禮一一
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秦國忠懿王俶，勳隆奕葉，位重累朝。
親率王徒，平百年之僭僞；躬持國籍，獻千裡之封疆。
忠誠格于皇天，茂續标于惇史。
所以太祖、太宗命無下拜，賜以不名。
洎先聖之纂承，念遺勳而益厚。
舉諸殊渥，萃此一門，在乎皇朝，誠居第一。
至今清廟之内，未預配享。
況吳芮歸漢，甲令書勳；窦融入朝，雲台畫像。
隋唐而下，侯王配食，方冊之内，往例甚明。
伏望依禮降诏，配享祖宗廟庭。
」诏兩制與崇文院檢讨、禮官同共詳議以聞。
翰林學士承旨利瓦伊等奏議，請錢俶配享太宗廟庭。
奏入不下。
英宗嘉佑八年十月十九日，翰林學士王珪等奏：「準诏，下兩制定議，仁宗祔廟當以何人配享。
臣等伏以仁宗享國長久，勵精政治。
以知人之明，得馭臣之體。
是以豪英材傑，樂為之用，外宣威靈，内經廟略。
臣主感會，馴緻太平。
輔相則有故尚書右仆射、贈尚書令、谥文正王曾，忠允清亮，履德經哲，緻位上宰，燮和大政。
幹興之初，輔翊兩宮，仗正持重， 中外以安。
所謂以道事君，無媿前哲。
故太尉、贈尚書令、谥文靖呂夷簡，聰明亮達，規模宏遠。
服在大僚，曆登三事，左右皇極，勤勞王家，二十餘年，厥功茂焉。
将帥則有故彰武軍節度使、贈侍中、谥武穆曹玮，敦詩閱禮，秉義經武。
參謀帷幄，折沖萬裡，鎮綏方面，隐如長城。
加以恂恂循道，有古名将之風焉。
皆有功迹，見稱于世，伏請并配享仁宗廟庭。
」從之。
神宗熙甯八年六月二十七日，制曰：「功茂者賞惟其稱，德厚者報不可忘。
故命冊覢崇，舊史有追封之典；祀祧跻配，前書存與飨之文。
蓋君臣之義，不獨欲榮寵之于其生；抑邦家之光，實亦冀顯揚之于不朽。
惟時故老，翼我前朝，式敷诰于治庭，肆儀圖于典禮。
故永興軍節度使、守司徒、檢校太師、兼侍中、魏國公、贈尚書令韓琦，才資沈偉，宇量恢宏。
勇義出于至誠，樸忠可以大受。
盡瘁于國，利無知而不為；任重于時，事雖難而必濟。
惠澤有加于四海，謀猷實紀于三朝。
緬懷弼亮之勤，重起淪亡之痛。
是用進登烈考之清鹢，俾序功臣于大烝。
上以慰祖宗之靈，下以為忠義之勸。
于戲!為臣至此，可無媿于前良；與國同休，庶永傳于茂烈。
慈惟盛美，以答元勳。
可配享英宗廟庭。
」 十年十二月二十八日，诏太常禮院講求親祠太廟，不及配享功臣禮例以聞。
元豐元年閏正月七日，太常禮院言：「今講求到，親祠太廟，不及配享功臣，非所以稱國家褒錄祖宗功臣之意。
禘夆之外，親祠太廟，并以功臣配享。
」從之。
二十八日，诏贈太師、中書令曾公亮配享英宗廟庭。
八月二十六日，太常禮院言：「依典禮，今年十月八日孟冬薦享太廟，合改為夆享，并祭七祀，兼配享功臣。
」從之。
三年六月二十八日，詳定郊廟奉祀禮文所言：「謹按《書盤庚》曰：『茲(于)[予]大享于先王，爾祖其從與享之。
』《周禮司勳》：『凡有功者，祭于大烝。
』然則《書》之所謂大享，即《禮》之所謂大烝也。
烝，冬祭也，謂之大者，物成衆多之時，其祭比三時為大也。
方是時，百物皆報焉，祭有功宜矣。
《禮記祭統》：衛孔悝之鼎銘曰：『勤大命，施于烝彜鼎。
』後世烝祭不及功臣，既不合禮，而禘夆及之，事不經見。
梁初誤禘功臣，何佟之以謂，夏物未成，而禘功臣，為非典禮。
至唐韋挺亦曰：『禘無配功臣功：原作「不可去」，據《通典》卷五○改。
，理不可易。
』今禘夆以功臣配享，而冬烝不及，與經不合，蓋因仍之誤也。
伏請每遇冬烝，以功臣配享，其禘夆配享罷之。
」诏凡冬享、禘夆及親祠，功臣并配享。
四年六月二十四日，太常禮院言：「詳定到太廟配享功臣位版題号，稽參故事，在漢史，所圖名臣及二十八将，事異配享。
惟唐廟配食功臣，見于《通典》及《會要》，既着立廟爵位，仍題初贈官。
故昨來議着所終及所贈官，以本唐典。
今再看詳，将檢校官删除，自趙普而下并令一體外，所有後來緣 恩加贈官，如以出自恩禮，義難不着。
即乞自朝廷詳酌，照送禮院此下疑有脫文。
，如單書姓名，有無典據。
」禮院言：「檢詳配享功臣位版，單書姓名，即無典據。
」诏用見贈官。
哲宗元佑元年六月二十一日，吏部尚書孫永等議孫永：原作「孫承」，據《長編》卷三八○改。
：「按《商書》：『茲予大享于先王，爾祖其從與享之。
』《周官》：『凡有功者，銘書于王之大常，祭于大烝，司勳诏之。
』恭惟神宗皇帝以上主之資，恢累聖之業，尊禮故老，共圖大治。
輔相之臣有若司徒、贈太尉、谥文忠富弼，秉心直亮，操術闳遠術：原作「述」，據《長編》卷三八○改。
。
曆事三世，計安宗社。
熙甯訪落，眷遇特隆。
親率王徒，平百年之僭僞；躬持國籍，獻千裡之封疆。
忠誠格于皇天，茂續标于惇史。
所以太祖、太宗命無下拜，賜以不名。
洎先聖之纂承，念遺勳而益厚。
舉諸殊渥，萃此一門，在乎皇朝，誠居第一。
至今清廟之内，未預配享。
況吳芮歸漢，甲令書勳；窦融入朝，雲台畫像。
隋唐而下，侯王配食，方冊之内，往例甚明。
伏望依禮降诏，配享祖宗廟庭。
」诏兩制與崇文院檢讨、禮官同共詳議以聞。
翰林學士承旨利瓦伊等奏議，請錢俶配享太宗廟庭。
奏入不下。
英宗嘉佑八年十月十九日，翰林學士王珪等奏：「準诏，下兩制定議，仁宗祔廟當以何人配享。
臣等伏以仁宗享國長久，勵精政治。
以知人之明，得馭臣之體。
是以豪英材傑，樂為之用，外宣威靈，内經廟略。
臣主感會，馴緻太平。
輔相則有故尚書右仆射、贈尚書令、谥文正王曾，忠允清亮，履德經哲，緻位上宰，燮和大政。
幹興之初，輔翊兩宮，仗正持重， 中外以安。
所謂以道事君，無媿前哲。
故太尉、贈尚書令、谥文靖呂夷簡，聰明亮達，規模宏遠。
服在大僚，曆登三事，左右皇極，勤勞王家，二十餘年，厥功茂焉。
将帥則有故彰武軍節度使、贈侍中、谥武穆曹玮，敦詩閱禮，秉義經武。
參謀帷幄，折沖萬裡，鎮綏方面，隐如長城。
加以恂恂循道，有古名将之風焉。
皆有功迹，見稱于世，伏請并配享仁宗廟庭。
」從之。
神宗熙甯八年六月二十七日，制曰：「功茂者賞惟其稱，德厚者報不可忘。
故命冊覢崇，舊史有追封之典；祀祧跻配，前書存與飨之文。
蓋君臣之義，不獨欲榮寵之于其生；抑邦家之光，實亦冀顯揚之于不朽。
惟時故老，翼我前朝，式敷诰于治庭，肆儀圖于典禮。
故永興軍節度使、守司徒、檢校太師、兼侍中、魏國公、贈尚書令韓琦，才資沈偉，宇量恢宏。
勇義出于至誠，樸忠可以大受。
盡瘁于國，利無知而不為；任重于時，事雖難而必濟。
惠澤有加于四海，謀猷實紀于三朝。
緬懷弼亮之勤，重起淪亡之痛。
是用進登烈考之清鹢，俾序功臣于大烝。
上以慰祖宗之靈，下以為忠義之勸。
于戲!為臣至此，可無媿于前良；與國同休，庶永傳于茂烈。
慈惟盛美，以答元勳。
可配享英宗廟庭。
」 十年十二月二十八日，诏太常禮院講求親祠太廟，不及配享功臣禮例以聞。
元豐元年閏正月七日，太常禮院言：「今講求到，親祠太廟，不及配享功臣，非所以稱國家褒錄祖宗功臣之意。
禘夆之外，親祠太廟，并以功臣配享。
」從之。
二十八日，诏贈太師、中書令曾公亮配享英宗廟庭。
八月二十六日，太常禮院言：「依典禮，今年十月八日孟冬薦享太廟，合改為夆享，并祭七祀，兼配享功臣。
」從之。
三年六月二十八日，詳定郊廟奉祀禮文所言：「謹按《書盤庚》曰：『茲(于)[予]大享于先王，爾祖其從與享之。
』《周禮司勳》：『凡有功者，祭于大烝。
』然則《書》之所謂大享，即《禮》之所謂大烝也。
烝，冬祭也，謂之大者，物成衆多之時，其祭比三時為大也。
方是時，百物皆報焉，祭有功宜矣。
《禮記祭統》：衛孔悝之鼎銘曰：『勤大命，施于烝彜鼎。
』後世烝祭不及功臣，既不合禮，而禘夆及之，事不經見。
梁初誤禘功臣，何佟之以謂，夏物未成，而禘功臣，為非典禮。
至唐韋挺亦曰：『禘無配功臣功：原作「不可去」，據《通典》卷五○改。
，理不可易。
』今禘夆以功臣配享，而冬烝不及，與經不合，蓋因仍之誤也。
伏請每遇冬烝，以功臣配享，其禘夆配享罷之。
」诏凡冬享、禘夆及親祠，功臣并配享。
四年六月二十四日，太常禮院言：「詳定到太廟配享功臣位版題号，稽參故事，在漢史，所圖名臣及二十八将，事異配享。
惟唐廟配食功臣，見于《通典》及《會要》，既着立廟爵位，仍題初贈官。
故昨來議着所終及所贈官，以本唐典。
今再看詳，将檢校官删除，自趙普而下并令一體外，所有後來緣 恩加贈官，如以出自恩禮，義難不着。
即乞自朝廷詳酌，照送禮院此下疑有脫文。
，如單書姓名，有無典據。
」禮院言：「檢詳配享功臣位版，單書姓名，即無典據。
」诏用見贈官。
哲宗元佑元年六月二十一日，吏部尚書孫永等議孫永：原作「孫承」，據《長編》卷三八○改。
：「按《商書》：『茲予大享于先王，爾祖其從與享之。
』《周官》：『凡有功者，銘書于王之大常，祭于大烝，司勳诏之。
』恭惟神宗皇帝以上主之資，恢累聖之業，尊禮故老，共圖大治。
輔相之臣有若司徒、贈太尉、谥文忠富弼，秉心直亮，操術闳遠術：原作「述」，據《長編》卷三八○改。
。
曆事三世，計安宗社。
熙甯訪落，眷遇特隆。