鲒埼亭集外編卷四十一

亦不确然則召公始封究在何地乎又文王有弟虢仲封于西虢在今河北弘農公羊子所謂郭左氏之上陽下陽是也虢叔封于東虢在今河南荥陽左氏所稱虎牢又稱為制鄭桓公寄帑而卒幷之者也西虢亡于周惠王二十二年東虢則平王元年已為新鄭乃史記莊王二十二年為秦武公十一年秦本紀書是年滅小虢班固亦以西虢稱之注家以為在寶雞東名桃虢村按小虢之名不見于三傳然與西虢絕不相蒙何以二虢之外複有一虢豈亦如邾之外别有小邾而非其支系欤抑卽虢仲之庶子封于寶雞而為附庸者欤凡此皆經與史參錯而不能相通先生書中必嘗讨論敬以質之講座 ○與鄭筠谷宮贊論猗嗟詩序書 執事所論春秋桓六年子同生一節愚向不敢以此說為然謂聖人書此以别呂嬴黃芉之疑固本于谷梁子之說但桓公謂同為齊侯之子特一時之憤詞耳文姜歸齊時莊公之生十三年矣其非齊侯之子誰不知之而謂有待于國史之暴白其亦過矣況左氏于是節原自有明文也然諸家所以喜從谷梁之說者則以猗嗟之詩小序首為附會夫作史者魯人旣懼人以莊公非其君之子而書之史以辨之作詩者齊人又懼人以莊公果其君之子而亟以詩正其甥之名是何齊魯之人皆漫然不考其事實欲葢其醜而反以誣之不知是詩之作葢在莊公親迎之時莊公能以金仆姑射南宮長萬而禽之而萬亦曰甚矣魯侯之美也則莊公之材武原其實迹在齊人口中不過誇其女壻之詞如今世俗之壻至婦家親黨裡巷争誇其才貌以為榮而意中未嘗不諷其忘父之死結婚雠人之國豈眞能禦亂者乎是詩人之言所謂絞而婉者也且六經中所雲甥多指壻言其以姊妺之子為甥僅見于左傳莊公六年鄧祈侯稱楚子為甥其餘不槩見故愚嘗謂小序原多不可信者此詩可類推也春秋統紀謂是詩當作于莊四年公及齊人狩于禚之時且曰末語葢以微文諷之孰謂莊公非齊侯之甥者則第見詩中有四矢射侯之文而不知甥之當為壻也詩序之誤旣明則谷梁傳失所證矣執事其更賜所以敎之 ○答吳中林通守論康诰三篇書 康诰三篇确然為武王封康叔之書此本不易之論西颢謂管蔡以殷畔幸而複平當時何事更有大于此者而更無一語及之其為武王之诰明矣祇此數語已足折書序及左史兩家之角顧疑殷地旣屬武庚恐不得複封衛則不然鄭康成詩譜謂自殷都以北謂之邶南謂之墉東謂之衛或曰墉在殷都之西（王肅雲）是三國者原環殷都而裂之殷都固無恙也殷都無恙則武庚之位置裕如不必緻疑于康叔之難以并栖也武庚旣降為列侯豈得尚擁其畿内之故封則自殷都以外裂以分封者理也當時三監祇在殷都監武庚其于邶墉衛本無預也後人不知于是漢志謂邶為武庚所監之國墉為管叔衛為蔡叔則旣遺一霍叔矣且管蔡各有所封管非墉蔡非衛也不應以所監為所封也抑豈有三監同監殷而忽與所監之人分地而同列為監者斯在孔疏诘之巳悉帝王世紀知其謬乃稍遷就其說謂衛為管叔墉為蔡叔而以邶屬之霍則豈有三監以王命同監殷乃反監鄰近之三國而不居殷者将謂三國皆殷所屬則旣别成為國而猶屬殷非附庸耶附庸奚足監焉陳止齋謂自荊以南蔡叔監之管叔河南蔡叔河北此其說更無據果爾将不特監殷矣然卽如其所言則于康叔之國要風馬牛不相及也然則邶墉衛之于遺殷毫無所礙康叔之封其在武王時亦無礙也倘謂篇中有明大命于妺邦之文妺邦乃纣都是必得殷餘民以後之證則三國本殷畿固得統以妺邦稱之矣倘謂篇中多言愼刑而康叔為司寇在成王時是必為司寇以後之證則卽據史記其為司寇總在作诰之後此皆近人之強詞不足難者書序本不出于孔子而是案則左史兩家皆同故後人多從之然史記三王世家康叔爵命之時未及成人後捍祿父之難則固自背其說矣敢因足下所示而申其說 ○答董映泉問吳草廬易纂言外翼書 草廬于諸經中自負其易纂言之精而外翼則罕及之所以揭曼碩奉诏撰神道碑不列是書而元史本傳俱失載焉考草廬年譜至治二年壬戌如建康定王氏義塾規制十月還家易纂言成天歴元年戊辰春秋纂言成二年已巳江西省請考校鄉試辭疾不赴易纂言外翼成草廬于易自雲累脫稿始就而猶有未盡于是有外翼之作又考草廬行狀外翼十二篇曰卦統曰卦對曰卦變曰卦主曰變卦曰互卦曰象例曰占例曰辭例曰變例曰易原曰易派則是書之卷第也自昆山葉文莊公菉竹堂目錄有此書其後流傳頗少姚江黃棃洲征君着學易象數論中引草廬先天互體圓圖在纂言中無之當卽系十二篇之一征君于書無所不窺不知及見是書而引之耶抑展轉出于諸家之所援據耶草廬之易愚所不喜其大畧見予所作纂言跋語至于先天互體之例用圓圖剙作隔八縮四諸法以六十四卦互成十六卦以十六卦互成四卦而止為漢魏諸儒所未有然實支離不可信總之宋人誤信先後天方圓諸圖以為出自羲文之手而不知其為陳邵之學故也而行狀謂草廬于易自得之妙有非學者所能遽知而通其類例以求之者皆于外翼具之此固出于弟子推其先師之語然惜其完書不得見于今以一一為之辨正也惟是書久不傳故晉江黃兪邵征君撰明藝文志稿注曰不知撰人秀水朱竹垞檢讨經義考亦不詳篇目兩公書目之學幾幾宋之晁公武陳振孫尚有疏畧而足下竟疑此書非草廬所作則益誤矣其實此書或尚有在天壤閑者固未可知今因下問所及詳述其槩以補前人之阙焉草廬行狀虞學士道園作年譜危學士雲林作 ○答陳時夏先生問杜氏長歴帖子 左傳哀公十六年四月已醜為孔子卒日杜元凱推長歴謂四月十八日乙醜無已醜已醜五月十二日日月必有誤後儒因曰已當作乙來敎謂史記孔叢子與左氏旣不謀而合豈有皆誤之理況長歴又安足據此先生自得之說也而先儒已有及之者吳程謂據大衍歴已醜乃夏正二月十一日杜氏謂無已醜長歴誤也正可以為來敎左袒之助而愚猶以為不然哀公十四年五月庚申朔此左氏所書者下距是年四月中閑當置一閏共得二十五月由庚申朔推之四月當戊申朔十八日為乙醜不可混也元凱長歴不足憑春秋不可據乎以大衍歴排長歴者其說莫備于宋程公說于春秋二百四十年置閏較長歴皆後一年以故杜謂是五月十二程謂是四月十一然而大衍亦未盡足據也若宋景濂孔子生卒考謂是年四月壬申朔惟十八日為乙巳無已醜則非惟全不解歴法直是委巷中人夢語若四月為壬申朔則十八日正已醜乙醜乃五月二十四日尚有何誤此眞所謂東吿東方朔西告西方朔者又何足為元凱一行争長短也景濂辨孔子生卒生從公谷卒從左氏自以為不易之論且力宗胡蔡不改月之指黃梨洲毛西河駁之不遺餘力獨于此條未有及者故某于答來敎中附辨之 ○與謝石林禦史論古本大學帖子 古本大學之奏出無不駭者此其說未可以口舌争也然奏中亦有一言之失關系不小執事謂明人崇朱子之學不無因同鄉同姓之故此在蕭山毛氏固曾言之然其實最無據朱子之學大表章于理宗之世其時眞西山魏華甫乃大宗也南北尚未混一而趙江漢亦以其說行于中原則可謂不介而孚矣故南宗自眞魏之後有金華四子而益盛北宗則有許仲平迨元人混一中原仲平入為祭酒而普天無異學有如草廬之稍參會于陸氏卽不能稍行其說則不自明始也豈惟不自明始抑亦明太祖之初政嘗欲變之而不能太祖之頒經許諸生皆得用注疏至其于宋人之書周易則兼用程朱二家尚書則兼用蔡鄒夏三家春秋則兼用胡張二家未嘗墨守一說也乃轉盼閑成祖修大全而盡出于專門則何故耶當時之儒臣皆憚諸說之繁而不欲改元人之舊故雖館閣之人如林而實則委之毘陵征士陳伯載以一人任諸經之事（伯載名濟布衣）伯載于是為簡易之法易書以董氏詩以劉氏春秋以汪氏禮以陳氏四書以倪氏稍為删潤而書成矣當時歲縻廪祿月費俸錢而其實竊鈔舊本以成之罔上行私莫或糾舉其遑問漢唐以來之源流乎故易之程氏僅得存而尚書之鄒氏夏氏春秋之張氏亦無有過而問者矣宣德中餘姚朱應吉司敎章邱疏言大全之去取不當下其議于禮部許令天下學校兼采諸說一斷以理而不過托之空言弘治中吾鄉楊尚書守址在闱中得一用程傳者已不勝其喜然則明人之專已守陋而出于一師之學此臣下自為之而于在上之人無預也葢元太學之尊朱其意将以整齊學術使不堕于支離汗漫之習而明大全之尊朱則以其無事于學術而适以便其狹隘僻陋之私此所謂相背而馳者