞候，遞付京職。
門將何足責？兵曹入直郞廳，康津縣充軍。
」 ○遞兵曹判書鄭昌順職。
○以李勉兢爲吏曹參議，洪聖淵爲司諫院大司諫，具庠爲兵曹判書，尹師國爲漢城府判尹，閔鍾顯爲藝文館提學。
5月10日 ○丙申，詣皇壇，行望拜禮。
○禦熙政堂，試望拜禮參班蔭儒。
仍命兵判、訓將，以柳葉箭一巡試取武士，竝施賞有差。
5月11日 ○丁酉，鹹鏡道觀察使金華鎭，以德源府三百戶燒燼，馳啓，命蠲役停糴。
5月12日 ○戊戌，復柳夢寅官爵。
義禁府啓言：「西部幼學柳??上言以爲，其七代祖夢彪弟夢寅，昔在癸亥，爲文晦、李佑所誣告，名在逆案，尙未伸雪，伏乞亟命有司，快雪逆名雲。
其所呼籲，雖以夢寅之不參陳賀，蒙此重戮，作爲鳴冤昭脫之肯綮，而山寺題詩，以死自劃，俱屬斷案。
臣府謄錄，有自捕廳，捉得夢寅於亡命日久之啓，則其所犯之叵測，明若觀火，而今於近二百年之後，稱以旁裔，張皇拖引，瀆擾天聽，敢生伸雪之計者，究其情狀，萬萬無嚴。
請勿施，令該曹照法嚴勘。
」命議于大臣。
義禁府又啓言：「判中樞府事樸宗嶽以爲：『臣嘗於野史中，見柳夢寅事。
反復講究，終有愍其跡而恕其情者，未嘗不掩卷而歎也。
蓋夢寅，忠於所事，不以存亡明暗，而易其操。
屛跡而入西山，作詩而擬孀婦，百折不回，一死自期，則雖謂之終始一節可也。
且以供辭觀之，明知天命之所歸，初無悖說之可執，則豈容加之以人臣之極罪乎？是以至今尙論之士，自不無爲之惻傷者矣。
粵若奇自獻、金元亮同時抵罪，而自獻則以立異兇論，竟蒙伸雪，元亮則先正臣宋時烈爲作墓文。
推此以觀，夢寅之爲舊君盡節，而身陷大戮，名在丹書者，其所稱冤，不是異事。
況夢寅在昏朝初年，一經亞銓，而與兇徒議論岐貳，放浪山水者，爲十數年所，則立朝顚末，亦有可取者。
依奇自獻例，特許洗案，以爲樹風勵世之政，而事體不輕，博詢在廷，恐爲至當』雲。
判中樞府事金憙以爲：『柳夢寅，雖與兇徒有異，乃敢於改玉之後，自處以夷、齊，不顧彜倫之旣斁而復正。
以此論之，則當時誅殛之典，豈敢曰冤乎？況其兩姪，始雖被謫，終皆蒙宥，則朝家之所以處之者，尤豈不十分稱停乎？跡其平生，不過爲昏朝效死者，則今於近二百年之後，以其七代旁孫猥濫屑越之言，遽議伸雪，恐有欠於扶植倫彜之道』雲矣。
人臣事君之義，惟其所在而緻命，不以明暗而異節，自是經常之道。
今此柳夢寅之伏法，罪在不參賀班，誦告詩辭，而其所引擬，雖雲不倫，隻暴自矢之意，初無犯分之語，則當時之斷以極律，蓋出定人心、防後患之義，而夷考立朝本末，其在昏朝，未嘗膴仕，終能岐貳兇論，屛跡窮山，更化之日，甘心廢蟄，自附於不二之義。
伊時老成之言，旣有傅生之議，後世有識之士，尙多愍傷之論。
況文晦等所告之人，旣皆伸雪，則今其旁裔之訟冤，不可謂濫越，而係是年久重案，大臣獻議，甲乙不齊，臣府不敢輕議。
請上裁。
」判曰：「茹恨齎冤者百年，而人莫有議到於伸屈，雖謂之欠事闕典，可也。
大抵柳夢寅之事蹟，輿儓誦之，婦孺傳之，不待老成長者從緩之說，槪可驗公議之不誣。
人臣之捐軀捨命，其爲判大節則一也。
熊魚之所欲，難易各異，以是從容就義，勝似慷慨殺身。
夢寅者，豈不是難之難者？《栢舟》之唱，莫雲下俚鄙辭；《南麓》之詠，誠爲千古絶調。
其音如怨如訴，其義如興如比，見者掩卷，聽者墮淚。
此又夢寅爲人爲鬼之節拍。
其在昏朝也，守正而屛跡，自甘淪廢；逮夫改玉之辰，日月光華，大明中天，乃能矢心不渝，亦未嘗於常分上絲毫有虧缺處。
奇自獻之同時被誣，而恕不加罪，因他伏辜，而旋獲復官。
獨於夢寅，反以夢寅之操行，竟歸勿論之科者，有非所以處吉再、金時習諸人之聖志也。
且聞夢寅之親姪潚、?，自謫蒙宥，一爲騎堂，一爲承宣雲爾，則聖祖聖念，尤亦可以仰認。
然而丹書鐵案，尙在王府。
今於博詢之下，雖有甲乙之論，事苟當爲，且有光於仰體志事之一端，則何待參差之爛漫？柳夢寅伸雪事，依願施行。
」 ○京畿喬桐、海西七邑設賑，自正月始設，至是畢賑。
〈喬桐饑民一萬九千三百三十三口，賑穀一千二百二十四石零。
○海西海州、安嶽、延安、平山、甕津、白川、康翎摠饑民十三萬五千六百八十九口，賑穀一萬一千七百四十二石零。
〉○右議政李秉模，上疏辭，批曰：「卿聞臣勞之爲今先務乎？宵旰不遑，百度叢脞，綱而解紐，川且無梁，勢將從頭，另尋題目，一一擔着整頓，然後求之之勞，庶能食其效。
況卿先祖文獻、文忠曁文敬，亦莫不宣力四方，遂登綸扉，以盡匪躬之誠。
卿，卿家人耳，寧或言其勞，俾專美於古歟？齋居隔夜，略寄注意之梗槪。
卿須幡然，丕效臣勞之績庸。
」 ○以韓晩裕爲司諫院大司諫。
○召見承旨李魯述。
上謂魯述曰：「向來所遭，緣何事耶？」魯述曰：「臣父丁亥得除成川府使於徐命膺之政矣。
其後爲沈煥之所劾，配甲山，其時有年久灰冷之事，不必追提之敎。
及於壬寅，特蒙恩宥。
」上曰：「此由於其叔姪文衡之爭，欲攻主圈者之機關，而蓋煥之，非其叔之煥之也。
」魯述曰：「誠如聖敎矣。
榮賊之指嗾，何患無人，而煥之挺身擔當，亦有挾憾之端。
臣於丙申待罪館職也，疏論龜柱，以及其叔。
伊時龜柱事，臺啓已發，漢耆事，自臣先發。
煥之之必欲甘心於臣家者，良以此也。
」上曰：「承旨之父與能賊，何以相知，而承旨亦嘗問學耶？」魯述曰：「臣父則甲子以前之交，辛卯以後，屛處鄕曲，故罕與相接矣。
臣則非但至庸極劣，不足遊學。
臣之先祖遺誡子孫，勿以從學師門，爲世標榜，故果無問學之事矣。
」上曰：「自今以後，勿復齟齬自阻也。
」 5月13日 ○己亥，上齋居，不視事。
5月20日 ○丙午，頒齋居日綸音于中外： 若曰，是月是日，又當是歲。
是歲何歲？尙亦頑然，悠悠蒼天，此何人斯？號隕欲絶之中，惟有皇皇如求之思。
何忍以言語文字，發爲絲綸，布示臣庶，播脩中外乎？然而有制情抑冤而不忍不言者。
帝王之孝，異於衆凡，必以揚徽闡美，爲報本追遠之大節。
金泥玉牒，豈裨徽美？煌煌宏謨，政急闡揚。
湯有弗咈之德，舜有莫禦之量。
歷稽千古，隻有此二聖人而已，若是乎舍己虛襟之難也！嗚呼！欲言則穹壤茫茫，欲不言則覿德者伊誰？嗚呼！尙記申申之諭，怳若隔晨。
若曰：「我有過無過，人皆仰之。
彰我之過，由餘容之，訐直之言，於我何有？」特書殿壁，洞闢不諱之門，範圍之大，天地莫量。
廷臣之欲以容直於羅蔘一事，贊揚包荒之大度者，特一蠡之測耳。
嗚呼！忍言庚辛之際乎？搢紳章甫，投匭公車，而不惟不罪，無一人不優批。
有白于筵席者曰：「人臣之義，當以徐志修之求對，面陳爲正」，乃責諭以：「田錫之焚膏非矣，周昌之抗對難矣。
最後一說，雖甚妄酸，予亦不加之罪。
」筵臣惶汗而退，記之家乘。
旋降求言之旨，俾許盡言竭論，於乎盛矣！予小子敢不書紳銘腑，以親心爲心乎？再昨年念二洞諭也，聞有所謂未徹之疏，而未見原本，故略及予發揮追述之義，猶未暇於其詳，而觀於年來政注，亦庶幾摸索領略。
然且任其爲者，以待是年是日之一番剖示于在廷諸臣。
所謂未徹之疏，公乎？私乎？公而齎憤乎？私而逞憾乎？不待百世之論定，夫夫孰不識其藉公售私、非憤伊憾？此而涉一私字，是可忍，孰不可忍，而敢欲螮蝀於太淸乃爾乎哉？大凡不忍言不敢提至精至微之義，不忍言不敢提莫重莫嚴之事，互作渠曹挾雜之欛權，無難疊發於涯角。
如許情態，雖人皆可見，不如予心之苦而慟之切。
辨愈明而覰愈透。
此日此諭，是豈得已而不已也？嗚呼！齋宵發明，坐待享時之過，呼燭和淚，瀉此血腔。
倘使此諭，有以仰助於揚徽闡美之萬一者，予小子庶有歸拜之顔，豈比於來春顯冊渙號之儀文也哉？申告廷臣，靜聽此諭。
5月22日 ○戊申，召見時原任大臣、閣臣。
上謂領議政洪樂性等曰：「是月是日，又當是歲，九日齋居，神氣難振，而卿等旣承候，故暫爲召接。
」樂性曰：「臣於昨日，伏奉綸音，誠不勝欽仰之至。
彜倫自此而可正，亂本自此而可杜，實爲世道之幸矣。
」領中樞府事蔡濟恭曰：「伊時事，豈忍提及，而其後或有考見政院之日記，輒曰某也有是事，某也有是事，則是豈義理之所當乎？」上曰：「予何忍剖析而畢其說乎？蓋於先朝不爲設禁於是事，言疏爭投，而不惟不加之罪，輒下優批，是誠天地莫大之範圍也。
予之再昨年洞諭，昨日之特下綸音者，所以發揮先王盛德也。
尙魯之罪，旣有先朝下敎。
」又曰：「禧浮於魯。
此兩賊，予已懲討，而外於此者，豈可置之私嫌乎？所謂再昨年儒疏雲者，是豈成說乎？又有未徹之疏，雖未得見，槪聞其說。
其中有挾憾者，有雪恥者，何者拔之，何者添入？以莫重莫嚴之義理，看作渠輩挾雜之欛柄，以半知半不知之說，紛然發論。
魚頭鬼面之輩，無不萃集，名曰疏廳，酒肉淋漓，世間豈有如此之變怪乎？予豈不知其時卽加嚴誅，而至今含默者，蓋有意也。
昨日綸音中涯角二字，蓋非指地之遠近也，無論某人某人也。
卿等果領會乎？」濟恭曰：「臣伏讀涯角，果不審聖意之何指，今奉下敎，始得領會矣。
」上曰：「領府不免衆楚之咻，有自嫌之心，故不能覺得涯角之意也。
領府昨年之疏，予不以爲非者，以卿則詳知本事，故有是疏也。
綸音中所謂最後一言雲者，卿等能不以徐志修看之乎？」濟恭曰：「此一節，臣豈不領會乎？」上曰：「李祖源之曾以其承旨登筵也，有殿下捨大路就曲逕之奏，而特以全活之意，至今曲保，而其謂曲逕者，果何指也？柳星漢之尙今不加一罪，亦意有在焉。
」又曰：「卿等於柳夢寅伸冤事，以爲何如？予亦趑趄於是矣。
蓋夢寅在仁廟，旣無犯分之說，又爲效忠於西宮，而其死則特以不事二君之義也。
予則以爲夢寅事，不下於六臣矣。
聞夢寅之子，亦爲伏法雲，卿等知之乎？夢寅則欲爲贈職，其子亦欲復官，卿等意如何？」判中樞府事樸宗嶽曰：「其子事，與夢寅有異矣。
夢寅父子同時伏法，則一體伸雪，未爲不可，而事旣各異，不必如是矣。
」上曰：「夢寅父子事，更爲考見於王府文案，則可以詳知矣。
」樂性曰：「殿下自臨禦以後，每當此月，過爲疚懷，凡幹機務，不得稟裁，故軍國之事，未免積滯。
此後則雖於淸齋之中，召接臣隣，裁決庶務，是所望也。
」上曰：「予於此時，不可以常例論矣。
」濟恭曰：「向日兩司諸臣，竄配於濟州，恐是過中之處分矣。
」上曰：「伊日臺臣事，極爲駭然。
瞰承旨之無也，投送啓草於堂後者，是豈成說乎？」濟恭曰：「設或有做錯之事，濟州竄配，豈非過中乎？」上曰：「伊日次對，李秉鼎所奏，誠是矣。
連日違召之臺諫，其時始爲入來者，果何意耶？觀其人，則雖不足深責，而顧其職則臺諫也。
豈有如許道理乎？雖遠於濟州之地，未爲過也。
卿言雖若是，不可輕放矣。
」濟恭曰：「向日伏承合啓，則任之三司之敎，何爲更不使三司發啓乎？」上曰：「所謂付之三司者，卽隻許收禁之啓也。
」濟恭曰：「然則原啓將停啓乎？今日朝廷，豈有停此啓之理乎？」上曰：「此事則更勿發口也。
予意已牢定矣。
」 ○領中樞府事蔡濟恭啓言：「國有大役，則不得不使民，有國通行之例也。
聖人亦曰：『使民以時。
』曷嘗曰勿使民乎？今番華城城役，國之大事也。
以事體言之，國不可不使民知役，以道理言之，民不可不爲國趨事，而我聖上，以如傷若保之意，恐有一夫勞頓之弊，尙不下量宜使民之令，已有違於愛之欲其勞之義，而至若僧軍，尤是合用於此等處者。
臣意則民與僧，竝令廟堂，量其道裡近遠，均其數爻多寡，使之限幾日調赴於城役，恐是不可已之事。
」上曰：「不待卿言，豈不知事面之若此，而本府城役，必欲不勞一民，予意有所在矣。
」 ○鹹鏡道觀察使金華鎭，刊進鹹興、永興兩本宮儀式，藏之秘府史庫。
○以丁範祖爲吏曹參判，尹?爲司諫院大司諫。
○放江華充軍罪人徐有大，復授訓鍊大將。
○竄兵曹參議樸宗甲于義興，兵曹佐郞洪受浩于江東，削承旨鄭大容職。
以軍號誤書也。
○右議政李秉模上疏曰： 噫！此何等時也？上有非常之過擧，下有波蕩之餘憂，國勢岌嶪，神人震驚。
大禁至嚴，擧世噤口，此何爲也？臣雖不肖，常從六卿之列，國有大事，皆當與聞。
況此大論，輿儓婦孺之所同情，則得借方寸之地，洞陳抑塞之情，日急一日，而坐此非據之銜，虛度幾日，此臣所以腔血愈沸愈不能按住也。
惟聖明快解臣職名，使得至上前，一吐其所欲言，千萬幸甚。
批曰：「旣言於敦諭，又言於疏批，言之詳矣，庶幾卿之卽日幡然，際見卿再疏，依舊固辭，無意造朝，愧予誠意之未孚。
然齋居酬應甚苦，多少都在登筵時面諭。
卿須卽起出肅，以副延佇之思。
」 5月24日 ○庚戌，右議政李秉模上疏曰： 今之議者，無不以先收禁，爲目下第一義。
街談巷論，轉益如沸，奔遑憤鬱之狀，不以事往而少息。
以臣所聞，心驚骨痛。
愛臣者，勖臣以極言竭論，勿以身之不出而言亦不出；責臣者，責其區區於去就，而苟送時日。
二說者，臣皆受以爲罪，而由前之說，則大論至嚴，決不可附陳於辭本；由後之說，則不拘去就，卽卿宰以下之一時暫膺，旋可解免者之謂也。
惟臣所據之銜，一出腳則便已自處以其銜也。
情雖急於得借方寸，義不可以先壞大防。
此臣所以腔血之愈沸而請免之愈急也。
伏乞特許鐫解，俾遂反面之忱，得效披肝之願。
批曰：「展看卿疏，際有簷響之沛然，望望之餘，民事萬幸。
古人《商》霖之喩，若爲卿擬待。
矧今鼎席多曠，庶務委積，延佇之想，不啻如渴。
卿須勿復過引，卽起造朝。
」 ○大國人漂船有泊于定州之薪島者，定州牧使李義綱問情，多踈謬。
平安道兵馬節度使申應周，論啓其罪，以兵使例不得直罷守令，隻請令廟堂稟處。
備邊司啓言：「邊情所關，帥臣之勘罷守令，法例卽然。
兵使之但請廟堂稟處，是謬例，請推考。
」敎曰：「邊情奚獨爲然？戎政尤關紀律，勿憚文蔭守令，凡有犯科，莫或饒貸而辱君命。
」 5月25日 ○辛亥，次對。
右議政李秉模肅命，登筵白上曰：「臣旣以大官登筵，不可泯默。
殿下自嗣服以後，政令施爲，皆有所據，而至於今番事，有何可據乎？臣請以一言仰奏。
殿下若以臣言爲可，則不遠而復，此其時也。
臺啓雖如前謄傳，此不過皮膜之皮膜也。
向來吾亦雲雲之說，殿下豈不記有乎？今日登筵諸宰，亦必多未詳其本末，而如臣者，寧或不知？請以伊時文蹟，頒示八方，使中外曉然知之也。
臣聞內帑之財，贍給其日用，掖庭之屬，陸續於道路，居處之便，則無異於江榭名亭雲。
此則一不設禁，而王府之鞫案，竝令勿書，臣民之請討，一例牢拒，殿下何爲而爲此過中之擧也？」上曰：「向者二品入侍時，引故相崔鳴吉所謂『人臣當以王陵爲第一義』之義，諭之矣。
故相豈下於三學士，而樂爲其事乎？人有守經者，亦有從權者。
予則自有達權，而非欲鉗制群下也。
今若欲祈永國祚，則當爲漢、唐所不能爲之事也。
後世亦曰，漢、唐所不能爲之事，予必爲之雲爾，則豈不好哉？卿等每引周公爲言，而予與周公，所處各異。
若使周公處成王之位，則必不然。
予則非但欲全保也，此實爲國祚祈永之方。
予之所執，可以參前倚衡，言責則已付之三司。
卿若體國擔夯，則今日朝廷，庶可爲也，予當以和顔受之，不強拂也。
卿若不欲體國，則惟當各守其守而已。
」秉模曰：「外間物議，皆以爲新相登對，必有一言之感回天心者。
臣旣與諸宰登筵，見今朝廷安危未分、義理未明，豈可無一言仰格者乎？義理懲討，本非二事，伏望亟收禁令。
」上曰：「卿是初筵，故俾盡其言，今無可答。
卿則竟日言之，予則無所答而已。
」秉模曰：「臺啓如可盡去之，則朝廷豈有他可行之事乎？臺啓雖曰寸紙，足徵萬世鈇鉞之誅，顧不重歟？雖問諸市井白徒，莫不曰願禁令之快收。
輿人之誦，有不可掩矣。
」上曰：「予之盡祛臺草，切欲效法於三代也。
」秉模曰：「殿下以效法於三代爲敎，欲取周公之大義乎？」上曰：「非獨周公之事也。
雖大舜，有封於有庳之擧。
渠雖往來京鄕，比有庳之封，則有間矣。
予早朝臨殿，尙未進食，膈氣時至，酬應誠難。
卿更勿言此事。
」秉模曰：「臣固萬萬憂慮。
殿下若快許收禁，則上下擧措，自然得宜矣。
」上曰：「於萬斯年，自有無疆之福，此非但國祚祈永之道也。
至於世臣，亦庶幾同享太平矣。
卿等試思之。
蓋我國宗親，穆陵璿派以外，誰復有之？在予後嗣王，若曰某世有如此事，爲言，則豈不有光乎？孟子言：『有王者作，必來取法。
』我國卽一偏邦也，若蠻夷率服，則亦豈不好哉？我國雖偏小，而自肇創以後，靈長之業，已基於威化回軍之時。
尊周攘夷之義，永有辭於後世，至於此事，亦將使天下以予爲儀式，則予必曰予有後矣。
」秉模曰：「先收禁令，爲第二義也。
至於此下敎，亦一緦功之察也。
」上曰：「此非時急之事也。
」秉模曰：「此豈非時急之事乎？臣之今日之言，專爲護聖躬也。
」上曰：「卿旣以護聖躬爲言，而如是支離說去，盍思酬應之難也？卿則罷職退去。
」秉模曰：「臣雖罷職，有白衣登筵之例。
願畢前說矣。
」上曰：「罷職之大臣，豈可冒居筵席乎？卽爲退出。
」備局堂上鄭民始等曰：「大臣罄出腔血，庶有回天之望，而不惟不賜允從，旋降罷職之命，是何聖明之世，有此處分之過中也？」校理張至顯曰：「大臣之言，卽三司之言也；三司之言，卽一國之公論。
豈意大臣之請收禁令，而登筵半日，未蒙兪音，竟至有罷職之命耶？」命至顯罷職。
○右議政李秉模啓言：「天下萬事之無一不本於人主之心，卽從古告君第一義，而心之所發爲情，情或失正，則心不得其正，天下之事，無一得由於正，此自然之理也。
臣於年前伏見，傳敎中有曰：『七情不得其正。
』此適有爲而發也，而每一思惟，不勝掩抑。
竊以爲感泣千載之人，無如此敎；聖人一言之失，亦無如此敎。
是誠危微精一之幾，而間不容髮者也。
蓋其所謂感泣千載之人者，以殿下不掩其過，說盡衷曲，如日月之食，人皆可見矣。
若其終歸於大失者，以殿下之聖明，明知其爲過，而一番二番任情直遂，不復出於危微之間，而危者愈危，微者愈微，以至近來不忍聞之敎，而殿下之過擧極矣。
殿下上奉殿宮，凡於一政一令，一動一靜，陟降之靈，日監在玆，惟疾之憂，造次不移。
殿下雖欲自輕，一或念及於此，必有悚然而驚，惕然而悟者，而猶復以此作爲箝制之柄，惟恐外廷之不顚倒不慌亂，未知殿下，不欲以陟降之心爲心，殿宮之念爲念乎？夫如是，則非臣之所敢知，而如其不然者，殿下設有至切之私意，隻當隱之於中，宜不敢形之於色、發之於辭，以傷其洞洞屬屬之儀。
況可以張大其聲色，噴薄其辭敎，一直以箝制群下爲事，謂無奈予何哉？夫設爲非常之辭敎，以箝制群下，漢、唐中主，猶且恥爲之，曾謂殿下而爲此哉？情一失正，而其流之害，至於此極，臣實痛哭而不能已也。
今日大小廷臣，孰不以先收禁令，爲目前第一義，而惟臣過計之憂，則若不先捄其受病之根委，雖今日收禁，一有觸發，又安知不繼之以箝制之方乎？臣故敢以愼辭敎，爲收禁令之本，察危微，爲愼辭敎之本。
伏願聖明，念艱大之投，淸化理之原，一以慰陟降之靈，一以解殿宮之憂，一以副擧國臣民之望焉。
」上曰：「情之目有七，皆原於心，而心則一而已。
一有忿懥，餘皆發不中節。
向諭中雲雲，豈非實際眞境？不偏不倚，無有過差之謂中，而中無定處，時之義，大矣哉！譬諸承書批答之史官草冊，展時之中，在於兩片之中，卷時之中在於一片之中。
欲免子莫之膠滯，宜求聖人之活法。
是以常經之過差處，往往或爲時措之達權。
孔子言：『觀過知仁』，孟子亦言周公之過。
近來擧措，自有處得其常之衡尺，卿須體念。
」秉模又啓曰：「臣旣以淸化源、愼辭敎，爲收禁之本，請以收禁一事，更爲殿下陳之。
向來事，尙何言哉？尙何言哉？臣遠在藩任，未得其詳之一二，而雖以朝紙所傳所播者言之，其爲驚遑震蕩，不啻幾倍於年前。
宗國之得有今日，亦雲幸矣。
殿下何忍爲此哉？殿下試思之！殿下之於此事，曾有毫分錙銖之未盡於施其私恩處乎？王府之許多鞫案，竝令勿書；內帑之積，已竭於日用之贍給；掖庭之屬，長疲於醫藥之問訊；居處之便，反敞於亭觀；使令之足，至擬於官府。
殿下之私恩，有何未盡於毫分錙銖，而乃有此千古所未聞、所未有之過擧？竝與其一脈《春秋》之寸紙，而設爲大禁，從此大臣失其職，三司失其官，國不得爲國，人不得爲人，莫知稅駕之所。
求之於法，求之於義，求之於前聖已行之跡，果何所依據，果何所取倣歟？朝廷者，非殿下之朝廷，卽祖宗之朝廷，非祖宗之朝廷，卽天之所以付畀聖神，以敉寧億萬年無疆之基，而關和之重，一朝蕩然，典章之嚴，一場壞了，無大無小，汲汲遑遑，乃有甚於幹戈搶攘之際，此何爲也？此何爲也？竊覵殿下，亦未嘗不自知其爲過擧，而自一至再，不知悔改者，蓋欲以觀過知仁四字，以文其過，如是自信，如是自劃。
嗚呼！以殿下讀書窮理之工，豈料錯料誤解之乃至此也？所謂觀過者，卽臣前所陳曲施私恩之五六條，至矣盡矣。
過之又過矣，更過此一分，則決非聖人觀過之義，而乃所謂隻循一已之私，全廢天理之公也。
國史書之，野史記之，將以殿下爲何如主也？事不師古，鮮有其獲。
殿下若以臣言爲非，請以故事之可據者，一一叩問於臣，則臣當逐條以開聖心。
萬一所言，絲髮有違於古聖人之旨，則臣請伏鈇鉞之誅，以謝殿下。
如其所言，一皆當理，雖以雷霆之威，有不可以勒制，則不遠而復，此非其幾乎？顧今整頓之責，惟在於先收禁令，以張國論。
洞示自責之意，以爲方來之戒，則庶幾陟降悅豫，天人和泰，民謨國計，始可有次第着手之地，而如欲一日二日，苟冀出場，則竊恐安危之判，不待智者而知也。
伏願聖明，亟降明旨焉。
」上曰：「爲治，不以三代爲心者，蓋自棄也。
況恥君不及唐、虞，卽亦人臣常分。
莫曰唐、虞與三代豈更有之！眞所謂謂之不能者，賊也。
大抵漢、唐以來，骨肉鮮保，世愈降而弊愈甚。
至于我國，二百年來，黨禍禍人家國，若有一番人忠逆之換闆，輒使在家莫識東西之無罪宗英一人，塞其亂而應其變，寧不唉哉，寧不憤然？以今之俗，矯今之弊，其要道先務，莫過於初批中達權二字。
如是也故，卿等所謂駭擧，亦不自以爲駭，愈過愈駭，愈見其效，而庶挽邃昔淳厖之美，可掃北風雨雪之象。
此所以益勵于心，勉焉孜孜，鷄鳴而起，惟日不足者也。
苟使予心得諧，則我國天壤之間，隻是這箇和風甘雨、瑞日祥雲等吉祥善事，而肸蠁之徯應，於此可驗。
今筵千言萬語中，拈出此端，使之出擧條。
」仍敎曰：「敬禮有不可顧，右議政李秉模罷職。
」 ○領議政洪樂性上箚，請寢右議政李秉模罷職之命，仍乞同被威罰，批曰：「庶務叢脞，三事瘝曠，而辛勤枚蔔，辛勤招來，催開匪躬之鑰，欣接熙政之對，是日之所欲聽者嘉猷，所欲勉者分勞。
初聞第一奏，多引經旨，意出匡救。
且無論稱停與不稱停，一一和顔色而受之，轉輾爛漫，其爲說不止於觸諱，此非涉禁而何？近所設法而防禁之者，自有萬般秤量，則予固否德，其肯今日明日吐言食言，見笑於大方乎？敬大臣之義，雖聞於九經，觀於親親之首，揭其層累之先後，豈必歷階而注視？於是乎有朝筵之處分，豈樂爲哉？非得已也。
箚辭不允。
」 ○備局堂上鄭民始等上疏，請寢右議政李秉模罷職之命。
批曰：「尊禮於大臣，豈比三司之位卑？新蔔初筵，尤異於尋常筵對，而有今日之處分，誠非獲已。
大抵禁令，欲其惟行。
不如是，何以行此令乎？卿等與同被勘之請，過矣。
勿辭行公。
」 5月26日 ○壬子，判中樞府事樸宗嶽、金憙上箚，請寢右議政李秉模罷職之命，批曰：「右相筵奏，出於朝紙。
見此，當識處分之本意矣。
」 ○以洪仁浩爲司諫院大司諫。
○奉朝賀鄭存謙有疾，遣禦醫，持藥物看疾。
5月29日 ○乙卯，展拜于景慕宮。
○遣承旨，諭領中樞府事蔡濟恭入城。
六月 6月1日 ○丙辰朔，敎曰：「値千載難逢之慶辰。
此時忭祝歡喜之心，其可容言？飾慶之道，推恩爲大，莫過於霈典。
今月卽月初也，又當歲抄，雜犯諸罪，當鹹宥。
有國則有等威，一有幹犯於此，豈或乍配旋宥，此果何時乎？長城府遠竄罪人金履素特放，仍施蕩滌之典。
明其罪、暴其心，卽罪彼知彼之一拳肺石，不待本事之自暴。
疏前一日筵奏，可謂證案矣。
執其跡而論其罪，亟用加倍之律，以寓責備之意者，欲有今日之處分也。
南海縣安置罪人金鍾秀，特爲放還鄕裡。
嚴法信令之意，雖有處分，若此則鼎席何時備員？苟使太阿在上，紛聒之帖然，亦豈難事乎？前右議政李秉模敍用。
設法而禁之，特格例間可笑事。
雖有李敬一百千輩，何可拘彼乎？顧其職則三司也，三司卽公論所在。
曰罷曰削雲者，以其重惜職名，兼寄禮待之意。
不然，一番責敎足矣，何費辭敎乎？至於擧措之貽辱，前未聞後未聞，亦何足責？以今大霈，不宜獨漏，濟州牧竄配罪人李敬一等放還。
處分如是處分，言事如彼言事，固無不可。
但以非涉禁而甚於涉禁，有此嚴處，其人永棄，終有可惜。
江華府放逐罪人李益運，特爲分揀。
罪則微眚，以軍號事定配罪人樸宗甲、洪受浩放送。
」 ○敎曰：「南海罪人事，初欲待此時出陸矣，放還之命，有激而發也。
今於處分之後，席間敢有欲爲聞喙者。
然則此時此放，予不知此月而然乎？放鄕猶涉於罪名，以放送擧行事分付。
」 ○敎曰：「逢此慶辰之月初，飾慶之政，先施於敷恩。
恩乎雲者，豈爲德我感我？予聞曾聖之訓，一樹之裁培以時，猶以爲孝。
草木之無知，猶然，況生人之倫乎，且況世臣乎？枳者蘇，塞者通，竄者宥，當之者且置之，當之者之子弟，爲父兄之心，安得不攅手相顧，樂此慶辰乎？此所謂宵枕耿耿，未明求衣，冒雨而臨殿，揮汗而疏決者也。
然此皆屬於外面，譬若爲學之工，近於爲人非爲己。
予又聞之，孟子之言有曰：『富貴無足以解憂，惟順於父母，可以解憂。
』與其慰悅八方兆庶之情，覃惠而普澤，豈若一分仰寬之爲浹洽於予心乎？慈心無私，私恩雖絶於私家，至於天理人情之不容已處，豈無隱痛之不露於色辭間哉？麟漢之自幹，不但公法之所難逃，卽亦私門之所斷腕。
有一麟漢，何關於奉朝賀與洪龍漢弟兄乎？安世多故，何累於安世；柳惠自異，何嫌於柳惠？且以近世已例言之，李師命之以兵判伏法也，其弟故相李頣命，卽爲無礙行公於官職。
聖祖之處於世家尙若此。
況是家何家？豈特比之師命之於頣命乎？今日洪龍漢弟兄之收錄，卽奉朝賀之無事；奉朝賀爲無事地處，則慈心之歡喜忭幸，必有勝於十獻瑤冊、百進康爵，而小子定省之際，始可以釋宿昔之鬱，而怡然於心中。
今日之先務，孰過於此？前承旨洪駿漢、洪龍漢陞除同敦寧。
今政加設下批，俾參誕辰起居之列。
如是則慈心悅矣，予心慰矣，大義固矣，私恩伸矣。
雖謂之質諸聖人，無惑可也。
令銓曹知悉。
因此而又有提飭者。
僉議之外，事情似然，有繡衣抄啓之命，而伊後言端矛盾，未免姑置。
其家爵秩雖自如，因査事之相持，又將不得進參於慈宮誕辰賀禮之內班。
慈宮有兩姑母，一適景平家者，今無可論，一適此家，老人之年，已至八耋。
此時若得入覲於慈宮，則慈宮之心，以見此老人，若覿奉朝賀，其仰慰而仰怡，何異於兩同敦之入來乎？然所坐關係，不可以特敎闊狹者。
其伸其否，當付公議。
故監司趙曮關西被論事中，未決發賣小米一款之果是詳定外條與否，其外如有可査之端，竝令繡衣，行査以來。
其可考文券，近來回啓粘連諸紙，竝爲齎去，與道伯眼同會査啓聞。
」仍以李相璜爲平安監營按査禦史。
○復授前左議政金履素、前右議政李秉模相職。
諭履素曰：「處分所以爲天下萬世立大防也，卿必渙然知罪。
然是豈卿之獨爲？特以班資之啓先，處分隻及於卿矣。
逢此慶辰，敷此霈典，而賀儀之班，鼎席當備。
復授相職，催卿承召，卿其乘馹上來肅命。
」諭秉模曰：「初筵處分，豈得已乎？今此復拜，爲此慶辰，政府備員然後，自有應行之事。
卿須卽爲入城，從近肅命。
」 ○禮曹以惠慶宮誕辰陳賀節目啓。
敎曰：「慈宮誕辰陳賀，慈殿以自內進表裏，縷縷下敎，而此月豈可不如例行禮，以伸此時祝岡之誠乎？連爲仰請此節目，待下敎入之。
」 ○以金履翼爲吏曹參議，南公轍爲成均館大司成。
○敎曰：「大雨時行之節，夜霈朝霑，三農萬幸，而急流驟過，必有漂頹。
彼蚩蚩之類，徒以床床之苦，或有及溺之慮，豈知好雨之爲好雨乎？令判尹嚴飭各部，蝸屋漂頹，一依新頒式，令隨卽報聞，無或滯留。
」 6月2日