●卷三
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有為裡胥者，出入裡巷。
一日，至縣下十裡外曰牢橋小鹾鋪中，見鋪家用一稱錘，如冶鐵，如土朱石，周取而閱之，亦贊其好，問鋪家：“何處得來？”鋪家曰：“牆東隅尚有數十塊。
”周就取其一歸示妻子，競相傳玩，愛其形如馬蹄，有磨之于石者，其光爛然，乃知其為金也。
周即夜攜小器盡載以歸，枚枚相似，輕重不差。
夫麟趾、袅蹄，漢一斤金也，其來古矣。
更幹百年忽焉而出，古人雲：“至寶橫棄道側，是可為此寶惜。
”南安屬縣曰上猶有鐘氏者，家素饒财，有媪主家，勤儉好善，所居堂後污池廣尋丈，以散鵝鴨。
一日，鴨得魚長七八寸，既吞複吐。
媪意魚之不受啄也，倚戶視之，吞吐益久，怪之，驅鴨而涸其水，魚無有也，漉其泥，得一笏如魚之長，浴而視之，白金也。
既又探泥，笏愈多。
竭其泥得笏凡千百，自是家益饒。
義輸者，九江戍校王成之铠騎也。
嘉定庚午，峒寇李元砺盜弄潢池。
兵符下統府調卒，成與行。
至吉之月餘，寇犯龍泉栅，成出鬥死焉。
官軍亟鳴钲，輸屹立不去，悲鳴屍側，賊将顧之曰：“此良馬也。
”遂取之。
錫夫人者，俚謂之湯婆。
鞲，錫為器，貯湯其間，霜天雪夜，置之衾席，用以暖足，因目為湯婆。
竹谷羅學溫文之曰錫夫人，且贊之曰：“《禮》雲：‘八十非人不暖’，則人固可以安老也。
然黃太史之詩不雲乎‘小姬暖足卧，或能起心兵’，則人或适以病老也。
夫人有安老之功而無病老之患，其賢于人遠矣。
孔子曰：‘關睢樂而不淫。
’錫夫人有焉。
” 東晉猶乘牛車，王導短轅犢車、長柄麈尾，是也。
唐《劉子元傳》，古大夫以上，皆乘車以馬為服。
宋朝渡江以前，無今之{喬}，隻是乘馬，所以有席帽、護塵之服，思陵在維揚一時，擾亂中遇雨，傳旨百官，許乘肩輿，因循至此，故制盡泯。
紹興乾道間，都下安敢張蓋？雖曾為朝士，或外任監司州郡入京，未嘗有蓋，隻是持袋扇障日。
開禧間，始創出皂蓋。
程覃尹京出賞嚴皂蓋之禁，有越士張蓋過府門，遂為所治。
後學中有詩雲：“冠蓋相望自古傳，以青易皂已多年。
中原數頂黃羅傘，何不多多出賞錢。
”時山東盜賊紛起，故有此詩也。
《唐高祖實錄》，武德二年正月甲子，下诏曰：“釋典微妙，淨業起于慈悲；道教沖虛，至德去其殘暴。
況乎四時之禁，毋伐は卵；三驅之禮，不取順從。
蓋欲敦崇仁惠，蕃衍庶物，立政經邦，鹹率斯道。
朕膺靈命，撫遂群生；言念膏盲，無忘餐寝；殷帝去網，庶踵前修；齊王舍牛，寶符永志。
自今每正月、五月、九月十直日并不得行刑，所在公私宜斷屠殺。
”此三長月斷屠殺之始也。
窦蘋注引釋氏《智論》曰：“天帝釋以大寶鑒境，照四大神州，每月一移，察人善惡。
正、五、九月照南贍部洲，故為省刑。
”唐士大夫如白居易輩，蓋有遇此三齋月，杜門謝客，命僧作佛事者。
宋朝于此三月，宮中請俸，亦不支羊肉錢。
近年之禁刑屠，亦其遺制也。
古所謂揖，但舉手而已。
今所謂喏，乃始于江左諸王。
方其時，惟王氏子弟為之，故支道林入東，見王子猷兄弟，還，人問：“諸王如何？”答曰：“見一群白項烏，但聞喚啞啞聲。
”即今喏也。
今之衣半臂者，或者謂非古之禮服也。
魏明帝嘗著帽，被缥绫半袖。
楊阜問曰：“此于禮，何法服也？”帝默然不答。
自是不法服不見阜。
《光武紀》，更始諸将服婦人衣，諸于繡衤屈（字書無“珏”字。
《續漢書》作“覃”，并其勿切）。
三輔吏士莫不笑之，或有畏而走者。
注（前書音義）雲：“諸于，大掖衣也。
如婦人之衣。
”揚雄（方言）：“プ，其短者，自關而西謂衤充衤屈。
”郭璞注雲：“俗名榍掖。
”據此，則諸于上加繡裾，如今之半臂也。
五原趙執中分領駐鎮江之中軍，出新巧，進木幹箭，塗之以漆，黑質而赤章，椽首罂項，自其腹羨以殺之，旁開兩道，左右如一，中為穴，以末受镞，其鋒鑿長七寸有奇，射及三百步之外，名曰風羽雲。
宣和之季，京師士庶兢以鵝黃為腰腹圍，謂之腰上黃。
婦人便服不施衿紐，束身短制，謂之不制衿。
始自宮掖，未幾，而通國皆服之。
未幾，而金人之來，卒不能制，斯亦服之妖欤？ 陽東山雲：“紹興庚戌，随侍先文節公接伴北使，使以趙州濁梨兩顆私觌。
梨皮黃褐色，肉黑如墨，質如酥，味甘而香，大如奶膀，亦奇種也。
”
一日，至縣下十裡外曰牢橋小鹾鋪中，見鋪家用一稱錘，如冶鐵，如土朱石，周取而閱之，亦贊其好，問鋪家：“何處得來？”鋪家曰：“牆東隅尚有數十塊。
”周就取其一歸示妻子，競相傳玩，愛其形如馬蹄，有磨之于石者，其光爛然，乃知其為金也。
周即夜攜小器盡載以歸，枚枚相似，輕重不差。
夫麟趾、袅蹄，漢一斤金也，其來古矣。
更幹百年忽焉而出，古人雲：“至寶橫棄道側，是可為此寶惜。
”南安屬縣曰上猶有鐘氏者，家素饒财，有媪主家，勤儉好善，所居堂後污池廣尋丈，以散鵝鴨。
一日，鴨得魚長七八寸，既吞複吐。
媪意魚之不受啄也，倚戶視之，吞吐益久，怪之，驅鴨而涸其水，魚無有也，漉其泥，得一笏如魚之長，浴而視之，白金也。
既又探泥，笏愈多。
竭其泥得笏凡千百，自是家益饒。
義輸者，九江戍校王成之铠騎也。
嘉定庚午，峒寇李元砺盜弄潢池。
兵符下統府調卒，成與行。
至吉之月餘，寇犯龍泉栅，成出鬥死焉。
官軍亟鳴钲，輸屹立不去，悲鳴屍側，賊将顧之曰：“此良馬也。
”遂取之。
錫夫人者，俚謂之湯婆。
鞲，錫為器，貯湯其間，霜天雪夜，置之衾席，用以暖足，因目為湯婆。
竹谷羅學溫文之曰錫夫人，且贊之曰：“《禮》雲：‘八十非人不暖’，則人固可以安老也。
然黃太史之詩不雲乎‘小姬暖足卧，或能起心兵’，則人或适以病老也。
夫人有安老之功而無病老之患，其賢于人遠矣。
孔子曰：‘關睢樂而不淫。
’錫夫人有焉。
” 東晉猶乘牛車，王導短轅犢車、長柄麈尾，是也。
唐《劉子元傳》，古大夫以上，皆乘車以馬為服。
宋朝渡江以前，無今之{喬}，隻是乘馬，所以有席帽、護塵之服，思陵在維揚一時，擾亂中遇雨，傳旨百官，許乘肩輿，因循至此，故制盡泯。
紹興乾道間，都下安敢張蓋？雖曾為朝士，或外任監司州郡入京，未嘗有蓋，隻是持袋扇障日。
開禧間，始創出皂蓋。
程覃尹京出賞嚴皂蓋之禁，有越士張蓋過府門，遂為所治。
後學中有詩雲：“冠蓋相望自古傳，以青易皂已多年。
中原數頂黃羅傘，何不多多出賞錢。
”時山東盜賊紛起，故有此詩也。
《唐高祖實錄》，武德二年正月甲子，下诏曰：“釋典微妙，淨業起于慈悲；道教沖虛，至德去其殘暴。
況乎四時之禁，毋伐は卵；三驅之禮，不取順從。
蓋欲敦崇仁惠，蕃衍庶物，立政經邦，鹹率斯道。
朕膺靈命，撫遂群生；言念膏盲，無忘餐寝；殷帝去網，庶踵前修；齊王舍牛，寶符永志。
自今每正月、五月、九月十直日并不得行刑，所在公私宜斷屠殺。
”此三長月斷屠殺之始也。
窦蘋注引釋氏《智論》曰：“天帝釋以大寶鑒境，照四大神州，每月一移，察人善惡。
正、五、九月照南贍部洲，故為省刑。
”唐士大夫如白居易輩，蓋有遇此三齋月，杜門謝客，命僧作佛事者。
宋朝于此三月，宮中請俸，亦不支羊肉錢。
近年之禁刑屠，亦其遺制也。
古所謂揖，但舉手而已。
今所謂喏，乃始于江左諸王。
方其時，惟王氏子弟為之，故支道林入東，見王子猷兄弟，還，人問：“諸王如何？”答曰：“見一群白項烏，但聞喚啞啞聲。
”即今喏也。
今之衣半臂者，或者謂非古之禮服也。
魏明帝嘗著帽，被缥绫半袖。
楊阜問曰：“此于禮，何法服也？”帝默然不答。
自是不法服不見阜。
《光武紀》，更始諸将服婦人衣，諸于繡衤屈（字書無“珏”字。
《續漢書》作“覃”，并其勿切）。
三輔吏士莫不笑之，或有畏而走者。
注（前書音義）雲：“諸于，大掖衣也。
如婦人之衣。
”揚雄（方言）：“プ，其短者，自關而西謂衤充衤屈。
”郭璞注雲：“俗名榍掖。
”據此，則諸于上加繡裾，如今之半臂也。
五原趙執中分領駐鎮江之中軍，出新巧，進木幹箭，塗之以漆，黑質而赤章，椽首罂項，自其腹羨以殺之，旁開兩道，左右如一，中為穴，以末受镞，其鋒鑿長七寸有奇，射及三百步之外，名曰風羽雲。
宣和之季，京師士庶兢以鵝黃為腰腹圍，謂之腰上黃。
婦人便服不施衿紐，束身短制，謂之不制衿。
始自宮掖，未幾，而通國皆服之。
未幾，而金人之來，卒不能制，斯亦服之妖欤？ 陽東山雲：“紹興庚戌，随侍先文節公接伴北使，使以趙州濁梨兩顆私觌。
梨皮黃褐色，肉黑如墨，質如酥，味甘而香，大如奶膀，亦奇種也。
”