鲒埼亭集卷三十一

鄞全祖望紹衣譔餘姚史夢蛟竹房校 序 ○古文篆韻題詞 夏英公集予曾于永樂大典中見之至其古文篆韻但見于晁子止讀書志而後此著錄家皆無有意以為亡矣範氏天一閣有之乃借抄焉據晉陵許端夫所為序蓋紹興乙醜浮屠寶達重刋于齊安郡學許為郡守因序之寶達者劉景文之孫也景文與東坡善而寶達精于古文篆親為摹冩其亦南嶽夢英一流矣至于北宋所雕本當有前序而今失之然予觀是書所引遺編八十八家以校郭氏汗簡未嘗多一種其實卽取汗簡而分韻錄之無他長也葢汗簡之部居一本說文而是書則本廣韻乃絶無增減異同于汗簡則是書雖不作可也但考宋史經籍志及玉海其時有宗室善繼者豫于汴京石經之役亦嘗進古文篆韻一書不知其于英公所作如何而惜乎今不可考範氏又載有吾衍續古文篆韻一卷予取視之實不過周秦古篆遺字非續韻也 ○永嘉張氏古禮序 古禮十七卷釋文一卷釋誤三卷永嘉張忠甫先生淳所校定也朱子謂儀禮人所罕讀故善本難得而鄭注賈疏之外先儒舊說多不複見陸氏釋文亦甚疎略莫若忠甫之書為精密然其中亦不能無舛者如謂高堂生所得乃士禮而今此說兼有天子諸侯卿大夫之禮則疑其非高堂生所傳特篇數偶同耳不知所謂士禮者特舉首篇以名之其曰推而緻之天子葢專指冠昏喪祭而言非朝聘燕享亦屬之所可推也其于冠禮元端亦錯然校之他本終為獨勝其謂漢初未有儀禮之名葢後學者見十七篇中有儀有禮遂合而名之則先儒最取其說目錄一卷詳載大小戴劉向篇第異同以古監本申箱本杭細本嚴本校定之幹道中太守章貢曾逮仲躬刋而行之宋中興藝文志謂儀禮旣廢學者幾不複知有此書忠甫始識其誤則是經在宋當以忠甫為功臣之首所謂親揖讓進退于其間而如見之者不在後蒼大小戴慶普之下顧世無昌黎誰其愛而讀之宜其書之日以難遇也永嘉自九先生而後伊川之學統在焉其人才極盛宋史不為忠甫立傳故其本末缺然獨見于陳止齋所作墓志乃知其與薛士龍鄭景望齊名固幹淳間一大儒也五試禮部不中授特奏名官棄去養母或薦之朝祿以監嶽忠甫以為徒費縣官俸厯三任不食祿亦不書考居母喪無不與士喪禮合間為族姻治喪亦龂龂持古制時為文章銘人墓有諷有勸皆不虛書負其學自刻苦忍窮以死為人嚴重深博善忍事鎭物絶有材智抑不使出其為止齋所述如此攻媿亦嘗述其言曰今之仕者皆非岀于古之道或問之曰始至則朝拜遇國忌忌則引缁黃而薦在天之靈古有之乎是以雖貧不願祿也嗚呼忠甫斯言可謂得禮之精而能以之自持豈徒考度數之末文者哉是書抄之永樂大典中乃更為之序 ○程氏春秋分記序 南軒先生講學湘中蜀人多從之而範文叔宇文正甫最着眉人程克齋兄弟并遊于宇文之門而克齋春秋之學最醇克齋所著春秋分記九十卷左氏始終三十六卷通例二十卷比事十卷又纂輯諸儒說為春秋精義未成而卒别有詩古文詞二十卷語錄二卷士訓一卷程氏大宗譜十二卷弗盡傳也獨分記則其弟滄洲閣學曾上之秘府而又開雕于宜春故行于世予初求分記不得見及讀草廬先生纂言多引其說益求之踰二十年而仁和趙兄谷林得之葢故明文淵閣藏本其後入于蘭溪趙少師書庫者也時予方自江都歸大雪不克東渡坐谷林西樓中撥寒灰讀之徹十日夜而畢其為例仿大史公史記有年表有譜有書有世本間附以諸儒之說用功旣核取材又博前此諸儒亦有仿史記以修是經者鄧名世則為年表世譜之學鄭漁仲則為列傳之學沈存中兼之顧皆弗克若克齋之精克齋官卭州敎授方為此書未卒業聞吳曦以蜀叛毀車馬棄衣冠抱經逃歸奉其父入山時其次弟仲遜亦掌敎益昌誓不屈賊而克齋悒悒尤甚遂病病中急就其所著幸得成編而卒年尚未四十也臨終謂其子曰吾為是書始于成周終于肅愼肅愼口人所自口也讀是書者其無忘之嗚呼其可悲也予讀宋史至吳曦時蜀中士大夫忠義甚多顧獨失去克齋姓氏不載葢其漏也克齋是書遊忠公之子毅堂及滄洲皆為之序若劉文節公銘墓之文謂克齋乃靑城山人後身臨死了了其後見夢于從弟則稍失之誕克齋儒者其棄官野死有大節神爽不殁固應有之然不至如二氏所言南軒門牆中無此學也卷首有雲大德十有一年中書劄付行省下浙江提舉印上國子監修書籍者其後列官吏等名因歎元時中書尚能留心搜訪以佐成均文治如此今是書在世間絶少矣幸谷林父子百計購得之安得有力者重雕之 ○靜遠閣周禮解序 餘嘗上下厯代藝文諸志其以仗節死義之士有著述于經苑者不少槩見唐林愼思之孟子流傳于今然亦非卓然成家之作宋有郭兼山呂圭叔元有鄭師山餘靑陽斯亦可謂忠節而兼經師者矣有明之季蕺山鴻寶石齋尤其着也夫當三辰晦蝕之日文武之道墜地而有不墜者存不可謂非聖學之大幸矣吾鄉華職方默農王評