帝系一一
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鼎等曰：「所論皆善，然役法今已詳密，當申嚴行下。
」上曰：「止申嚴未必濟事，須去其不便于民者為害。
」 帝系宋會要輯稿帝系一一守法立法不貴太重而貴力行 立法不貴太重而貴力行 十四年正月，進呈楊存中乞刺本軍未刺字人，以防諸處互相召置，仍乞嚴行約束。
秦桧奏：「舊有二法：一、召别軍人，并行軍法。
此太重難行。
一、立賞許人告，犯人請給，計贓坐罪，将校佐取旨。
乞依此施行。
」上曰：「甚好，立法不貴太重，而貴必行。
法必行，則人莫敢犯矣。
」《聖政》史臣曰：王者明以法示人，使人知避，而不敢犯也。
且人有不幸而罹于法，王者往往有所不忍，而法遂不行焉，何也是太重之過也。
夫欲重則必難行，欲行則不必重。
設之太重，而行之不顧，此惟商鞅能之，聖人不能也。
帝系宋會要輯稿帝系一一守法謂法令奉行不虔申嚴無益 謂法令奉行不虔申嚴無益 二十四年三月，進呈臣僚上言：州縣不依法實時過割稅租，有害于民事。
有司供到見行條法指揮，命申嚴行下。
上因言：「法令固在，如官吏奉行不虔，雖申嚴行下，終亦無益。
為知州者，須更曆民事、通曉 利病者為之。
」因命監司以時檢察，有不如令，按(刻)[劾]以聞。
帝系宋會要輯稿帝系一一守法用法之公 用法之公 紹興三十二年八月乙醜，诏：文州刺史、知合門事孟思恭奉使受賂，可罷見任。
辛未，谏議大夫任古奏：「思恭奉使受賂，而朝廷不能正其典刑，止罷見任。
夫人之有過而不能治，在國法為可廢；國之有法而不能施，在朝廷為可羞。
而道路之言，以謂其弊滋久，動則窒礙。
若其果然，願陛下澄源塞流，使斯辇貪利敗國之心潛銷于冥冥之中，則專對于外，可以無辱命之憂。
」乃降授武功大夫、吉州刺史。
帝系宋會要輯稿帝系一一守法給舍繳論王繼先經赦恩法并用 給舍繳論王繼先經赦恩法并用 九月，給事中金安節等奏：「奉聖旨，福州居住緻仕王繼先已經大赦，可令任便居住。
臣竊以聖人用法，常以天下為心，罪之宥之，一用公議。
王繼先罪惡稔積，情久憤，太上皇帝用公議逐之，天下稱快。
原其罪狀，當屏遐裔，而近居閩中，為幸已大。
曾幾何時，遽用恩赦，許其從便，殊駭物聽。
欲乞寝罷令任便居住指揮。
」诏：「王繼先依赦任便居住，不得辄至行在。
」《聖政》史臣曰：聖人之治天下，恩與法并用，而後可以相維于無窮。
蓋偏于法，則無以開天下自(幸)[新]之路；而偏于恩，則無以杜天下僥幸之門。
諸葛亮曰：「吾今威之以法，法行則知恩。
」二者未嘗(便)[使]之偏勝而已。
王繼先罪惡稔積，太上以公議逐之，此法也；壽皇登極，引大宥之文許之從便，此恩也。
而給舍猶以為未厭公議。
于是裁之以聖斷曰：「王繼 先依赦任便居住，不得辄至行在。
」一以開其自新之路，使之知朝廷之恩；一以杜其僥幸之門，使之不敢玩朝廷之法。
禦天下之道，至是無餘蘊矣。
帝系宋會要輯稿帝系一一守法責守法懲依違 責守法懲依違 隆興元年四月，诏有司：「所行事件并遵依祖宗條法及紹興三十一年十二月十七日指揮，更不得引例及稱疑似，取自朝廷指揮。
如敢違戾，官司重作施行。
」先是紹興三十一年十二月十七日，因臣僚上言：「乞诏三省大臣，凡四方奏請送有司，令各以成法來上；其不以實而依違遷就者，主典科違制之罪，長吏以不職免所居官。
台谏常切覺察。
」得旨依奏，令三省六曹遵守。
至是臣僚複論吏舞文曲說，檢會元敕奏上，故有是命。
帝系宋會要輯稿帝系一一守法用法不用例曉告天下 用法不用例曉告天下 幹道元年五月，诏：「法令禁奸，理宜畫一。
比年(一)[以]來，旁緣出入，引例為弊，殊失刑政之中。
應今後犯罪者，有司并據情，直引條法定斷，更不奏裁。
内刑名有疑，令刑部、大理寺看詳，指定聞奏。
永為常法，仍行下諸路遵守施行。
其刑部、大理寺見引用例冊，令封架閣，更不引用。
仰刑部遍牒諸州，大字出榜曉谕。
」 帝系宋會要輯稿帝系一一守法舊無條法之事不可創 舊無條法之事不可創 輔臣奏：「昨日傳旨，詢(門)[問]醫官換授事。
吏部供：并無條法，惟有王繼先以特恩換授。
」上曰：「伎術官自是不許換授。
」洪适等奏：「陛下欲推恩一小臣，亦須問法。
」上曰：「正恐批出，又不可行。
舊有條法之事豈可創卿等亦當如此。
」适等奏：「陛下如此遵守法 度，臣等豈敢輕違三尺」《寶訓》 帝系宋會要輯稿帝系一一守法谕執政毋創
」上曰：「止申嚴未必濟事，須去其不便于民者為害。
」 帝系宋會要輯稿帝系一一守法立法不貴太重而貴力行 立法不貴太重而貴力行 十四年正月，進呈楊存中乞刺本軍未刺字人，以防諸處互相召置，仍乞嚴行約束。
秦桧奏：「舊有二法：一、召别軍人，并行軍法。
此太重難行。
一、立賞許人告，犯人請給，計贓坐罪，将校佐取旨。
乞依此施行。
」上曰：「甚好，立法不貴太重，而貴必行。
法必行，則人莫敢犯矣。
」《聖政》史臣曰：王者明以法示人，使人知避，而不敢犯也。
且人有不幸而罹于法，王者往往有所不忍，而法遂不行焉，何也是太重之過也。
夫欲重則必難行，欲行則不必重。
設之太重，而行之不顧，此惟商鞅能之，聖人不能也。
帝系宋會要輯稿帝系一一守法謂法令奉行不虔申嚴無益 謂法令奉行不虔申嚴無益 二十四年三月，進呈臣僚上言：州縣不依法實時過割稅租，有害于民事。
有司供到見行條法指揮，命申嚴行下。
上因言：「法令固在，如官吏奉行不虔，雖申嚴行下，終亦無益。
為知州者，須更曆民事、通曉 利病者為之。
」因命監司以時檢察，有不如令，按(刻)[劾]以聞。
帝系宋會要輯稿帝系一一守法用法之公 用法之公 紹興三十二年八月乙醜，诏：文州刺史、知合門事孟思恭奉使受賂，可罷見任。
辛未，谏議大夫任古奏：「思恭奉使受賂，而朝廷不能正其典刑，止罷見任。
夫人之有過而不能治，在國法為可廢；國之有法而不能施，在朝廷為可羞。
而道路之言，以謂其弊滋久，動則窒礙。
若其果然，願陛下澄源塞流，使斯辇貪利敗國之心潛銷于冥冥之中，則專對于外，可以無辱命之憂。
」乃降授武功大夫、吉州刺史。
帝系宋會要輯稿帝系一一守法給舍繳論王繼先經赦恩法并用 給舍繳論王繼先經赦恩法并用 九月，給事中金安節等奏：「奉聖旨，福州居住緻仕王繼先已經大赦，可令任便居住。
臣竊以聖人用法，常以天下為心，罪之宥之，一用公議。
王繼先罪惡稔積，情久憤，太上皇帝用公議逐之，天下稱快。
原其罪狀，當屏遐裔，而近居閩中，為幸已大。
曾幾何時，遽用恩赦，許其從便，殊駭物聽。
欲乞寝罷令任便居住指揮。
」诏：「王繼先依赦任便居住，不得辄至行在。
」《聖政》史臣曰：聖人之治天下，恩與法并用，而後可以相維于無窮。
蓋偏于法，則無以開天下自(幸)[新]之路；而偏于恩，則無以杜天下僥幸之門。
諸葛亮曰：「吾今威之以法，法行則知恩。
」二者未嘗(便)[使]之偏勝而已。
王繼先罪惡稔積，太上以公議逐之，此法也；壽皇登極，引大宥之文許之從便，此恩也。
而給舍猶以為未厭公議。
于是裁之以聖斷曰：「王繼 先依赦任便居住，不得辄至行在。
」一以開其自新之路，使之知朝廷之恩；一以杜其僥幸之門，使之不敢玩朝廷之法。
禦天下之道，至是無餘蘊矣。
帝系宋會要輯稿帝系一一守法責守法懲依違 責守法懲依違 隆興元年四月，诏有司：「所行事件并遵依祖宗條法及紹興三十一年十二月十七日指揮，更不得引例及稱疑似，取自朝廷指揮。
如敢違戾，官司重作施行。
」先是紹興三十一年十二月十七日，因臣僚上言：「乞诏三省大臣，凡四方奏請送有司，令各以成法來上；其不以實而依違遷就者，主典科違制之罪，長吏以不職免所居官。
台谏常切覺察。
」得旨依奏，令三省六曹遵守。
至是臣僚複論吏舞文曲說，檢會元敕奏上，故有是命。
帝系宋會要輯稿帝系一一守法用法不用例曉告天下 用法不用例曉告天下 幹道元年五月，诏：「法令禁奸，理宜畫一。
比年(一)[以]來，旁緣出入，引例為弊，殊失刑政之中。
應今後犯罪者，有司并據情，直引條法定斷，更不奏裁。
内刑名有疑，令刑部、大理寺看詳，指定聞奏。
永為常法，仍行下諸路遵守施行。
其刑部、大理寺見引用例冊，令封架閣，更不引用。
仰刑部遍牒諸州，大字出榜曉谕。
」 帝系宋會要輯稿帝系一一守法舊無條法之事不可創 舊無條法之事不可創 輔臣奏：「昨日傳旨，詢(門)[問]醫官換授事。
吏部供：并無條法，惟有王繼先以特恩換授。
」上曰：「伎術官自是不許換授。
」洪适等奏：「陛下欲推恩一小臣，亦須問法。
」上曰：「正恐批出，又不可行。
舊有條法之事豈可創卿等亦當如此。
」适等奏：「陛下如此遵守法 度，臣等豈敢輕違三尺」《寶訓》 帝系宋會要輯稿帝系一一守法谕執政毋創