魏書 三少帝紀
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河南尹肅持節，與少府*（褒）**[袤]*、尚書亮、侍中表等奉法駕，迎公于元城。
魏世譜曰：晉受禅，封齊王為邵陵縣公。
年四十三，泰始十年薨，谥曰厲公。
高貴鄉公諱髦，字彥士，文帝孫，東海定王霖子也。
正始五年，封郯縣高貴鄉公。
少好學，夙成。
齊王廢，公卿議迎立公。
十月己醜，公至于玄武館，髃臣奏請舍前殿，公以先帝舊處，避止西廂；髃臣又請以法駕迎，公不聽。
庚寅，公入于洛陽，髃臣迎拜西掖門南，公下輿将答拜，傧者請曰："儀不拜。
"公曰："吾人臣也。
"遂答拜。
至止車門下輿。
左右曰： "舊乘輿入。
"公曰："吾被皇太後征，未知所為！"遂步至太極東堂，見于太後。
其日即皇帝位于太極前殿，百僚陪位者欣欣焉。
[一]诏曰："昔三祖神武聖德，應天受祚。
齊王嗣位，肆行非度，颠覆厥德。
皇太後深惟社稷之重，延納宰輔之謀，用替厥位，集大命于餘一人。
以眇眇之身，托于王公之上，夙夜祗畏，懼不能嗣守祖宗之大訓，恢中興之弘業，戰戰兢兢，如臨于谷。
今髃公卿士股肱之輔，四方征鎮宣力之佐，皆積德累功，忠勤帝室；庶憑先祖先父有德之臣，左右小子，用保乂皇家，俾朕蒙闇，垂拱而治。
蓋聞人君之道，德厚侔天地，潤澤施四海，先之以慈愛，示之以好惡，然後教化行于上，兆民聽于下。
朕雖不德，昧于大道，思與宇内共臻茲路。
書不雲乎："安民則惠，黎民懷之。
""大赦，改元。
減乘輿服禦，後宮用度，及罷尚方禦府百工技巧靡麗無益之物。
注[一]魏氏春秋曰：公神明爽鉨，德音宣朗。
罷朝，景王私曰："上何如主也？"鐘會對曰： "才同陳思，武類太祖。
"景王曰："若如卿言，社稷之福也。
" 正元元年冬十月壬辰，遣侍中持節分适四方，觀風俗，勞士民，察噃枉失職者。
癸巳，假大将軍司馬景王黃钺，入朝不趨，奏事不名，劍履上殿。
戊戌，黃龍見于邺井中。
甲辰，命有司論廢立定策之功，封爵、增邑、進位、班賜各有差。
二年春正月乙醜，鎮東将軍□丘儉、揚州刺史文欽反。
*（戊戌）**[戊寅]*，大将軍司馬景王征之。
癸未，車騎将軍郭淮薨。
閏月己亥，破欽于樂嘉。
欽遁走，遂奔吳。
甲辰，*（安風淮津）**[安風津]*都尉斬儉，傳首京都。
[一]壬子，複特赦淮南士民諸為儉、欽所诖誤者。
以鎮南将軍諸葛誕為鎮東大将軍。
司馬景王薨于許昌。
二月丁巳，以韂将軍司馬文王為大将軍，錄尚書事。
注[一]世語曰：大将軍奉天子征儉，至項；儉既破，天子先還。
臣松之檢諸書都無此事，至諸葛誕反，司馬文王始挾太後及帝與俱行耳。
故發诏引漢二祖及明帝親征以為前比，知明帝已後始有此行也。
案張璠、虞溥、郭頒皆晉之令史，璠、頒出為官長，溥，鄱陽内史。
璠撰後漢紀，雖似未成，辭藻可觀。
溥着江表傳，亦粗有條貫。
惟頒撰魏晉世語，蹇乏全無宮商，最為鄙劣，以時有異事，故頗行于世。
幹寶、孫盛等多采其言以為晉書，其中虛錯如此者，往往而有之。
甲子，吳大将孫峻等觽号十萬至壽春，諸葛誕拒擊破之，斬吳左将軍留贊，獻捷于京都。
三月，立皇後卞氏，大赦。
夏四月甲寅，封後父卞隆為列侯。
甲戌，以征南大将軍王昶為骠騎将軍。
秋七月，以征東大将軍胡遵為衛将軍，鎮東大将軍諸葛誕為征東大将軍。
八月辛亥，蜀大将軍姜維寇狄道，雍州刺史王經與戰洮西，經大敗，還保狄道城。
辛未，以長水校尉鄧艾行安西将軍，與征西将軍陳泰并力拒維。
戊辰，複遣太尉司馬孚為後繼。
九月庚子，講尚書業終，賜執經親授者司空鄭沖、侍中鄭小同等各有差。
甲辰，姜維退還。
冬十月，诏曰："朕以寡德，不能式遏寇虐，乃令蜀賊陸梁邊陲。
洮西之戰，至取負敗，将士死亡，計以千數，或沒命戰場，噃魂不反，或牽掣虜手，流離異域，吾深痛愍，為之悼心。
其令所在郡典農及安撫夷二護軍各部大吏慰恤其門戶，無差賦役一年；其力戰死事者，皆如舊科，勿有所漏。
" 十一月甲午，以隴右四郡及金城，連年受敵，或亡叛投賊，其親戚留在本土者不安，皆特赦之。
癸醜，诏曰："往者洮西之戰，将吏士民或臨陳戰亡，或沈溺洮水，骸骨不收，棄于原野，吾常痛之。
其告征西、安西将軍，各令部人于戰處及水次鈎求屍喪，收斂藏埋，以慰存亡。
" 甘露元年春正月辛醜，青龍見轵縣井中。
乙巳，沛王林薨。
[一] 注[一]魏氏春秋曰：二月丙辰，帝宴髃臣于太極東堂，與侍中荀顗、尚書崔贊、袁亮、鐘毓、給事中中書令虞松等并講述禮典，遂言帝王優劣之差。
帝慕夏少康，因問顗等曰："有夏既衰，後相殆滅，少康收集夏觽，複禹之績，高祖拔起隴畝，驅帥豪鉨，芟夷秦、項，包舉□内，斯二主可謂殊才異略，命世大賢者也。
考其功德，誰宜為先？"顗等對曰："夫天下重器，王者天授，聖德應期，然後能受命創業。
至于階緣前緒，興複舊績，造之與因，難易不同。
少康功德雖美，猶為中興之君，與世祖同流可也。
至如高祖，臣等以為優。
"帝曰："自古帝王，功德言行，互有高下，未必創業者皆優，紹繼者鹹劣也。
湯、武、高祖雖俱受命，賢聖之分，所覺縣殊。
少康、殷宗中興之美，夏啟、周成守文之盛，論德較實，方諸漢祖，吾見其優，未聞其劣；顧所遇之時殊，故所名之功異耳。
少康生于滅亡之後，降為諸侯之隸，崎岖逃難，僅以身免，能布其德而兆其謀，卒滅過、戈，克複禹績，祀夏配天，不失舊物，非至德弘仁，豈濟斯勳？漢祖因土崩之勢，仗一時之權，專任智力以成功業，行事動靜，多違聖檢；為人子則數危其親，為人君則囚系賢相，為人父則不能韂子；身沒之後，社稷幾傾，若與少康易時而處，或未能複大禹之績也。
推此言之，宜高夏康而下漢祖矣。
諸卿具論詳之。
"翌日丁巳，講業既畢，顗、亮等議曰："三代建國，列土而治，當其衰弊，無土崩之勢，可懷以德，難屈以力。
逮至戰國，強弱相兼，去道德而任智力。
故秦之弊可以力争。
少康布德，仁者之英也；高祖任力，智者之鉨也。
仁智不同，二帝殊矣。
詩、書述殷中宗、高宗，皆列大雅，少康功美過于二宗，其為大雅明矣。
少康為優，宜如诏旨。
"贊、毓、松等議曰："少康雖積德累仁，然上承大禹遺澤餘慶，内有虞、仍之援，外有靡、艾之助，寒浞讒慝，不德于民，澆、豷無親，外内棄之，以此有國，蓋有所因。
至于漢祖，起自布衣，率烏合之士，以成帝者之業。
論德則少康優，課功則高祖多，語資則少康易，校時則高祖難。
"帝曰："諸卿論少康因資，高祖創造，誠有之矣，然未知三代之世，任德濟勳如彼之難，秦、項之際，任力成功如此之易。
且太上立德，其次立功，漢祖功高，未若少康盛德之茂也。
且夫仁者必有勇，誅暴必用武，少康武烈之威，豈必降于高祖哉？但夏書淪亡，舊文殘缺，故勳美阙而罔載，唯有伍員粗述大略，其言複禹之績，不失舊物，祖述聖業，舊章不愆，自非大雅兼才，孰能與于此，向令墳、典具存，行事詳備，亦豈有異同之論哉？"于是髃臣鹹悅服。
中書令松進曰："少康之事，去世久遠，其文昧如，是以自古及今，議論之士莫有言者，德美隐而不宣。
陛下既垂心遠鑒，考詳古昔，又發德音，贊明少康之美，使顯于千載之上，宜錄以成篇，永垂于後。
"帝曰："吾學不博，所聞淺狹，懼于所論，未獲其宜；縱有可采，億則屢中，又不足貴，無乃緻笑後賢，彰吾闇昧乎！"于是侍郎鐘會退論次焉。
夏四月庚戌，賜大将軍司馬文王兖冕之服，赤舄副焉。
丙辰，帝幸太學，問諸儒曰："聖人幽贊神明，仰觀俯察，始作八卦，後聖重之為六十四，立爻以極數，凡斯大義，罔有不備，而夏有連山，殷有歸藏，周曰周易，易之書，其故何也？" 易博士淳于俊對曰："包羲因燧皇之圖而制八卦，神農演之為六十四，黃帝、堯、舜通其變，三代随時，質文各繇其事。
故易者，變易也，名曰連山，似山出内*[雲]*氣，連天地也；歸藏者，萬事莫不歸藏于其中也。
"帝又曰："若使包羲因燧皇而作易，孔子何以不雲燧人氏沒包羲氏作乎？"俊不能答。
帝又問曰："孔子作彖、象，鄭玄作注，雖聖賢不同，其所釋經義一也。
今彖、象不與經文相連，而注連之，何也？"俊對曰；"鄭玄合彖、象于經者，欲使學者尋省易了也。
"帝曰："若鄭玄合之，于學誠便，則孔子曷為不合以了學者乎？" 俊對曰："孔子恐其與文王相亂，是以不合，此聖人以不合為謙。
"帝曰："若聖人以不合為謙，則鄭玄何獨不謙邪？"俊對曰："古義弘深，聖問奧遠，非臣所能詳盡。
"帝又問曰："系辭雲"黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治"，此包羲、神農之世為無衣裳。
但聖人化天下，何殊異爾邪？"俊對曰："三皇之時，人寡而禽獸觽，故取其羽皮而天下用足，及至黃帝，人觽而禽獸寡，是以作為衣裳以濟時變也。
"帝又問："幹為天，而複為金，為玉，為老馬，與細物并邪？"俊對曰："聖人取象，或遠或近，近取諸物，遠則天地。
" 講易畢，複命講尚書。
帝問曰："鄭玄曰"稽古同天，言堯同于天也"。
王肅雲"堯順考古道而行之"。
二義不同，何者為是？"博士庾峻對曰："先儒所執，各有乖異，臣不足以定之。
然洪範稱"三人占，從二人之言"。
賈、馬及肅皆以為"順考古道"。
以洪範言之，肅義為長。
"帝曰："仲尼言"唯天為大，唯堯則之"。
堯之大美，在乎則天，順考古道，非其至也。
今發篇開義以明聖德，而舍其大，更稱其細，豈作者之意邪？"峻對曰："臣奉遵師說，未喻大義，至于折中，裁之聖思。
"次及四嶽舉鲧，帝又問曰："夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，思無不周，明無不照，今王肅雲"堯意不能明鲧，是以試用"。
如此，聖人之明有所未盡邪？"峻對曰："雖聖人之弘，猶有所未盡，故禹曰"知人則哲，惟帝難之"，然卒能改授聖賢，緝熙庶績，亦所以成聖也。
"帝曰："夫有始有卒，其唯聖人。
若不能始，何以為聖？其言"惟帝難之"，然卒能改授，蓋謂知人，聖人所難，非不盡之言也。
經雲："知人則哲，能官人。
"若堯疑鲧，試之九年，官人失□，何得謂之聖哲？"峻對曰："臣竊觀經傳，聖人行事不能無失，是以堯失之四兇，周公失之二叔，仲尼失之宰予。
"帝曰："堯之任鲧，九載無成，汨陳五行，民用昏墊。
至于仲尼失之宰予，言行之間，輕重不同也。
至于周公、管、蔡之事，亦尚書所載，皆博士所當通也。
"峻對曰："此皆先賢所疑，非臣寡見所能究論。
"次及"有□在下曰虞舜"，帝問曰："當堯之時，洪水為害，四兇在朝，宜速登賢聖濟斯民之時也。
舜年在既立，聖德光明，而久不進用，何也？"峻對曰："堯咨嗟求賢，欲遜己位，嶽曰"否德忝帝位"。
堯複使嶽揚舉仄陋，然後薦舜。
薦舜之本，實由于堯，此蓋聖人欲盡觽心也。
"帝曰："堯既聞舜而不登用，又時忠臣亦不進達，乃使獄揚仄陋而後薦舉，非急于用聖恤民之謂也。
"峻對曰："非臣愚見所能逮及。
" 于是複命講禮記。
帝問曰：""太上立德，其次務施報"。
為治何由而教化各異；皆修何政而能緻于立德，施而不報乎？"博士馬照對曰："太上立德，謂三皇五帝之世以德化民，其次報施，謂三王之世以禮為治也。
"帝曰："二者緻化薄厚不同，将主有優劣邪？時使之然乎？" 照對曰："誠由時有樸文，故化有薄厚也。
"[一] 注[一]帝集載帝自□始生祯祥曰："昔帝王之生，或有祯祥，蓋所以彰顯神異也。
惟予小子，支胤末流，謬為靈隻之所相佑也，豈敢自比于前箉，聊記錄以示後世焉。
其辭曰：惟正始三年九月辛未朔，二十五日乙未直成，予生。
于時也，天氣清明，日月輝光，爰有黃氣，煙熅于堂，照曜室宅，其色煌煌。
相而論之曰：未者為土，魏之行也；厥日直成，應嘉名也；鞕熅之氣，神之精也；無災無害，蒙神靈也。
齊王不吊，颠覆厥度，髃公受予，紹繼祚皇。
以眇眇之身，質性頑固，未能涉道，而遵大路，臨深履冰，涕泗憂懼。
古人有雲，懼則不亡。
伊予小子，曷敢怠荒？庶不忝辱，永奉烝嘗。
"傅暢晉諸公贊曰：帝常與中護軍司馬望、侍中王沈、散騎常侍裴秀、黃門侍郎鐘會等講宴于東堂，并屬文論。
名秀為儒林丈人
魏世譜曰：晉受禅，封齊王為邵陵縣公。
年四十三，泰始十年薨，谥曰厲公。
高貴鄉公諱髦，字彥士，文帝孫，東海定王霖子也。
正始五年，封郯縣高貴鄉公。
少好學，夙成。
齊王廢，公卿議迎立公。
十月己醜，公至于玄武館，髃臣奏請舍前殿，公以先帝舊處，避止西廂；髃臣又請以法駕迎，公不聽。
庚寅，公入于洛陽，髃臣迎拜西掖門南，公下輿将答拜，傧者請曰："儀不拜。
"公曰："吾人臣也。
"遂答拜。
至止車門下輿。
左右曰： "舊乘輿入。
"公曰："吾被皇太後征，未知所為！"遂步至太極東堂，見于太後。
其日即皇帝位于太極前殿，百僚陪位者欣欣焉。
[一]诏曰："昔三祖神武聖德，應天受祚。
齊王嗣位，肆行非度，颠覆厥德。
皇太後深惟社稷之重，延納宰輔之謀，用替厥位，集大命于餘一人。
以眇眇之身，托于王公之上，夙夜祗畏，懼不能嗣守祖宗之大訓，恢中興之弘業，戰戰兢兢，如臨于谷。
今髃公卿士股肱之輔，四方征鎮宣力之佐，皆積德累功，忠勤帝室；庶憑先祖先父有德之臣，左右小子，用保乂皇家，俾朕蒙闇，垂拱而治。
蓋聞人君之道，德厚侔天地，潤澤施四海，先之以慈愛，示之以好惡，然後教化行于上，兆民聽于下。
朕雖不德，昧于大道，思與宇内共臻茲路。
書不雲乎："安民則惠，黎民懷之。
""大赦，改元。
減乘輿服禦，後宮用度，及罷尚方禦府百工技巧靡麗無益之物。
注[一]魏氏春秋曰：公神明爽鉨，德音宣朗。
罷朝，景王私曰："上何如主也？"鐘會對曰： "才同陳思，武類太祖。
"景王曰："若如卿言，社稷之福也。
" 正元元年冬十月壬辰，遣侍中持節分适四方，觀風俗，勞士民，察噃枉失職者。
癸巳，假大将軍司馬景王黃钺，入朝不趨，奏事不名，劍履上殿。
戊戌，黃龍見于邺井中。
甲辰，命有司論廢立定策之功，封爵、增邑、進位、班賜各有差。
二年春正月乙醜，鎮東将軍□丘儉、揚州刺史文欽反。
*（戊戌）**[戊寅]*，大将軍司馬景王征之。
癸未，車騎将軍郭淮薨。
閏月己亥，破欽于樂嘉。
欽遁走，遂奔吳。
甲辰，*（安風淮津）**[安風津]*都尉斬儉，傳首京都。
[一]壬子，複特赦淮南士民諸為儉、欽所诖誤者。
以鎮南将軍諸葛誕為鎮東大将軍。
司馬景王薨于許昌。
二月丁巳，以韂将軍司馬文王為大将軍，錄尚書事。
注[一]世語曰：大将軍奉天子征儉，至項；儉既破，天子先還。
臣松之檢諸書都無此事，至諸葛誕反，司馬文王始挾太後及帝與俱行耳。
故發诏引漢二祖及明帝親征以為前比，知明帝已後始有此行也。
案張璠、虞溥、郭頒皆晉之令史，璠、頒出為官長，溥，鄱陽内史。
璠撰後漢紀，雖似未成，辭藻可觀。
溥着江表傳，亦粗有條貫。
惟頒撰魏晉世語，蹇乏全無宮商，最為鄙劣，以時有異事，故頗行于世。
幹寶、孫盛等多采其言以為晉書，其中虛錯如此者，往往而有之。
甲子，吳大将孫峻等觽号十萬至壽春，諸葛誕拒擊破之，斬吳左将軍留贊，獻捷于京都。
三月，立皇後卞氏，大赦。
夏四月甲寅，封後父卞隆為列侯。
甲戌，以征南大将軍王昶為骠騎将軍。
秋七月，以征東大将軍胡遵為衛将軍，鎮東大将軍諸葛誕為征東大将軍。
八月辛亥，蜀大将軍姜維寇狄道，雍州刺史王經與戰洮西，經大敗，還保狄道城。
辛未，以長水校尉鄧艾行安西将軍，與征西将軍陳泰并力拒維。
戊辰，複遣太尉司馬孚為後繼。
九月庚子，講尚書業終，賜執經親授者司空鄭沖、侍中鄭小同等各有差。
甲辰，姜維退還。
冬十月，诏曰："朕以寡德，不能式遏寇虐，乃令蜀賊陸梁邊陲。
洮西之戰，至取負敗，将士死亡，計以千數，或沒命戰場，噃魂不反，或牽掣虜手，流離異域，吾深痛愍，為之悼心。
其令所在郡典農及安撫夷二護軍各部大吏慰恤其門戶，無差賦役一年；其力戰死事者，皆如舊科，勿有所漏。
" 十一月甲午，以隴右四郡及金城，連年受敵，或亡叛投賊，其親戚留在本土者不安，皆特赦之。
癸醜，诏曰："往者洮西之戰，将吏士民或臨陳戰亡，或沈溺洮水，骸骨不收，棄于原野，吾常痛之。
其告征西、安西将軍，各令部人于戰處及水次鈎求屍喪，收斂藏埋，以慰存亡。
" 甘露元年春正月辛醜，青龍見轵縣井中。
乙巳，沛王林薨。
[一] 注[一]魏氏春秋曰：二月丙辰，帝宴髃臣于太極東堂，與侍中荀顗、尚書崔贊、袁亮、鐘毓、給事中中書令虞松等并講述禮典，遂言帝王優劣之差。
帝慕夏少康，因問顗等曰："有夏既衰，後相殆滅，少康收集夏觽，複禹之績，高祖拔起隴畝，驅帥豪鉨，芟夷秦、項，包舉□内，斯二主可謂殊才異略，命世大賢者也。
考其功德，誰宜為先？"顗等對曰："夫天下重器，王者天授，聖德應期，然後能受命創業。
至于階緣前緒，興複舊績，造之與因，難易不同。
少康功德雖美，猶為中興之君，與世祖同流可也。
至如高祖，臣等以為優。
"帝曰："自古帝王，功德言行，互有高下，未必創業者皆優，紹繼者鹹劣也。
湯、武、高祖雖俱受命，賢聖之分，所覺縣殊。
少康、殷宗中興之美，夏啟、周成守文之盛，論德較實，方諸漢祖，吾見其優，未聞其劣；顧所遇之時殊，故所名之功異耳。
少康生于滅亡之後，降為諸侯之隸，崎岖逃難，僅以身免，能布其德而兆其謀，卒滅過、戈，克複禹績，祀夏配天，不失舊物，非至德弘仁，豈濟斯勳？漢祖因土崩之勢，仗一時之權，專任智力以成功業，行事動靜，多違聖檢；為人子則數危其親，為人君則囚系賢相，為人父則不能韂子；身沒之後，社稷幾傾，若與少康易時而處，或未能複大禹之績也。
推此言之，宜高夏康而下漢祖矣。
諸卿具論詳之。
"翌日丁巳，講業既畢，顗、亮等議曰："三代建國，列土而治，當其衰弊，無土崩之勢，可懷以德，難屈以力。
逮至戰國，強弱相兼，去道德而任智力。
故秦之弊可以力争。
少康布德，仁者之英也；高祖任力，智者之鉨也。
仁智不同，二帝殊矣。
詩、書述殷中宗、高宗，皆列大雅，少康功美過于二宗，其為大雅明矣。
少康為優，宜如诏旨。
"贊、毓、松等議曰："少康雖積德累仁，然上承大禹遺澤餘慶，内有虞、仍之援，外有靡、艾之助，寒浞讒慝，不德于民，澆、豷無親，外内棄之，以此有國，蓋有所因。
至于漢祖，起自布衣，率烏合之士，以成帝者之業。
論德則少康優，課功則高祖多，語資則少康易，校時則高祖難。
"帝曰："諸卿論少康因資，高祖創造，誠有之矣，然未知三代之世，任德濟勳如彼之難，秦、項之際，任力成功如此之易。
且太上立德，其次立功，漢祖功高，未若少康盛德之茂也。
且夫仁者必有勇，誅暴必用武，少康武烈之威，豈必降于高祖哉？但夏書淪亡，舊文殘缺，故勳美阙而罔載，唯有伍員粗述大略，其言複禹之績，不失舊物，祖述聖業，舊章不愆，自非大雅兼才，孰能與于此，向令墳、典具存，行事詳備，亦豈有異同之論哉？"于是髃臣鹹悅服。
中書令松進曰："少康之事，去世久遠，其文昧如，是以自古及今，議論之士莫有言者，德美隐而不宣。
陛下既垂心遠鑒，考詳古昔，又發德音，贊明少康之美，使顯于千載之上，宜錄以成篇，永垂于後。
"帝曰："吾學不博，所聞淺狹，懼于所論，未獲其宜；縱有可采，億則屢中，又不足貴，無乃緻笑後賢，彰吾闇昧乎！"于是侍郎鐘會退論次焉。
夏四月庚戌，賜大将軍司馬文王兖冕之服，赤舄副焉。
丙辰，帝幸太學，問諸儒曰："聖人幽贊神明，仰觀俯察，始作八卦，後聖重之為六十四，立爻以極數，凡斯大義，罔有不備，而夏有連山，殷有歸藏，周曰周易，易之書，其故何也？" 易博士淳于俊對曰："包羲因燧皇之圖而制八卦，神農演之為六十四，黃帝、堯、舜通其變，三代随時，質文各繇其事。
故易者，變易也，名曰連山，似山出内*[雲]*氣，連天地也；歸藏者，萬事莫不歸藏于其中也。
"帝又曰："若使包羲因燧皇而作易，孔子何以不雲燧人氏沒包羲氏作乎？"俊不能答。
帝又問曰："孔子作彖、象，鄭玄作注，雖聖賢不同，其所釋經義一也。
今彖、象不與經文相連，而注連之，何也？"俊對曰；"鄭玄合彖、象于經者，欲使學者尋省易了也。
"帝曰："若鄭玄合之，于學誠便，則孔子曷為不合以了學者乎？" 俊對曰："孔子恐其與文王相亂，是以不合，此聖人以不合為謙。
"帝曰："若聖人以不合為謙，則鄭玄何獨不謙邪？"俊對曰："古義弘深，聖問奧遠，非臣所能詳盡。
"帝又問曰："系辭雲"黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治"，此包羲、神農之世為無衣裳。
但聖人化天下，何殊異爾邪？"俊對曰："三皇之時，人寡而禽獸觽，故取其羽皮而天下用足，及至黃帝，人觽而禽獸寡，是以作為衣裳以濟時變也。
"帝又問："幹為天，而複為金，為玉，為老馬，與細物并邪？"俊對曰："聖人取象，或遠或近，近取諸物，遠則天地。
" 講易畢，複命講尚書。
帝問曰："鄭玄曰"稽古同天，言堯同于天也"。
王肅雲"堯順考古道而行之"。
二義不同，何者為是？"博士庾峻對曰："先儒所執，各有乖異，臣不足以定之。
然洪範稱"三人占，從二人之言"。
賈、馬及肅皆以為"順考古道"。
以洪範言之，肅義為長。
"帝曰："仲尼言"唯天為大，唯堯則之"。
堯之大美，在乎則天，順考古道，非其至也。
今發篇開義以明聖德，而舍其大，更稱其細，豈作者之意邪？"峻對曰："臣奉遵師說，未喻大義，至于折中，裁之聖思。
"次及四嶽舉鲧，帝又問曰："夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，思無不周，明無不照，今王肅雲"堯意不能明鲧，是以試用"。
如此，聖人之明有所未盡邪？"峻對曰："雖聖人之弘，猶有所未盡，故禹曰"知人則哲，惟帝難之"，然卒能改授聖賢，緝熙庶績，亦所以成聖也。
"帝曰："夫有始有卒，其唯聖人。
若不能始，何以為聖？其言"惟帝難之"，然卒能改授，蓋謂知人，聖人所難，非不盡之言也。
經雲："知人則哲，能官人。
"若堯疑鲧，試之九年，官人失□，何得謂之聖哲？"峻對曰："臣竊觀經傳，聖人行事不能無失，是以堯失之四兇，周公失之二叔，仲尼失之宰予。
"帝曰："堯之任鲧，九載無成，汨陳五行，民用昏墊。
至于仲尼失之宰予，言行之間，輕重不同也。
至于周公、管、蔡之事，亦尚書所載，皆博士所當通也。
"峻對曰："此皆先賢所疑，非臣寡見所能究論。
"次及"有□在下曰虞舜"，帝問曰："當堯之時，洪水為害，四兇在朝，宜速登賢聖濟斯民之時也。
舜年在既立，聖德光明，而久不進用，何也？"峻對曰："堯咨嗟求賢，欲遜己位，嶽曰"否德忝帝位"。
堯複使嶽揚舉仄陋，然後薦舜。
薦舜之本，實由于堯，此蓋聖人欲盡觽心也。
"帝曰："堯既聞舜而不登用，又時忠臣亦不進達，乃使獄揚仄陋而後薦舉，非急于用聖恤民之謂也。
"峻對曰："非臣愚見所能逮及。
" 于是複命講禮記。
帝問曰：""太上立德，其次務施報"。
為治何由而教化各異；皆修何政而能緻于立德，施而不報乎？"博士馬照對曰："太上立德，謂三皇五帝之世以德化民，其次報施，謂三王之世以禮為治也。
"帝曰："二者緻化薄厚不同，将主有優劣邪？時使之然乎？" 照對曰："誠由時有樸文，故化有薄厚也。
"[一] 注[一]帝集載帝自□始生祯祥曰："昔帝王之生，或有祯祥，蓋所以彰顯神異也。
惟予小子，支胤末流，謬為靈隻之所相佑也，豈敢自比于前箉，聊記錄以示後世焉。
其辭曰：惟正始三年九月辛未朔，二十五日乙未直成，予生。
于時也，天氣清明，日月輝光，爰有黃氣，煙熅于堂，照曜室宅，其色煌煌。
相而論之曰：未者為土，魏之行也；厥日直成，應嘉名也；鞕熅之氣，神之精也；無災無害，蒙神靈也。
齊王不吊，颠覆厥度，髃公受予，紹繼祚皇。
以眇眇之身，質性頑固，未能涉道，而遵大路，臨深履冰，涕泗憂懼。
古人有雲，懼則不亡。
伊予小子，曷敢怠荒？庶不忝辱，永奉烝嘗。
"傅暢晉諸公贊曰：帝常與中護軍司馬望、侍中王沈、散騎常侍裴秀、黃門侍郎鐘會等講宴于東堂，并屬文論。
名秀為儒林丈人