第44節
關燈
小
中
大
。
你胡寫些甚麽？忘了你生存的環境？怎麽啦又想造反？當英雄還是烈士？你寫的這些足以叫你吃槍子！你亡心了縣革命委員會成立之時，怎樣槍斃反革命罪犯的？群衆批鬥相比之下隻能算小打小鬧。
這一個個可是五花大綁，胸前挂的牌子上黑筆寫的姓氏和罪名，紅筆在名字上打的叉—還用鐵絲緊緊勒住喉頭，眼珠暴起，也是更新的紅色政權的新發明，堵死了行刑前喊怨，在陰間也休想充當烈士。
兩輛卡車，武裝的軍警荷槍實彈解押到各公社遊鄉示衆。
前面一輛吉普車開道，車頂上的廣播喇叭在喊口号，弄得沿途塵土飛揚，雞飛狗跳。
老太婆大姑娘都來到村口路邊，小兒們紛紛跟在卡車後面跑。
收屍的家屬得先預交五毛錢的格子費，你還不會有人收屍，你老婆那時候早就會揭發你這敵人，你父親也在農村勞改，又添了個老反革命的嶽父，就憑這些斃了你也不冤枉。
你還無冤可喊，收住筆懸崖勒馬吧！ 可你說你不是白癡，有個腦袋不能不思考，你不革命不當英雄抑或烈士也不當反革命行不行？你不過是在這社會的規定之外遊思遐想。
你瘋啦，瘋了的分明是你而不是倩。
看哪這人，居然要遊思遐想！夫大的笑話，村裡的老嫂子小丫頭都來看呀，該吃槍子的這瘋子！二 你說你追求的是文學的真實？别逗了，這人要追求甚麽真實？真實是啖子玩藝？五毛錢一顆的槍子—．得了，這真實要你玩命來寫？埋在土裡發黴的那點真實，爛沒爛掉且不去管它，你就先完蛋去吧！ 你說你要的是一種透明的真實，像透過鏡頭拍一堆垃圾，垃圾歸垃圾，可透過鏡頭便帶上你的憂傷。
真實的是你這種憂傷。
你顧影自憐，必需找尋一種精神能讓你承受痛苦，好繼續活下去，在這豬圈般的現實之外去虛構一個純然屬於你的境界。
或者，不如說是”個現時代的神話，把現實置於神話中，從書寫中得趣，好求得生存和精神的平衡。
他把寫的這神話抄錄在他母親生前留下的”個筆記本裡，寫上亞曆佩德斯，編了個洋人的名字，希臘人或随便哪國人，又寫上郭沫若譯，這老詩人文革剛爆發便登報聲明他以往的著作全該銷毀，因而得到毛的特殊恩典而幸存。
他可以說那是半個世紀前郭老人的譯著，他在上大學時抄錄的，這山鄉乃至縣城裡誰又能查證一． 那筆記本前一小半是他母親淹死前在農場勞動的日記。
七年或是八年前，那是「大躍進”弄成的大饑荒的年代，他母親也同他去“五七幹校”一樣，去農場接受改造，又拚命苦幹，省下了幾個月的肉票和雞蛋票等兒子回家補養，而她看的還是養雞場，餓得人已經浮腫。
黎明時分下了夜班，她到河邊涮洗，不知是疲勞過度還是餓得衰弱，栽進了河裡。
天大亮時，放鴨子的農民發現漂起的屍體，醫院驗屍的結論說是臨時性腦貧血。
他沒見到母親的遺體。
保留在他身邊的隻有這本記了些勞動改造心得的日記，也提到她要積攬休假日回家同她從大學回來過暑假的兒子多待幾天。
他抄上了署名為亞曆佩德斯的神話，後來裝進放了石灰墊底的腌鹹菜的才子内，埋在屋内水缸底下的泥土裡。
你胡寫些甚麽？忘了你生存的環境？怎麽啦又想造反？當英雄還是烈士？你寫的這些足以叫你吃槍子！你亡心了縣革命委員會成立之時，怎樣槍斃反革命罪犯的？群衆批鬥相比之下隻能算小打小鬧。
這一個個可是五花大綁，胸前挂的牌子上黑筆寫的姓氏和罪名，紅筆在名字上打的叉—還用鐵絲緊緊勒住喉頭，眼珠暴起，也是更新的紅色政權的新發明，堵死了行刑前喊怨，在陰間也休想充當烈士。
兩輛卡車，武裝的軍警荷槍實彈解押到各公社遊鄉示衆。
前面一輛吉普車開道，車頂上的廣播喇叭在喊口号，弄得沿途塵土飛揚，雞飛狗跳。
老太婆大姑娘都來到村口路邊，小兒們紛紛跟在卡車後面跑。
收屍的家屬得先預交五毛錢的格子費，你還不會有人收屍，你老婆那時候早就會揭發你這敵人，你父親也在農村勞改，又添了個老反革命的嶽父，就憑這些斃了你也不冤枉。
你還無冤可喊，收住筆懸崖勒馬吧！ 可你說你不是白癡，有個腦袋不能不思考，你不革命不當英雄抑或烈士也不當反革命行不行？你不過是在這社會的規定之外遊思遐想。
你瘋啦，瘋了的分明是你而不是倩。
看哪這人，居然要遊思遐想！夫大的笑話，村裡的老嫂子小丫頭都來看呀，該吃槍子的這瘋子！二 你說你追求的是文學的真實？别逗了，這人要追求甚麽真實？真實是啖子玩藝？五毛錢一顆的槍子—．得了，這真實要你玩命來寫？埋在土裡發黴的那點真實，爛沒爛掉且不去管它，你就先完蛋去吧！ 你說你要的是一種透明的真實，像透過鏡頭拍一堆垃圾，垃圾歸垃圾，可透過鏡頭便帶上你的憂傷。
真實的是你這種憂傷。
你顧影自憐，必需找尋一種精神能讓你承受痛苦，好繼續活下去，在這豬圈般的現實之外去虛構一個純然屬於你的境界。
或者，不如說是”個現時代的神話，把現實置於神話中，從書寫中得趣，好求得生存和精神的平衡。
他把寫的這神話抄錄在他母親生前留下的”個筆記本裡，寫上亞曆佩德斯，編了個洋人的名字，希臘人或随便哪國人，又寫上郭沫若譯，這老詩人文革剛爆發便登報聲明他以往的著作全該銷毀，因而得到毛的特殊恩典而幸存。
他可以說那是半個世紀前郭老人的譯著，他在上大學時抄錄的，這山鄉乃至縣城裡誰又能查證一． 那筆記本前一小半是他母親淹死前在農場勞動的日記。
七年或是八年前，那是「大躍進”弄成的大饑荒的年代，他母親也同他去“五七幹校”一樣，去農場接受改造，又拚命苦幹，省下了幾個月的肉票和雞蛋票等兒子回家補養，而她看的還是養雞場，餓得人已經浮腫。
黎明時分下了夜班，她到河邊涮洗，不知是疲勞過度還是餓得衰弱，栽進了河裡。
天大亮時，放鴨子的農民發現漂起的屍體，醫院驗屍的結論說是臨時性腦貧血。
他沒見到母親的遺體。
保留在他身邊的隻有這本記了些勞動改造心得的日記，也提到她要積攬休假日回家同她從大學回來過暑假的兒子多待幾天。
他抄上了署名為亞曆佩德斯的神話，後來裝進放了石灰墊底的腌鹹菜的才子内，埋在屋内水缸底下的泥土裡。