全謝山先生經史問答卷二

皆從矣鄭孔諸家所謂中江北江南江者已足該之松江入則具區諸水皆從矣庾張諸家所謂松江東江婁江者已足該之浙江入則浦陽諸水皆從矣韋趙諸家所謂浙江浦江剡江者已足該之蓋旣舉三大望而諸小江盡具焉是諸說皆可廢也嘗考宋淳熙間知昆山縣邊實作縣志言大海自西渒分南北由斜轉而西朱陳沙謂之揚子江口由徘徊頭而北黃魚垜謂之吳淞江口由浮子門而上謂之錢唐江口三江旣入禹迹無改是其說最得之乃有疑大江祗一渎耳不應旣以表荊複以表揚不知江漢朝宗之文尚兼漢水言之至揚始有專尊況自南康至海門直下千五百裡不得專屬之荊也試以禹貢書法言之淮海惟揚海岱惟靑海岱及淮惟徐倘謂着之一方卽不得公之他所則是夏史官亦失書法也又有疑禹合諸侯于會稽在攝位以後若治水時浙江未聞疏導不得豫三江之列不知禹貢該括衆流不應獨遺浙江而會稽又揚州山鎭所在必無四載不至之理其不言于導水者或以施功之少故畧之耳若顧甯人疑古所謂中江北江南江卽景純所謂三江北江今之揚子江也中江今之吳淞江也東迤北會為彙蓋指固城石臼等湖不言南江而以三江見之南江今之錢唐江也則愚又未敢以為然據先儒固城等湖是阖廬伐楚開以運糧者況經文中江明指大江似無容附會也若胡朏明旣主康成之說又以秦漢之際别有三江以分江水東歴烏程至餘姚合浙江入海者為南江以蕪湖水東至陽羨由大湖入海者為中江合岷山為北江其說雖無關禹貢而亦屬不考分江水發安慶至貴池卽有山溪間之何由東行合浙蕪湖之水其北入江者旣不别标一名其東由太湖入海者安得複言江也朏明将正漢志水經之失而不知自岀其揣度之詞矣景純之說黃文叔頗不以為然其後季氏圖始引之東彙澤陳氏暢之歸熙甫因為定論愚竊以景純之說為不易雲 （問）昔陸文安公在荊門以皇極講義代醮事發明自求多福之理軍民感動朱子摘其講義中大中之說力诋之以為荊門之敎是乃斂六極也愚以為陸子于從宜從俗之中而寓修道修敎之旨不必以訓诂之屑屑從而長短其間且朱子謂近人言大中者多為含宏寛大之言其弊将為漢元唐代此其說謂有為言之則可若因後世之弊而遂謂大中之不可以解經無乃過乎（笞）是固然矣然後儒之排朱子者必欲以皇極為大中以為漢唐以來舊解盡同者則愚又未敢以為信也據謂皇之為大六經皆然未有訓君字者惟大雅皇王烝哉顧命皇後憑玉幾呂刑皇帝淸問下民皆與君字相近而實皆訓大卽王字亦訓大如王父稱大父也愚不敢遠引卽以漢儒尚書之學證之洪範五行傳皇之不極是謂不建繼之曰皇君也極中也康成據大傳皇作王曰王君也不名體而言王者五事象五行則王極象天也極中也王象天以情性覆成五事為中和之政也傳又曰時則有射妖康成曰射王極之度也射人将發矢必先于此儀之發則中于彼矣君将出政亦先于朝廷度之出則應于民心矣傳又曰時則有下人伐上之痾康成曰夏侯勝說伐宜為代君行不由常王極氣失之病也天于不中之人恒耆其毒以賢代之漢書有曰皇極王氣之極然則漢人之以皇訓君伏生言之大夏侯劉向言之鄭氏亦言之其以為大者祗孔氏耳孔氏之說不先于伏氏是固不必以六經之皇無訓君者而遂強洪範而就之也若夫六書之旨則爾雅釋诂曰皇君也是亦小學之書之最古者也或謂皇極一疇所以稱人主者并曰汝而獨皇建其有極惟皇作極皇則受之時人斯其惟皇之極四語稱君以為不類則古人文例恐又不當以此論之也朱子謂如孔注則惟大作中大則受之皆不成語或以為是乃古人诘屈之辭夫辭之诘屈無傷然惟大作中則大與中有兩層其言支離而難通矣是故極之訓中可也而皇則必以君解之且愚嘗讀後漢書而更有悟焉馬融對策引書說曰大中之道在天為北辰在地為大君蔡邕對诏問曰皇之不極惟建大中之道則其救也然則卽如孔傳亦豈能離君而言之哉愚生平于解經未嘗敢專主一家之說以啟口舌之争但求其是而已故謂陸子以大中言皇極而遂有妨于治道此說之必不可通者若皇極之解則固當宗朱子鄭筠谷宮贊嘗不滿朱子皇極之說謂予曰是殆為建中靖國言之也予疑汴京之事已遠朱子所指未必在此偶讀周正字南仲對策曰陛下聰明為小人蔽蒙者有三一曰道學二曰朋黨三曰皇極夫仁義禮樂是為道問辨講習是為學人有不知學學有不聞道皆棄材也古人同天下而為善故得謂之道學名之至美者也小夫谮人不能為善而惡其異已于是反而攻之而曰此天下之惡名也陛下入其說而抱材負學之士以道學棄之矣惡名旣立争為畏避遷就迎合掃迹滅影不勝衆矣小夫谮人猶不巳又取其不應和而罵譏者亦例嫌之曰我則彼毀爾奚默焉是與道學相為黨爾陛下又入其說而中立不倚之士以朋黨不用矣舉國中之士不陷于道學則困于朋黨矣唯其不能可否而自為智無所執守而自為賢然後竊箕子公平正直之說為庸人自便之地而建皇極之論起矣夫箕子所謂有為有猷有守是有材有道有操執之人也汝則念之斯須不可忘也不協于極而亦受之謂其雖有偏而終有用亦當收拾而成就之也今所謂道學朋黨者正皇極所用之人也奈何棄天下之有材有道有操執者取其庸人外若無過中實奸罔者而用之而謂之建皇極哉其故無他阘冗适尊異凡庸當奮興天下大禍始于道學終于皇極矣乃知朱子所指直是當時鄭丙一流議論然以此譏陸子得非所謂室于怒市于色者耶