卷十一

欽定四庫全書 龜山集卷十一　　　　　　宋　楊時　撰語録二 京師所聞【丙戌四月至六月】 李似祖曹令德問何以知仁曰孟子以恻隐之心為仁之端平居但以此體究久久自見因問似祖令德尋常如何說隐似祖雲如有隐憂勤恤民隐皆疾痛之謂也曰孺子将入於井而人見之者必有恻隐之心疾痛非在已也而為之疾痛何也似祖曰出於自然不可已也曰安得自然如此若體究此理知其所從來則仁之道不遠矣二人退餘從容問曰萬物與我為一其仁之體乎曰然 問論語言仁處何語最為親切曰皆仁之方也若正所謂仁則未之嘗言也故曰子罕言利與命與仁要道得親切唯孟子言仁人心也最為親切 豐尚書稷嘗言少時見雪窦教人惜福雲人無壽夭祿盡則死昔元厚之死而複生於隂府見主吏謂之曰君祿未盡它時官至兩府然須惜福乃可延年厚之一生雖一桮飯亦必先減而後食其餘奉養皆不敢過故身為執政壽逾七十雪窦之言於是可驗今日貴人相高以侈視其費用皆是無益畢竟何補公聞之曰此猶以利言也若以義言之則箪食萬锺顧吾所得為者如何耳 吳審律【儀】勸解易曰易難解曰及今可以緻力若後力衰卻難曰某嘗觀聖人言易便覺措辭不得隻如乾坤兩卦聖人嘗釋其義於後是則解易之法也乾之初九潛龍勿用釋雲陽在下也又曰龍德而隐者也又曰下也又曰陽氣潛藏又曰隐而未見行而未成此一爻耳反覆推明至五變其說然後已今之釋者其於他卦能如是推明乎若不能爾則一爻之義隻可用之一事易三百八十四爻爻指一事則是其用止於三百八十四事而已如易所該其果極於此乎若三百八十四事不足以盡之則一爻之用不止於一事亦明矣觀聖人於系辭發明卦義尚多其說果如今之解易者乎故某嘗謂說易須髣髴聖人之意然後可以下筆此其所以未敢苟也 問邵堯夫雲誰信畫前元有易自從删後更無詩畫前有易何以見曰畫前有易其理甚微然即用孔子之已發明者言之未有畫前蓋可見也如雲神農氏之耒耜蓋取諸益日中為市蓋取諸噬嗑黃帝堯舜之舟楫蓋取諸渙服牛乘馬蓋取諸随益噬嗑渙随重卦也當神農黃帝堯舜之時重卦未畫此理真聖人有以見天下之赜故通變以宜民而易之道得矣然則非畫前元有易乎 問牆有茨之詩若以為勸戒似不必存曰着此者欲知此惡不可為耳所以不可為以行無隐而不彰雖幽闇深僻之中人亦可以知其詳也人之為惡多以人莫之知而密為之然終不能掩密為之者其初心也至於不能掩蓋已無如之何耳豈其所欲哉此君子所以戒慎乎其所不睹恐懼乎其所不聞也 自非狙詐之徒皆知義足以勝利然不為利疚而遷者幾希如管仲亦知義故其所為多假義而行自王者之迹熄天下以詐力相高故常溺於利而不知反由孔子而後為天下國家不以利言者唯孟子一人守得定九月丁卯子同生曰子同者正名其為桓公之子也猗嗟之詩序曰人以為齊侯之子其詩曰展我甥兮則明莊公非齊侯之子矣以經考之莊公之生桓公之六年也至十八年始書夫人姜氏遂如齊而左傳因載申繻之谏與桓公适齊之事則前此文姜蓋未嘗如齊也未嘗如齊而人以莊公為齊侯之子春秋安得而不辨乎此春秋所以為别嫌明微也 闵二年書鄭棄其師觀清人之詩序可見矣文公惡高克使之将兵禦狄久而不召遂使衆散而歸豈非棄其師乎蓋惡其人而使之将兵以外之兵何罪故止罪鄭齊桓公攘戎狄而封衛未嘗請命于天子而專封之也故春秋書城楚丘而不言其封衛蓋無取焉然則木瓜美桓公孔子何以取之曰木瓜之詩衛人之詩也衛為狄所滅桓公救而封之其恩豈可忘也欲厚報之不亦宜乎在衛人之義不得不以為美其取之也以衛人之義而已若春秋褒貶示天下之公故無取 鄭季常作太學博士言養士之道當先善其心今殊失此意未知所以善之之方曰由今之道雖賢者為教官必不能善人心曰使荊公當此職不知如何曰荊公為相其道蓋行乎當年今日學法荊公之法也已不能善之矣季常良久曰如是如是 與季常言學者當有所疑乃能進德然亦須着力深方有疑今之士讀書為學蓋自以為無可疑者故其學莫能相當如孔子門人所疑皆後世所謂不必疑者也子貢問政子曰足食足兵民信之矣子貢疑所