卷三
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篇，次於雜賦之後，未為得也。
按楊倞注《荀子成相》：“蓋亦賦之流也。
”朱子以為“雜陳古今治亂興亡之效，讬之風詩以諷時君”。
命曰雜辭，非竟賦也。
《隐書》注引劉向《别錄》，謂“疑其言以相問對，通以思慮，可以無不喻。
”是則二書之體，乃是戰國諸子流别，後代連珠韻語之濫觞也。
法當隸於諸子雜家，互見其名，為說而附於歌詩之後可也。
──右十五之八 《漢志》詳賦而略詩，豈其時尚使然與？帝王之作，有高祖《大風》、《鴻鹄》之篇，而無武帝《瓠子》、《秋風》之什，（或雲：《秋風》即在上所自造賦内。
）臣工之作，有《黃門倡車忠等歌詩》，而無蘇李河梁之篇。
（或雲：雜家有主名詩十篇，或有蘇李之作。
然漢廷主名詩，豈止十篇而已乎？） ──右十五之九 詩歌一門，雜亂無叙。
如《吳楚汝南歌詩》、《燕代讴》、《齊鄭歌詩》之類，風之屬也。
《出行巡狩及遊歌詩》，與《漢興以來兵所誅滅歌詩》，雅之屬也。
《宗廟歌詩》、《諸神歌詩》、《送靈頌歌詩》，頌之屬也。
不為诠次類别，六義之遺法，蕩然不可為蹤迹矣。
──右十五之十 漢志兵書第十六 孫武《兵法》八十二篇，注“圖九卷”。
此兵書權謀之首條也。
按《孫武傳》：“阖闾謂孫武曰，子之十三篇，吾盡觀之矣。
”阮孝緒《七錄》“《孫子兵法》三卷，十三篇為上卷，又有中下二卷。
”然則杜牧謂魏武削其數十萬言為十三篇者，非也。
蓋十三篇為經語，故進之於阖闾，其馀當是法度名數，有如形勢、陰陽、技巧之類，不盡通於議論文詞，故編次於中下，而為後世亡逸者也。
十三篇之自為一書，在阖闾時已然，而《漢志》僅記八十二篇之總數，此其所以益滋後人之惑矣。
──右十六之一 大抵《漢志》之疏，由於以人類書，不能以書類人也。
《太玄》、《法言》、《樂》、《箴》四書，類於揚雄所叙三十八篇；《新序》、《說苑》、《世說》、《列女傳》四書，類於劉向所叙六十七篇；尤其顯而易見者也。
《孫子》八十二篇，用同而書體有異，則當别而次之。
縱欲以人類書，亦當如《太公》之二百三十七篇，已列總目，其下分析謀八十一篇、言七十一篇、兵八十五篇之例可也。
任宏部次不精，遂滋後人之惑，緻謂十三篇非孫武之完書，則校雠不精之咎也。
──右十六之二 八十二篇之僅存十三，非後人之删削也。
大抵文辭易傳而度數難久。
即如同一兵書，而權謀之家，尚有存文；若形勢、陰陽、技巧三門，百不能得一矣。
同一方技，而醫經一家，尚有存文；若經方、房中、神仙三門，百不能得一矣。
蓋文辭人皆誦習，而制度則非專門不傳，此其所以有存逸之别欤？然則校書之於形名制度，尤宜加之意也。
──右十六之三 即如孫武、孫膑書，列權謀之家，而孫武有圖九卷，孫膑有圖四卷，書篇類次，猶之可也。
圖則斷非權謀之篇所用者矣。
不為形勢之需，必為技巧之用，理易見也。
而任宏、劉、班之徒，但知出於其人，即附其書之下；然則以人類書之弊，誠不可以為訓者也。
──右十六之四 按阮孝緒《七錄》，有孫武《八陣圖》一卷，是即《漢志》九卷之圖與否，未可知也。
然圖必有名，《八陣》之取以名圖，亦猶始《計》之取以名篇；今書有其名，而圖無其目，蓋篇名合於諸子之總稱，例如是也；圖亦附於其下，而不著其名，則後人不知圖之何所用矣。
──右十六之五 鄭樵言任宏部次有法，今可考而知也。
權謀，人也；形勢，地也；陰陽，天也；孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。
”此三書之次第也。
權謀，道也；技巧，藝也；以道為本，以藝為末，此始末之部秩也。
然《周官》大司馬之職掌與軍禮之《司馬法》諸條，當先列為經言，别次部首，使習兵事者，知聖王之遺意焉。
任宏以《司馬法》入權謀篇，班固始移於經禮。
夫司馬之法，豈可以為權謀乎？宜班固之出此而入彼也。
惜班固不知互見之法，與别出部首，尊為經言之例耳。
──右十六之六 書有同名而異實者，必著其同異之故，而辨别其疑似焉；則與重複互注、裁篇别出之法，可以并行而不悖矣。
兵形勢家之《尉缭》三十一篇，與雜家之《尉缭子》二十九篇同名；兵陰陽家之《孟子》一篇，與儒家之《孟子》十一篇同名；《師曠》八篇，與小說家之《師曠》六篇同名；《力牧》十五篇，與道家之《力牧》二十二篇同名；兵技巧家之《伍子胥》十篇，與雜家之《伍子胥》八篇同名；著錄之家，皆當别白而條著者也。
若兵書之《公孫鞅》二十七篇，與法家之《商君》二十九篇，名号雖異而實為一人，亦當著其是否一書也。
──右十六之七 鄭樵痛诋劉、班著錄，收書而不收圖，以為圖譜之亡，由於不為專門著錄始也。
因於《七略》之中，獨取任宏《兵書略》，為其書列七百九十篇，而圖至四十三卷也。
然任宏兵略具在，而按錄以徵，亡逸之圖，又安在哉？夫著錄之道，不系存亡，而系於考證耳。
存其部目，可以旁證遠搜，此逸詩、逸書之所以貴存《小序》也。
任宏收圖，不能詳分部次，收而猶之未收也。
誠欲廣圖之用，則當别為部次，表名圖目，（如《八陣圖》之類。
）而於本人本書之下，更為重複互注，庶幾得其倫叙欤？ ──右十六之八 漢志數術第十七 數術諸書，多以圖著，如天文之《泰一雜子星》、《五殘雜變星》，書雖不傳，而世傳甘石《星經》，（未著於錄。
）則有星圖可證者也。
《漢日旁氣行事占驗》不傳，而《隋志》、《魏氏日旁氣圖》一卷可證。
《海中星占驗》不傳，而《隋志》、《海中星圖》一卷可證。
《圖書秘記》十七篇，著於天文之錄。
《耿昌月行帛圖》，著於曆譜之錄。
《後漢曆志》賈逵論，引“甘露二年，大司農丞耿壽昌，奏以圖儀度日月行，考驗天運”，則諸書之有圖，蓋指不可勝屈矣。
尹鹹校數術書，非特不能釐别圖書，标目家學；即僅如任宏之《兵書》條例，但注有圖於本書之下，亦不能也。
此其所以難究索欤？ ──右十七之一 五行家之《锺律災應》，當與《六藝略》樂經諸書互注；《锺律叢辰日苑》、《锺律消息》、《黃锺》三書，亦同。
《五音奇胲用兵》二十三卷，《刑德》二十一卷，當與兵書陰陽家互注。
其五行之本《尚書》，蓍龜之《周易》，已具論次，不複置議。
──右十七之二 雜占家之《禳祀天文》、《請雨止雨》、《雜子候歲》（泰一子貢二家。
）《神農教田相土耕種》諸書，當與諸子農家互注。
──右十七之三 形法之家，不出五行、雜占二條，惟《山海經》宜出地理專門，而無其部次，故強著之形法也。
說已見前，不複置議。
──右十七之四 漢志方技第十八 方技之書，大要有四，經、脈、方、藥而已。
經聞其道，脈運其術，方緻其功，藥辨其性；四者備，而方技之事備矣。
今李柱國所校四種，則有醫經、經方二種而已。
脈書、藥書，竟缺其目。
其房中、神仙，則事兼道術，非複方技之正宗矣。
宜乎叙方技者，至今猶昧昧於四部相承之義焉。
按司馬遷《扁鵲倉公傳》，“公乘陽慶，傳黃帝、扁鵲之脈書”，是西京未嘗無脈書也。
又按班固《郊祀志》，成帝初，有本草待诏，《樓護傳》少誦醫經本草方術。
是西京未嘗無藥書也。
李術國專官典校，而書有缺遺，類例不盡著錄，家法豈易言哉？
按楊倞注《荀子成相》：“蓋亦賦之流也。
”朱子以為“雜陳古今治亂興亡之效，讬之風詩以諷時君”。
命曰雜辭，非竟賦也。
《隐書》注引劉向《别錄》，謂“疑其言以相問對，通以思慮，可以無不喻。
”是則二書之體，乃是戰國諸子流别，後代連珠韻語之濫觞也。
法當隸於諸子雜家，互見其名，為說而附於歌詩之後可也。
──右十五之八 《漢志》詳賦而略詩，豈其時尚使然與？帝王之作，有高祖《大風》、《鴻鹄》之篇，而無武帝《瓠子》、《秋風》之什，（或雲：《秋風》即在上所自造賦内。
）臣工之作，有《黃門倡車忠等歌詩》，而無蘇李河梁之篇。
（或雲：雜家有主名詩十篇，或有蘇李之作。
然漢廷主名詩，豈止十篇而已乎？） ──右十五之九 詩歌一門，雜亂無叙。
如《吳楚汝南歌詩》、《燕代讴》、《齊鄭歌詩》之類，風之屬也。
《出行巡狩及遊歌詩》，與《漢興以來兵所誅滅歌詩》，雅之屬也。
《宗廟歌詩》、《諸神歌詩》、《送靈頌歌詩》，頌之屬也。
不為诠次類别，六義之遺法，蕩然不可為蹤迹矣。
──右十五之十 漢志兵書第十六 孫武《兵法》八十二篇，注“圖九卷”。
此兵書權謀之首條也。
按《孫武傳》：“阖闾謂孫武曰，子之十三篇，吾盡觀之矣。
”阮孝緒《七錄》“《孫子兵法》三卷，十三篇為上卷，又有中下二卷。
”然則杜牧謂魏武削其數十萬言為十三篇者，非也。
蓋十三篇為經語，故進之於阖闾，其馀當是法度名數，有如形勢、陰陽、技巧之類，不盡通於議論文詞，故編次於中下，而為後世亡逸者也。
十三篇之自為一書，在阖闾時已然，而《漢志》僅記八十二篇之總數，此其所以益滋後人之惑矣。
──右十六之一 大抵《漢志》之疏，由於以人類書，不能以書類人也。
《太玄》、《法言》、《樂》、《箴》四書，類於揚雄所叙三十八篇；《新序》、《說苑》、《世說》、《列女傳》四書，類於劉向所叙六十七篇；尤其顯而易見者也。
《孫子》八十二篇，用同而書體有異，則當别而次之。
縱欲以人類書，亦當如《太公》之二百三十七篇，已列總目，其下分析謀八十一篇、言七十一篇、兵八十五篇之例可也。
任宏部次不精，遂滋後人之惑，緻謂十三篇非孫武之完書，則校雠不精之咎也。
──右十六之二 八十二篇之僅存十三，非後人之删削也。
大抵文辭易傳而度數難久。
即如同一兵書，而權謀之家，尚有存文；若形勢、陰陽、技巧三門，百不能得一矣。
同一方技，而醫經一家，尚有存文；若經方、房中、神仙三門，百不能得一矣。
蓋文辭人皆誦習，而制度則非專門不傳，此其所以有存逸之别欤？然則校書之於形名制度，尤宜加之意也。
──右十六之三 即如孫武、孫膑書，列權謀之家，而孫武有圖九卷，孫膑有圖四卷，書篇類次，猶之可也。
圖則斷非權謀之篇所用者矣。
不為形勢之需，必為技巧之用，理易見也。
而任宏、劉、班之徒，但知出於其人，即附其書之下；然則以人類書之弊，誠不可以為訓者也。
──右十六之四 按阮孝緒《七錄》，有孫武《八陣圖》一卷，是即《漢志》九卷之圖與否，未可知也。
然圖必有名，《八陣》之取以名圖，亦猶始《計》之取以名篇；今書有其名，而圖無其目，蓋篇名合於諸子之總稱，例如是也；圖亦附於其下，而不著其名，則後人不知圖之何所用矣。
──右十六之五 鄭樵言任宏部次有法，今可考而知也。
權謀，人也；形勢，地也；陰陽，天也；孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。
”此三書之次第也。
權謀，道也；技巧，藝也；以道為本，以藝為末，此始末之部秩也。
然《周官》大司馬之職掌與軍禮之《司馬法》諸條，當先列為經言，别次部首，使習兵事者，知聖王之遺意焉。
任宏以《司馬法》入權謀篇，班固始移於經禮。
夫司馬之法，豈可以為權謀乎？宜班固之出此而入彼也。
惜班固不知互見之法，與别出部首，尊為經言之例耳。
──右十六之六 書有同名而異實者，必著其同異之故，而辨别其疑似焉；則與重複互注、裁篇别出之法，可以并行而不悖矣。
兵形勢家之《尉缭》三十一篇，與雜家之《尉缭子》二十九篇同名；兵陰陽家之《孟子》一篇，與儒家之《孟子》十一篇同名；《師曠》八篇，與小說家之《師曠》六篇同名；《力牧》十五篇，與道家之《力牧》二十二篇同名；兵技巧家之《伍子胥》十篇，與雜家之《伍子胥》八篇同名；著錄之家，皆當别白而條著者也。
若兵書之《公孫鞅》二十七篇，與法家之《商君》二十九篇，名号雖異而實為一人，亦當著其是否一書也。
──右十六之七 鄭樵痛诋劉、班著錄，收書而不收圖，以為圖譜之亡，由於不為專門著錄始也。
因於《七略》之中，獨取任宏《兵書略》，為其書列七百九十篇，而圖至四十三卷也。
然任宏兵略具在，而按錄以徵，亡逸之圖，又安在哉？夫著錄之道，不系存亡，而系於考證耳。
存其部目，可以旁證遠搜，此逸詩、逸書之所以貴存《小序》也。
任宏收圖，不能詳分部次，收而猶之未收也。
誠欲廣圖之用，則當别為部次，表名圖目，（如《八陣圖》之類。
）而於本人本書之下，更為重複互注，庶幾得其倫叙欤？ ──右十六之八 漢志數術第十七 數術諸書，多以圖著，如天文之《泰一雜子星》、《五殘雜變星》，書雖不傳，而世傳甘石《星經》，（未著於錄。
）則有星圖可證者也。
《漢日旁氣行事占驗》不傳，而《隋志》、《魏氏日旁氣圖》一卷可證。
《海中星占驗》不傳，而《隋志》、《海中星圖》一卷可證。
《圖書秘記》十七篇，著於天文之錄。
《耿昌月行帛圖》，著於曆譜之錄。
《後漢曆志》賈逵論，引“甘露二年，大司農丞耿壽昌，奏以圖儀度日月行，考驗天運”，則諸書之有圖，蓋指不可勝屈矣。
尹鹹校數術書，非特不能釐别圖書，标目家學；即僅如任宏之《兵書》條例，但注有圖於本書之下，亦不能也。
此其所以難究索欤？ ──右十七之一 五行家之《锺律災應》，當與《六藝略》樂經諸書互注；《锺律叢辰日苑》、《锺律消息》、《黃锺》三書，亦同。
《五音奇胲用兵》二十三卷，《刑德》二十一卷，當與兵書陰陽家互注。
其五行之本《尚書》，蓍龜之《周易》，已具論次，不複置議。
──右十七之二 雜占家之《禳祀天文》、《請雨止雨》、《雜子候歲》（泰一子貢二家。
）《神農教田相土耕種》諸書，當與諸子農家互注。
──右十七之三 形法之家，不出五行、雜占二條，惟《山海經》宜出地理專門，而無其部次，故強著之形法也。
說已見前，不複置議。
──右十七之四 漢志方技第十八 方技之書，大要有四，經、脈、方、藥而已。
經聞其道，脈運其術，方緻其功，藥辨其性；四者備，而方技之事備矣。
今李柱國所校四種，則有醫經、經方二種而已。
脈書、藥書，竟缺其目。
其房中、神仙，則事兼道術，非複方技之正宗矣。
宜乎叙方技者，至今猶昧昧於四部相承之義焉。
按司馬遷《扁鵲倉公傳》，“公乘陽慶，傳黃帝、扁鵲之脈書”，是西京未嘗無脈書也。
又按班固《郊祀志》，成帝初，有本草待诏，《樓護傳》少誦醫經本草方術。
是西京未嘗無藥書也。
李術國專官典校，而書有缺遺，類例不盡著錄，家法豈易言哉？