徐陵傳
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徐陵字孝穆，東海郯人。
祖父徐超之，為齊郁林太守，梁員外散騎常侍。
父徐扌離，梁戎昭将軍、太子左衛率，死後追任為侍中、太子詹事，谥号貞子。
母親臧氏，曾經夢見五色雲變化為鳳，栖息于左肩之上，然後生了徐陵。
當時有位寶志上人，人稱他有道術，徐陵才幾歲的時候，家裡人帶着他去占驗，寶志以手摩其頭頂說：“天上的石麒麟啊。
”光宅寺惠雲法師常感歎徐陵大器早成，稱他為顔回。
徐陵八歲時就能寫文章。
十二歲通曉《莊子》、《老子》文義。
成年後，博覽史籍，談吐縱橫，有辯才。
梁普通二年(521)，晉安王為平西将軍、甯蠻校尉，徐陵父徐擒為晉安王谘議。
晉安王又引薦徐陵參與甯蠻府軍事。
中大通三年(531)，晉安王被立為皇太子，東宮置備學士，徐陵經铨選得以進入。
不久遷官尚書度支郎。
又出京任上虞縣令，禦史中丞劉孝儀與徐陵先前有隔閡，捕風捉影地劾奏徐陵在縣貪一污，徐陵因此被免職。
過了很久，起用為南平王府行參軍，遷任通直散騎侍郎。
梁簡文帝在東宮時撰《長春殿義記》，讓徐陵作序。
又命他在少傅府講述所作的《莊子義》。
不久遷任鎮西湘東王府中記室參軍。
太清二年(548)，兼任通直散騎常侍。
出使東魏，魏人設館宴客。
這天天氣很熱，主客郎魏收嘲笑徐陵說：“今日這麼躁熱，必定是因徐常侍而來。
”徐陵便回答說：“當年王肅到此，第一次為魏國制定了禮儀；今日我來報聘，使閣下重新知道冷熱。
”魏收大窘。
到了侯景寇掠京師之時，徐陵父徐扌離已先在圍城之内，徐陵得不到家中訊息，便開始吃素，穿粗布衣服，宛如居服父喪。
适逢齊得到魏的禅讓，梁元帝也繼位于江陵，重又派使者交好于齊。
徐陵累次要求回國複命，卻始終被扣留不肯放行，徐陵于是寫信給齊仆射楊遵彥說：“魯一陽一公一句仁言感動上蒼，殘一陽一退返三舍之域，一陽一光凝聚，再照于魯一陽一城；耿恭一番誠心感通神明，飛泉奔湧于缺水的疏勒城。
何況如今是天子聖明，輔臣賢良，鄰國之間互通音訊，以淳化風俗與教化互相期許呢？天道昏亂，專亂本朝，衆人之處境猶如脫缰馬之驚恐萬狀，官府私家悲懼盈懷，而朝廷空自忙于挽留請求辭官退休的年邁之人，對于衰世到來的呼籲徒然充斥于奏本之中，此所謂不曾料想，而非所企及之狀況。
“足下也知道的啊。
從前斷鳌足以補天、以九扈為九農正之代名的時代，設壇于河而有黃龍負圖而出，拜祭于洛而有神龜負書而來的年世，便有十日并出為害天下、鸷鳥大風恣意禍亂人間，高天往西北傾斜，大地缺損東南一塊，大旱幹裂了河、洛、伊三川，泛濫的洪水吞沒了五嶽之土。
我大梁國應金..而有天下之康甯，繼承清明之道卻仍免不了國運艱難。
為什麼呢？聖人不能自己選擇時代，這正是困厄與顯達之根由所在。
至于荊州刺史湘東王蕭繹，生就機微神妙之資質，無須借重稱說，縱令未經陶冶造就，也足以成為堯、舜之列的聖王，即使将黃帝、堯、舜、禹、湯、周武六代之舞，陳列于明堂之西，将九州之歌進獻于司樂面前，讓虞舜的樂師夔擊磬，讓晉國的樂師師曠調鐘，也不足以歌頌其人之英名，也無法傳揚其高尚之品德。
假如讓他在三楚之地得以行祭天之禮，則即便不成為再承夏祀的少康王平定崩壞之世，也會成為輔佐周天子的五霸之流，豈隻是像公劉那樣遷于雍州，一個月讓它成為城廓，或者像舜帝那樣遷于曹州黃河之濱，一年便讓它成為城邑。
當今之世，越常國雖懸遠在南，馴順之雉也知北飛來朝，肅睤國雖遙遙在北，關山萬重亦解南附盛朝，凡吾君之子民，有靈識之人均知要歸故土，而答旨卻說往何處投身，此所不能明解者其一。
“又有晉熙等郡，都已歸并到貴朝，離我國之浔一陽一，路程卻又何等的近。
至于铛铛之拂曉漏聲，隔着溆水便能傳到彼岸，明亮之夜烽火，登臨高台即可望見。
有泉名為陳書寶盎，令我遙憶江州之湓城，有峰号稱香爐，俨然是廬嶽的影子。
前者鄱一陽一王世子蕭範出兵彙、派二水，駐守于微波之濱，早晚是文書箋牒，日日是常務擾心，我沒有機會去參加作戰，他與何人同路而思齊頭并進？難道失敗是必然的嗎？不是這樣的啊。
又近日邵陵王蕭綸來與貴國通好，所期郢中之貴客，可以雲聚于許昌，河北之名流卿士，可以如風般馳赴江南，難道到盧龍山的路徑新近
祖父徐超之，為齊郁林太守，梁員外散騎常侍。
父徐扌離，梁戎昭将軍、太子左衛率，死後追任為侍中、太子詹事，谥号貞子。
母親臧氏，曾經夢見五色雲變化為鳳，栖息于左肩之上，然後生了徐陵。
當時有位寶志上人，人稱他有道術，徐陵才幾歲的時候，家裡人帶着他去占驗，寶志以手摩其頭頂說：“天上的石麒麟啊。
”光宅寺惠雲法師常感歎徐陵大器早成，稱他為顔回。
徐陵八歲時就能寫文章。
十二歲通曉《
成年後，博覽史籍，談吐縱橫，有辯才。
梁普通二年(521)，晉安王為平西将軍、甯蠻校尉，徐陵父徐擒為晉安王谘議。
晉安王又引薦徐陵參與甯蠻府軍事。
中大通三年(531)，晉安王被立為皇太子，東宮置備學士，徐陵經铨選得以進入。
不久遷官
又出京任上虞縣令，禦史中丞劉孝儀與徐陵先前有隔閡，捕風捉影地劾奏徐陵在縣貪一污，徐陵因此被免職。
過了很久，起用為南平王府行參軍，遷任通直散騎侍郎。
梁簡文帝在東宮時撰《長春殿義記》，讓徐陵作序。
又命他在少傅府講述所作的《莊子義》。
不久遷任鎮西湘東王府中記室參軍。
太清二年(548)，兼任通直散騎常侍。
出使東魏，魏人設館宴客。
這天天氣很熱，主客郎魏收嘲笑徐陵說：“今日這麼躁熱，必定是因徐常侍而來。
”徐陵便回答說：“當年王肅到此，第一次為魏國制定了禮儀；今日我來報聘，使閣下重新知道冷熱。
”魏收大窘。
到了侯景寇掠京師之時，徐陵父徐扌離已先在圍城之内，徐陵得不到家中訊息，便開始吃素，穿粗布衣服，宛如居服父喪。
适逢齊得到魏的禅讓，梁元帝也繼位于江陵，重又派使者交好于齊。
徐陵累次要求回國複命，卻始終被扣留不肯放行，徐陵于是寫信給齊仆射楊遵彥說：“魯一陽一公一句仁言感動上蒼，殘一陽一退返三舍之域，一陽一光凝聚，再照于魯一陽一城；耿恭一番誠心感通神明，飛泉奔湧于缺水的疏勒城。
何況如今是天子聖明，輔臣賢良，鄰國之間互通音訊，以淳化風俗與教化互相期許呢？天道昏亂，專亂本朝，衆人之處境猶如脫缰馬之驚恐萬狀，官府私家悲懼盈懷，而朝廷空自忙于挽留請求辭官退休的年邁之人，對于衰世到來的呼籲徒然充斥于奏本之中，此所謂不曾料想，而非所企及之狀況。
“足下也知道的啊。
從前斷鳌足以補天、以九扈為九農正之代名的時代，設壇于河而有黃龍負圖而出，拜祭于洛而有神龜負書而來的年世，便有十日并出為害天下、鸷鳥大風恣意禍亂人間，高天往西北傾斜，大地缺損東南一塊，大旱幹裂了河、洛、伊三川，泛濫的洪水吞沒了五嶽之土。
我大梁國應金..而有天下之康甯，繼承清明之道卻仍免不了國運艱難。
為什麼呢？聖人不能自己選擇時代，這正是困厄與顯達之根由所在。
至于荊州刺史湘東王蕭繹，生就機微神妙之資質，無須借重稱說，縱令未經陶冶造就，也足以成為堯、舜之列的聖王，即使将黃帝、堯、舜、禹、湯、周武六代之舞，陳列于明堂之西，将九州之歌進獻于司樂面前，讓虞舜的樂師夔擊磬，讓晉國的樂師師曠調鐘，也不足以歌頌其人之英名，也無法傳揚其高尚之品德。
假如讓他在三楚之地得以行祭天之禮，則即便不成為再承夏祀的少康王平定崩壞之世，也會成為輔佐周天子的五霸之流，豈隻是像公劉那樣遷于雍州，一個月讓它成為城廓，或者像舜帝那樣遷于曹州黃河之濱，一年便讓它成為城邑。
當今之世，越常國雖懸遠在南，馴順之雉也知北飛來朝，肅睤國雖遙遙在北，關山萬重亦解南附盛朝，凡吾君之子民，有靈識之人均知要歸故土，而答旨卻說往何處投身，此所不能明解者其一。
“又有晉熙等郡，都已歸并到貴朝，離我國之浔一陽一，路程卻又何等的近。
至于铛铛之拂曉漏聲，隔着溆水便能傳到彼岸，明亮之夜烽火，登臨高台即可望見。
有泉名為陳書寶盎，令我遙憶江州之湓城，有峰号稱香爐，俨然是廬嶽的影子。
前者鄱一陽一王世子蕭範出兵彙、派二水，駐守于微波之濱，早晚是文書箋牒，日日是常務擾心，我沒有機會去參加作戰，他與何人同路而思齊頭并進？難道失敗是必然的嗎？不是這樣的啊。
又近日邵陵王蕭綸來與貴國通好，所期郢中之貴客，可以雲聚于許昌，河北之名流卿士，可以如風般馳赴江南，難道到盧龍山的路徑新近