●卷十五
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元吳自牧《夢粱錄》雲：杭城小民家，多無坑廁，隻有馬桶。
每日自有出糞人氵蹇去，謂之傾腳頭。
按此俗，今蘇、杭皆然。
杭州有一細民，以傾腳頭為業，因出入于橫河橋許氏。
許故钜族，民入其家，辄慕之曰：&ldquo吾死後得生許氏，雖數日而死，吾亦樂之。
&rdquo後許氏一婦孕，将産，夢見是人來，遂生一子。
使人問之，則是人果即于是日死矣。
許氏素聞其語，鹹知即是人托生也。
子生七日而殇，其願雖償，其生何太促欤？ 無錫楊氏女，許嫁江西程氏子。
程故钜族，而程子因父母早亡，自幼失教，既長則驕樂佚遊，從流忘反。
程之長老寓書于楊，願為贅婿，庶有所檢束，楊氏許之，然不與女言其故也。
程書在書室，為女所竊發，遂得其詳，郁郁不樂，寝以成疾。
及程子至，翩翩裘馬少年也，而舉止輕浮，語言讠鬼诨。
女知所适非人，疾益增劇，程子殊不顧瞻。
晨出則至暮不歸，夕出則達旦未反，非博場即倡家也。
如是年餘，其所赍罄矣，并女之奁中物，亦且垂盡，自是女病益笃。
臨死前一日，已沉沉若死矣。
程子偶入視之，見女腕上有金條脫一事，捋取而去。
已而婢媪輩見失此物，詫曰：&ldquo誰所邪？&rdquo将議大索。
女猶知之，微搖其首曰：&ldquo不必尋矣。
&rdquo女死，程亦辭去，不知所之。
後楊氏次女婿秦君至京師，見之于正陽門外，則已為モ矣，歎曰：&ldquo吾僚婿也，乃至此欤？&rdquo贈以銀十兩，裘一襲，且曰：&ldquo亟還江西。
果行也，當為辦裝。
&rdquo程曰：&ldquo爾為爾之官，我為我之モ，何預爾事邪？&rdquo不顧而去。
此子甘處下流，真别有肺腸者。
其初至楊氏為贅婿也，楊氏宴之，且陳梨園之戲。
優人進點（唐崔令欽《教坊記》雲：凡欲出戲，先進曲名，上以墨點者即舞，不點者即否，謂之進點），程點《拾金》。
《拾金》乃乞兒事也，衆賓愕然。
或病其不祥，或賞其通脫，而程竟以乞兒終，非其朕兆與？山東有陳媪者，老寡婦也。
有二子，其長子甲早卒，而甲婦甚賢。
甲死後遺有千金，貸于人而食其息，姑婦二人頗足自給。
次子乙及婦均不孝。
陳媪自從甲婦居，乙不顧問。
無何，甲所遺千金盡為人幹沒。
甲婦無以為生，郁郁不樂，久之遂成迷惘之疾，饑飽寒燠皆不自知。
媪憐之，晝夜調護之，又苦無食，力作以自食。
甲婦之母族謂陳媪曰：&ldquo此非可長也，且以久疾累尊章，豈母家無人乎？&rdquo迎之歸。
媪自是從其次子居，乙夫婦雖不樂，然無以拒也。
而乙婦悍甚，乙亦畏之。
乙恒外出，乙婦亦時還母家，每為姑具五日之糧，則其返也必十日；具十日之糧，則其返也必二旬，媪于是恒不得飽。
甲婦雖還母家，然猶念其姑，月必一來，來必居數日。
每日巡行庭除間，見地上破瓴<；瓦>；，或敗絮、或故紙、或枯本朽株，一一拾起，以奉其姑。
且呼之曰：&ldquo娘，俟此等物化為金銀，我與娘皆不餓死矣。
&rdquo鄰舍人聞之，皆為歎息。
而乙婦殊厭惡之，不為具食。
媪節食食之，故不能久留。
留數日，辄好言遣之，曰：&ldquo吾兒家去，勿念老身。
&rdquo如是者十餘年矣。
陳氏之鄰，故客舍也，會有達官稅駕于此，以病小留，盡得其狀，歎曰：&ldquo是其罪在幹沒者。
夫兩嫠婦所恃以活命者，而幹沒之，此非人矣。
&rdquo命有司窮治其事，悉反其金。
陳媪得金，亟召甲婦告之。
甲婦見多金，大喜，神識頓清，夙疾若失。
仍奉姑同居，且嗣族人子為子，娶婦生孫焉。
乙客死于外，乙婦挾其資再嫁，而後夫好飲博，不事恒業，不數年，罄其所赍。
俄後夫亦死，乙婦不能自存，乞食于路，甲婦時時飲食之，未幾以痢死。
張翁，閩人也。
少時至河南中牟縣訪所親，而所親已他去，遂留落不得歸。
久之無以為生，乃鬻其衣裝，得錢萬餘，設星貨鋪于市廛間（星貨鋪，見李濟翁《資暇集》，言列貨叢雜，如星之繁）。
會有某翁者，亦閩人，遊于市。
與之語，閩音也，喜曰：&ldquo吾同鄉乎？&rdquo因叙桑梓之誼，時與往來。
見張翁誠實，乃謂之曰：&ldquo如此瑣瑣，豈足生活？君舊時在閩，曾作何業？&rdquo張曰：&ldquo吾舊學于藥肆，頗亦有年。
&rdquo某曰：&ldquo然則啟肆賣藥，豈不勝此？&rdquo張曰：&ldquo固也，苦無資耳。
&rdquo某曰：&ldquo以吾之資，藉君之力，同啟一肆，有利均之。
&rdquo次日，即出千金授張，曰：&ldquo好為之，吾今有事且回閩，異日再相見。
&rdquo張于是即在中牟啟藥肆焉，買藥者踵于門，利市三倍。
張雖一錢之人，必籍之，歲終會計，有所赢餘，則分為二，曰：&ldquo此肆吾與某君共之也。
&rdquo而某君竟不複至。
張自至閩訪之，亦不得其人，歸而歎曰：&ldquo吾何以報某君乎？&rdquo乃辜較某君歲所應得，别儲之，榜于門，大施舍。
病者藥之，物故者之，寒餓者衣之食之；歲大無，振之行之；數十年不倦，中牟稱善人焉。
後其家益饒衍，其子于同治壬戌入詞林，鹹知其為行善之報。
惟所謂某君者，見首不見尾，亦殊可異也。
餘外家臨平姚氏，其疏族中有一婦，于吾外王父為尊屬，餘不及見矣。
傳聞其生前姣麗無雙，且雙趾纖小，每制履倦，則以钅鹹線插髻上，幫帛垂耳後，才如一葉，人不見也。
以故不良能行，行必以婢媪扶掖之，姚美人之名聞于鄉裡。
今臨平有地曰美人埭，以此婦名也。
其子婦悍甚，恒與其姑立而谇語，婦懦不能與争，郁郁久之，竟雉經死。
婦工翰墨，臨死自書一紙，詳述其子婦勃溪之狀，置懷中。
其子搜得，燔之。
其子婦曰：&ldquo凡缢死者，下有遺魄，不掘出，且為祟。
&rdquo乃掘地深數尺，果得如炭者一段，亦燔之。
餘幼時曾過其家，家尚溫飽。
亂後複訪之，則無一人矣。
有字蓉齋者，于餘為舅氏，為賊掠去，不知所終。
嗟乎！其先世有此等事，而望其子孫之克昌，則是無天道矣。
道光間，臨平鄉間有一婦，中年以後得一怪疾，口不能言，肢體不能運動，其耳目亦似無所見聞，晝夜卧床中，塊然似已死者。
而肌膚仍溫和，口鼻仍有出入之息。
使醫切其脈，蓋無病也。
其子婦輩按時以糜粥飲之，尚能下咽，飯則不能咀嚼矣。
如是五六年。
一日晨起，飲之不受，撫之則冷，始知其已死也。
其時喧傳，以為奇事。
餘按紀文達筆記中有一事，與此相似，但彼男子，此婦人，為異耳。
文達謂其心死而形生，餘則以為此乃魂去而魄存也。
《左傳》載子産之言曰：&ldquo人生始化曰魄，既生魄，陽曰魂。
&rdquo餘嘗以火譬之，人之形質，猶聚薪蒸而束之也。
置火于中，俄而薪化為火，此即所謂&ldquo人生始化曰魄&rdquo也；俄而炎炎焱焱，光焰上騰，此即所謂&ldquo既生魄，陽曰魂&rdquo也。
人之死也，魂升而魄降，亦猶燈之熄也，煙上散而煤下墜，乃其常也。
若此婦者，其魂已去，而其魄猶存，正如光已滅而火未絕耳。
因記姚氏掘遺魄事，并記此事，且說魂魄之義如此。
又魂魄者，生時之名，若死後則為鬼神矣。
孔子曰：&ldquo衆生必死，死必歸土&rdquo，此之謂鬼，其氣發揚于上為昭明，蒿凄怆，此百物之精也，神之著也。
可知生為魂魄，死則魂升而為神，魄降而為鬼，蓋魂升魄降，姑以生時之名名之。
其實，魂者火之光也，死而升者止其煙也；魄者火之所以為火也，死而降者止其煤也。
觀姚氏所掘其形如炭，正可證明其理矣。
唐西鎮人伊介春，有女曰翠姑，自幼許嫁木氏子。
木所居曰鎖條橋，相距非遠。
後木氏家日落，介春私與其妻議，欲絕其婚。
翠姑微聞之，郁郁不樂。
鹹豐之季，賊陷杭州，鄉間皆大亂，介春率妻女奔滬渎，遂别為女相攸，有成議矣。
翠姑知事迫，缢而死。
此事餘聞之二兒婦，适草筆記第十五卷竟，因記之卷末。
雖其事平平無奇，似不合志怪之例，然稗官小說，未始不以表章節義為事。
先大夫《秦淮烈女篇》雲：&ldquo我無風化權，僅操筆一枝。
&rdquo餘筆記中載此等事，猶此意也夫。
元吳自牧《夢粱錄》雲：杭城小民家，多無坑廁，隻有馬桶。
每日自有出糞人氵蹇去，謂之傾腳頭。
按此俗，今蘇、杭皆然。
杭州有一細民，以傾腳頭為業，因出入于橫河橋許氏。
許故钜族，民入其家，辄慕之曰：&ldquo吾死後得生許氏，雖數日而死，吾亦樂之。
&rdquo後許氏一婦孕，将産，夢見是人來，遂生一子。
使人問之，則是人果即于是日死矣。
許氏素聞其語，鹹知即是人托生也。
子生七日而殇，其願雖償，其生何太促欤？ 無錫楊氏女，許嫁江西程氏子。
程故钜族，而程子因父母早亡，自幼失教，既長則驕樂佚遊，從流忘反。
程之長老寓書于楊，願為贅婿，庶有所檢束，楊氏許之，然不與女言其故也。
程書在書室，為女所竊發，遂得其詳，郁郁不樂，寝以成疾。
及程子至，翩翩裘馬少年也，而舉止輕浮，語言讠鬼诨。
女知所适非人，疾益增劇，程子殊不顧瞻。
晨出則至暮不歸，夕出則達旦未反，非博場即倡家也。
如是年餘，其所赍罄矣，并女之奁中物，亦且垂盡，自是女病益笃。
臨死前一日，已沉沉若死矣。
程子偶入視之，見女腕上有金條脫一事，捋取而去。
已而婢媪輩見失此物，詫曰：&ldquo誰所邪？&rdquo将議大索。
女猶知之，微搖其首曰：&ldquo不必尋矣。
&rdquo女死，程亦辭去，不知所之。
後楊氏次女婿秦君至京師，見之于正陽門外，則已為モ矣，歎曰：&ldquo吾僚婿也，乃至此欤？&rdquo贈以銀十兩，裘一襲，且曰：&ldquo亟還江西。
果行也，當為辦裝。
&rdquo程曰：&ldquo爾為爾之官，我為我之モ，何預爾事邪？&rdquo不顧而去。
此子甘處下流，真别有肺腸者。
其初至楊氏為贅婿也，楊氏宴之，且陳梨園之戲。
優人進點（唐崔令欽《教坊記》雲：凡欲出戲，先進曲名，上以墨點者即舞，不點者即否，謂之進點），程點《拾金》。
《拾金》乃乞兒事也，衆賓愕然。
或病其不祥，或賞其通脫，而程竟以乞兒終，非其朕兆與？山東有陳媪者，老寡婦也。
有二子，其長子甲早卒，而甲婦甚賢。
甲死後遺有千金，貸于人而食其息，姑婦二人頗足自給。
次子乙及婦均不孝。
陳媪自從甲婦居，乙不顧問。
無何，甲所遺千金盡為人幹沒。
甲婦無以為生，郁郁不樂，久之遂成迷惘之疾，饑飽寒燠皆不自知。
媪憐之，晝夜調護之，又苦無食，力作以自食。
甲婦之母族謂陳媪曰：&ldquo此非可長也，且以久疾累尊章，豈母家無人乎？&rdquo迎之歸。
媪自是從其次子居，乙夫婦雖不樂，然無以拒也。
而乙婦悍甚，乙亦畏之。
乙恒外出，乙婦亦時還母家，每為姑具五日之糧，則其返也必十日；具十日之糧，則其返也必二旬，媪于是恒不得飽。
甲婦雖還母家，然猶念其姑，月必一來，來必居數日。
每日巡行庭除間，見地上破瓴<；瓦>；，或敗絮、或故紙、或枯本朽株，一一拾起，以奉其姑。
且呼之曰：&ldquo娘，俟此等物化為金銀，我與娘皆不餓死矣。
&rdquo鄰舍人聞之，皆為歎息。
而乙婦殊厭惡之，不為具食。
媪節食食之，故不能久留。
留數日，辄好言遣之，曰：&ldquo吾兒家去，勿念老身。
&rdquo如是者十餘年矣。
陳氏之鄰，故客舍也，會有達官稅駕于此，以病小留，盡得其狀，歎曰：&ldquo是其罪在幹沒者。
夫兩嫠婦所恃以活命者，而幹沒之，此非人矣。
&rdquo命有司窮治其事，悉反其金。
陳媪得金，亟召甲婦告之。
甲婦見多金，大喜，神識頓清，夙疾若失。
仍奉姑同居，且嗣族人子為子，娶婦生孫焉。
乙客死于外，乙婦挾其資再嫁，而後夫好飲博，不事恒業，不數年，罄其所赍。
俄後夫亦死，乙婦不能自存，乞食于路，甲婦時時飲食之，未幾以痢死。
張翁，閩人也。
少時至河南中牟縣訪所親，而所親已他去，遂留落不得歸。
久之無以為生，乃鬻其衣裝，得錢萬餘，設星貨鋪于市廛間（星貨鋪，見李濟翁《資暇集》，言列貨叢雜，如星之繁）。
會有某翁者，亦閩人，遊于市。
與之語，閩音也，喜曰：&ldquo吾同鄉乎？&rdquo因叙桑梓之誼，時與往來。
見張翁誠實，乃謂之曰：&ldquo如此瑣瑣，豈足生活？君舊時在閩，曾作何業？&rdquo張曰：&ldquo吾舊學于藥肆，頗亦有年。
&rdquo某曰：&ldquo然則啟肆賣藥，豈不勝此？&rdquo張曰：&ldquo固也，苦無資耳。
&rdquo某曰：&ldquo以吾之資，藉君之力，同啟一肆，有利均之。
&rdquo次日，即出千金授張，曰：&ldquo好為之，吾今有事且回閩，異日再相見。
&rdquo張于是即在中牟啟藥肆焉，買藥者踵于門，利市三倍。
張雖一錢之人，必籍之，歲終會計，有所赢餘，則分為二，曰：&ldquo此肆吾與某君共之也。
&rdquo而某君竟不複至。
張自至閩訪之，亦不得其人，歸而歎曰：&ldquo吾何以報某君乎？&rdquo乃辜較某君歲所應得，别儲之，榜于門，大施舍。
病者藥之，物故者之，寒餓者衣之食之；歲大無，振之行之；數十年不倦，中牟稱善人焉。
後其家益饒衍，其子于同治壬戌入詞林，鹹知其為行善之報。
惟所謂某君者，見首不見尾，亦殊可異也。
餘外家臨平姚氏，其疏族中有一婦，于吾外王父為尊屬，餘不及見矣。
傳聞其生前姣麗無雙，且雙趾纖小，每制履倦，則以钅鹹線插髻上，幫帛垂耳後，才如一葉，人不見也。
以故不良能行，行必以婢媪扶掖之，姚美人之名聞于鄉裡。
今臨平有地曰美人埭，以此婦名也。
其子婦悍甚，恒與其姑立而谇語，婦懦不能與争，郁郁久之，竟雉經死。
婦工翰墨，臨死自書一紙，詳述其子婦勃溪之狀，置懷中。
其子搜得，燔之。
其子婦曰：&ldquo凡缢死者，下有遺魄，不掘出，且為祟。
&rdquo乃掘地深數尺，果得如炭者一段，亦燔之。
餘幼時曾過其家，家尚溫飽。
亂後複訪之，則無一人矣。
有字蓉齋者，于餘為舅氏，為賊掠去，不知所終。
嗟乎！其先世有此等事，而望其子孫之克昌，則是無天道矣。
道光間，臨平鄉間有一婦，中年以後得一怪疾，口不能言，肢體不能運動，其耳目亦似無所見聞，晝夜卧床中，塊然似已死者。
而肌膚仍溫和，口鼻仍有出入之息。
使醫切其脈，蓋無病也。
其子婦輩按時以糜粥飲之，尚能下咽，飯則不能咀嚼矣。
如是五六年。
一日晨起，飲之不受，撫之則冷，始知其已死也。
其時喧傳，以為奇事。
餘按紀文達筆記中有一事，與此相似，但彼男子，此婦人，為異耳。
文達謂其心死而形生，餘則以為此乃魂去而魄存也。
《左傳》載子産之言曰：&ldquo人生始化曰魄，既生魄，陽曰魂。
&rdquo餘嘗以火譬之，人之形質，猶聚薪蒸而束之也。
置火于中，俄而薪化為火，此即所謂&ldquo人生始化曰魄&rdquo也；俄而炎炎焱焱，光焰上騰，此即所謂&ldquo既生魄，陽曰魂&rdquo也。
人之死也，魂升而魄降，亦猶燈之熄也，煙上散而煤下墜，乃其常也。
若此婦者，其魂已去，而其魄猶存，正如光已滅而火未絕耳。
因記姚氏掘遺魄事，并記此事，且說魂魄之義如此。
又魂魄者，生時之名，若死後則為鬼神矣。
孔子曰：&ldquo衆生必死，死必歸土&rdquo，此之謂鬼，其氣發揚于上為昭明，蒿凄怆，此百物之精也，神之著也。
可知生為魂魄，死則魂升而為神，魄降而為鬼，蓋魂升魄降，姑以生時之名名之。
其實，魂者火之光也，死而升者止其煙也；魄者火之所以為火也，死而降者止其煤也。
觀姚氏所掘其形如炭，正可證明其理矣。
唐西鎮人伊介春，有女曰翠姑，自幼許嫁木氏子。
木所居曰鎖條橋，相距非遠。
後木氏家日落，介春私與其妻議，欲絕其婚。
翠姑微聞之，郁郁不樂。
鹹豐之季，賊陷杭州，鄉間皆大亂，介春率妻女奔滬渎，遂别為女相攸，有成議矣。
翠姑知事迫，缢而死。
此事餘聞之二兒婦，适草筆記第十五卷竟，因記之卷末。
雖其事平平無奇，似不合志怪之例，然稗官小說，未始不以表章節義為事。
先大夫《秦淮烈女篇》雲：&ldquo我無風化權，僅操筆一枝。
&rdquo餘筆記中載此等事，猶此意也夫。