卷第七 神仙七
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卷第七神仙七
白石先生皇初平王遠伯山甫馬鳴生李八百李阿
白石先生
白石先生者，中黃丈人弟子也，至彭祖時，已二千歲餘矣。
不肯修升天之道，但取不死而已，不失人間之樂。
其所據行者，正以交接之道為主，而金液之藥為上也。
初以居貧，不能得藥，乃養羊牧豬，十數年間，約衣節用，置貨萬金，乃大買藥服之。
常煮白石為糧，因就白石山居，時人故号曰白石先生。
亦食脯飲酒，亦食谷食。
日行三四百裡，視之色如四十許人。
性好朝拜事神，好讀幽經及太素傳。
彭祖問之曰：“何不服升天之藥？”答曰：“天上複能樂比人間乎？但莫使老死耳。
天上多至尊，相奉事，更苦于人間。
”故時人呼白石先生為隐遁仙人，以其不汲汲于升天為仙官，亦猶不求聞達者也。
（出《神仙傳》） 白石先生是中黃丈人的弟子，古代仙人彭祖在世時，白石先生已活了兩千歲了。
他并不熱衷于得道成仙，隻是希望長生不死就可以了，所以對人間的享樂都不放棄。
他最注重的就是節制男女交合的事，經常服用的藥隻有用金石煉成的丹液。
起初由于非常貧窮沒有錢買藥，他就養羊喂豬，節衣縮食。
積攢了不少錢，就開始經常買藥服用。
他還經常煮白石當飯吃，又住在白石山中，所以當時人們都稱他為白石先生。
但他也吃肉喝酒，也吃五谷雜糧。
他可以一天走三四百裡，雖然兩千多歲了，看着仍像四十多歲的人。
他好朝拜神仙，愛讀著名道家浮丘公著的《相鶴經》和論述宇宙物質構成的《太素傳》。
彭祖有一次問白石先生，“你為什麼不服用可以成仙的藥呢？”白石先生回答說，“天上能有人間這麼多的歡樂嗎？我隻求不老不死就滿足了。
再說天上有那麼多的神仙，我去侍奉他們，比在人間可苦多了。
”所以當時人們都稱白石先生為“隐居世人的神仙”，因為他并不苦苦追求升天當仙官，正如在世人不追求功名利祿。
皇初平 皇初平者。
丹溪人也。
年十五，家使牧羊，有道士見其良謹，便将至金華山石室中，四十餘年，不複念家。
其兄初起，行山尋索初平，曆年不得。
後見市中有一道士，初起召問之曰：“吾有弟名初平，因令牧羊，失之四十餘年，莫知死生所在，願道君為占之。
”道士曰：“金華山中有一牧羊兒，姓皇，字初平，是卿弟非疑。
”初起聞之，即随道士去，求弟遂得，相見悲喜。
語畢，問初平羊何在，曰：“近在山東耳。
”初起往視之，不見，但見白石而還，謂初平曰：“山東無羊也。
”初平曰：“羊在耳，兄但自不見之。
”初平與初起俱往看之。
初平乃叱曰：“羊起。
”于是白石皆變為羊數萬頭。
初起曰：“弟獨得仙道如此，吾可學乎？”初平曰：“唯好道，便可得之耳。
”初起便棄妻子留住，就初平學。
共服松脂茯苓，至五百歲，能坐在立亡，行于日中無影，而有童子之色。
後乃俱還鄉裡，親族死終略盡，乃複還去。
初平改字為赤松子，初起改字為魯班。
其後服此藥得仙者數十人。
（出《神仙傳》） 皇初平是丹溪人。
十五歲時，家裡讓他出去放羊，遇見一個道士，道士看他憨厚善良，就把他領到浙江金華山的山洞中，一去就是四十多年，他也不再想家。
他的哥哥叫皇初起，進山尋找，找了好幾年也找不到。
後來他在街上見一個道士，就向他打聽說，“我有個弟弟叫皇初平，家裡讓他放羊，已經走失了四十多年，不知他的死活，也不知他在什麼地方，懇求道長給算一算。
“道士說，金華山中有一個放羊的小孩，姓皇字初平，肯定就是你的弟弟了。
”初起聽後就跟着道士，到金華山裡找到了弟弟，兄弟相見悲喜交加。
初起就問初平那羊都哪去了，初平說，“就在東邊山坡上。
”初起就到東山坡上去找，沒看見羊，隻看見一堆白石頭，就回來對初平說，“東山坡上哪裡有羊啊？”初平說“羊就在那兒，隻是哥哥你看不見罷了。
”初平就領哥哥來到東山坡，吆喝了一聲“羊快起來！”隻見那些白石頭一下子變成了幾萬頭羊。
初起說，“弟弟你已經得了仙道，我能學成嗎？”初平說。
“隻要你誠心修道，就能學成。
”初起就離開了妻子兒女，來跟弟弟學道。
和他一起服用松脂和茯苓，活到了五百歲，修煉得能坐在那裡忽然消失，在大白天走路，誰也看不見他，面容也像孩童一樣。
後來兄弟倆一起回鄉，見親族都已死光了，就又回了山。
初平改名赤松子，初起改名叫魯般。
後來服他們的藥成仙的有好幾十人。
王遠 王遠，字方平，東海人也。
舉孝廉，除郎中，稍加中散大夫。
學通五經，尤明天文圖谶河洛之要，逆知天下盛衰之期，九州吉兇，如觀之掌握。
後棄官，入山修道。
道成，漢孝桓帝聞之，連征不出。
使郡國逼載，以詣京師，遠低頭閉口，不答诏。
乃題宮門扇闆四百餘字，皆說方來之事。
帝惡之，使削去。
外字适去，内字複見，墨皆徹闆裡，削之愈分明。
遠無子孫，鄉裡人累世相傳供養之。
同郡太尉陳耽，為遠營道室，旦夕朝拜之，但乞福，未言學道也。
遠在陳家四十餘年，陳家曾無疾病死喪，奴婢皆然。
六畜繁息，田桑倍獲。
遠忽語陳耽曰：“吾期運當去，不得久停，明日日中當發。
”至時遠死，耽知其仙去，不敢下着地，但悲啼歎息曰：“先生舍我，我将何怙？”具棺器燒香，就床衣裝之。
至三日夜，忽失其屍，衣冠不解，如蛇蛻耳。
遠卒後百餘日，耽亦卒。
或謂耽得遠之道化去；或曰，知耽将終，故委之而去也。
初遠欲東入括蒼山，過吳，住胥門蔡經家。
蔡經者，小民耳，而骨相當
不肯修升天之道，但取不死而已，不失人間之樂。
其所據行者，正以交接之道為主，而金液之藥為上也。
初以居貧，不能得藥，乃養羊牧豬，十數年間，約衣節用，置貨萬金，乃大買藥服之。
常煮白石為糧，因就白石山居，時人故号曰白石先生。
亦食脯飲酒，亦食谷食。
日行三四百裡，視之色如四十許人。
性好朝拜事神，好讀幽經及太素傳。
彭祖問之曰：“何不服升天之藥？”答曰：“天上複能樂比人間乎？但莫使老死耳。
天上多至尊，相奉事，更苦于人間。
”故時人呼白石先生為隐遁仙人，以其不汲汲于升天為仙官，亦猶不求聞達者也。
（出《神仙傳》） 白石先生是中黃丈人的弟子，古代仙人彭祖在世時，白石先生已活了兩千歲了。
他并不熱衷于得道成仙，隻是希望長生不死就可以了，所以對人間的享樂都不放棄。
他最注重的就是節制男女交合的事，經常服用的藥隻有用金石煉成的丹液。
起初由于非常貧窮沒有錢買藥，他就養羊喂豬，節衣縮食。
積攢了不少錢，就開始經常買藥服用。
他還經常煮白石當飯吃，又住在白石山中，所以當時人們都稱他為白石先生。
但他也吃肉喝酒，也吃五谷雜糧。
他可以一天走三四百裡，雖然兩千多歲了，看着仍像四十多歲的人。
他好朝拜神仙，愛讀著名道家浮丘公著的《相鶴經》和論述宇宙物質構成的《太素傳》。
彭祖有一次問白石先生，“你為什麼不服用可以成仙的藥呢？”白石先生回答說，“天上能有人間這麼多的歡樂嗎？我隻求不老不死就滿足了。
再說天上有那麼多的神仙，我去侍奉他們，比在人間可苦多了。
”所以當時人們都稱白石先生為“隐居世人的神仙”，因為他并不苦苦追求升天當仙官，正如在世人不追求功名利祿。
皇初平 皇初平者。
丹溪人也。
年十五，家使牧羊，有道士見其良謹，便将至金華山石室中，四十餘年，不複念家。
其兄初起，行山尋索初平，曆年不得。
後見市中有一道士，初起召問之曰：“吾有弟名初平，因令牧羊，失之四十餘年，莫知死生所在，願道君為占之。
”道士曰：“金華山中有一牧羊兒，姓皇，字初平，是卿弟非疑。
”初起聞之，即随道士去，求弟遂得，相見悲喜。
語畢，問初平羊何在，曰：“近在山東耳。
”初起往視之，不見，但見白石而還，謂初平曰：“山東無羊也。
”初平曰：“羊在耳，兄但自不見之。
”初平與初起俱往看之。
初平乃叱曰：“羊起。
”于是白石皆變為羊數萬頭。
初起曰：“弟獨得仙道如此，吾可學乎？”初平曰：“唯好道，便可得之耳。
”初起便棄妻子留住，就初平學。
共服松脂茯苓，至五百歲，能坐在立亡，行于日中無影，而有童子之色。
後乃俱還鄉裡，親族死終略盡，乃複還去。
初平改字為赤松子，初起改字為魯班。
其後服此藥得仙者數十人。
（出《神仙傳》） 皇初平是丹溪人。
十五歲時，家裡讓他出去放羊，遇見一個道士，道士看他憨厚善良，就把他領到浙江金華山的山洞中，一去就是四十多年，他也不再想家。
他的哥哥叫皇初起，進山尋找，找了好幾年也找不到。
後來他在街上見一個道士，就向他打聽說，“我有個弟弟叫皇初平，家裡讓他放羊，已經走失了四十多年，不知他的死活，也不知他在什麼地方，懇求道長給算一算。
“道士說，金華山中有一個放羊的小孩，姓皇字初平，肯定就是你的弟弟了。
”初起聽後就跟着道士，到金華山裡找到了弟弟，兄弟相見悲喜交加。
初起就問初平那羊都哪去了，初平說，“就在東邊山坡上。
”初起就到東山坡上去找，沒看見羊，隻看見一堆白石頭，就回來對初平說，“東山坡上哪裡有羊啊？”初平說“羊就在那兒，隻是哥哥你看不見罷了。
”初平就領哥哥來到東山坡，吆喝了一聲“羊快起來！”隻見那些白石頭一下子變成了幾萬頭羊。
初起說，“弟弟你已經得了仙道，我能學成嗎？”初平說。
“隻要你誠心修道，就能學成。
”初起就離開了妻子兒女，來跟弟弟學道。
和他一起服用松脂和茯苓，活到了五百歲，修煉得能坐在那裡忽然消失，在大白天走路，誰也看不見他，面容也像孩童一樣。
後來兄弟倆一起回鄉，見親族都已死光了，就又回了山。
初平改名赤松子，初起改名叫魯般。
後來服他們的藥成仙的有好幾十人。
王遠 王遠，字方平，東海人也。
舉孝廉，除郎中，稍加中散大夫。
學通五經，尤明天文圖谶河洛之要，逆知天下盛衰之期，九州吉兇，如觀之掌握。
後棄官，入山修道。
道成，漢孝桓帝聞之，連征不出。
使郡國逼載，以詣京師，遠低頭閉口，不答诏。
乃題宮門扇闆四百餘字，皆說方來之事。
帝惡之，使削去。
外字适去，内字複見，墨皆徹闆裡，削之愈分明。
遠無子孫，鄉裡人累世相傳供養之。
同郡太尉陳耽，為遠營道室，旦夕朝拜之，但乞福，未言學道也。
遠在陳家四十餘年，陳家曾無疾病死喪，奴婢皆然。
六畜繁息，田桑倍獲。
遠忽語陳耽曰：“吾期運當去，不得久停，明日日中當發。
”至時遠死，耽知其仙去，不敢下着地，但悲啼歎息曰：“先生舍我，我将何怙？”具棺器燒香，就床衣裝之。
至三日夜，忽失其屍，衣冠不解，如蛇蛻耳。
遠卒後百餘日，耽亦卒。
或謂耽得遠之道化去；或曰，知耽将終，故委之而去也。
初遠欲東入括蒼山，過吳，住胥門蔡經家。
蔡經者，小民耳，而骨相當