●卷三
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息壤在江陵子城南門外，舊記以為不可犯，畚锸所及辄如故，又能緻雷雨。
唐元和中，裴宙為牧，掘之六尺得石城，如江陵城樓狀。
是歲霖雨為災，用方士說，複埋之，一夕如故。
舊傳如此。
近世遇旱，則郡守設祭掘之，畚其土于傍，以俟報應。
往往掘至城樓之檐則雨作，複以故土還覆之，不聞壤之息也。
然掘土而雨，則辛稼軒幼安帥江陵時，親驗之而信。
秦甘茂盟息壤，乃在秦地，非此也。
龍興寺今在永州太平寺，而息壤不複見矣。
江陵城内有法濟院，今俗稱為地角寺，乃昔息壤祠。
《圖經》引《溟洪錄》雲：“江陵南門有息壤焉，隆起如伏牛馬狀，平之則一夕如故。
前古相傳，不知其始，牛馬踐之或立死。
唐元和中，裴宙牧荊州，掘之深六尺得石城，與江陵城同制，中徑六尺八寸，棄徙于牆壁間。
是年霖雨不止，江潦暴漲，從道士歐陽獻之謀，複埋之，祭以酒脯而水止。
厥後凡亢旱遍禱無應，即詣地角寺，欲發掘必得滂沱之雨，遂為故事。
詳見皇辛卯刑侍王子融《息壤記》。
”二郡大率相類，而秦地之息壤則未詳也。
龍門峽在新城峨眉觀下數裡，蓋溪澗自兩岩門中湧出者也。
範石湖嘗以一葉舟棹入石門，兩岩千丈，岩壁色如碧玉，刻削光潤。
入峽十餘丈有兩瀑布，水出一岩頂，相對飛下，岩根有磐石盛之，激為飛雨，濺沫滿峽，舟逼其前，衣皆透濕。
又數丈，半岩有圓龛去水可二丈許，用木梯升之，即龍洞也。
峽中绀碧無底，石寒而水清，非複人世。
舟行數十步，石壁益峻，水益湍激，亟返掉舟。
人雲前去更奇，以雨大作，且飛瀑沾濡，著肌起粟，骨驚神忄雙，凜乎不可久留也。
蓋天下岐泉之勝，當以龍門為第一。
要之，遊者自知，未遊者當必以其言為過也。
範石湖帥蜀還至嘉州，登大峨山焉，即佛書所紀普賢大士示現之所也。
山高摩霄，無複奚磴，斫木作雲梯，釘岩壁緣之而上，頂峰有光相寺。
七寶岩險峻無比，上有松狀如杉而葉圓細，重重偃蹇有如浮圖。
範以季夏至，時數日前雪大降，木葉尚有雪漬斑斓之迹，草木之類世所無有。
明日，複登岩眺望，諸山之北即西域雪山，崔嵬刻峭，凡數千百峰。
初日照之，雪色洞明，如爛銀晃耀曙光中，此雪見者謂自古至今未嘗消也。
頃之，岩前氛霧四起，混然一白，僧雲銀色世界也。
俄而，洗岩雨至，而佛現光矣。
光将大現，兜羅綿雲布岩下，紛郁而上。
岩腹有大圓光偃卧平雲之上，外暈三重，每重有青、黃、紅、綠之色。
光之正中虛明凝湛，觀者若自見其形貌于虛明之處，毫厘無隐，一如對鏡舉手動足，影皆随形而不見旁人，僧雲攝身光也。
此光既沒，前山如水起雲馳，複出大圓光，橫亘十數山，盡諸異色，合集成彩，峰巒草木皆鮮妍絢茜，不可正視。
雲霧既散而此光獨明，人謂之清現。
又自雪洞山上複出一光而差小，過山外至平野間，與岩正相直，色狀俱變，遂為金橋，大略如吳江垂虹而兩圯間有紫雲捧之，至未時雲物淨盡，謂之收岩。
金橋至酉後始開。
艮嶽初建，土木宏麗，獨念四方所貢珍禽之在囿者，不能盡馴。
有市人薛公素以豢擾為優，日集輿衛效禽鳴，以緻其類。
一日，徽宗幸是山，聞清道聲，望而群翔者數萬焉。
翁辄先以牙牌奏道左曰：“萬歲山瑞禽迎駕。
”上顧罔測，遂命以官，赉予加厚。
宣和末，有巨商舍三萬缗，裝飾泗州普照塔，煥然一新。
建炎中，商歸湖南，至池州大江中，一日晨興，忽然見一塔十三級，浮水上南來，金碧照耀。
舟師人人見之，皆驚怖。
杭州有豢魚者，能變魚以金色。
鲫為上，鯉次之。
貴遊多鑿石為池，置之檐牖間以供玩。
問其術，秘不肯言。
或雲以市灣渠之小紅蟲飼，凡魚百日皆然。
初白如銀，次漸黃，久則金矣。
未暇驗其信否也。
又，别有雪質而黑章，的如漆，曰玳瑁魚，文采又可觀。
吳曦之歸蜀，汲湖水浮載，泛巨艘以從，詭狀瑰麗，不止一二種，惟杭人能餌蓄之，亦挾以自随。
東坡詩曰“我識南屏金鲫魚”，則承平時蓋已有之，特不若今之盛多耳。
維陽有石塔院者，特以塔之精妙得名。
龍德韋後幸維揚時，嘗欲往觀，先遣人排辦供奉，諸擋環視之，歎賞曰：“京師無此制作。
”有一僧從傍厲聲曰：“何不取充花石綱（宣和間，起花石綱，名艮嶽）？”衆愕然。
龍德尋聞之，遂罷幸。
維揚後土廟有瓊花，宣和間起花石綱，因取之禦苑。
三年不花，乃杖之，遣還其地，花開如故。
唐元和中，裴宙為牧，掘之六尺得石城，如江陵城樓狀。
是歲霖雨為災，用方士說，複埋之，一夕如故。
舊傳如此。
近世遇旱，則郡守設祭掘之，畚其土于傍，以俟報應。
往往掘至城樓之檐則雨作，複以故土還覆之，不聞壤之息也。
然掘土而雨，則辛稼軒幼安帥江陵時，親驗之而信。
秦甘茂盟息壤，乃在秦地，非此也。
龍興寺今在永州太平寺，而息壤不複見矣。
江陵城内有法濟院，今俗稱為地角寺，乃昔息壤祠。
《圖經》引《溟洪錄》雲：“江陵南門有息壤焉，隆起如伏牛馬狀，平之則一夕如故。
前古相傳，不知其始，牛馬踐之或立死。
唐元和中，裴宙牧荊州，掘之深六尺得石城，與江陵城同制，中徑六尺八寸，棄徙于牆壁間。
是年霖雨不止，江潦暴漲，從道士歐陽獻之謀，複埋之，祭以酒脯而水止。
厥後凡亢旱遍禱無應，即詣地角寺，欲發掘必得滂沱之雨，遂為故事。
詳見皇辛卯刑侍王子融《息壤記》。
”二郡大率相類，而秦地之息壤則未詳也。
龍門峽在新城峨眉觀下數裡，蓋溪澗自兩岩門中湧出者也。
範石湖嘗以一葉舟棹入石門，兩岩千丈，岩壁色如碧玉，刻削光潤。
入峽十餘丈有兩瀑布，水出一岩頂，相對飛下，岩根有磐石盛之，激為飛雨，濺沫滿峽，舟逼其前，衣皆透濕。
又數丈，半岩有圓龛去水可二丈許，用木梯升之，即龍洞也。
峽中绀碧無底，石寒而水清，非複人世。
舟行數十步，石壁益峻，水益湍激，亟返掉舟。
人雲前去更奇，以雨大作，且飛瀑沾濡，著肌起粟，骨驚神忄雙，凜乎不可久留也。
蓋天下岐泉之勝，當以龍門為第一。
要之，遊者自知，未遊者當必以其言為過也。
範石湖帥蜀還至嘉州，登大峨山焉，即佛書所紀普賢大士示現之所也。
山高摩霄，無複奚磴，斫木作雲梯，釘岩壁緣之而上，頂峰有光相寺。
七寶岩險峻無比，上有松狀如杉而葉圓細，重重偃蹇有如浮圖。
範以季夏至，時數日前雪大降，木葉尚有雪漬斑斓之迹，草木之類世所無有。
明日，複登岩眺望，諸山之北即西域雪山，崔嵬刻峭，凡數千百峰。
初日照之，雪色洞明，如爛銀晃耀曙光中，此雪見者謂自古至今未嘗消也。
頃之，岩前氛霧四起，混然一白，僧雲銀色世界也。
俄而，洗岩雨至，而佛現光矣。
光将大現，兜羅綿雲布岩下，紛郁而上。
岩腹有大圓光偃卧平雲之上，外暈三重，每重有青、黃、紅、綠之色。
光之正中虛明凝湛，觀者若自見其形貌于虛明之處，毫厘無隐，一如對鏡舉手動足，影皆随形而不見旁人，僧雲攝身光也。
此光既沒，前山如水起雲馳，複出大圓光，橫亘十數山，盡諸異色，合集成彩，峰巒草木皆鮮妍絢茜，不可正視。
雲霧既散而此光獨明，人謂之清現。
又自雪洞山上複出一光而差小，過山外至平野間，與岩正相直，色狀俱變，遂為金橋，大略如吳江垂虹而兩圯間有紫雲捧之，至未時雲物淨盡，謂之收岩。
金橋至酉後始開。
艮嶽初建，土木宏麗，獨念四方所貢珍禽之在囿者，不能盡馴。
有市人薛公素以豢擾為優，日集輿衛效禽鳴，以緻其類。
一日，徽宗幸是山，聞清道聲，望而群翔者數萬焉。
翁辄先以牙牌奏道左曰：“萬歲山瑞禽迎駕。
”上顧罔測，遂命以官，赉予加厚。
宣和末，有巨商舍三萬缗，裝飾泗州普照塔，煥然一新。
建炎中，商歸湖南，至池州大江中，一日晨興，忽然見一塔十三級，浮水上南來，金碧照耀。
舟師人人見之，皆驚怖。
杭州有豢魚者，能變魚以金色。
鲫為上，鯉次之。
貴遊多鑿石為池，置之檐牖間以供玩。
問其術，秘不肯言。
或雲以市灣渠之小紅蟲飼，凡魚百日皆然。
初白如銀，次漸黃，久則金矣。
未暇驗其信否也。
又，别有雪質而黑章，的如漆，曰玳瑁魚，文采又可觀。
吳曦之歸蜀，汲湖水浮載，泛巨艘以從，詭狀瑰麗，不止一二種，惟杭人能餌蓄之，亦挾以自随。
東坡詩曰“我識南屏金鲫魚”，則承平時蓋已有之，特不若今之盛多耳。
維陽有石塔院者，特以塔之精妙得名。
龍德韋後幸維揚時，嘗欲往觀，先遣人排辦供奉，諸擋環視之，歎賞曰：“京師無此制作。
”有一僧從傍厲聲曰：“何不取充花石綱（宣和間，起花石綱，名艮嶽）？”衆愕然。
龍德尋聞之，遂罷幸。
維揚後土廟有瓊花，宣和間起花石綱，因取之禦苑。
三年不花，乃杖之，遣還其地，花開如故。