禮一八
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不以實也。
動人以言，所感者淺；言又不切，人誰肯懷伏讀求言之诏，責躬之義未深，具文之意莫揜，臣是以疑應天之不以實也。
士子投書，司匦扞格，逡巡數日，扣阍乃通。
蓋導人使谏之誠不孚，故有司疑沮之遂見「之」下疑脫「心」字。
，尚可謂應天以實乎搢紳應诏，掇拾細故；後省看詳，未盡施行。
藥皮膚之病而諱心 腹之疾，尚可謂應天以實乎方日者誇雨應而興白龍之祠，走望以舉謝雨之禮，乃有阡陌細民指行事官而怨讪，攜槁苗于都城以赴愬者。
昔固有袖死蝗請賀，而飛蝗蔽天者，今壅蔽無乃類此邪近甸之旱勢既彌甚，江涯之間，赤地相望，間有所植新秧，盡為蝗蝻所損，而州縣申述，或謂雨已通濟，或謂雨意未已，或謂蠶麥收成。
貢谀說之書，行蒙蔽之實。
昔人有言：州縣奏雨，一寸雲三寸，〔三寸〕雲一尺。
今欺罔無乃過之耶!舉是數端，則非惟應天之無實，且欺天以自文。
欲以格天，臣知其難矣!方今都城米價日以翔踴，增長不已，将鬥粟千金，而有司未聞措置。
西湖潴水，且防滲漏，貴勢取放，以供園池，有司順承惟謹。
湖山久年不竭之泉，今者亦就枯涸。
城中鬻水于山者，雙斛幾至半百。
淮甸行旅，率以數十金而得一杯水。
或謂此等氣象，數十年來之所無。
天變如斯，而所以應之者類不甚切，臣實為之寒心。
況旱勢已深，小暑屆候，縱使得雨，稼事無及，或可蘇瀕水之禾，或可植霜熟之稻，大勢已去，所種能幾是惟亢陽赫烈，中外憂虞，傥非三日之霖，一驅早魃之虐，将恐郁攸疵疠，相挺而起，多端之虞，不特無年而已。
臣願陛下上轸宸慮，俯察先言，雖從禦殿複膳之請，益圖銷變召和之道，毋以施行一二者為已足，毋以指陳激切者為過當，毋以兇荒有數未必由人而興，毋以勢分相遼難為人 言所制。
圖以理勝，不必求以氣勝；樂與衆同，不必故與衆違。
所謂智高天下而聽于至愚，威加四海而屈于匹夫。
容小所以為大，善下所以為深。
古聖君賢相之事業，其配天無私、同地厚載者皆在于此。
更乞速降指揮，令有司再行祈禱，必誠必敬，期于感通，以見朝廷不忘闵雨，有志乎民，于以稍慰人心，杜患微眇。
」從之。
嘉定十年六月八日，诏令兩浙漕臣詣上天竺靈感觀音前及詣霍山廣會廟行祠祈雨。
嘉定十四年正月七日，诏：「歲暮以來，雨澤未應。
當此春首，農事漸興，令兩浙州軍監司、守臣以下精嚴祈禱。
仍于各州軍應城内外有靈壇、古迹、寺觀及龍潭、靈祠等處，守臣躬親前去。
如其地裡隔涉，州委職官、縣委佐官，各行前去，務要精虔，速獲感應。
」 禮宋會要輯稿禮一八祈雪 祈雪 高宗紹興元年十二月五日，诏：「雨雪稍愆，日輪侍從一員詣上天竺靈感觀音前精加祈禱，務在速獲感應。
」三年十一月如之。
五年正月四日，都省言：「近降指揮祈求雨雪，已獲感應。
」诏令輪至侍從于初五日緻謝。
甯宗慶元元年十一月二十三日，诏：「瑞雪稍愆，日輪侍從一員詣上天竺靈感觀音前精加祈禱，務獲感應。
」二年十一月、三年十一月、四年十二月、五年十一月、六年十一月，嘉泰元年十一月、二年十二月、三年十一月、四年十二月，嘉定元年十一月、二年十一月、三年十二月、四年十二月、五年十二月、七年十一月、八年十二月、九年十二月、十年十二月、十一年十二月、十二年十一月、十四年十一月，亦如之。
二年十二月十二日，诏祈求雨雪，臨安府載在祀典神祠及名山大川，令本府日下委官前去精加祈禱，務獲感應。
二十一日，三省言：「時雪未降，合行祈禱。
」诏令宰執、侍從分詣祈禱天地、宗廟、社稷、天慶觀、報恩光孝觀、太一宮、九宮貴神、嶽、鎮、海、渎、兩師、風師。
開禧二年十一月二十八日，诏：「祈雪未獲感應，令臨安府迎請上天竺靈感觀音就明慶寺，同所輪侍從嚴潔精加祈禱，務在速獲感應。
」三年十二月亦如之。
十二月四日，诏：「祈雪未應，分遣卿監、郎官詣東嶽天齊仁聖帝、吳山忠武英烈威顯靈佑王、天王神、城隍廟、福順 王廟、旌忠觀精加祈禱。
」 嘉定五年十二月五日，诏：「祈雪未獲感應，分遣卿監、郎官詣東嶽天齊仁聖帝、吳山忠武英烈威顯靈佑王、天王神、城隍廟、福順王廟、旌忠觀祈禱。
」七年十一月、十三年十二月亦如之。
禮宋會要輯稿禮一八祈晴 祈晴 淳熙四年四月十八日，诏：陰雨未已，日輪侍從一員詣上天竺靈感觀音前祈晴。
八月如之。
淳熙十年九月四日，上謂輔臣曰：「連日陰雨未止，恐妨收刈，朕甚憂慮。
可日輪侍從官一員詣天竺觀音前祈晴。
」是月十一日已獲感應，複命官報謝。
淳熙十三年五月十四日，宰臣王淮等奏：「梅雨已多，莫須降香祈晴」上曰：「未須如此。
朕自昨日早晚焚香默禱于上帝。
」淮等奏：「聖心與天通，至誠感格，與臣下萬萬不同。
」 紹熙四年四月十八日，诏：「陰雨未已，日輪侍從一員詣上天竺靈感觀音前祈晴。
」 紹熙十年九月四日紹熙無「十年」，當為「四年」或「五年」之誤。
，上謂輔臣曰：「連日陰雨未止，恐妨收刈，朕甚憂慮。
可日輪侍從官一員詣天竺觀音前祈晴。
」是月十一日已獲感應，複命報謝。
開禧三年五月二十六日，都省言：「祈晴尚未感應。
」诏(曰)[日]輪卿監、郎官一員詣霍山廣惠廟行祠祈禱，務要速獲感應。
自後凡遇诏輪侍從詣靈感觀音前祈禱，并有是命；獲應則命輪至官緻謝。
嘉定六年正月二十六日，诏：「陰雨未晴，應臨安府載在祀典神祠，令本府日下差官前去精加祈禱，務要速獲感應。
」 七年十月一日，都省言：「陰雨有妨收刈，見行祈晴，未獲感應。
」诏遣官赍禦香、祝闆前去廣德軍，同守臣詣廣惠廟精加祈禱。
慶元二年八月二日，都省言：「秋雨未霁，恐妨苗稼。
」诏令兩 浙轉運司行下所部州縣有雨去處，應載祀典及名山大川、神祠、龍潭，委自守令親詣，精加祈禱，務獲感應。
二十日，诏令宰執詣明慶寺靈感觀音前祈求晴霁。
慶元元年五月二十二日慶元元年及慶元二年兩條，其序次當移至「開禧三年」條前。
又，元年、二年條序次亦當互乙。
，诏：「陰雨連綿，恐妨禾稼，令兩浙轉運司行下所部州縣，委自守令親詣管下靈應神祠，精加祈禱，務要速獲晴霁。
」 禮宋會要輯稿禮一八謝晴 謝晴 幹道八年九月四日，上謂宰臣曰：「自來秋多陰雨，今已十日晴矣，正當刈獲，歲事可保。
朕蚤暮精心祈禱，天意可見。
」虞允文奏曰：「所謂必有非人力所能緻而自至者，此受命之符。
」上曰：「十月間擇日就内設醮報謝。
」 禮宋會要輯稿禮一八禱災異 禱災異 紹興三十一年十一月三日，臣寮言：「竊謂陛下饬躬修德，可勝強暴，望差撥使人降祝文、禦香告祭沿江祠廟威靈顯著、血食廟庭、載于祀典者，令州府分詣緻禱四聖五嶽之神，于宮觀設位祈禱，冀蒙陰助，以速萬全。
」從之。
三十二年閏二月十八日，太常少卿王普言：「伏車駕巡幸視師，前期遣官祈告天地、宗廟、社稷、宮觀、諸神、諸陵、歹贊宮，誠心感格，響應昭彰，遂使逆亮誅夷，虜騎遁去，兩淮無警，舊疆複歸。
茲者回銮臨安，當行報謝之禮。
」從之。
隆興二年閏十一月二日，禮部、太常寺言：「讨論沿江祠廟等告祭事，乞依紹興三十(二)[一]年指揮禮例。
其淮南州縣載在祠典(祠神)[神祠]，亦乞降香、祝闆前去緻禱。
内道路阻節處，止降付鄰州近縣，令本處知、通、令、佐于寺觀設位，嚴潔緻禱。
」從之。
時北虜侵犯，有司申審，故有是命。
六日，太常寺言：「準已降旨，依紹興三十一年指揮禮例，緻禱于四渎、五嶽、顯應觀、旌忠觀、祚德廟、忠清廟，其行禮官各一員，乞降差侍從官充；如阙，于卿監内差官施行。
」從之。
八日，緻禱于天地、宗廟、社稷、諸陵、兩歹贊宮、太一宮、九宮貴神、風伯、雨師、五嶽、四渎、四海、馬祖、蚩尤、北方天王。
淳熙三年五月二日，禮部言：「新權發遣建昌軍戴觊奏：『仰惟聖朝以火德旺，同符兩漢。
臣 頃見州郡天慶觀舊有火德殿，蓋朝廷崇奉恪虔之意，往往因循廢弛。
比年以來，州縣數有回祿之災。
欽惟陛下聖德昭明，自可銷弭災變，恐火星躔度，容或失次，其數有不能免者，欲望聖慈令州郡天慶觀及道宮元有火德殿去處，重加修飾，嚴奉香火，俾守臣緻禱。
庶幾精誠感格，銷禳災數。
』送部看(祥)[詳]，尋下太常寺，『檢照《國朝會要》，崇甯三年四月八日，翰林學士張康國奏，乞應天下崇甯觀并修火德真君殿，依陽德觀殿，以離明為名，從之。
政和元年八月八日，诏天下崇甯觀、寺并改作天甯萬壽觀、寺。
政和七年二月十三日，诏天下天甯萬壽觀改作神霄玉清萬壽宮。
建炎元年六月四日，尚書省言：近降赦文，天下神霄宮并罷。
本寺檢照到前項國朝典故，即不該載州郡天慶觀及道宮許置火德殿去處。
』今看詳，難以創建。
如舊有去處，令本處宮觀自行修飾，嚴奉香火。
」诏依。
禮宋會要輯稿禮一八祈禱禁屠 祈禱禁屠 淳熙八年四月二十八日，诏禦廚，自今遇祈禱，禁屠宰，次日共進素膳。
禮宋會要輯稿禮一八末島 末島按此條文字不全，顯非禮類之文，且不知是否出自《宋會要》。
嗚呼島為界，欽島添置卓望兵，令戍官往來巡邏。
诏令措畫聞奏，不得希功生事。
禮宋會要輯稿禮一八酺祭 酺祭 孝宗皇帝紹興三十二年八月八日，禮部、太常寺言：「看詳酺祭事，欲依《紹興祀令》，蟲蝗為災則祭之。
候得旨，本寺擇日依儀祭告。
其祭告之所，國城西北無壇壝，乞于餘杭門外西北精進寺設位行禮。
所差祭告官并合排辦事，并依常時祭告小祀禮例。
在外州縣無蟲蝗為害處「無」字疑誤。
，候得旨，令戶部行下有蟲蝗處，即依儀式，一面差守令設位祭告施行。
」從之。
按《太常因革禮》：慶曆四年六月，臣僚言：「天下螟蝗頗為民物之害，乞京師内外并修祭酺。
」诏送禮院詳定。
禮院稱：「《周禮族師》『春秋祭酺』，音步。
酺為人物災害之神。
鄭康成雲：『校人職有冬祭馬步，則未知此酺者，蝝螟之酺欤人鬼之步欤蓋亦為壇位，如雩禜雲。
』然則校人職有冬步，是與馬為害者，此酺蓋人物之害也。
漢時有蝝螟之酺神，又有人鬼之酺神，康成未審果從何酺，故兩言之。
曆代書史悉無祭酺儀式，欲準祭馬步儀施行。
壇在國城西北，祭儀、禮料并屬小祠。
乞差官就馬壇設祭，稱為酺神，祝文系學士院撰定。
若外州者，即略依禜禮。
」是歲儀注，先擇便方，除地，設營缵為位。
營缵謂立表施繩以代壇。
其緻齋、行禮、器物等，并如小祠，上香，币以白。
祝文曰：「維某年歲次月朔某日，州縣具官姓名，敢昭告于酺神：蝗蝝薦生，害于嘉谷，惟神降佑，應時消殄。
請以清酌、制币、嘉薦昭告于神請：疑為「謹」字之誤。
，尚飨!」 嘉定 八年六月七日，以飛蝗入臨安府界，诏差官祭告酺神。
同日，诏令兩浙、淮東西路轉運司行下所部州縣，如有飛蝗去處，并仰守臣差官祭告酺神，精加祈禱，不得徒為文具。
八月十四日，都省言：「飛蝗所至去處，合行祭告酺神。
」诏令諸路轉運、提舉司各行下所部州軍，如有飛蝗去處，并仰守令躬親祭告，精加祈禱，毋為文具。
禮宋會要輯稿禮一九祀諸星
動人以言，所感者淺；言又不切，人誰肯懷伏讀求言之诏，責躬之義未深，具文之意莫揜，臣是以疑應天之不以實也。
士子投書，司匦扞格，逡巡數日，扣阍乃通。
蓋導人使谏之誠不孚，故有司疑沮之遂見「之」下疑脫「心」字。
，尚可謂應天以實乎搢紳應诏，掇拾細故；後省看詳，未盡施行。
藥皮膚之病而諱心 腹之疾，尚可謂應天以實乎方日者誇雨應而興白龍之祠，走望以舉謝雨之禮，乃有阡陌細民指行事官而怨讪，攜槁苗于都城以赴愬者。
昔固有袖死蝗請賀，而飛蝗蔽天者，今壅蔽無乃類此邪近甸之旱勢既彌甚，江涯之間，赤地相望，間有所植新秧，盡為蝗蝻所損，而州縣申述，或謂雨已通濟，或謂雨意未已，或謂蠶麥收成。
貢谀說之書，行蒙蔽之實。
昔人有言：州縣奏雨，一寸雲三寸，〔三寸〕雲一尺。
今欺罔無乃過之耶!舉是數端，則非惟應天之無實，且欺天以自文。
欲以格天，臣知其難矣!方今都城米價日以翔踴，增長不已，将鬥粟千金，而有司未聞措置。
西湖潴水，且防滲漏，貴勢取放，以供園池，有司順承惟謹。
湖山久年不竭之泉，今者亦就枯涸。
城中鬻水于山者，雙斛幾至半百。
淮甸行旅，率以數十金而得一杯水。
或謂此等氣象，數十年來之所無。
天變如斯，而所以應之者類不甚切，臣實為之寒心。
況旱勢已深，小暑屆候，縱使得雨，稼事無及，或可蘇瀕水之禾，或可植霜熟之稻，大勢已去，所種能幾是惟亢陽赫烈，中外憂虞，傥非三日之霖，一驅早魃之虐，将恐郁攸疵疠，相挺而起，多端之虞，不特無年而已。
臣願陛下上轸宸慮，俯察先言，雖從禦殿複膳之請，益圖銷變召和之道，毋以施行一二者為已足，毋以指陳激切者為過當，毋以兇荒有數未必由人而興，毋以勢分相遼難為人 言所制。
圖以理勝，不必求以氣勝；樂與衆同，不必故與衆違。
所謂智高天下而聽于至愚，威加四海而屈于匹夫。
容小所以為大，善下所以為深。
古聖君賢相之事業，其配天無私、同地厚載者皆在于此。
更乞速降指揮，令有司再行祈禱，必誠必敬，期于感通，以見朝廷不忘闵雨，有志乎民，于以稍慰人心，杜患微眇。
」從之。
嘉定十年六月八日，诏令兩浙漕臣詣上天竺靈感觀音前及詣霍山廣會廟行祠祈雨。
嘉定十四年正月七日，诏：「歲暮以來，雨澤未應。
當此春首，農事漸興，令兩浙州軍監司、守臣以下精嚴祈禱。
仍于各州軍應城内外有靈壇、古迹、寺觀及龍潭、靈祠等處，守臣躬親前去。
如其地裡隔涉，州委職官、縣委佐官，各行前去，務要精虔，速獲感應。
」 禮宋會要輯稿禮一八祈雪 祈雪 高宗紹興元年十二月五日，诏：「雨雪稍愆，日輪侍從一員詣上天竺靈感觀音前精加祈禱，務在速獲感應。
」三年十一月如之。
五年正月四日，都省言：「近降指揮祈求雨雪，已獲感應。
」诏令輪至侍從于初五日緻謝。
甯宗慶元元年十一月二十三日，诏：「瑞雪稍愆，日輪侍從一員詣上天竺靈感觀音前精加祈禱，務獲感應。
」二年十一月、三年十一月、四年十二月、五年十一月、六年十一月，嘉泰元年十一月、二年十二月、三年十一月、四年十二月，嘉定元年十一月、二年十一月、三年十二月、四年十二月、五年十二月、七年十一月、八年十二月、九年十二月、十年十二月、十一年十二月、十二年十一月、十四年十一月，亦如之。
二年十二月十二日，诏祈求雨雪，臨安府載在祀典神祠及名山大川，令本府日下委官前去精加祈禱，務獲感應。
二十一日，三省言：「時雪未降，合行祈禱。
」诏令宰執、侍從分詣祈禱天地、宗廟、社稷、天慶觀、報恩光孝觀、太一宮、九宮貴神、嶽、鎮、海、渎、兩師、風師。
開禧二年十一月二十八日，诏：「祈雪未獲感應，令臨安府迎請上天竺靈感觀音就明慶寺，同所輪侍從嚴潔精加祈禱，務在速獲感應。
」三年十二月亦如之。
十二月四日，诏：「祈雪未應，分遣卿監、郎官詣東嶽天齊仁聖帝、吳山忠武英烈威顯靈佑王、天王神、城隍廟、福順 王廟、旌忠觀精加祈禱。
」 嘉定五年十二月五日，诏：「祈雪未獲感應，分遣卿監、郎官詣東嶽天齊仁聖帝、吳山忠武英烈威顯靈佑王、天王神、城隍廟、福順王廟、旌忠觀祈禱。
」七年十一月、十三年十二月亦如之。
禮宋會要輯稿禮一八祈晴 祈晴 淳熙四年四月十八日，诏：陰雨未已，日輪侍從一員詣上天竺靈感觀音前祈晴。
八月如之。
淳熙十年九月四日，上謂輔臣曰：「連日陰雨未止，恐妨收刈，朕甚憂慮。
可日輪侍從官一員詣天竺觀音前祈晴。
」是月十一日已獲感應，複命官報謝。
淳熙十三年五月十四日，宰臣王淮等奏：「梅雨已多，莫須降香祈晴」上曰：「未須如此。
朕自昨日早晚焚香默禱于上帝。
」淮等奏：「聖心與天通，至誠感格，與臣下萬萬不同。
」 紹熙四年四月十八日，诏：「陰雨未已，日輪侍從一員詣上天竺靈感觀音前祈晴。
」 紹熙十年九月四日紹熙無「十年」，當為「四年」或「五年」之誤。
，上謂輔臣曰：「連日陰雨未止，恐妨收刈，朕甚憂慮。
可日輪侍從官一員詣天竺觀音前祈晴。
」是月十一日已獲感應，複命報謝。
開禧三年五月二十六日，都省言：「祈晴尚未感應。
」诏(曰)[日]輪卿監、郎官一員詣霍山廣惠廟行祠祈禱，務要速獲感應。
自後凡遇诏輪侍從詣靈感觀音前祈禱，并有是命；獲應則命輪至官緻謝。
嘉定六年正月二十六日，诏：「陰雨未晴，應臨安府載在祀典神祠，令本府日下差官前去精加祈禱，務要速獲感應。
」 七年十月一日，都省言：「陰雨有妨收刈，見行祈晴，未獲感應。
」诏遣官赍禦香、祝闆前去廣德軍，同守臣詣廣惠廟精加祈禱。
慶元二年八月二日，都省言：「秋雨未霁，恐妨苗稼。
」诏令兩 浙轉運司行下所部州縣有雨去處，應載祀典及名山大川、神祠、龍潭，委自守令親詣，精加祈禱，務獲感應。
二十日，诏令宰執詣明慶寺靈感觀音前祈求晴霁。
慶元元年五月二十二日慶元元年及慶元二年兩條，其序次當移至「開禧三年」條前。
又，元年、二年條序次亦當互乙。
，诏：「陰雨連綿，恐妨禾稼，令兩浙轉運司行下所部州縣，委自守令親詣管下靈應神祠，精加祈禱，務要速獲晴霁。
」 禮宋會要輯稿禮一八謝晴 謝晴 幹道八年九月四日，上謂宰臣曰：「自來秋多陰雨，今已十日晴矣，正當刈獲，歲事可保。
朕蚤暮精心祈禱，天意可見。
」虞允文奏曰：「所謂必有非人力所能緻而自至者，此受命之符。
」上曰：「十月間擇日就内設醮報謝。
」 禮宋會要輯稿禮一八禱災異 禱災異 紹興三十一年十一月三日，臣寮言：「竊謂陛下饬躬修德，可勝強暴，望差撥使人降祝文、禦香告祭沿江祠廟威靈顯著、血食廟庭、載于祀典者，令州府分詣緻禱四聖五嶽之神，于宮觀設位祈禱，冀蒙陰助，以速萬全。
」從之。
三十二年閏二月十八日，太常少卿王普言：「伏車駕巡幸視師，前期遣官祈告天地、宗廟、社稷、宮觀、諸神、諸陵、歹贊宮，誠心感格，響應昭彰，遂使逆亮誅夷，虜騎遁去，兩淮無警，舊疆複歸。
茲者回銮臨安，當行報謝之禮。
」從之。
隆興二年閏十一月二日，禮部、太常寺言：「讨論沿江祠廟等告祭事，乞依紹興三十(二)[一]年指揮禮例。
其淮南州縣載在祠典(祠神)[神祠]，亦乞降香、祝闆前去緻禱。
内道路阻節處，止降付鄰州近縣，令本處知、通、令、佐于寺觀設位，嚴潔緻禱。
」從之。
時北虜侵犯，有司申審，故有是命。
六日，太常寺言：「準已降旨，依紹興三十一年指揮禮例，緻禱于四渎、五嶽、顯應觀、旌忠觀、祚德廟、忠清廟，其行禮官各一員，乞降差侍從官充；如阙，于卿監内差官施行。
」從之。
八日，緻禱于天地、宗廟、社稷、諸陵、兩歹贊宮、太一宮、九宮貴神、風伯、雨師、五嶽、四渎、四海、馬祖、蚩尤、北方天王。
淳熙三年五月二日，禮部言：「新權發遣建昌軍戴觊奏：『仰惟聖朝以火德旺，同符兩漢。
臣 頃見州郡天慶觀舊有火德殿，蓋朝廷崇奉恪虔之意，往往因循廢弛。
比年以來，州縣數有回祿之災。
欽惟陛下聖德昭明，自可銷弭災變，恐火星躔度，容或失次，其數有不能免者，欲望聖慈令州郡天慶觀及道宮元有火德殿去處，重加修飾，嚴奉香火，俾守臣緻禱。
庶幾精誠感格，銷禳災數。
』送部看(祥)[詳]，尋下太常寺，『檢照《國朝會要》，崇甯三年四月八日，翰林學士張康國奏，乞應天下崇甯觀并修火德真君殿，依陽德觀殿，以離明為名，從之。
政和元年八月八日，诏天下崇甯觀、寺并改作天甯萬壽觀、寺。
政和七年二月十三日，诏天下天甯萬壽觀改作神霄玉清萬壽宮。
建炎元年六月四日，尚書省言：近降赦文，天下神霄宮并罷。
本寺檢照到前項國朝典故，即不該載州郡天慶觀及道宮許置火德殿去處。
』今看詳，難以創建。
如舊有去處，令本處宮觀自行修飾，嚴奉香火。
」诏依。
禮宋會要輯稿禮一八祈禱禁屠 祈禱禁屠 淳熙八年四月二十八日，诏禦廚，自今遇祈禱，禁屠宰，次日共進素膳。
禮宋會要輯稿禮一八末島 末島按此條文字不全，顯非禮類之文，且不知是否出自《宋會要》。
嗚呼島為界，欽島添置卓望兵，令戍官往來巡邏。
诏令措畫聞奏，不得希功生事。
禮宋會要輯稿禮一八酺祭 酺祭 孝宗皇帝紹興三十二年八月八日，禮部、太常寺言：「看詳酺祭事，欲依《紹興祀令》，蟲蝗為災則祭之。
候得旨，本寺擇日依儀祭告。
其祭告之所，國城西北無壇壝，乞于餘杭門外西北精進寺設位行禮。
所差祭告官并合排辦事，并依常時祭告小祀禮例。
在外州縣無蟲蝗為害處「無」字疑誤。
，候得旨，令戶部行下有蟲蝗處，即依儀式，一面差守令設位祭告施行。
」從之。
按《太常因革禮》：慶曆四年六月，臣僚言：「天下螟蝗頗為民物之害，乞京師内外并修祭酺。
」诏送禮院詳定。
禮院稱：「《周禮族師》『春秋祭酺』，音步。
酺為人物災害之神。
鄭康成雲：『校人職有冬祭馬步，則未知此酺者，蝝螟之酺欤人鬼之步欤蓋亦為壇位，如雩禜雲。
』然則校人職有冬步，是與馬為害者，此酺蓋人物之害也。
漢時有蝝螟之酺神，又有人鬼之酺神，康成未審果從何酺，故兩言之。
曆代書史悉無祭酺儀式，欲準祭馬步儀施行。
壇在國城西北，祭儀、禮料并屬小祠。
乞差官就馬壇設祭，稱為酺神，祝文系學士院撰定。
若外州者，即略依禜禮。
」是歲儀注，先擇便方，除地，設營缵為位。
營缵謂立表施繩以代壇。
其緻齋、行禮、器物等，并如小祠，上香，币以白。
祝文曰：「維某年歲次月朔某日，州縣具官姓名，敢昭告于酺神：蝗蝝薦生，害于嘉谷，惟神降佑，應時消殄。
請以清酌、制币、嘉薦昭告于神請：疑為「謹」字之誤。
，尚飨!」 嘉定 八年六月七日，以飛蝗入臨安府界，诏差官祭告酺神。
同日，诏令兩浙、淮東西路轉運司行下所部州縣，如有飛蝗去處，并仰守臣差官祭告酺神，精加祈禱，不得徒為文具。
八月十四日，都省言：「飛蝗所至去處，合行祭告酺神。
」诏令諸路轉運、提舉司各行下所部州軍，如有飛蝗去處，并仰守令躬親祭告，精加祈禱，毋為文具。
禮宋會要輯稿禮一九祀諸星