禮一二
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臣士庶家廟
仁宗慶曆元年十一月二十日南郊赦書：「應中外文武官，并許依舊式創立家廟。
」 皇佑二年十二月皇佑：原作「至和」，據《長編》卷一六九改。
宋庠為宰相在皇佑元年至三年之間。
，宰臣宋庠言：「慶曆郊祀赦書許文武立家廟，蓋所以恢孝治，穆彜倫，風勸海内，恩化甚美。
而有司終不能推述先典，明喻上仁，因循顧望，遂踰十載十載：原作「千載」，據《司馬公文集》卷七九《文潞公家廟碑》改。
。
使王公薦飨下同委巷，衣冠昭穆雜用家人。
緣偷襲弊，甚可嗟也!臣嘗因進對，屢聞聖言，謂諸臣專殖第産，不立私廟，甯朝廷勸戒有所未孚，将風教頹陵，終不可複睿心至意，形于孍息。
臣每誦天訓，愧汗交浃。
日夜循省，求諸臣所以未即建立者，誠亦有由。
蓋古今異儀，封爵殊制，因疑成憚，遂格诏書。
禮官既不講求，私家何緣擅立且未信而望誠者，上難必責；徒善而設教者，下或有違。
若令官制已頒，禮典鹹具，尚安所習，不禀其規，雖官司劾之可矣，誅之可矣，凡在臣子，孰敢不勉哉!今幸遇皇帝陛下因大飨之報，躬嚴配之禮，事天尊祖，孝冠百王，聖化所覃，海内知勸。
臣欲乞明敕有司，奉行慶曆诏書，下禮官、博士及台閣儒學之臣，考案舊章，同加詳定。
不拘小以妨(夫)[大]，不泥古而非今，因時制宜，使稱情禮，則可矣。
若欲必如三代有冢嫡世封之重、山川國邑之常，然後議之，則墜典無可複之期，而禮祀或幾乎息矣。
夫建宗鹢，序昭穆，别貴賤之等，所以為孝，雖有過差，是過于為孝「差是過」三字原脫，據《長編》卷一六九補。
。
殖産利，營居室，遺子孫之業，或與民争利，顧不以為恥，逮夫立廟，則曰不敢，甯所謂敢于争利而不敢于為孝耶以爵服承襲之間小違古，因放而不複，又所謂去小違古而就大違古也。
此諸儒之惑，不亦甚乎!臣幸得待罪宰相，以明教化、美風俗為職，不勝惓惓。
請因明诏書書文議以時決。
若制下之日，或在立廟之科，願買地一廛，悉力經始，上副聖人廣孝之美，下極私門顯親之榮，推美人倫，非獨臣幸。
」于是下兩制與禮官詳定制度。
而翰林學士承旨王堯臣等定：「官正一品平章事以上，立四廟；樞密使、知樞密院事、參知政事、樞密副使、同知樞密院〔事〕、簽書院事以上，見任、前任同前任：原脫，據《宋史》卷一○九《禮志》補。
，宣徽使、尚書、節度使、東宮少保以上，皆立三廟；餘官祭于寝。
凡得立廟者，許嫡子襲爵以主祭。
其襲爵世降一等，死即不得作主祔廟，别祭于寝；自當立廟者，即祔其主。
其子孫承代，不計廟祭、寝祭，并以世數親疏遷祧，始得立廟者不祧，以比始封。
有不祧，通祭四廟、三廟三廟：原作「五廟」，據《長編》卷一六九改。
。
廟因衆子立而嫡長子在，則祭以嫡長子主之；嫡長子死，即不傳其子，而傳立廟者之長。
凡立廟，聽于京師或所居州縣。
其在京師者不得于裡城及南郊禦路之側。
」既如奏，仍令别議襲爵之制。
其後終以有廟者之子孫或官微不可以承祭，又朝廷難盡推襲爵之恩，遂不果行。
皇佑三年七月 二十五日皇佑：原作「嘉佑」，據《司馬公文集》卷七九《文潞公家廟碑》改。
，禮部尚書、同中書門下平章事文彥博言：「伏禮官詳定家廟制度，平章事以上許立四廟。
臣欲乞于河南府營創私廟，伏乞降指揮。
」從之。
神宗元豐七年二月十七日，文彥博言：「先立家廟，歲八祭，用酒，以臣随行公使酒供辦。
今臣緻仕，不欲沽酒以祭，乞于河南府公使庫逐祭寄造酒拾石。
」從之。
徽宗大觀二年十一月十六日，議禮局言：「伏聞禮有五經，莫重于祭者，所以追養繼孝也。
周制，适士以上祭于廟，庶士以下祭于寝。
凡營居室，必先建宗廟；凡造養器，必先備祭器。
庶羞不踰于牲牷，燕衣不踰于祭服。
自公侯達于比闾，所以緻孝于其先者如此，故民風以厚，國勢以甯。
有唐推原周制，崇尚私廟。
侍中王珪通貴已久，而烝嘗猶設于寝，太宗為立廟，以媿其心。
及開元制禮，自品官薦享，乃至拜掃，皆有常儀。
五代擾攘，文物隕缺，臣庶薦享，家自為俗。
革而化之，實在聖時。
所有臣庶祭禮，欲乞詳酌古今，讨論條上，斷自聖學施行。
」诏：「禮以祭為重。
先王制禮，自士以上皆有廟(亨)[享]其祖考，以盡奉先報本之義。
今稽古制法，明倫厚俗，廟制亦當如古。
然其數世之節、薦享之儀、疏數之數，與遷徙之不常，貧富之有異，使不墉不僭，皆得其宜，然後為稱。
可依所奏條畫來上。
」 四年四月二十八日，議禮局言：「古者諸侯祭五世，二昭二穆，與太祖而五。
大夫祭三世，一昭一穆，與太祖而三。
命士祭二世，祖祢而止。
故《子夏傳》曰：『都邑之士則知尊祢矣，學士大夫則知尊祖矣。
諸侯及其太祖，天子及其始祖之所自出。
』《荀子》曰：『有一國者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世，所以别積厚者流(傳)澤廣，積薄者流澤狹也。
』按今品官不逮庶人，皆祭三世，無尊統上下之差、流澤廣狹之别。
緣偷襲弊，其流已久。
今欲準周制，貴者比古諸侯，祭五世；其次比古大夫，祭三世，則可矣。
若又其次，比古命士，降祭二世，則奪人孝思追遠之情，行之于外，深駭群聽，殆失先王緣情制禮之意。
請自執政官以上，自高祖而下祭親廟四，餘通祭三世，庶幾有尊統流澤之差焉。
」内出手诏曰：「禮有等差，以别貴賤，故廟祭之數，天子七世，諸侯五世，大夫三世，士二世，不易之道也。
今以執政官方古諸侯而止祭四世，古無祭四世之文；又侍從官以至士庶通祭三世，無等差多寡之别，豈禮意乎!古者天子七世，今太廟已增為九室，則執政視古諸侯，以事五世，不為過矣。
且先王制禮，以齊有萬不同之情，賤者不得僭，貴者不得踰。
故事二世者雖有孝思追遠之心，無得而越；事五世者亦當跂以及焉。
今恐奪人之恩，而使通祭三世，徇流俗之情，非先王制禮等差之義。
可文臣執政官、武臣節度使以上祭五世，文武升朝官祭三世，餘祭二 世。
」 同日，議禮局又言：「乞立廟者居處狹隘，聽于第之側；又無，則随宜創置。
」手诏曰：「禮以制情，使貴賤大小各當其分，則禮必有制，制必有數，故不敢踰、不敢紊也。
古者廟在大門之内，中門之左，内示親、左示仁也。
今臣僚寓居僦舍，無有定止，禮令一下，士不立廟，當麗于法矣。
可應有私第者，立廟于門内之左；如狹隘，聽于私地之側；力所不及，仍許随宜。
」 同日，議禮局言：「乞品官廟視宅堂之制，寝勿踰于廟，間數以世數為限，庶幾易行。
」手诏曰：「陽數奇，陰數偶，天下屋室之制，皆以陽為數。
今立廟制寝，視其所祭之數，則祭四世者寝四間，陰數也。
古者寝不踰廟，禮之廢失久矣，士庶堂寝踰度僭禮，有五楹、七楹、九楹者，若以一旦使就五世、三世之數，則當徹毀居宇，以應禮制，人必駭聽，豈得為易行可今後立廟，其間數視所祭世數，寝間數不得踰廟。
事二世者，寝用三間者聽。
」 同日，議禮局言：「謹按《禮記王制》：諸侯五廟，二昭、二穆，與太祖之廟五。
所謂太祖者，蓋始封之祖，不必五世，又非臣下所可通稱。
今高祖以上一祖未有名稱，欲乞稱五世祖。
」從之。
政和六年九月二十五日，禮制局言：「太廟乞盡循周制，笾、豆各二十有六，簠、簋各八。
臣五廟、三廟，所用之器以此為等降之數。
」從之。
先是诏造祭器頒賜宰執，下禮制局，故有是诏。
十月二十七日，禮制局言：「近奉诏讨論群臣家廟，所有祭器，稽之典禮，參定其制：正一品每室笾、豆各(有十)[十有]二，簠、簋各四，壺、尊、罍、铏、鼎、俎、篚各二，尊罍加勺、羃各一，爵一。
諸室共享胙俎一、罍洗一。
從一品笾、豆、簠、簋降殺以兩，正二品笾、豆各八，簠、簋各二，其餘皆如正一品之數。
」诏禮制局制造，取旨給賜。
時太師蔡京、太宰鄭居中、知樞密院事鄧洵武、門下侍郎餘深、中書侍郎侯蒙、尚書左丞薛昂、尚書右丞白時中、權領樞密院事童貫并以次給賜。
高宗皇帝紹興十六年二月十四日，诏：「太師、尚書左仆射、同中書門下平章事、兼樞密使、魏國公秦桧合蓋家廟，令臨安府應副。
」先是禮部
」 皇佑二年十二月皇佑：原作「至和」，據《長編》卷一六九改。
宋庠為宰相在皇佑元年至三年之間。
，宰臣宋庠言：「慶曆郊祀赦書許文武立家廟，蓋所以恢孝治，穆彜倫，風勸海内，恩化甚美。
而有司終不能推述先典，明喻上仁，因循顧望，遂踰十載十載：原作「千載」，據《司馬公文集》卷七九《文潞公家廟碑》改。
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使王公薦飨下同委巷，衣冠昭穆雜用家人。
緣偷襲弊，甚可嗟也!臣嘗因進對，屢聞聖言，謂諸臣專殖第産，不立私廟，甯朝廷勸戒有所未孚，将風教頹陵，終不可複睿心至意，形于孍息。
臣每誦天訓，愧汗交浃。
日夜循省，求諸臣所以未即建立者，誠亦有由。
蓋古今異儀，封爵殊制，因疑成憚，遂格诏書。
禮官既不講求，私家何緣擅立且未信而望誠者，上難必責；徒善而設教者，下或有違。
若令官制已頒，禮典鹹具，尚安所習，不禀其規，雖官司劾之可矣，誅之可矣，凡在臣子，孰敢不勉哉!今幸遇皇帝陛下因大飨之報，躬嚴配之禮，事天尊祖，孝冠百王，聖化所覃，海内知勸。
臣欲乞明敕有司，奉行慶曆诏書，下禮官、博士及台閣儒學之臣，考案舊章，同加詳定。
不拘小以妨(夫)[大]，不泥古而非今，因時制宜，使稱情禮，則可矣。
若欲必如三代有冢嫡世封之重、山川國邑之常，然後議之，則墜典無可複之期，而禮祀或幾乎息矣。
夫建宗鹢，序昭穆，别貴賤之等，所以為孝，雖有過差，是過于為孝「差是過」三字原脫，據《長編》卷一六九補。
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殖産利，營居室，遺子孫之業，或與民争利，顧不以為恥，逮夫立廟，則曰不敢，甯所謂敢于争利而不敢于為孝耶以爵服承襲之間小違古，因放而不複，又所謂去小違古而就大違古也。
此諸儒之惑，不亦甚乎!臣幸得待罪宰相，以明教化、美風俗為職，不勝惓惓。
請因明诏書書文議以時決。
若制下之日，或在立廟之科，願買地一廛，悉力經始，上副聖人廣孝之美，下極私門顯親之榮，推美人倫，非獨臣幸。
」于是下兩制與禮官詳定制度。
而翰林學士承旨王堯臣等定：「官正一品平章事以上，立四廟；樞密使、知樞密院事、參知政事、樞密副使、同知樞密院〔事〕、簽書院事以上，見任、前任同前任：原脫，據《宋史》卷一○九《禮志》補。
，宣徽使、尚書、節度使、東宮少保以上，皆立三廟；餘官祭于寝。
凡得立廟者，許嫡子襲爵以主祭。
其襲爵世降一等，死即不得作主祔廟，别祭于寝；自當立廟者，即祔其主。
其子孫承代，不計廟祭、寝祭，并以世數親疏遷祧，始得立廟者不祧，以比始封。
有不祧，通祭四廟、三廟三廟：原作「五廟」，據《長編》卷一六九改。
。
廟因衆子立而嫡長子在，則祭以嫡長子主之；嫡長子死，即不傳其子，而傳立廟者之長。
凡立廟，聽于京師或所居州縣。
其在京師者不得于裡城及南郊禦路之側。
」既如奏，仍令别議襲爵之制。
其後終以有廟者之子孫或官微不可以承祭，又朝廷難盡推襲爵之恩，遂不果行。
皇佑三年七月 二十五日皇佑：原作「嘉佑」，據《司馬公文集》卷七九《文潞公家廟碑》改。
，禮部尚書、同中書門下平章事文彥博言：「伏禮官詳定家廟制度，平章事以上許立四廟。
臣欲乞于河南府營創私廟，伏乞降指揮。
」從之。
神宗元豐七年二月十七日，文彥博言：「先立家廟，歲八祭，用酒，以臣随行公使酒供辦。
今臣緻仕，不欲沽酒以祭，乞于河南府公使庫逐祭寄造酒拾石。
」從之。
徽宗大觀二年十一月十六日，議禮局言：「伏聞禮有五經，莫重于祭者，所以追養繼孝也。
周制，适士以上祭于廟，庶士以下祭于寝。
凡營居室，必先建宗廟；凡造養器，必先備祭器。
庶羞不踰于牲牷，燕衣不踰于祭服。
自公侯達于比闾，所以緻孝于其先者如此，故民風以厚，國勢以甯。
有唐推原周制，崇尚私廟。
侍中王珪通貴已久，而烝嘗猶設于寝，太宗為立廟，以媿其心。
及開元制禮，自品官薦享，乃至拜掃，皆有常儀。
五代擾攘，文物隕缺，臣庶薦享，家自為俗。
革而化之，實在聖時。
所有臣庶祭禮，欲乞詳酌古今，讨論條上，斷自聖學施行。
」诏：「禮以祭為重。
先王制禮，自士以上皆有廟(亨)[享]其祖考，以盡奉先報本之義。
今稽古制法，明倫厚俗，廟制亦當如古。
然其數世之節、薦享之儀、疏數之數，與遷徙之不常，貧富之有異，使不墉不僭，皆得其宜，然後為稱。
可依所奏條畫來上。
」 四年四月二十八日，議禮局言：「古者諸侯祭五世，二昭二穆，與太祖而五。
大夫祭三世，一昭一穆，與太祖而三。
命士祭二世，祖祢而止。
故《子夏傳》曰：『都邑之士則知尊祢矣，學士大夫則知尊祖矣。
諸侯及其太祖，天子及其始祖之所自出。
』《荀子》曰：『有一國者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世，所以别積厚者流(傳)澤廣，積薄者流澤狹也。
』按今品官不逮庶人，皆祭三世，無尊統上下之差、流澤廣狹之别。
緣偷襲弊，其流已久。
今欲準周制，貴者比古諸侯，祭五世；其次比古大夫，祭三世，則可矣。
若又其次，比古命士，降祭二世，則奪人孝思追遠之情，行之于外，深駭群聽，殆失先王緣情制禮之意。
請自執政官以上，自高祖而下祭親廟四，餘通祭三世，庶幾有尊統流澤之差焉。
」内出手诏曰：「禮有等差，以别貴賤，故廟祭之數，天子七世，諸侯五世，大夫三世，士二世，不易之道也。
今以執政官方古諸侯而止祭四世，古無祭四世之文；又侍從官以至士庶通祭三世，無等差多寡之别，豈禮意乎!古者天子七世，今太廟已增為九室，則執政視古諸侯，以事五世，不為過矣。
且先王制禮，以齊有萬不同之情，賤者不得僭，貴者不得踰。
故事二世者雖有孝思追遠之心，無得而越；事五世者亦當跂以及焉。
今恐奪人之恩，而使通祭三世，徇流俗之情，非先王制禮等差之義。
可文臣執政官、武臣節度使以上祭五世，文武升朝官祭三世，餘祭二 世。
」 同日，議禮局又言：「乞立廟者居處狹隘，聽于第之側；又無，則随宜創置。
」手诏曰：「禮以制情，使貴賤大小各當其分，則禮必有制，制必有數，故不敢踰、不敢紊也。
古者廟在大門之内，中門之左，内示親、左示仁也。
今臣僚寓居僦舍，無有定止，禮令一下，士不立廟，當麗于法矣。
可應有私第者，立廟于門内之左；如狹隘，聽于私地之側；力所不及，仍許随宜。
」 同日，議禮局言：「乞品官廟視宅堂之制，寝勿踰于廟，間數以世數為限，庶幾易行。
」手诏曰：「陽數奇，陰數偶，天下屋室之制，皆以陽為數。
今立廟制寝，視其所祭之數，則祭四世者寝四間，陰數也。
古者寝不踰廟，禮之廢失久矣，士庶堂寝踰度僭禮，有五楹、七楹、九楹者，若以一旦使就五世、三世之數，則當徹毀居宇，以應禮制，人必駭聽，豈得為易行可今後立廟，其間數視所祭世數，寝間數不得踰廟。
事二世者，寝用三間者聽。
」 同日，議禮局言：「謹按《禮記王制》：諸侯五廟，二昭、二穆，與太祖之廟五。
所謂太祖者，蓋始封之祖，不必五世，又非臣下所可通稱。
今高祖以上一祖未有名稱，欲乞稱五世祖。
」從之。
政和六年九月二十五日，禮制局言：「太廟乞盡循周制，笾、豆各二十有六，簠、簋各八。
臣五廟、三廟，所用之器以此為等降之數。
」從之。
先是诏造祭器頒賜宰執，下禮制局，故有是诏。
十月二十七日，禮制局言：「近奉诏讨論群臣家廟，所有祭器，稽之典禮，參定其制：正一品每室笾、豆各(有十)[十有]二，簠、簋各四，壺、尊、罍、铏、鼎、俎、篚各二，尊罍加勺、羃各一，爵一。
諸室共享胙俎一、罍洗一。
從一品笾、豆、簠、簋降殺以兩，正二品笾、豆各八，簠、簋各二，其餘皆如正一品之數。
」诏禮制局制造，取旨給賜。
時太師蔡京、太宰鄭居中、知樞密院事鄧洵武、門下侍郎餘深、中書侍郎侯蒙、尚書左丞薛昂、尚書右丞白時中、權領樞密院事童貫并以次給賜。
高宗皇帝紹興十六年二月十四日，诏：「太師、尚書左仆射、同中書門下平章事、兼樞密使、魏國公秦桧合蓋家廟，令臨安府應副。
」先是禮部