禮一一
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史，慨然嘉孍，允所謂世濟其美，不損其名。
其以忠彥配飨徽宗皇帝廟庭。
」先是禮部侍郎吳表臣言：「本(廟)[朝]自祖宗以來，推擇将臣相臣始終有令德者，以廟食列聖。
恭惟道君皇帝道恢在宥，德合高明，統禦宸極二十有六載，天下歸仁焉。
弼亮之賢，固有其人矣。
望命官詳議，取當時輔佐厚德重望，為天下公論所屬者，用配清鹢，序于大烝。
」有旨令侍從官詳議奏聞。
十八年二月二十三日，監登聞院徐琏言：「國家遠稽三代，肇建原廟，凡是佐命配飨，與夫當時輔弼勳勞之臣，繪像于廟庭，以示不忘崇德報功之意。
累朝佐命配飨功臣不過十餘人， 今之臣僚與其家之子孫必有存其繪像者，望诏有司尋訪，複摹于景靈宮廷之壁。
非獨假寵諸臣之子孫，所以增重祖宗之德業祖宗之德業：原作「諸臣之子孫」，據本書《又禮》一一之八改。
，以為臣子之勸。
」禮部讨論：「欲下諸路轉運司，委所管州軍尋訪配飨功臣之家：韓王趙普、周王曹彬、太師薛居正、石熙載、鄭王潘美、太師李沆李沆：原作「潘沆」，據原稿眉批改。
、王旦、李繼隆、王曾、呂夷簡、侍中曹玮曹玮：原作「曹彬」，據眉批改。
、司徒韓琦、太師曾公亮、富弼、司馬光、韓忠彥，各令摹寫貌像投納，繪畫于景靈宮廷壁。
」從之。
二十七年五月二十五日，太常博士張廷實言：「望依《政和五禮新儀》，今後宗廟夆飨，設祀配飨功臣。
」從之。
幹道五年九月十一日，太常少卿林栗等言：「孟冬夆飨在近，所有欽宗皇帝廟庭配飨臣僚尚虛其位。
當時遭值艱難，莫救淪胥，臣僚罕可稱述，而以身國、名節暴著者不無其人。
雖生前官品不應配飨之科，然變〔出〕非常，難拘定制。
乞特诏侍從、台谏集議以聞，預于十月三日夆飨以前降付有司施行。
」從之。
侍右郎官曾逮言：「昔元佑中，神宗未有配飨(庭)[廟]庭，依例權塑二侍臣。
」吏部尚書汪應辰言：「欽宗所圖共政之臣，皆未有能勝其任者，若應故事，姑令備數，上非所以尊宗廟，下非所以勸有功。
誠如太常所言，當時死事之臣非一，建炎以後，皆次第褒贈，今欲令配飨欽廟，典故所無。
如創行之，又當考究本末，差次輕重，有所取舍，尤不可以輕易。
昔唐文宗、武宗皆無配飨功臣，本(廟)[朝]太祖、英宗既無禦集，亦不建閣。
蓋崇奉祖宗，必審其實，必當于理，不虛尚文飾，以苟塞人情而已。
既無可配飨者，乞更不集議。
」從之，遂罷眉批有屠寄按語：「《大典》三千一百八十四引此，注雲『幹道會要。
」。
光宗紹熙元年三月九日，诏：「呂頤浩、趙鼎、韓世忠、張俊并已配飨高宗皇帝廟庭，繪像訖，各許長房陳乞恩例一名。
」以中書門下省檢會元豐五年诏：「景靈宮繪像舊臣，推恩本支下兩房以上，取不食祿者，均有無，取齒長。
若子孫亦繪像，本房不食祿，更不取别房應推恩人，願與以次别房者聽。
」元佑七年诏：「故相富弼配飨神宗廟廷，其子紹廷特差江陵府通判，仍與子孫一名恩澤。
」崇甯二年诏：「哲宗皇帝神禦殿繪像文武臣僚，并與子若孫〔一〕人初品官。
」故有是命。
《建炎以來朝野雜記》：祖宗故事，大臣配飨皆祔廟後議之。
若趙韓王、曹秦王之配飨太祖，蓋〔在〕真宗鹹平時；而韓魏王、曾魯公之配飨英宗，皆其身薨日降制，亦在祔廟十數年後。
永思陵複土，翰林學士洪邁言：「聖神武文憲孝皇帝祔廟有期，所有配食臣僚先期議定。
臣兩蒙宣谕，欲用文武臣各兩人：文臣故宰相、贈太師、秦國公、谥忠穆呂頤浩，特進、觀文殿大學(博)士、谥忠簡趙鼎；武臣太師、蕲王、谥忠武韓世忠，太師、魯王、谥忠烈張俊。
此四人皆一時名将相，合于天下公論，望付侍臣詳議以聞。
」議者皆以為宜，遂從之。
秘書少監楊萬裡獨謂張丞相(俊)[浚]不與 配食為非宜，争之不能，因補外去國焉。
孝(忠)[宗]既祔廟，诏以故相陳康伯侑食，寶文閣待制吳總上疏請以其父璘配飨，廟庭不報。
宋《卓異記父子皆享勳臣閣》此條上原有眉批：「此條原粘在禮一一之三前半頁，接『神宗熙甯八年』上。
」按此等文字當為《永樂大典》原有，徐松輯。
缪荃孫、屠寄整理之廣雅書局稿本已重行錄入，見後《又禮》之相關部分。
以下幾條仿此。
：曹武惠公彬累官至同平章事，真宗朝鹹平二年召入為樞密使。
薨後贈中書令，追封濟陽郡王，谥曰武惠，享太祖廟庭。
子曹武穆公玮，積宮至彰武軍留後，拜昭武軍節度使，至鎮彰武。
谥曰武穆，贈侍中，配享仁宗廟庭。
此父子二人皆配享功臣，昭勳崇德閣，忠賢之報乎! 此據《司馬光傳》修入此條上原有眉批：「此條原粘在禮一一之四後半頁，接『二年夏久陰』上。
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其以忠彥配飨徽宗皇帝廟庭。
」先是禮部侍郎吳表臣言：「本(廟)[朝]自祖宗以來，推擇将臣相臣始終有令德者，以廟食列聖。
恭惟道君皇帝道恢在宥，德合高明，統禦宸極二十有六載，天下歸仁焉。
弼亮之賢，固有其人矣。
望命官詳議，取當時輔佐厚德重望，為天下公論所屬者，用配清鹢，序于大烝。
」有旨令侍從官詳議奏聞。
十八年二月二十三日，監登聞院徐琏言：「國家遠稽三代，肇建原廟，凡是佐命配飨，與夫當時輔弼勳勞之臣，繪像于廟庭，以示不忘崇德報功之意。
累朝佐命配飨功臣不過十餘人， 今之臣僚與其家之子孫必有存其繪像者，望诏有司尋訪，複摹于景靈宮廷之壁。
非獨假寵諸臣之子孫，所以增重祖宗之德業祖宗之德業：原作「諸臣之子孫」，據本書《又禮》一一之八改。
，以為臣子之勸。
」禮部讨論：「欲下諸路轉運司，委所管州軍尋訪配飨功臣之家：韓王趙普、周王曹彬、太師薛居正、石熙載、鄭王潘美、太師李沆李沆：原作「潘沆」，據原稿眉批改。
、王旦、李繼隆、王曾、呂夷簡、侍中曹玮曹玮：原作「曹彬」，據眉批改。
、司徒韓琦、太師曾公亮、富弼、司馬光、韓忠彥，各令摹寫貌像投納，繪畫于景靈宮廷壁。
」從之。
二十七年五月二十五日，太常博士張廷實言：「望依《政和五禮新儀》，今後宗廟夆飨，設祀配飨功臣。
」從之。
幹道五年九月十一日，太常少卿林栗等言：「孟冬夆飨在近，所有欽宗皇帝廟庭配飨臣僚尚虛其位。
當時遭值艱難，莫救淪胥，臣僚罕可稱述，而以身國、名節暴著者不無其人。
雖生前官品不應配飨之科，然變〔出〕非常，難拘定制。
乞特诏侍從、台谏集議以聞，預于十月三日夆飨以前降付有司施行。
」從之。
侍右郎官曾逮言：「昔元佑中，神宗未有配飨(庭)[廟]庭，依例權塑二侍臣。
」吏部尚書汪應辰言：「欽宗所圖共政之臣，皆未有能勝其任者，若應故事，姑令備數，上非所以尊宗廟，下非所以勸有功。
誠如太常所言，當時死事之臣非一，建炎以後，皆次第褒贈，今欲令配飨欽廟，典故所無。
如創行之，又當考究本末，差次輕重，有所取舍，尤不可以輕易。
昔唐文宗、武宗皆無配飨功臣，本(廟)[朝]太祖、英宗既無禦集，亦不建閣。
蓋崇奉祖宗，必審其實，必當于理，不虛尚文飾，以苟塞人情而已。
既無可配飨者，乞更不集議。
」從之，遂罷眉批有屠寄按語：「《大典》三千一百八十四引此，注雲『幹道會要。
」。
光宗紹熙元年三月九日，诏：「呂頤浩、趙鼎、韓世忠、張俊并已配飨高宗皇帝廟庭，繪像訖，各許長房陳乞恩例一名。
」以中書門下省檢會元豐五年诏：「景靈宮繪像舊臣，推恩本支下兩房以上，取不食祿者，均有無，取齒長。
若子孫亦繪像，本房不食祿，更不取别房應推恩人，願與以次别房者聽。
」元佑七年诏：「故相富弼配飨神宗廟廷，其子紹廷特差江陵府通判，仍與子孫一名恩澤。
」崇甯二年诏：「哲宗皇帝神禦殿繪像文武臣僚，并與子若孫〔一〕人初品官。
」故有是命。
《建炎以來朝野雜記》：祖宗故事，大臣配飨皆祔廟後議之。
若趙韓王、曹秦王之配飨太祖，蓋〔在〕真宗鹹平時；而韓魏王、曾魯公之配飨英宗，皆其身薨日降制，亦在祔廟十數年後。
永思陵複土，翰林學士洪邁言：「聖神武文憲孝皇帝祔廟有期，所有配食臣僚先期議定。
臣兩蒙宣谕，欲用文武臣各兩人：文臣故宰相、贈太師、秦國公、谥忠穆呂頤浩，特進、觀文殿大學(博)士、谥忠簡趙鼎；武臣太師、蕲王、谥忠武韓世忠，太師、魯王、谥忠烈張俊。
此四人皆一時名将相，合于天下公論，望付侍臣詳議以聞。
」議者皆以為宜，遂從之。
秘書少監楊萬裡獨謂張丞相(俊)[浚]不與 配食為非宜，争之不能，因補外去國焉。
孝(忠)[宗]既祔廟，诏以故相陳康伯侑食，寶文閣待制吳總上疏請以其父璘配飨，廟庭不報。
宋《卓異記父子皆享勳臣閣》此條上原有眉批：「此條原粘在禮一一之三前半頁，接『神宗熙甯八年』上。
」按此等文字當為《永樂大典》原有，徐松輯。
缪荃孫、屠寄整理之廣雅書局稿本已重行錄入，見後《又禮》之相關部分。
以下幾條仿此。
：曹武惠公彬累官至同平章事，真宗朝鹹平二年召入為樞密使。
薨後贈中書令，追封濟陽郡王，谥曰武惠，享太祖廟庭。
子曹武穆公玮，積宮至彰武軍留後，拜昭武軍節度使，至鎮彰武。
谥曰武穆，贈侍中，配享仁宗廟庭。
此父子二人皆配享功臣，昭勳崇德閣，忠賢之報乎! 此據《司馬光傳》修入此條上原有眉批：「此條原粘在禮一一之四後半頁，接『二年夏久陰』上。
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