堅瓠廣集序
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●序
嘗覽顔魯公文集。見宋文貞公廣平神道碑。言其雅善戲谑。不常矜莊。每有談諧。人輙疏取。然則端人巨公。立朝大節。表表當世。而亦不廢調笑。至于或資博贍。或寓規箴。曆代以來。高流名彥。紀豔紀異。不可枚舉。其所采輯。鹹足佐清談而供考據。迄今傳之不替。蓋聖經賢傳。自為吾侪之所尊奉。然泥之者未免流于适莫。适莫之弊。遂為偏黨。世之方幅規步。謂不讀非聖之書。而出言不苟者。乃有所論列。如拟蘇子瞻為蔡京。比荀文若于秦桧。徃徃不満于後人。吾所不解也。講誦不廢絲竹。笑罵皆成文章。其風流不墜。反似有可取耳。褚子學稼予忝世講。一門之内。少長皆有文端雅之士。而學稼尤博涉古今。裒其餘緒。以為揮麈解頤之助。命之曰堅瓠。謂其不适于用也。其集至再至三四而猶未已。廣聞見。悉遠迩。鼓舞悅豫。開抒沉郁。端足頼焉。其用曷可以一端盡之。若夫拘攣局促。秪掇拾糟粕之餘。如李太白所謂白發死章句者。吾不知其所用何等也。
通家弟朱陖漫題于亦巢
●堅瓠廣集序（茲據柏香書屋校印本補）
嘗讀眉公秘籍見其于經史子集之外另辟蠶叢别開雁宕心甚樂之乃正集未已而續集續集未已而廣集開拓心胷未始不殊志滿登山而情盈觀水也眉公去今六十餘年求之坊梓欲得領異标新如秘籍一書者杳不可得竊歎斯人不作令我目枯乃今忽得石農先生堅瓠一書是鳳雛始翔伏龍繼蟄眉公之後又一眉公矣先生之書人不叙時事不區類意之所及信手拈來可興可觀可法可戒或且可喜可愕可以揮淚可以解頤義緣六籍非經而經遺拾曆朝不史而史繩之理學雜以诙諧目為稗官準乎典則旣成正集四十卷矣因一時紙貴問繼刻者甚殷又從而續焉續之未已又從而廣焉何異秘籍先後一轍信乎眉公之後又有眉公矣或曰眉公之為人文采外彰而石農斂華不露眉公交遊滿天下石農落落數晨夕者惟素心數人眉公間有公卿下問抵掌而談天下之務石農理亂不聞如瓶守口眉公之與石農可比而同之乎餘曰人或以眉公與石農謂之将無同者餘亦從同同人或以謂之道不同者餘曰何必同同與不同自有能辨之者餘不必論也獨是眉公以秘籍名書見其公溥之心秘而不秘石農以堅瓠名書表其确然之守堅而益堅而其有善不藏有美必着之意一也是則笈也瓠也以之當夜警之鐘春巡之铎可也或曰是小品也詹詹之言何譽之深也餘曰子不聞芥子之中可納須彌一滴水具滄海味乎讀季野之春秋作如是觀焉可也
康熙己卯孟冬望日
錢塘眷同學弟陸次雲頓首拜撰
嘗覽顔魯公文集。見宋文貞公廣平神道碑。言其雅善戲谑。不常矜莊。每有談諧。人輙疏取。然則端人巨公。立朝大節。表表當世。而亦不廢調笑。至于或資博贍。或寓規箴。曆代以來。高流名彥。紀豔紀異。不可枚舉。其所采輯。鹹足佐清談而供考據。迄今傳之不替。蓋聖經賢傳。自為吾侪之所尊奉。然泥之者未免流于适莫。适莫之弊。遂為偏黨。世之方幅規步。謂不讀非聖之書。而出言不苟者。乃有所論列。如拟蘇子瞻為蔡京。比荀文若于秦桧。徃徃不満于後人。吾所不解也。講誦不廢絲竹。笑罵皆成文章。其風流不墜。反似有可取耳。褚子學稼予忝世講。一門之内。少長皆有文端雅之士。而學稼尤博涉古今。裒其餘緒。以為揮麈解頤之助。命之曰堅瓠。謂其不适于用也。其集至再至三四而猶未已。廣聞見。悉遠迩。鼓舞悅豫。開抒沉郁。端足頼焉。其用曷可以一端盡之。若夫拘攣局促。秪掇拾糟粕之餘。如李太白所謂白發死章句者。吾不知其所用何等也。
通家弟朱陖漫題于亦巢
●堅瓠廣集序（茲據柏香書屋校印本補）
嘗讀眉公秘籍見其于經史子集之外另辟蠶叢别開雁宕心甚樂之乃正集未已而續集續集未已而廣集開拓心胷未始不殊志滿登山而情盈觀水也眉公去今六十餘年求之坊梓欲得領異标新如秘籍一書者杳不可得竊歎斯人不作令我目枯乃今忽得石農先生堅瓠一書是鳳雛始翔伏龍繼蟄眉公之後又一眉公矣先生之書人不叙時事不區類意之所及信手拈來可興可觀可法可戒或且可喜可愕可以揮淚可以解頤義緣六籍非經而經遺拾曆朝不史而史繩之理學雜以诙諧目為稗官準乎典則旣成正集四十卷矣因一時紙貴問繼刻者甚殷又從而續焉續之未已又從而廣焉何異秘籍先後一轍信乎眉公之後又有眉公矣或曰眉公之為人文采外彰而石農斂華不露眉公交遊滿天下石農落落數晨夕者惟素心數人眉公間有公卿下問抵掌而談天下之務石農理亂不聞如瓶守口眉公之與石農可比而同之乎餘曰人或以眉公與石農謂之将無同者餘亦從同同人或以謂之道不同者餘曰何必同同與不同自有能辨之者餘不必論也獨是眉公以秘籍名書見其公溥之心秘而不秘石農以堅瓠名書表其确然之守堅而益堅而其有善不藏有美必着之意一也是則笈也瓠也以之當夜警之鐘春巡之铎可也或曰是小品也詹詹之言何譽之深也餘曰子不聞芥子之中可納須彌一滴水具滄海味乎讀季野之春秋作如是觀焉可也
康熙己卯孟冬望日
錢塘眷同學弟陸次雲頓首拜撰