道釋二
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開壇受戒
【宋會要】
凡童行得度為沙彌者，每歲遇誕聖節，開壇受戒。
壇上設十座，釋律僧首十阇梨說三百六十戒，授訖，祠部給牒賜之。
東京于太平興國寺置壇，大中祥符三年賜名奉先甘露戒壇。
後慈孝建大乘戒壇。
諸州各置壇，聽從地便往受。
東京四，青、郓、徐、登。
京西六，河南、許、襄襄：原作「兖」，據《宋史地理志》考改。
、随、颍、郢。
河北三，大名、真定、滄滄：原作「倉」，據《宋史地理志》考改。
。
河東五，并、潞、晉、绛、汾。
淮南九，(楊)[揚]、廬、壽、楚、泗、通、泰、舒、蕲。
江南十四，江甯、宣、歙、池、江、太平、饒、信、洪、撫、處、吉、筠、袁。
兩浙十五，杭、蘇、明、越、湖、潤潤：原作「閏」，據《宋史地理志》考改。
、常、秀、睦、溫、台、衢、婺、處、江陰。
荊湖六，潭、衡、永、郴、全、道。
福建三，福、泉、漳。
川陝七。
益、綿、漢、眉、彭、邛、陵。
太祖開寶五年二月，诏曰：「男女有别，着在禮經；僧尼無間，實紊教法。
自今尼有合度者，隻許于本寺起壇受戒，令尼大德主之。
其尼院公院公事，大者送所在長吏鞫斷，小者委逐寺三綱區分，無得與僧司更相統攝。
如違，重寘其罪。
僧徒本教，不許習他義，自今無得習天文、地理、陰陽之學。
」 太宗太平興國八年八月，诏：「自今後諸處申請祠部戒牒，當職官交付本處進奏知後官訖知：原作「如」，據下文改。
，具限以聞。
知後官等獲時，如法封角，遞赴本處訖，具狀申報。
兼下諸路轉運司及本屬轉運司、州、府、軍、監遍行逐處，委長吏實時勾集給付訖，分析申奏。
」先是，州市吏為募人，以缗錢市取，赍以至外郡，賣得善價，即付與之，故命條約。
真宗大中祥符元年十月，诏祠部戒牒并破官物書寫，舊納官錢悉除之。
二年七月，賜升州崇聖寺戒壇名曰承天甘露。
是州僧德 明年八十，習律，為臨壇大德五十年，長講經綸，江左僧衆皆其受戒也。
所習律藏舊百三十卷，德明删補為十三卷，每為人講說，三年一周。
真宗召至，屢對便殿，求賜壇名故也。
天禧三年二月，知越州高紳言：「當州僧尼既受戒，還家即受父母拜禮。
伏以為臣為子，忠孝之道居先；在家出俗，怙恃之情匪異。
苟乖斯道，是曰亂倫。
且子于父母，恩報皆一，在儒書則曰昊天罔極，在釋教則曰恩重莫報，安可用小加大，使卑逾尊蓋瓯越之民僧俗相半，溺于信奉，忘序尊卑。
切見唐太宗(正)[貞]觀五年嘗禁僧尼受父母拜，方今鴻化風行，革除僥幸，望敕特行戒止，奏有違者，重決罰。
」從之。
十一月，尚書右丞林特言：「請(今)[令]諸路普度僧尼處開壇受戒，如本處無戒壇，即就鄰州有戒壇處，祠部即出戒牒給付。
」從之。
哲宗元佑元年五月十二日，诏：「坤成節，依降命令開封度僧外，諸州軍有戒壇處，依在京開壇與沙彌受戒。
」 光堯皇帝建炎四年七月二十日，中書門下省言：「已披剃、披戴僧尼、道士自來該遇天申節，預前依例合行受戒，天甯節未有指揮。
」诏自今後天甯節與依例開壇受戒，上祝道君皇帝聖壽。
紹興二年閏四月二十四日，詳定一司令所言：「今參酌紹興法，拟修下條："諸未受戒僧尼遇聖節，執度牒僧司驗訖，本州島出戒牒，并以度牒六念連粘用印，仍于度牒内注給戒牒年月日，印押給訖，申尚書禮 部。
諸僧道歲當供帳，官司前期取度牒驗訖，聽供帳。
候申帳到州，州委職官一員取度牒對帳驗寔，申發所屬。
其行遊在外者，所在官司于度牒後連紙批書所給公憑。
"右并入《紹興道釋令》，以紹興二年二月十八日尚書省批狀詳定。
沖改本條不行。
"諸僧尼遇開壇受戒及供僧道帳，若度牒有僞冒，失于驗認，并帳不寔，經曆官司杖一百，所供官減一等。
"右入《紹興詐僞》，以紹興二年二月十八日尚書省批狀詳定。
系創立。
」诏仍先以施行。
先是，吉州天甯節開壇受戒，有僧僞作度牒，守臣徐宇有請，故至是立法。
紹興三十二年壽皇聖帝已即位，未改年。
八月二十四日，禮部言：「新制斥賣度牒，已批剃、披戴僧尼、女冠除遇天申節受戒外，未有條式。
乞遇會慶節，依例逐州開壇受戒，令都進奏院遍下諸路州軍(于)[施]行。
」從之。
道釋宋會要輯稿道釋二道士受戒 道士受戒 徽宗宣和元年十月二十六日，诏：「天下州府道士受戒，并就神霄玉清萬壽宮殿下壇上，在京道士隻就在京神霄玉清萬壽宮。
」 道釋宋會要輯稿道釋二筆受譯經 筆受譯經 【宋會要】 太平興國七年六月，譯經，诏梵學僧筆受綴文。
七月，诏左右街義學僧詳定。
十二月，選梵學沙門一人為筆受，義學沙門十人為證義，其後以惟淨為梵學筆受惟：原作「推」，據下文改。
，自此其始也。
《談苑》曰：譯經常以梵僧，後令惟淨同譯經，梵學筆受二人，譯經綴文二人，證義八人。
唐世翻譯有筆受官，以朝臣為之，佛佗多羅之譯《圓覺經》也，房融為筆受是矣。
皇朝太宗始用梵學僧也。
道釋宋會要輯稿道釋二興化院 興化院 【宋會要】 袁州興化禅院，元符二年八月八日禮部言；「紹聖三年二月，
壇上設十座，釋律僧首十阇梨說三百六十戒，授訖，祠部給牒賜之。
東京于太平興國寺置壇，大中祥符三年賜名奉先甘露戒壇。
後慈孝建大乘戒壇。
諸州各置壇，聽從地便往受。
東京四，青、郓、徐、登。
京西六，河南、許、襄襄：原作「兖」，據《宋史地理志》考改。
、随、颍、郢。
河北三，大名、真定、滄滄：原作「倉」，據《宋史地理志》考改。
。
河東五，并、潞、晉、绛、汾。
淮南九，(楊)[揚]、廬、壽、楚、泗、通、泰、舒、蕲。
江南十四，江甯、宣、歙、池、江、太平、饒、信、洪、撫、處、吉、筠、袁。
兩浙十五，杭、蘇、明、越、湖、潤潤：原作「閏」，據《宋史地理志》考改。
、常、秀、睦、溫、台、衢、婺、處、江陰。
荊湖六，潭、衡、永、郴、全、道。
福建三，福、泉、漳。
川陝七。
益、綿、漢、眉、彭、邛、陵。
太祖開寶五年二月，诏曰：「男女有别，着在禮經；僧尼無間，實紊教法。
自今尼有合度者，隻許于本寺起壇受戒，令尼大德主之。
其尼院公院公事，大者送所在長吏鞫斷，小者委逐寺三綱區分，無得與僧司更相統攝。
如違，重寘其罪。
僧徒本教，不許習他義，自今無得習天文、地理、陰陽之學。
」 太宗太平興國八年八月，诏：「自今後諸處申請祠部戒牒，當職官交付本處進奏知後官訖知：原作「如」，據下文改。
，具限以聞。
知後官等獲時，如法封角，遞赴本處訖，具狀申報。
兼下諸路轉運司及本屬轉運司、州、府、軍、監遍行逐處，委長吏實時勾集給付訖，分析申奏。
」先是，州市吏為募人，以缗錢市取，赍以至外郡，賣得善價，即付與之，故命條約。
真宗大中祥符元年十月，诏祠部戒牒并破官物書寫，舊納官錢悉除之。
二年七月，賜升州崇聖寺戒壇名曰承天甘露。
是州僧德 明年八十，習律，為臨壇大德五十年，長講經綸，江左僧衆皆其受戒也。
所習律藏舊百三十卷，德明删補為十三卷，每為人講說，三年一周。
真宗召至，屢對便殿，求賜壇名故也。
天禧三年二月，知越州高紳言：「當州僧尼既受戒，還家即受父母拜禮。
伏以為臣為子，忠孝之道居先；在家出俗，怙恃之情匪異。
苟乖斯道，是曰亂倫。
且子于父母，恩報皆一，在儒書則曰昊天罔極，在釋教則曰恩重莫報，安可用小加大，使卑逾尊蓋瓯越之民僧俗相半，溺于信奉，忘序尊卑。
切見唐太宗(正)[貞]觀五年嘗禁僧尼受父母拜，方今鴻化風行，革除僥幸，望敕特行戒止，奏有違者，重決罰。
」從之。
十一月，尚書右丞林特言：「請(今)[令]諸路普度僧尼處開壇受戒，如本處無戒壇，即就鄰州有戒壇處，祠部即出戒牒給付。
」從之。
哲宗元佑元年五月十二日，诏：「坤成節，依降命令開封度僧外，諸州軍有戒壇處，依在京開壇與沙彌受戒。
」 光堯皇帝建炎四年七月二十日，中書門下省言：「已披剃、披戴僧尼、道士自來該遇天申節，預前依例合行受戒，天甯節未有指揮。
」诏自今後天甯節與依例開壇受戒，上祝道君皇帝聖壽。
紹興二年閏四月二十四日，詳定一司令所言：「今參酌紹興法，拟修下條："諸未受戒僧尼遇聖節，執度牒僧司驗訖，本州島出戒牒，并以度牒六念連粘用印，仍于度牒内注給戒牒年月日，印押給訖，申尚書禮 部。
諸僧道歲當供帳，官司前期取度牒驗訖，聽供帳。
候申帳到州，州委職官一員取度牒對帳驗寔，申發所屬。
其行遊在外者，所在官司于度牒後連紙批書所給公憑。
"右并入《紹興道釋令》，以紹興二年二月十八日尚書省批狀詳定。
沖改本條不行。
"諸僧尼遇開壇受戒及供僧道帳，若度牒有僞冒，失于驗認，并帳不寔，經曆官司杖一百，所供官減一等。
"右入《紹興詐僞》，以紹興二年二月十八日尚書省批狀詳定。
系創立。
」诏仍先以施行。
先是，吉州天甯節開壇受戒，有僧僞作度牒，守臣徐宇有請，故至是立法。
紹興三十二年壽皇聖帝已即位，未改年。
八月二十四日，禮部言：「新制斥賣度牒，已批剃、披戴僧尼、女冠除遇天申節受戒外，未有條式。
乞遇會慶節，依例逐州開壇受戒，令都進奏院遍下諸路州軍(于)[施]行。
」從之。
道釋宋會要輯稿道釋二道士受戒 道士受戒 徽宗宣和元年十月二十六日，诏：「天下州府道士受戒，并就神霄玉清萬壽宮殿下壇上，在京道士隻就在京神霄玉清萬壽宮。
」 道釋宋會要輯稿道釋二筆受譯經 筆受譯經 【宋會要】 太平興國七年六月，譯經，诏梵學僧筆受綴文。
七月，诏左右街義學僧詳定。
十二月，選梵學沙門一人為筆受，義學沙門十人為證義，其後以惟淨為梵學筆受惟：原作「推」，據下文改。
，自此其始也。
《談苑》曰：譯經常以梵僧，後令惟淨同譯經，梵學筆受二人，譯經綴文二人，證義八人。
唐世翻譯有筆受官，以朝臣為之，佛佗多羅之譯《圓覺經》也，房融為筆受是矣。
皇朝太宗始用梵學僧也。
道釋宋會要輯稿道釋二興化院 興化院 【宋會要】 袁州興化禅院，元符二年八月八日禮部言；「紹聖三年二月，