卷第六 神仙六
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卷第六神仙六
張子房東方朔王喬周隐遙劉商
張子房
張子房，名良，韓國人也，避地于南陽，徙居于沛，後為沛國人焉。
童幼時，過下邳圯橋，風雪方甚，遇一老叟，着烏巾，黃單衣。
墜履于橋下，目子房曰：“孺子為我取之。
”子房無倦色，下橋取履以進。
老叟引足以納之，子房神意愈恭。
叟笑曰：“孺子可教也。
明旦來此，當有所教。
”子房昧爽至，叟已在矣。
曰：“期而後至，未可傳道。
”如是者三，子房先至，亦無倦怠。
老叟喜，以書授之曰：“讀此當為帝王師。
若複求吾，乃谷城山下黃石也。
”子房讀其書，能應機權變，佐漢祖定天下。
後人謂其書為黃石公書。
修之于身，能煉氣絕力，輕身羽化。
與绮裡季、東園公、甪裡先生、夏黃公，為雲霞之交。
漢初，遇四五小兒路上群戲，一兒曰：“着青裙，入天門，揖金母，拜木公。
”時人莫知之，子房知之，往拜之曰：“此東王公之玉童也。
所謂金母者，西王母也；木公者，東王公也。
此二元尊，乃陰陽之父母，天地之本源，化生萬靈，育養群品。
木公為男仙之主，金母為女仙之宗。
長生飛化之士，升天之初，先觐金母，後谒木公，然後升三清，朝太上矣。
此歌乃玉童教世人拜王公而揖王母也。
”子房佐漢，封留侯，為大司徒。
解形于世，葬于龍首原。
赤眉之亂，人發其墓，但見黃石枕，化而飛去，若流星焉。
不見其屍形衣冠，得素書一篇及兵略數章。
子房登仙，位為太玄童子，常從老君于太清之中。
其孫道陵得道，朝昆侖之夕，子房往焉。
（出《仙傳拾遺》） 張良字子房，韓國（今河南中部山西東南一帶）人，因為逃避戰亂來到河南南陽，後來又搬到沛國，就算是沛國人了。
童年時，有一次到下邳，他經過沂水橋，當時是風雪正猛的冬天，他遇見了一個穿黃單衣系黑頭巾的老人。
老人故意把自己的鞋扔到橋下，看着張良說：“你這個小家夥，到橋下把我的鞋撿回來！”張良沒有絲毫不願意的表現，跑到橋下把鞋拾上來遞給老人。
老人不接鞋，卻伸着腳讓張良給穿上，張良就恭恭敬敬地把鞋給老人穿上了。
老人笑笑說：“你這孩子可以做我的學生了。
明天早上你還到這兒來，我将會教給你一些什麼。
”張良天不明就趕到橋上，見老人已經坐在那裡了。
老人說：“你比我來得晚，今天不能教你什麼。
”這樣讓張良白跑了三次，第三次張良終于比老人先來到橋上。
這次老人高興了，送給張良一部書并說，“你讀通了這部書就能給帝王當軍師了。
以後如果再找我，我是谷城山下的黃石公。
”張良回去後鑽研那本書，掌握了在政治和軍事鬥争中的各種應變策略，後來他輔佐漢高祖劉邦統一了天下。
後代把老人給他的那部書稱為“黃石公書”。
按照這部書中的教導去修養自身，能達到聚煉起極大的力氣，使身子像羽毛般輕捷。
張良和當時著名的道家绮裡季、東園公、甪裡先生（甪音ｌú，甪裡是漢代著名隐士，“商山四皓”之一。
）、夏黃公，成為修心學道的好朋友。
漢代初年，張良有一次遇見四五個小孩在道邊玩耍，一個小孩唱着一首童謠道：“着青裙，入天門，揖金母（即西王母），拜木公（即神仙東王父）。
”人們當時不明白這歌謠的意思，但張良一聽就懂了，就向那孩子拜禮說：“我知道你就是東王公的玉童。
你唱的金母就是西王母，木公就是東王父。
這兩位元始天尊是陰陽的父母，天地的起源，是他倆化生出世上萬物和生靈。
木公是男仙的主宰，西王母是女仙的首領。
修道成仙的人，剛升天後先拜見西王母，後拜見東王父，然後才能升入玉清、太清、上清這三清的仙界，朝見天帝。
那歌謠就是玉童讓世上的人禮拜東王父和西王母的。
”張良輔佐漢室，被封為留侯，任大司徒，死後葬在龍首原。
漢末赤眉起義時，張良的墓被掘開，隻見棺木中一個黃石枕頭突然騰空飛去，像流星一樣一閃即逝。
棺木中根本沒有張良的屍骨和衣帽，隻有寫在素絹上的文章和幾篇論述戰術的文章。
張良成仙以後，作了天宮的童子，常跟随太上老君在天界遨遊。
他的孫子張道陵也得了道，朝拜昆侖山時，張良去看望了他。
東方朔 東方朔，小名曼倩。
父張氏，名夷，字少平；母田氏。
夷年二百歲，頓若童子。
朔出三日而田氏死，死時漢景帝三年也。
鄰母拾朔養之，時東方始明，因以姓焉。
年三歲，天下秘識，一覽暗誦于口，恒指揮天上空中獨語。
鄰母忽失朔，累月暫歸，母笞之。
後複去，經年乃歸。
母見之大驚曰：“汝行經年一歸，何以慰吾？”朔曰：“兒暫之紫泥之海，有紫水污衣，仍過虞泉湔浣，朝發中還，何言經年乎？”母又問曰：“汝悉經何國？”朔曰：“兒湔衣竟，暫息冥都崇台，一寤眠，王公啗兒以丹栗霞漿，兒食之既多，飽悶幾死，乃飲玄天黃露半合。
即醒，還遇一蒼虎息于路，初兒騎虎而還，打捶過痛，虎齧兒腳傷。
”母便悲嗟，乃裂青布裳裹之。
朔複去家萬裡，見一枯樹，脫布挂樹，布化為龍，因名其地為
童幼時，過下邳圯橋，風雪方甚，遇一老叟，着烏巾，黃單衣。
墜履于橋下，目子房曰：“孺子為我取之。
”子房無倦色，下橋取履以進。
老叟引足以納之，子房神意愈恭。
叟笑曰：“孺子可教也。
明旦來此，當有所教。
”子房昧爽至，叟已在矣。
曰：“期而後至，未可傳道。
”如是者三，子房先至，亦無倦怠。
老叟喜，以書授之曰：“讀此當為帝王師。
若複求吾，乃谷城山下黃石也。
”子房讀其書，能應機權變，佐漢祖定天下。
後人謂其書為黃石公書。
修之于身，能煉氣絕力，輕身羽化。
與绮裡季、東園公、甪裡先生、夏黃公，為雲霞之交。
漢初，遇四五小兒路上群戲，一兒曰：“着青裙，入天門，揖金母，拜木公。
”時人莫知之，子房知之，往拜之曰：“此東王公之玉童也。
所謂金母者，西王母也；木公者，東王公也。
此二元尊，乃陰陽之父母，天地之本源，化生萬靈，育養群品。
木公為男仙之主，金母為女仙之宗。
長生飛化之士，升天之初，先觐金母，後谒木公，然後升三清，朝太上矣。
此歌乃玉童教世人拜王公而揖王母也。
”子房佐漢，封留侯，為大司徒。
解形于世，葬于龍首原。
赤眉之亂，人發其墓，但見黃石枕，化而飛去，若流星焉。
不見其屍形衣冠，得
子房登仙，位為太玄童子，常從老君于太清之中。
其孫道陵得道，朝昆侖之夕，子房往焉。
（出《仙傳拾遺》） 張良字子房，韓國（今河南中部山西東南一帶）人，因為逃避戰亂來到河南南陽，後來又搬到沛國，就算是沛國人了。
童年時，有一次到下邳，他經過沂水橋，當時是風雪正猛的冬天，他遇見了一個穿黃單衣系黑頭巾的老人。
老人故意把自己的鞋扔到橋下，看着張良說：“你這個小家夥，到橋下把我的鞋撿回來！”張良沒有絲毫不願意的表現，跑到橋下把鞋拾上來遞給老人。
老人不接鞋，卻伸着腳讓張良給穿上，張良就恭恭敬敬地把鞋給老人穿上了。
老人笑笑說：“你這孩子可以做我的學生了。
明天早上你還到這兒來，我将會教給你一些什麼。
”張良天不明就趕到橋上，見老人已經坐在那裡了。
老人說：“你比我來得晚，今天不能教你什麼。
”這樣讓張良白跑了三次，第三次張良終于比老人先來到橋上。
這次老人高興了，送給張良一部書并說，“你讀通了這部書就能給帝王當軍師了。
以後如果再找我，我是谷城山下的黃石公。
”張良回去後鑽研那本書，掌握了在政治和軍事鬥争中的各種應變策略，後來他輔佐漢高祖劉邦統一了天下。
後代把老人給他的那部書稱為“黃石公書”。
按照這部書中的教導去修養自身，能達到聚煉起極大的力氣，使身子像羽毛般輕捷。
張良和當時著名的道家绮裡季、東園公、甪裡先生（甪音ｌú，甪裡是漢代著名隐士，“商山四皓”之一。
）、夏黃公，成為修心學道的好朋友。
漢代初年，張良有一次遇見四五個小孩在道邊玩耍，一個小孩唱着一首童謠道：“着青裙，入天門，揖金母（即西王母），拜木公（即神仙東王父）。
”人們當時不明白這歌謠的意思，但張良一聽就懂了，就向那孩子拜禮說：“我知道你就是東王公的玉童。
你唱的金母就是西王母，木公就是東王父。
這兩位元始天尊是陰陽的父母，天地的起源，是他倆化生出世上萬物和生靈。
木公是男仙的主宰，西王母是女仙的首領。
修道成仙的人，剛升天後先拜見西王母，後拜見東王父，然後才能升入玉清、太清、上清這三清的仙界，朝見天帝。
那歌謠就是玉童讓世上的人禮拜東王父和西王母的。
”張良輔佐漢室，被封為留侯，任大司徒，死後葬在龍首原。
漢末赤眉起義時，張良的墓被掘開，隻見棺木中一個黃石枕頭突然騰空飛去，像流星一樣一閃即逝。
棺木中根本沒有張良的屍骨和衣帽，隻有寫在素絹上的文章和幾篇論述戰術的文章。
張良成仙以後，作了天宮的童子，常跟随太上老君在天界遨遊。
他的孫子張道陵也得了道，朝拜昆侖山時，張良去看望了他。
東方朔 東方朔，小名曼倩。
父張氏，名夷，字少平；母田氏。
夷年二百歲，頓若童子。
朔出三日而田氏死，死時漢景帝三年也。
鄰母拾朔養之，時東方始明，因以姓焉。
年三歲，天下秘識，一覽暗誦于口，恒指揮天上空中獨語。
鄰母忽失朔，累月暫歸，母笞之。
後複去，經年乃歸。
母見之大驚曰：“汝行經年一歸，何以慰吾？”朔曰：“兒暫之紫泥之海，有紫水污衣，仍過虞泉湔浣，朝發中還，何言經年乎？”母又問曰：“汝悉經何國？”朔曰：“兒湔衣竟，暫息冥都崇台，一寤眠，王公啗兒以丹栗霞漿，兒食之既多，飽悶幾死，乃飲玄天黃露半合。
即醒，還遇一蒼虎息于路，初兒騎虎而還，打捶過痛，虎齧兒腳傷。
”母便悲嗟，乃裂青布裳裹之。
朔複去家萬裡，見一枯樹，脫布挂樹，布化為龍，因名其地為