鲒埼亭集外編卷三十九

尙書章拯皆徒步拯傳先生之家學其歸家有赢俸先生卽為不樂而拯亦自有慚色公子敝衣垢履道為巡檢所笞先生不以為忤嗚呼此三代以上人也浙中學統自方文正公後當接以先生而後可及陽明 ○祀先蠶議 雍正十有三年春河東總督侍郞王公以先蠶之祀上請事下祠部祠部郞多以其禮質之臨川先生先生曰子盍言之作祀先蠶議 鄭康成謂天驷乃房星而蠶為龍精每逢大火之月必浴其種故蠶與馬同氣諸家之以天驷為先蠶者本此愚以為天驷者列宿也是但可以言上天司蠶之神而不可以言先蠶葢先蠶當與先農先炊一例皆主始為其事之人而言今以天驷當之是以天神而充人鬼也古之祭祀必有配社為五土之神而勾龍配稷為五谷之神而棄配皆以天神臨之人鬼實陪位焉（說見予水旱變置社稷論）先農先蠶乃中祀則不複溯天神而但于人鬼緻其報本之意是禮之差也漢官儀雲漢之先蠶有二一曰苑窳婦人一曰寓氏公主此乃秦漢以來荊越諸巫之說薦紳儒者所不道北齊始祀軒轅葢出自淮南王蠶經北周别祀軒轅之妃西陵卽帝王世紀所雲累祖者愚以為三家之中累祖近之古人祀天驷者多用燔柴之禮考周禮蠶事必于北郊則必無以陰祀而用燎壇者是可以知古先蠶之非天驷也唐月令用天驷而開元禮複去之宋熙甯中仍用天驷而元豐詳定複去之然其時多以天驷但當為馬祖而不得為先蠶是又不然天驷旣主蠶事則威靈之陟降正不必以馬祖限之也元武司冬而能兼龜蛇之靈則天驷在房而能兼蠶馬之氣不得謂康成之說為非也特欲以之當先蠶之祀則誤耳今據河東督臣請欲通行之于直省則其在京師者可援唐宋以前所司緻祭之禮在直省者令封疆之臣主之其時用季春其日用巳其币用黑用瘗埋其方則古人或有用東者以桑柘所生之時也或有用西者以與籍田對其方也然宐依周人用北其壇坎廣輪高厚之制一以先農壇為準載入祀典行之可也蠶事盛于江南渡淮而北山桑始多然愚讀唐史則雖滇南天末當時亦嘗有紡纴之利而後人始盡廢之是休女紅而習遊惰廢天地自然之利而不舉實可惜也斯禮興庶五畝之牆下皆無隙地而農桑之盛于此均矣謹議 ○請修舉兩制故事議 唐宋兩制之官最備而又設知制诰之任以統之明則兩制之官依舊而知制诰無專官大率以次輔一人董其事有诏勅則次輔擇詞臣撰之典更重矣然詞臣所撰不及責詞則較之前代為率國朝俱準明例獨次輔于制诰不複預直委之所司凡文武臣僚但視其品不問其官循例塡寫而巳尢可笑者前後毋受封贈兩勅而共一詞贻之後世館閣之羞也綸綍之重混淆苟簡若此甚非所以示王言之體其不敬莫大乎此因考唐吏部給告身必先令其本人輸朱膠绫軸錢喪亂以後貧者多但受勅牒不取告身明宗天成元年吏部侍郞劉嶽上言吿身有襃貶訓戒之詞豈可使其人初不之覩于是始俱賜之五季闆蕩尙有然者況承平極盛之世乎況天子用人亦豈能必其盡當故唐宋有封還詞頭去位者有以責詞反用襃語中含皮裡陽秋而去位者此于詞命之中開言路焉或天子是之未嘗不成轉圜之美卽以此去位亦未嘗不存此淸議于後世也明世則未有此矣愚以為宐亟複唐宋及明之舊或以閣學或以院長司之必考其家世切其人而予以勸懲之語庶乎王言所降共凜天咫而不贻葫蘆依樣之羞且仍加寬大之風如有不諧衆論許其封還卽降責者如前此果有功可錄許其叙入斯則在天子于省台之外増益見聞在詞臣眞可以文章報國而不徒為無益之奉行而于史冊複見古人一種代言之文此其不可不亟行者也 ○右科取士規制議 右科之制始于唐其制科中則有所謂軍謀深遠武藝絶倫者而又别有貢舉一科宋之制科則武事且居其三而天聖中亦仍添設貢舉按宋會要凡應是科者實有軍謀武藝許詣兵部投牒先投策論三卷每卷三道召人保委主判官先詳其所業視人材驗行止先試步射一石弓力馬射七鬥弓力再問策一道合格卽引見召試聖政記曰以策論定去留以弓馬定高下會要皇佑中又分其等為三學識深遠對策優絕上也策對優長騎射兼有次也擊刺抛射翹傑魁俊次也然予考司馬溫公熙甯三年知舉謂奉勅考試法當先試弓馬若合格始試策略夫弓馬所以選士卒之法非所以求将帥不幸而不能挽強馳突則雖有策略将帥之才不得預試恐非朝廷建學之意乞如舊制而上卒如中書所請則熙甯之變法殆出于荊公耶其時許不能答策者以兵書墨義荊公以為不可而罷夫墨義之罷是也其先弓馬而後策論則非也再考長編則熙甯八年終從溫公之說夫以策論定去留而以弓馬定上下則其上者必策論與弓馬兼此其中可以得有用之才然且富文忠公憂豪傑之不屑葢以重文輕武之弊久而難返也況重弓馬于策論也則卽材官健步取之有餘而謂志士肯就乎且卽合策論弓馬以取士猶慮其詐蘇文公謂以弓馬得者固不過市井挽強引重之麤材而以策論中者亦皆記錄章句區區無用之學故士有所不屑而欲因貢士之歲使兩制各舉所聞有司試其可者天子親策之權略之外便于弓馬不過取一二人待以不次之位試以守邊其說亦極求材之苦心而欲為國家得實效者矣然愚謂策論之制原不應以故事命題今誠使試士者矜愼于發策其所問則綜羅經史自周禮之軍政春秋左傳列國用兵之事司馬法内政之遺文以及漢唐以後之軍制軍官軍器一切邊防海防屯田衛卒樓船将士京師禁兵藩國武備再則雜舉歴代兵謀兵機不拘忌諱率以一策中雜舉數十