《貞陵遺事》佚文
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，使我毛發森豎。
”後二日，遂出為荊南節度使。
（《唐語林》卷七。
周勳初校證本897條，考其為《貞陵遺事》文。
） 按，《資治通鑒》卷二百四十八會昌六年亦叙此事，參見《考異》。
◎羅浮生軒轅集，莫知何許人，有道術。
宣宗召至京師，初若偶然，後皆可驗。
舍于禁中。
往往以竹桐葉滿手，再三挼之，成銅錢。
或散發箕踞，久之用氣上攻，其發條直如植。
忽思歸海上，上置酒内殿，召坐。
上曰：“先生道高，不樂喧雜，今不可留矣。
朕雖天下主，在位十餘年，兢栗不暇。
今海内小康矣，所不知者壽耳。
”集曰：“陛下五十年天子。
”上喜。
及帝崩，壽五十。
（《唐語林》卷七。
周勳初校證本947條，考其為《大中遺事》文。
） 按，又見《類說》卷二十一引《大中遺事》“桐竹葉挼錢”條、“氣攻發”條。
《绀珠集》亦節錄。
◎舊制：三二歲，必于春時内殿賜宰輔及百官，備太常諸樂，設魚龍曼衍之戲。
連三日，抵暮方罷。
宣宗妙于音律，每賜宴前必制新曲，俾宮婢習之。
至日，出數百人，衣以珠翠缇繡，分行列隊，連袂而歌。
其聲清怨，殆不類人間。
其曲有曰《播皇猷》者，率高冠方履，褒衣博帶，趨赴俯仰，皆合規矩；有曰《蔥嶺西》者，士女踏歌為隊，其詞大率言蔥嶺之士樂河湟故地，歸國而複為唐民也；有《霓裳曲》者，率皆執幡節，被羽服，飄然有翔雲飛鶴之勢。
如是者數十曲。
教坊曲工遂寫其曲奏于外，往往傳于人間。
（《唐語林》卷七。
周勳初校證本948條，考其為《貞陵遺事》文。
） 按，《唐詩紀事》卷二“宣宗”雲：“舊制：盛春内殿賜宴三日。
帝妙音律，每先裁制新曲，俾禁中女伶疊相教授。
至是出宮女數百，分行連袂而歌。
其曲有曰《播皇猷》者，率高冠方屦，褒衣博帯，趍走俯仰，皆合規矩。
于于然有唐堯之風焉。
有曰蔥女踏歌隊者，率言蔥嶺之士樂河湟故地歸國複為唐民也。
若《霓裳曲》者，皆執節幡，被羽服，态度凝澹，飄飄然有翔雲舞鸖見左右。
如是數十曲，流傳民間。
”注出令狐澄《正陵遺事》。
《類說》、《绀珠集》節錄。
◎裴恽進詩有太康字。
宣宗曰：“太康失邦，何以比我。
”宰執奏晉平吳改元太康。
上曰：“天子須博覽，不然幾錯罪恽。
”由是耽味經史，夜觀書不休。
宮中竊目上為老博士。
（《绀珠集》卷十《大中遺事》“天子須博覽”條） 按，《類說》卷二十一《大中遺事》“老博士”條同此，“平吳”作“年号”。
俟考一條： ◎宣宗微時，以武宗忌之，遁迹為僧。
一日遊方，遇黃蘖禅師同行，因觀瀑布。
黃蘖曰：“我詠此得一聯，而下韻不接。
”宣宗曰：“當為續成之。
”黃蘖雲：“千岩萬壑不辭勞，遠看方知出處高。
”宣宗續雲：“溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。
”其後竟踐大位，兆先見于此詩矣。
然自宣宗以後，接懿僖之時，海内遂不靖，則作波濤之語，豈非谶耶？（《古今說海·避暑漫鈔》引《大唐遺事》） 按，曆代書目無《大唐遺事》，唐末李隐有《大唐奇事記》十卷（參見李劍國《唐五代志怪傳奇叙錄》），《類說》卷二十一有《大唐遺事》文四條，其一“管子文”即《太平廣記》卷八十二〈管子文〉（出《大唐奇事》）内容，或疑《大唐遺事》即《大唐奇事》。
或謂“大唐”乃“大中”之誤，此即《大中遺事》之文。
《貞陵遺事》所記皆宣宗事，此條稱宣宗曾為僧，恐為其中佚文。
宣宗即位前曾為僧事，《庚溪詩話》卷上、《中朝故事》、《宋高僧傳·齊安傳》亦有此說，《資治通鑒》卷二百四十八會昌六年《考異》引《續皇王實運錄》、《中朝故事》、《貞陵遺事》（宣宗為諸王時墜馬求水事），司馬光雲：“三事皆鄙妄無稽，今不取。
”以宣宗在藩時墜馬求水及為僧之事不可信。
又近人岑仲勉《唐史餘渖·宣宗被害之讕言》亦駁為僧說，可參。
宋人書誤引一條： 《春明退朝錄》卷下雲：“裴廷裕《正陵遺事》：舍人上事，知印宰相當壓角。
”按，《正陵遺事》即《貞陵遺事》，宋人避仁宗諱改。
然裴廷裕未作此書，其《東觀奏記》卷中有此事。
”後二日，遂出為荊南節度使。
（《唐語林》卷七。
周勳初校證本897條，考其為《貞陵遺事》文。
） 按，《資治通鑒》卷二百四十八會昌六年亦叙此事，參見《考異》。
◎羅浮生軒轅集，莫知何許人，有道術。
宣宗召至京師，初若偶然，後皆可驗。
舍于禁中。
往往以竹桐葉滿手，再三挼之，成銅錢。
或散發箕踞，久之用氣上攻，其發條直如植。
忽思歸海上，上置酒内殿，召坐。
上曰：“先生道高，不樂喧雜，今不可留矣。
朕雖天下主，在位十餘年，兢栗不暇。
今海内小康矣，所不知者壽耳。
”集曰：“陛下五十年天子。
”上喜。
及帝崩，壽五十。
（《唐語林》卷七。
周勳初校證本947條，考其為《大中遺事》文。
） 按，又見《類說》卷二十一引《大中遺事》“桐竹葉挼錢”條、“氣攻發”條。
《绀珠集》亦節錄。
◎舊制：三二歲，必于春時内殿賜宰輔及百官，備太常諸樂，設魚龍曼衍之戲。
連三日，抵暮方罷。
宣宗妙于音律，每賜宴前必制新曲，俾宮婢習之。
至日，出數百人，衣以珠翠缇繡，分行列隊，連袂而歌。
其聲清怨，殆不類人間。
其曲有曰《播皇猷》者，率高冠方履，褒衣博帶，趨赴俯仰，皆合規矩；有曰《蔥嶺西》者，士女踏歌為隊，其詞大率言蔥嶺之士樂河湟故地，歸國而複為唐民也；有《霓裳曲》者，率皆執幡節，被羽服，飄然有翔雲飛鶴之勢。
如是者數十曲。
教坊曲工遂寫其曲奏于外，往往傳于人間。
（《唐語林》卷七。
周勳初校證本948條，考其為《貞陵遺事》文。
） 按，《唐詩紀事》卷二“宣宗”雲：“舊制：盛春内殿賜宴三日。
帝妙音律，每先裁制新曲，俾禁中女伶疊相教授。
至是出宮女數百，分行連袂而歌。
其曲有曰《播皇猷》者，率高冠方屦，褒衣博帯，趍走俯仰，皆合規矩。
于于然有唐堯之風焉。
有曰蔥女踏歌隊者，率言蔥嶺之士樂河湟故地歸國複為唐民也。
若《霓裳曲》者，皆執節幡，被羽服，态度凝澹，飄飄然有翔雲舞鸖見左右。
如是數十曲，流傳民間。
”注出令狐澄《正陵遺事》。
《類說》、《绀珠集》節錄。
◎裴恽進詩有太康字。
宣宗曰：“太康失邦，何以比我。
”宰執奏晉平吳改元太康。
上曰：“天子須博覽，不然幾錯罪恽。
”由是耽味經史，夜觀書不休。
宮中竊目上為老博士。
（《绀珠集》卷十《大中遺事》“天子須博覽”條） 按，《類說》卷二十一《大中遺事》“老博士”條同此，“平吳”作“年号”。
俟考一條： ◎宣宗微時，以武宗忌之，遁迹為僧。
一日遊方，遇黃蘖禅師同行，因觀瀑布。
黃蘖曰：“我詠此得一聯，而下韻不接。
”宣宗曰：“當為續成之。
”黃蘖雲：“千岩萬壑不辭勞，遠看方知出處高。
”宣宗續雲：“溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。
”其後竟踐大位，兆先見于此詩矣。
然自宣宗以後，接懿僖之時，海内遂不靖，則作波濤之語，豈非谶耶？（《古今說海·避暑漫鈔》引《大唐遺事》） 按，曆代書目無《大唐遺事》，唐末李隐有《大唐奇事記》十卷（參見李劍國《唐五代志怪傳奇叙錄》），《類說》卷二十一有《大唐遺事》文四條，其一“管子文”即《太平廣記》卷八十二〈管子文〉（出《大唐奇事》）内容，或疑《大唐遺事》即《大唐奇事》。
或謂“大唐”乃“大中”之誤，此即《大中遺事》之文。
《貞陵遺事》所記皆宣宗事，此條稱宣宗曾為僧，恐為其中佚文。
宣宗即位前曾為僧事，《庚溪詩話》卷上、《中朝故事》、《宋高僧傳·齊安傳》亦有此說，《資治通鑒》卷二百四十八會昌六年《考異》引《續皇王實運錄》、《中朝故事》、《貞陵遺事》（宣宗為諸王時墜馬求水事），司馬光雲：“三事皆鄙妄無稽，今不取。
”以宣宗在藩時墜馬求水及為僧之事不可信。
又近人岑仲勉《唐史餘渖·宣宗被害之讕言》亦駁為僧說，可參。
宋人書誤引一條： 《春明退朝錄》卷下雲：“裴廷裕《正陵遺事》：舍人上事，知印宰相當壓角。
”按，《正陵遺事》即《貞陵遺事》，宋人避仁宗諱改。
然裴廷裕未作此書，其《東觀奏記》卷中有此事。