卷第四百二十五 龍八
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有蛟龍變為道人，歙人洪貞以弟子之禮師之。
道流将蔔居，尋諸名山。
到黃山，貞問此山何如，道流曰：“确而寒。
”次到飛布山，又問之。
道流曰：“高而無輔。
”到此山，又問之。
道流曰：“此山宜葬。
葬者可緻侯王。
不然，即出妖怪而已。
”貞問其所以，而不之告。
道流于室中寝，貞入，但見蛟龍，由是候睡覺而辭歸。
道流遂入鄱陽而去。
貞歸，遷其父于此山。
後二年，鄱陽洪水大發，漂蕩數千家。
貞本好道，常焚香持念，頗有方術。
居于祁南之回玉鄉，鄉人遂稱其變現神通，将圖非望。
潛署百官，州中豪傑皆應之。
後州發兵就捕，獲數十人，而貞竟不知所在。
（出《述異記》。
陳校本作出《婺州圖經》） 雞籠山在婺源縣南九十五裡，高一百六十丈，回環一十五裡九十步，樣子就象個雞籠。
唐朝開元年間，有一條蛟龍變成一個道人，歙縣人洪貞以弟子之禮，拜他為師。
道人要選擇地方居住，到各名山尋找。
來到黃山，洪貞問道：“這山怎麼樣？”道人說：“這個地方貧瘠而且寒冷。
”來到飛布山，洪貞又問，道人說：“這個地方地勢太高，孤立周圍無山輔助它。
”到了這座雞龍山，洪貞還問，道人說：“這裡最适合做墓地。
把人葬在這裡，他的子孫可以成為王侯。
不然的話，就出妖怪。
”洪貞問這是為什麼，道人不告訴他。
道人在屋裡睡覺，洪貞進屋，見到的是一條睡蛟。
因此，等到道人睡醒，洪貞告辭歸來。
道人就到鄱陽那邊去了。
洪貞回到家裡，把他父親的墳遷到雞籠山。
二年，鄱陽發大水，淹了幾千家居民。
洪貞本來就喜歡道教，常常燒香念經。
他很有方術。
他住在祁南的回玉鄉，鄉裡的人就說他善于變化，很有神通，說他将來能做大事。
他暗中委任文武百官，州中的豪傑都響應。
後來州官發兵來捉拿這些反叛，捉到了好幾十人，而洪貞卻不知到哪兒去了。
老蛟 蘇州武丘寺山，世言吳王阖闾陵。
有石穴，出于岩下，若嵌鑿狀。
中有水，深不可測。
或言秦王鑿取劍之所。
唐永泰中，有少年經過，見一美女，在水中浴。
問少年同戲否，因前牽拽。
少年遂解衣而入，因溺死。
數日，屍方浮出，而身盡幹枯。
其下必是老蛟潛窟，媚人以吮血故也。
其同行者述其狀雲。
（出《通幽記》） 蘇州的武丘寺山，世人傳說是吳王阖闾的陵墓。
山下有一個洞穴，從岸石中出來、樣子象鑿出來的。
其中有水，深不可測。
有人說這是秦始皇鑿取寶劍的地方。
唐朝永泰年中，有一位年輕人從這裡經過，看見一位美麗的少女在水中洗澡。
少女問年輕人願不願意和她一塊玩水，說着就上來拽他，于是他就脫掉衣服下去了。
他就淹死了。
過了幾天屍體才浮上來。
人們一看，這具屍體已經幹枯，那下面一定是老蛟潛藏着的洞穴，是先媚人後吸血造成的。
這是那個年輕人的同行者講述的。
武休潭 王蜀先主時，修斜谷閣道，鳳州衙将白（忘其名）。
掌其事焉。
至武休潭，見一婦人浮水而來，意其溺者，命仆夫鈎至岸濱。
忽化為大蛇，沒于潭中。
白公以為不祥，因而緻疾。
愚為誦岑參《招北客賦》雲：“瞿塘之東，下有千歲老蛟。
化為婦人，炫服靓妝，遊于水濱。
”白公聞之，方悟蛟也，厥疾尋瘳。
又内官宋愈昭，自言于柳州江岸，為二三女人所招，裡民叫而止之，亦蛟也。
岑賦所言，斯足為證。
（出《北夢瑣言》） 王蜀先主那時候，修建斜谷閣道，鳳州的一位衙将白某掌管這件事情。
修到武休潭，看見有一位婦人從水上漂來，以為她是落水被淹，白某就讓人把她用鈎子勾到岸上來。
不料，那婦人忽然變成一條大蛇，沒入潭水之中。
白公以為這是不祥之兆，因而就病倒了。
我給他讀岑參的《招北客賦》說：“瞿塘之東，下有千歲老蛟。
老蛟變成婦人，衣服美麗，打扮漂亮，遊于水濱。
”白公聽了，才恍然大悟，原來自己遇上的不是蛇而是蛟，他的病不久便好了。
另外，内官宋愈昭，他自己說有一次他在柳州江岸，有兩三個女人招喚他，當地的居民呼喚制止他過去，那也是蛟。
岑參的賦裡講的，是可以為證。
伐蛟 《月令》：“季秋伐蛟取鼍，以明蛟可伐而龍不可觸也。
”蛟之為物，不識其形狀。
非有鱗鬣四足乎？或曰，虬蜧蛟蝹，狀如蛇也。
南僧說蛟之形，如馬蟥，即水蛭也，涎沫腥粘，掉尾纏人，而噬其血。
蜀人号為“馬絆蛇”。
頭如貓鼠，有一點白，漢州古城潭内馬絆蛇，往往害人。
鄉裡募勇者伐之，身塗藥，遊泳于潭底，蛟乃躍于沙汭，蟠蜿力困，裡灌噪以助，竟斃之。
（出《北夢瑣言》） 《月令》裡說：“九月殺蛟捕鳄，以說明蛟可以殺伐而龍不可觸動。
”蛟這種東西，不知道它是什麼樣子。
沒有鱗、鬣和四條腿嗎？有的人說，虬、蜧、蛟、蝹，樣子和蛇差不多。
南方的和尚說，蛟的樣子象馬蟥，就是水蛭，一身又腥又粘的涎沫，掉過尾巴來纏住人吸人的血。
蜀人稱它為“馬絆蛇”，說它的頭象貓和老鼠，有一個白點兒。
漢州古城潭内的一條馬絆蛇，往往害人。
鄉裡招募勇敢的人殺它。
那人身上塗了藥，潛水到潭底，把蛟逼到沙灘上，鄉裡人歡呼着跑上去相助，到底把它整死了。
道流将蔔居，尋諸名山。
到黃山，貞問此山何如，道流曰：“确而寒。
”次到飛布山，又問之。
道流曰：“高而無輔。
”到此山，又問之。
道流曰：“此山宜葬。
葬者可緻侯王。
不然，即出妖怪而已。
”貞問其所以，而不之告。
道流于室中寝，貞入，但見蛟龍，由是候睡覺而辭歸。
道流遂入鄱陽而去。
貞歸，遷其父于此山。
後二年，鄱陽洪水大發，漂蕩數千家。
貞本好道，常焚香持念，頗有方術。
居于祁南之回玉鄉，鄉人遂稱其變現神通，将圖非望。
潛署百官，州中豪傑皆應之。
後州發兵就捕，獲數十人，而貞竟不知所在。
（出《述異記》。
陳校本作出《婺州圖經》） 雞籠山在婺源縣南九十五裡，高一百六十丈，回環一十五裡九十步，樣子就象個雞籠。
唐朝開元年間，有一條蛟龍變成一個道人，歙縣人洪貞以弟子之禮，拜他為師。
道人要選擇地方居住，到各名山尋找。
來到黃山，洪貞問道：“這山怎麼樣？”道人說：“這個地方貧瘠而且寒冷。
”來到飛布山，洪貞又問，道人說：“這個地方地勢太高，孤立周圍無山輔助它。
”到了這座雞龍山，洪貞還問，道人說：“這裡最适合做墓地。
把人葬在這裡，他的子孫可以成為王侯。
不然的話，就出妖怪。
”洪貞問這是為什麼，道人不告訴他。
道人在屋裡睡覺，洪貞進屋，見到的是一條睡蛟。
因此，等到道人睡醒，洪貞告辭歸來。
道人就到鄱陽那邊去了。
洪貞回到家裡，把他父親的墳遷到雞籠山。
二年，鄱陽發大水，淹了幾千家居民。
洪貞本來就喜歡道教，常常燒香念經。
他很有方術。
他住在祁南的回玉鄉，鄉裡的人就說他善于變化，很有神通，說他将來能做大事。
他暗中委任文武百官，州中的豪傑都響應。
後來州官發兵來捉拿這些反叛，捉到了好幾十人，而洪貞卻不知到哪兒去了。
老蛟 蘇州武丘寺山，世言吳王阖闾陵。
有石穴，出于岩下，若嵌鑿狀。
中有水，深不可測。
或言秦王鑿取劍之所。
唐永泰中，有少年經過，見一美女，在水中浴。
問少年同戲否，因前牽拽。
少年遂解衣而入，因溺死。
數日，屍方浮出，而身盡幹枯。
其下必是老蛟潛窟，媚人以吮血故也。
其同行者述其狀雲。
（出《通幽記》） 蘇州的武丘寺山，世人傳說是吳王阖闾的陵墓。
山下有一個洞穴，從岸石中出來、樣子象鑿出來的。
其中有水，深不可測。
有人說這是秦始皇鑿取寶劍的地方。
唐朝永泰年中，有一位年輕人從這裡經過，看見一位美麗的少女在水中洗澡。
少女問年輕人願不願意和她一塊玩水，說着就上來拽他，于是他就脫掉衣服下去了。
他就淹死了。
過了幾天屍體才浮上來。
人們一看，這具屍體已經幹枯，那下面一定是老蛟潛藏着的洞穴，是先媚人後吸血造成的。
這是那個年輕人的同行者講述的。
武休潭 王蜀先主時，修斜谷閣道，鳳州衙将白（忘其名）。
掌其事焉。
至武休潭，見一婦人浮水而來，意其溺者，命仆夫鈎至岸濱。
忽化為大蛇，沒于潭中。
白公以為不祥，因而緻疾。
愚為誦岑參《招北客賦》雲：“瞿塘之東，下有千歲老蛟。
化為婦人，炫服靓妝，遊于水濱。
”白公聞之，方悟蛟也，厥疾尋瘳。
又内官宋愈昭，自言于柳州江岸，為二三女人所招，裡民叫而止之，亦蛟也。
岑賦所言，斯足為證。
（出《北夢瑣言》） 王蜀先主那時候，修建斜谷閣道，鳳州的一位衙将白某掌管這件事情。
修到武休潭，看見有一位婦人從水上漂來，以為她是落水被淹，白某就讓人把她用鈎子勾到岸上來。
不料，那婦人忽然變成一條大蛇，沒入潭水之中。
白公以為這是不祥之兆，因而就病倒了。
我給他讀岑參的《招北客賦》說：“瞿塘之東，下有千歲老蛟。
老蛟變成婦人，衣服美麗，打扮漂亮，遊于水濱。
”白公聽了，才恍然大悟，原來自己遇上的不是蛇而是蛟，他的病不久便好了。
另外，内官宋愈昭，他自己說有一次他在柳州江岸，有兩三個女人招喚他，當地的居民呼喚制止他過去，那也是蛟。
岑參的賦裡講的，是可以為證。
伐蛟 《月令》：“季秋伐蛟取鼍，以明蛟可伐而龍不可觸也。
”蛟之為物，不識其形狀。
非有鱗鬣四足乎？或曰，虬蜧蛟蝹，狀如蛇也。
南僧說蛟之形，如馬蟥，即水蛭也，涎沫腥粘，掉尾纏人，而噬其血。
蜀人号為“馬絆蛇”。
頭如貓鼠，有一點白，漢州古城潭内馬絆蛇，往往害人。
鄉裡募勇者伐之，身塗藥，遊泳于潭底，蛟乃躍于沙汭，蟠蜿力困，裡灌噪以助，竟斃之。
（出《北夢瑣言》） 《月令》裡說：“九月殺蛟捕鳄，以說明蛟可以殺伐而龍不可觸動。
”蛟這種東西，不知道它是什麼樣子。
沒有鱗、鬣和四條腿嗎？有的人說，虬、蜧、蛟、蝹，樣子和蛇差不多。
南方的和尚說，蛟的樣子象馬蟥，就是水蛭，一身又腥又粘的涎沫，掉過尾巴來纏住人吸人的血。
蜀人稱它為“馬絆蛇”，說它的頭象貓和老鼠，有一個白點兒。
漢州古城潭内的一條馬絆蛇，往往害人。
鄉裡招募勇敢的人殺它。
那人身上塗了藥，潛水到潭底，把蛟逼到沙灘上，鄉裡人歡呼着跑上去相助，到底把它整死了。