“論語一年”
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ｕｒ的音譯。
林語堂從一九三二年九月創辦《論語》起，就提倡“幽默”，他說“《論語》發刊以提倡幽默為目标”（見《論語》第一期“群言堂”《“幽默”與“語妙”之讨論》）。
〔６〕圓桌會議中世紀英國亞瑟王召集高級騎士開會時，為表示席次不分高下，采用圓桌會議的形式。
後泛指與會者地位在形式上平等的會議。
〔７〕唐伯虎（１４７０—１５２４）名寅，吳縣（今屬江蘇）人。
徐文長（１５２１—１５９３），名渭，山陰（今浙江紹興）人。
兩人都是明代文學家、畫家。
過去民間流傳不少關于他們的笑話。
〔８〕作者姓氏一大篇過去有些雜志為了顯示陣容的強大，常列出大批撰稿人名單。
《論語》自第五期起，在刊頭下印有“長期撰稿員”二十餘人。
〔９〕《蕭的專号》指一九三三年三月一日出版的《論語》第十二期《蕭伯納遊華專号》。
〔１０〕列維它夫（nAoAXGLJQKL，１８９１—１９４２）蘇聯作家。
他浴恫傘は舻南肪纭*一文中說：“說到蕭和易蔔生的對比，這也是自然的，因為，易蔔生和蕭是資産階級戲劇創作的頂點。
然而這個頂點——易蔔生——被濃密的永久的雲霧掩蔽着。
易蔔生——是個天才的問号‘？’，沒有答案的問題，沒有解決的疑問。
……蕭——卻是個偉大的驚歎号‘！’——這一個頂點被鬥争化的思想的燦爛光線鍍了金了；對于他，提出疑問，也大半是倫理道德的疑問，就等于解決這個疑問，因為疑問的解決就包含在疑問的正确的提出，像蝴蝶的包含在蛹裡面一樣。
”（據蕭參譯文） 〔１１〕達爾文在《人類起源和性的選擇》第六章《論人類的血緣和譜系》中，描述了人類的始祖類人猿。
〔１２〕羅廣廷廣西合浦縣人。
早年留學法國，曾得醫學博士。
三十年代任中山大學生物教授時，發表《生物自然發生的發明》、《用真憑實據來答複進化論學者》等文，用物種不變論反對達爾文的進化學說，聲稱他在“科學試驗”中發現了“生物自然發生的奇迹”，說“由此推論，人猿，牛，豬……等生物，自然也是在古代某時某地的适應環境裡産生的，而不是要經過幾千億兆年的進化才有的。
” 〔１３〕“達爾文的咬狗”赫胥黎在達爾文發表《物種起源》受到攻擊時，極力為達爾文辯護，他在一八五九年十一月二十三日給達爾文的信中說：“至于那些要吠、要嗥的惡狗，你必須想到你的朋友們無論如何還有一定的戰鬥性……我正在磨利我的爪和牙，以作準備”。
〔１４〕亞當和夏娃《聖經》故事中由上帝創造的人類始祖，見《舊約·創世記》第一章。
〔１５〕張園舊時上海的一個公共遊覽場所，原為無錫張氏私人花園，故名。
按當時上海賽狗的地方是在逸園、申園、明園等處。
〔１６〕莊生（約前３６９—前２８６）即莊子，名周，戰國時宋國人，道家思想主要代表人物。
這裡的引語，前兩處見《莊子·齊物論》，後一處見《莊子·應帝王》。
〔１７〕甘地（ＭAＧａｎｄｈｉ，１８６９—１９４８）印度民族獨立運動領袖*主張“非暴力抵抗”，以“不合作運動”對付英國殖民政府，屢遭監禁，在獄中多次絕食。
一九三○年五月六日“路透電”曾說到英國殷芝開伯爵主張對他采用武力。
〔１８〕《孝經》儒家經典之一，作者各說不一，當為孔門後學所作。
下面的引語，出自該書《卿大夫》：“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行”，“三者備矣，然後能守其宗廟，蓋卿大夫之孝也”。
〔１９〕《中庸》《大學》儒家經書名，當時在上海以此為名出版的雜志有：《中庸》半月刊，徐心芹等主辦，一九三三年三月創刊；《大學》月刊，林衆可、丘漢平等編輯，一九三三年八月創刊。
林語堂從一九三二年九月創辦《論語》起，就提倡“幽默”，他說“《論語》發刊以提倡幽默為目标”（見《論語》第一期“群言堂”《“幽默”與“語妙”之讨論》）。
〔６〕圓桌會議中世紀英國亞瑟王召集高級騎士開會時，為表示席次不分高下，采用圓桌會議的形式。
後泛指與會者地位在形式上平等的會議。
〔７〕唐伯虎（１４７０—１５２４）名寅，吳縣（今屬江蘇）人。
徐文長（１５２１—１５９３），名渭，山陰（今浙江紹興）人。
兩人都是明代文學家、畫家。
過去民間流傳不少關于他們的笑話。
〔８〕作者姓氏一大篇過去有些雜志為了顯示陣容的強大，常列出大批撰稿人名單。
《論語》自第五期起，在刊頭下印有“長期撰稿員”二十餘人。
〔９〕《蕭的專号》指一九三三年三月一日出版的《論語》第十二期《蕭伯納遊華專号》。
〔１０〕列維它夫（nAoAXGLJQKL，１８９１—１９４２）蘇聯作家。
他浴恫傘は舻南肪纭*一文中說：“說到蕭和易蔔生的對比，這也是自然的，因為，易蔔生和蕭是資産階級戲劇創作的頂點。
然而這個頂點——易蔔生——被濃密的永久的雲霧掩蔽着。
易蔔生——是個天才的問号‘？’，沒有答案的問題，沒有解決的疑問。
……蕭——卻是個偉大的驚歎号‘！’——這一個頂點被鬥争化的思想的燦爛光線鍍了金了；對于他，提出疑問，也大半是倫理道德的疑問，就等于解決這個疑問，因為疑問的解決就包含在疑問的正确的提出，像蝴蝶的包含在蛹裡面一樣。
”（據蕭參譯文） 〔１１〕達爾文在《人類起源和性的選擇》第六章《論人類的血緣和譜系》中，描述了人類的始祖類人猿。
〔１２〕羅廣廷廣西合浦縣人。
早年留學法國，曾得醫學博士。
三十年代任中山大學生物教授時，發表《生物自然發生的發明》、《用真憑實據來答複進化論學者》等文，用物種不變論反對達爾文的進化學說，聲稱他在“科學試驗”中發現了“生物自然發生的奇迹”，說“由此推論，人猿，牛，豬……等生物，自然也是在古代某時某地的适應環境裡産生的，而不是要經過幾千億兆年的進化才有的。
” 〔１３〕“達爾文的咬狗”赫胥黎在達爾文發表《物種起源》受到攻擊時，極力為達爾文辯護，他在一八五九年十一月二十三日給達爾文的信中說：“至于那些要吠、要嗥的惡狗，你必須想到你的朋友們無論如何還有一定的戰鬥性……我正在磨利我的爪和牙，以作準備”。
〔１４〕亞當和夏娃《聖經》故事中由上帝創造的人類始祖，見《舊約·創世記》第一章。
〔１５〕張園舊時上海的一個公共遊覽場所，原為無錫張氏私人花園，故名。
按當時上海賽狗的地方是在逸園、申園、明園等處。
〔１６〕莊生（約前３６９—前２８６）即莊子，名周，戰國時宋國人，道家思想主要代表人物。
這裡的引語，前兩處見《莊子·齊物論》，後一處見《莊子·應帝王》。
〔１７〕甘地（ＭAＧａｎｄｈｉ，１８６９—１９４８）印度民族獨立運動領袖*主張“非暴力抵抗”，以“不合作運動”對付英國殖民政府，屢遭監禁，在獄中多次絕食。
一九三○年五月六日“路透電”曾說到英國殷芝開伯爵主張對他采用武力。
〔１８〕《孝經》儒家經典之一，作者各說不一，當為孔門後學所作。
下面的引語，出自該書《卿大夫》：“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行”，“三者備矣，然後能守其宗廟，蓋卿大夫之孝也”。
〔１９〕《中庸》《大學》儒家經書名，當時在上海以此為名出版的雜志有：《中庸》半月刊，徐心芹等主辦，一九三三年三月創刊；《大學》月刊，林衆可、丘漢平等編輯，一九三三年八月創刊。