卷二十四

欽定四庫全書 華陽集卷二十四　　　　　宋　張綱　撰經筵詩講義 故詩有六義焉一曰風二曰賦三曰比四曰興五曰雅六曰頌 臣聞聲詩之作本乎民情之自然其所歴非一時所述非一事所出非一人故衆體并列鹹有攸當方其作之也志各有為故賦比興之防分焉及其序之也事各有本故風雅頌之名别焉詩人之言顧豈一端而巳或美或刺或規或諷茍可以直言而無害則鋪陳其事而賦之若其避谀佞之嫌畏指斥之過必将引類以寓意則取象于物而比之至于耳聞目見有以動蕩其心志而不能自巳則又感發于所寓之時而謂之興此賦比興之辨也若夫采于國史播在樂章其述諸侯之事而止于一國則列而為風言天子之政而及于天下則列而為雅形容盛德之美成功以告于神明則列而為頌此風雅頌之辨也然而論詩之防莫先于風風之所言賦也比也興也互見而兼備焉故一曰風而繼之以二曰賦三曰比四曰興積風而為雅積雅而為頌故五曰雅六曰頌周官太師教六詩考其先後亦同乎六義之序 上以風化下下以風刺上主文而谲谏言之者無罪聞之者足以戒故曰風至于王道衰禮義廢政教失國異政家殊俗而變風變雅作矣 臣聞詩之為風政教之本也上以是而化其下無非躬行之德下以是而諷其上無非愛君之誠是二者皆有巽入之道而不見于形迹故曰上以風化下下以風刺上夫禮有五谏而莫善于風聖人樂于聞過必使瞽為詩工誦箴然則詩之為諌諷諌之謂也主于文則叙其情而不緻于讦名以谲則陳其事而不斥以正夫如是則無拂心逆指之辭言之者安所加其罪得将順救正之道聞之者豈不知所戒故曰主文而谲谏言之者無罪聞之者足以戒夫天之有風披拂于萬物之上而其功微密詩之溫柔笃厚而所以感動于人者似之故序詩者言詩之功用必先之以故曰風至于王道衰禮義廢政教失國異政家殊俗則文武成康之澤微矣天下之人不複見先王之治乃發其憂思感傷之心而變風變雅于是乎作辭雖巳變而所以述作之意依違諷谏于治道猶有補焉此叙詩者所以取之而不棄也 國史明乎得失之迹傷人倫之廢哀刑政之苛吟詠情性以風其上達于事變而懐其舊俗者也 臣竊謂此言變詩之所由作也孔子曰文勝質則史先儒以謂茍能制作文章亦可謂之史然則國史國人之文勝者是也惟其文勝故多識前言往行而明乎得失之迹故感于平世而政用和感于衰世而諷刺之意不能自巳今夫人倫廢則五品不遜自一家而推之國者失其序矣刑政苛則百姓不親自一國而推之天下者失其理矣人倫失其序刑政失其理此詩人所以動其哀傷之情也然百姓之不親未若五品之不遜故傷之為義有甚于哀詩人遭時如此而槪以古今得失之迹則吟詠性情以風其上不亦宜乎所以風其上者則以達于事變而懐其舊俗故也且唐之風舊矣其後變而為晉?鄘之國舊矣其後變而為衛詩人當晉衛之世發于吟詠雖述一時之事而憂思感傷猶不防其本故晉詩十二篇而特謂之唐衛詩三十九篇而兼存?之國以此見詩人懐舊之心發于辭氣必有以感動于人所以能使序詩者述其本意而不敢沒其實也然達事變懐舊俗舉是二國之詩考于其他可以類見矣 故變風發乎情止乎禮義發乎情民之性也止乎禮義先王之澤也 臣竊謂此言變詩之防也夫詩之為變則以事有不得平者咈乎吾心故作為箴規怨刺之言以發其感憤不洩之氣夫如是則宜有怒而溢惡矯而過正者然以詩辭考之雖觸物寓意所指不同而要其終極一歸于禮義而巳葢人生而靜乃天之性感物而動斯謂情情雖出于性其動于中也物實有以感之旣感于物矣非先王之澤薫陶漸積不忘于心則吟詠以風其能止于禮義乎今自邶鄘而下百有餘篇刺奢刺儉刺貪刺虐如此之類皆變風也然雖其間或出于婦人女子小夫賤之所為是乃一時有激而雲然其比興述作優遊而不迫反覆颠倒而不亂孜孜焉若将救其時而反之于正者得非禮義之教使之然欤由是觀之變風之詩雖不純乎文武之序亦足見先王之澤垂數百年猶未冺也 是以一國之事系一人之本謂之風言天下之事形四方之風謂之雅雅者正也言王政之所由廢興也政有小大故有小雅焉有大雅焉頌者美盛德之形容以其成功告于神明者也是謂四始詩之至也 臣以謂此申言風雅頌之體也風猶天之風也動于上而其下化之如闗雎之化行而公子仁厚鵲巢之功緻而在位正直齊君好田而成馳逐之風魏君儉啬而變機巧之俗若此之類無非本于國君躬行也故曰一國之事系一人之本謂之風雅者正也猶言王之政也王畿雖止于千裡而其政之所及則侯甸男衛自東南西北皆其