第七十三回信方士連番被惑行封禅妄想求仙
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卻說齊人公孫卿本是一個方士，因聞武帝新得寶鼎，也想乘時幹進，胡亂湊成一書，叫做《劄》書，懷挾入都，鑽通了一條門路，把書獻入。
書中語多荒誕，内有黃帝得寶鼎，是辛巳朔旦冬至，今歲漢得寶鼎，适當己酉朔旦冬至，古今相符，足稱盛瑞雲雲。
武帝覽書，很覺合意，遂召公孫卿入見，問此書為何人所作。
卿随意捏造，說是受諸申公，且言申公已死，隻有此書遺下。
武帝信以為真，且問申公有無他語。
卿又答道：“申公嘗謂大漢肇興，正與黃帝時代，運數相合。
大約高皇帝後，或孫或曾孫，聖聖相承，必有寶鼎出現，寶鼎一出，上與神通，應該封禅，重行黃帝故事。
今寶鼎适符聖瑞，可見申公所言，真實不虛了。
”武帝複問黃帝如何封禅？公孫卿亂說了一大篇，無非把嶽宗泰岱，禅主雲亭的套話，信口鋪張。
又把當時甘泉宮，指為黃帝時代的明庭，謂黃帝曾在明庭接見百神，後來采銅首山，鑄鼎荊山，鼎成後龍垂胡須，下迎黃帝，黃帝乘龍登天，帶去後宮及大臣七十餘人；還有許多小臣，要想攀髯上去，髯被扯斷，統皆墜下，連黃帝所帶的弓衣，亦被震落，小臣無從再攀，隻得抱弓悲号，因以鼎湖名地，烏号名弓。
全是牽強附會。
這番言詞，武帝已聽過許多方士，說及大略，不過公孫卿所談，更覺得娓娓動聽，遂不禁長歎道：“朕如能學得黃帝，棄妻子也如敝屣哩！”當下拜卿為郎，使至太室候神，太室即嵩嶽之一峰。
既而卿入都面陳，謂缑氏城上有仙人迹，請武帝自往巡幸。
上回所述駕幸缑氏，便是為了公孫卿一言。
惟武帝也恐為所欺，曾向卿說道：“汝莫非效文成五利否？”卿答稱人求神仙，神仙不須求人，應該寬假歲月，精誠感應，方得上迓仙人。
看官聽說！這明是借端延宕，不負責任，比那文成五利，更為狡猾。
所以文成五利，終緻授首，公孫卿卻得坐靡廪祿，逍遙了好幾年。
究竟文成五利，姓甚名誰？小子前時無暇叙入，隻好趁此補述出來。
是倒戟而出之法。
自武帝迎供長陵神君圖像，便有方士李少君，料知武帝迷信鬼神，入都獻技。
少君不娶妻，不育子，又不肯言籍貫年紀，但挾術周遊，語多奇驗。
及抵長安，便有人替他揄揚，傳達宮中。
武帝便召見少君，親加面試，取出一古銅器，令他說明何代所制。
少君不待摩挲，立即答道：“這是春秋時齊國所制，齊桓公十年，曾陳設柏寝中。
”武帝不免稱奇。
原來銅器下面，曾有文字标識，如少君言，巧被少君猜着，自然目為異人。
且少君容貌清癯，似非凡相，益令武帝起敬，賜他旁坐。
少君因進言道：“祠竈便能緻物，緻物以後，丹砂可化為黃金，并可益壽，蓬萊仙人，亦可得見。
從前黃帝封禅遇仙，竟得不死，乘龍升天。
就是臣活了數百年，亦虧得遨遊海上，遇見仙人安期生，給臣食棗，形大如瓜，然後延年。
”如哄小孩子一般。
武帝聽了，乃親祀竈神，且遣方士入海，訪尋蓬萊仙人。
一面令少君煉砂成金，好多時未見煉成，那少君卻已死去。
仙棗想已瀉出了。
武帝還疑他屍解成仙，很加歎息。
可巧來了一個齊人少翁，也與少君一般論調，正好繼續少君，說鬼談仙。
适值武帝寵姬王夫人，得病身亡，王夫人有子名闳，由王夫人病重時，以子相托。
時武帝長子據，已冊為太子，即衛皇後所生。
闳當然不能立儲，隻好許為齊王。
王夫人卻也道謝。
至王夫人死後，武帝追憶不忘，少翁即自言能緻鬼魂相見如少時。
武帝甚喜，便命少翁作起法來，少翁命騰出淨室，四周張帷，并索取王夫人生前衣服，預備招魂。
到了夜間，在帷外爇起燈燭，使武帝獨坐待着，自己走入帷中，東噴水，西念咒，鬧了兩三個時辰，果有一個美貌女子，被他引至。
武帝正向帷中癡望，見了這般美婦人，不覺出神，凝睇審視，身材等确與王夫人無二。
急欲入帷與語，卻被少翁出帷阻住，轉眼一看，美人兒已沒有了。
逐句寫來，情僞畢露。
武帝特作詞寄感，列入樂府，詞雲：“是耶非耶？立而望之，翩何姗姗其來遲！”語意原是約略模糊，并非确見，但尚拜他為文成将軍，待
書中語多荒誕，内有黃帝得寶鼎，是辛巳朔旦冬至，今歲漢得寶鼎，适當己酉朔旦冬至，古今相符，足稱盛瑞雲雲。
武帝覽書，很覺合意，遂召公孫卿入見，問此書為何人所作。
卿随意捏造，說是受諸申公，且言申公已死，隻有此書遺下。
武帝信以為真，且問申公有無他語。
卿又答道：“申公嘗謂大漢肇興，正與黃帝時代，運數相合。
大約高皇帝後，或孫或曾孫，聖聖相承，必有寶鼎出現，寶鼎一出，上與神通，應該封禅，重行黃帝故事。
今寶鼎适符聖瑞，可見申公所言，真實不虛了。
”武帝複問黃帝如何封禅？公孫卿亂說了一大篇，無非把嶽宗泰岱，禅主雲亭的套話，信口鋪張。
又把當時甘泉宮，指為黃帝時代的明庭，謂黃帝曾在明庭接見百神，後來采銅首山，鑄鼎荊山，鼎成後龍垂胡須，下迎黃帝，黃帝乘龍登天，帶去後宮及大臣七十餘人；還有許多小臣，要想攀髯上去，髯被扯斷，統皆墜下，連黃帝所帶的弓衣，亦被震落，小臣無從再攀，隻得抱弓悲号，因以鼎湖名地，烏号名弓。
全是牽強附會。
這番言詞，武帝已聽過許多方士，說及大略，不過公孫卿所談，更覺得娓娓動聽，遂不禁長歎道：“朕如能學得黃帝，棄妻子也如敝屣哩！”當下拜卿為郎，使至太室候神，太室即嵩嶽之一峰。
既而卿入都面陳，謂缑氏城上有仙人迹，請武帝自往巡幸。
上回所述駕幸缑氏，便是為了公孫卿一言。
惟武帝也恐為所欺，曾向卿說道：“汝莫非效文成五利否？”卿答稱人求神仙，神仙不須求人，應該寬假歲月，精誠感應，方得上迓仙人。
看官聽說！這明是借端延宕，不負責任，比那文成五利，更為狡猾。
所以文成五利，終緻授首，公孫卿卻得坐靡廪祿，逍遙了好幾年。
究竟文成五利，姓甚名誰？小子前時無暇叙入，隻好趁此補述出來。
是倒戟而出之法。
自武帝迎供長陵神君圖像，便有方士李少君，料知武帝迷信鬼神，入都獻技。
少君不娶妻，不育子，又不肯言籍貫年紀，但挾術周遊，語多奇驗。
及抵長安，便有人替他揄揚，傳達宮中。
武帝便召見少君，親加面試，取出一古銅器，令他說明何代所制。
少君不待摩挲，立即答道：“這是春秋時齊國所制，齊桓公十年，曾陳設柏寝中。
”武帝不免稱奇。
原來銅器下面，曾有文字标識，如少君言，巧被少君猜着，自然目為異人。
且少君容貌清癯，似非凡相，益令武帝起敬，賜他旁坐。
少君因進言道：“祠竈便能緻物，緻物以後，丹砂可化為黃金，并可益壽，蓬萊仙人，亦可得見。
從前黃帝封禅遇仙，竟得不死，乘龍升天。
就是臣活了數百年，亦虧得遨遊海上，遇見仙人安期生，給臣食棗，形大如瓜，然後延年。
”如哄小孩子一般。
武帝聽了，乃親祀竈神，且遣方士入海，訪尋蓬萊仙人。
一面令少君煉砂成金，好多時未見煉成，那少君卻已死去。
仙棗想已瀉出了。
武帝還疑他屍解成仙，很加歎息。
可巧來了一個齊人少翁，也與少君一般論調，正好繼續少君，說鬼談仙。
适值武帝寵姬王夫人，得病身亡，王夫人有子名闳，由王夫人病重時，以子相托。
時武帝長子據，已冊為太子，即衛皇後所生。
闳當然不能立儲，隻好許為齊王。
王夫人卻也道謝。
至王夫人死後，武帝追憶不忘，少翁即自言能緻鬼魂相見如少時。
武帝甚喜，便命少翁作起法來，少翁命騰出淨室，四周張帷，并索取王夫人生前衣服，預備招魂。
到了夜間，在帷外爇起燈燭，使武帝獨坐待着，自己走入帷中，東噴水，西念咒，鬧了兩三個時辰，果有一個美貌女子，被他引至。
武帝正向帷中癡望，見了這般美婦人，不覺出神，凝睇審視，身材等确與王夫人無二。
急欲入帷與語，卻被少翁出帷阻住，轉眼一看，美人兒已沒有了。
逐句寫來，情僞畢露。
武帝特作詞寄感，列入樂府，詞雲：“是耶非耶？立而望之，翩何姗姗其來遲！”語意原是約略模糊，并非确見，但尚拜他為文成将軍，待