卷四十一

井手攬虎兕視之若無見雖古烈士或愧焉平居自負經濟大畧而視其為吏則嚴簿書束胥吏撫鳏寡繩豪猾纖悉曲當皆可為後法其學自書契以來以至于今國家治亂君臣世系廣至於郡國山川之名物詳至于歲月日時之後先問焉必知考焉必信有疑焉必決其言滔滔汩汩如道其闾裡族黨之事也其着書有疑年譜年畧譜通監外紀十國紀年惟十國紀年先成世傳之世以比遷固歆向公亦自以不愧而自蔚宗以降不論也當時司馬君實歐陽文忠号通史學貫穿古今亦自以不及而取正焉凝之晚善養性笃行老益壯年八十一後道原數年卒累言至屯田員外郎其終也未嘗疾浴沐正冠而絶嗚呼亦異矣元符中予谪官廬陵道原之子義仲主簿于德安叙其大父與父之事于予且曰頃眉山蘇子由嘗道廬山拜我大父于牀下出而歎曰凜乎非今世之士也其卒為詞以哭曰凝之為父與道原之為子潔廉不撓氷清而玉剛鄉人是其言名吾大父故居之堂曰氷玉君為我實記之予曰昔司馬談能推明孔子作春秋之意欲為史未成以授其子遷而遷遂能網羅三代放逸舊聞馳騁上下數千歲成一家之意與六經并傳父子之于文學美矣而風節無聞焉疏廣疏受于漢宣帝有師傅恩而父子一旦棄去視舍富貴如棄塵垢骨肉之際風節同矣而文學無傳焉孰若君家父子文學風節煇焯并着名立于父而顯于子千載之遠四海之廣而一家擅之嗟乎世固末嘗有也始予應舉時與道原之弟裕遊愛其學博而論正是蓋得其兄之餘而義仲敏于學而健于文屹然好名而立節者也予知氷玉堂之掃灑有繼矣其爵裡世系與其行事之詳則既有志之者矣故不複出固為詞以系之曰 我所思之人兮嗟可想而不可見意其人兮俯青雲而下睨矚九日而不眩超然不知其何之兮遺此空山之故居豈訪重華而陳義兮父唱子和與仙聖乎為徒纾為雲霓兮注為江湖偉為哲人兮我言在書超駕言而從之兮指廬山乎休吾車耕山而食兮梁溪而漁俨頓辔而不敢留兮恐其尚謂我污也 二宋二連君祠堂記 治國有善政不如在位有善人之化民速也在位有善人不如其鄉有善人之化民易也夫人之情所感動常在其所易接而親者若夫政事者固民之所畏則其從之蓋有不得已之心焉其及物淺矣安陸之應山楚之窮邑也然其民好文多學者其俗善良不争純靜易治其裡之人為予言曰始吾邑之人未甚知學之利也有宋氏兄弟者講學吾邑之法興佛舍其後兩人皆取高第有聲名久之并為大官名尊益顯所以吾邑之人其鄙魯不學自棄于夷者愧之其居法興時有連氏兄弟者與二宋君遊相好也其後亦登科兩人起家仕不振然視所同舍生富貴光顯可攀為聲勢而兩人亦自力不少屈已以附之其官終不顯故吾邑之人其不笃于亷恥徼幸貪利者愧之凡吾邑之俗好學而文純靜有恥者四君子之化也後五十年宋景文之孫羲年令應山與連君之從子仲儒緣邑人之意作祠堂于法典方丈之西嗚呼為吏于鄉其有恩德久而民祠之者幾人在位之人不如其鄉裡之君子也二宋公之行事爵裡書于國史士夫夫舉知之連君錫以尚書職方員外郎緻仕好修而自重直諒多聞之君子也其仲偉庠字元禮為尚書都官郎中敏于政事号良吏世稱王陽在位貢禹彈冠者為故舊之美然嚴光所以逃光武不肯仕彼獨何哉連君不因宋君以顯名當世卒以湮沒而不悔彼誠知所處與世俗所謂顯晦異矣 智轸禅師塔記 惟正法眼藏流布震旦涉其道者如恒河沙然根有利鈍知有深淺故号老宿宗匠者以之教人未免或滞於一隅而惟雲門正真大師文偃始以其道振于嶺表諸方大士無不斂袵與奪可否莫有間言雲門之後至雪窦重顯最盛於東南其嗣法門人衆矣而天衣義懷号為偏得其道自天衣之殁其法嗣往往出現一方四方禅學之所折中比丘載者學于天衣既得其道而隐德晦迹終始莫得而考獨泉南比丘智轸問道于載而得法焉智轸少為儒卓荦有奇志忽悟世幻遂為佛徒既悟道于載人亦頗聞之嘗往楚州夀昌漣水淳化然師之道孤峻而行介若其徒非似之者莫能親焉某居憂山陽時嘗從師遊其所以開警者至矣每勸師少出其有以為衆福而竊考其志蓋笃于已而慮于外尊其道而不妄以及人也其後襄州守逐其部中禅院主者請住持師曰此将有訟矣不可因拒之而後果興獄逮捕甚衆而師獨免來京師閑居天清士大夫有欲請師說法者師言佛化人各有分何待說為卒亦不可此豈載之微意欤或議師以為佛之道主于利物而師深閟其有不以及人豈佛意欤予曰不然五膳玉食不入瓦缶四大海水不灌