卷二十六

禮廢千有餘年士且不知師而況於女子乎故膏粱之族酣豢逸放於幽閑之中而塗歌巷語淫?不可讀者日積於耳目其不淪胥而散者幸而已毗陵張氏世有顯人其子孫皆高才遠識絶出倫輩今見其人矣牧之間出道卿所書女誡示予極稱其稚子之賢益知張氏之刑家贻後者其流未艾也以圭璋之質又得良工切磨之其成豈易量哉道卿盛德之士也言動足以經世範俗其所書不特有補於張氏而已後必有因斯文以興起者其於世教豈小補哉 題了翁責沈 了翁以蓋世之才邁往之氣包括宇宙宜其自視無前矣乃退然不以賢知自居而以不聞先生長者之言為愧非有尊德樂義之誠心而以自勝為強何以及此高文大筆着之簡冊使世之自廣而狹人者有所矜式豈曰小補之哉 跋了翁與韋深道書 道同則相望異世其合有若符節者氣禀有異雖一身之内肝膽楚越矣三山在弱水之外舟輿不通居之者形影自相吊耳深道乃眷然念之非聲氣相求神交於萬裡之外甯有是夫了翁天下士也世以其言為輕重而相與如此餘雖未嘗知深道而信其賢也無疑矣 題中庸後示陳知默 熙甯以來士於經蓋無所不究獨於中庸阙而不講餘以為聖學所傳具在此書學者宜盡心焉故為之訓傳藏於家初不以示人也雖聖言淵懿非淺識所窺竊妄意其庶幾焉吾子試以予言求之将必有得矣 跋曾伯智孝行類要 曾君伯智以所着孝行類要示餘非博極傳記百家之言不能成此書也其用力勤矣然古之君子多識前言往行非徒資見聞而已蓋将以畜德也觀伯智自叙可謂知務本矣蓋非苟知者又欲使覽之者因是而感化則其志遠矣君之立身揚名於後世以顯父母将必有得於斯書也 跋公子血脈譜 右春秋公子血脈譜得之於南康玉岩先生楊孝本其傳本曰荀卿撰夫荀卿嘗仕於楚矣不用故退死蘭陵而史不記其歲月以其時考之當在周秦之間而是書秦譜乃下及乎項滅子嬰之際吾知其非荀卿氏作明矣然自古帝王世系與夫列國之君得姓受氏譜牒散亡而史傳無所考據于春秋之學尤阙然也而是書旁穿曲貫支分派别較然如指諸掌非殚見洽聞者不能為也然其間不無訛謬舛錯學者其慎擇諸 跋三墳傳 右山墳氣墳形墳謂之三墳世傳以為古三皇書非也其辭簡而質遠而無統其有意於放古之為乎孔子曰神無方易無體又曰生生之謂易則易之為易其義深矣殆不可以形數名也是書太古河圖代姓紀曰博厚而濁謂之太易太易之數三是以形數名易也其言殆與孔子異乎吾是以知其非古書也其他不合者非特一二而已未敢以臆說論之姑俟博古而深於道者考正焉 題李丞相送幾叟序 丞相李公以英偉剛明之才任天下之重蓋一時人傑也其視了翁為前輩雖未嘗從遊而聲氣相求非一日也問道之勤見於斯文惓惓之意厚矣公初自左史言事谪居沙陽與幾叟遊為布衣之交不以賢貴自挾而以道義為重因其有行也累數百言以為别公於上下之交可謂無谄渎矣 題翁士特文編 翁君士特示餘詩文一編辭義精奧有古作者風氣而古風辭氣尤工皆非常流可到也三複欽歎然予嘗考古聖賢為學之方竊謂伏羲畫八卦書斷自堯典是時雖六經之文未有也況他書乎舜在深山與草木居鹿豕遊無以異於深山之野人固非有誦記操筆涉墨為文詞也其學果安自乎夫舜聖人也生而知之無事乎學可也二十有二人相與共成帝業者豈皆生知耶然則聖人之所以為聖賢人之所以為賢其學必有在矣漢之諸儒若賈誼相如司馬遷輩用力亦勤矣自書契以來簡冊所存下至陰陽星曆山經地志蟲魚草木殊名詭号該洽無一或遺者其文宏妙殆非後儒能造其域然稽其道學淵源論笃者終莫之與也士特性資英邁絶人遠甚如欲以文高於世則文固已足高世矣然如士特之才要當以聖賢為師入其門窺其室家之好内外進矣然後為至此予之所以望士特者區區漢儒不足學也 跋了翁書溫公解禅偈 李君興祖以了翁所書溫公解禅偈欲求餘言以刻諸石溫公蓋一代宗臣了翁雖流離擯斥不為時用而其流風餘韻皆足以勵臣範俗其辭翰宜為士夫之所寶玩興祖乃能镂石以永其傳是宜書也 跋諸公與徐仲車詩冊 餘昔過山陽嘗一見先生侍坐終日得所未聞多矣迨今三十餘年追念不能忘也紹興二年其子安道來尉吾邑一日踵吾門出諸公與先生往還詩書示餘求言以刻諸石餘謂先生之節義如大圭不琢而其美自見非雕繪所能增飾也然諸公皆一時名世之士其言足以信今傳後而歆慕如此镂之金石使百世而下見之必有聞而興起者亦非小補也 跋鄒公送子詩 君子之澤五世而斬蓋人之於親四世而缌服窮六世而親屬竭服窮則遺澤浸微矣故五世